Adhyaya 8

Mantra 1

उ॒प॒या॒मगृ॑हीतोऽस्यादि॒त्येभ्य॑स्त्वा । विष्ण॑ उरुगायै॒ष ते॒ सोम॒स्तᳪ र॑क्षस्व॒ मा त्वा॑ दभन्

Mit dem Upayāma bist du ergriffen — für die Ādityas. O Viṣṇu, weit schreitender, dieser Soma ist der deine: behüte ihn, damit sie dir nicht schaden.

Mantra 2

क॒दा च॒न स्त॒रीर॑सि॒ नेन्द्र॑ सश्चसि दा॒शुषे॑ । उपो॒पेन्नु म॑घव॒न् भूय॒ इन्नु ते॒ दानं॑ दे॒वस्य॑ पृच्यत आदि॒त्येभ्य॑स्त्वा

Niemals bist du ein Zurückhalter, o Indra; du hältst dich an den Spender. Komm wieder herbei, o Freigebiger: wiederum, fürwahr, wird von deiner Gabe, der Gabe des Gottes, gesprochen — (dies) für die Ādityas.

Mantra 3

क॒दा च॒न प्र यु॑च्छस्यु॒भे नि पा॑सि॒ जन्म॑नी । तुरी॑यादित्य॒ सव॑नं त इन्द्रि॒यमात॑स्थाव॒मृतं॑ दि॒व्या॒दि॒त्येभ्य॑स्त्वा

Niemals versagst du; fest behütest du die zweifache Geburt. Die vierte Pressung, o Āditya – darin ist deine herrische Kraft gegründet, die himmlische Unsterblichkeit: für die Ādityas – dich!

Mantra 4

य॒ज्ञो दे॒वानां॒ प्रत्ये॑ति सु॒म्नमादि॑त्यासो॒ भव॑ता मृड॒यन्त॑: । आ वो॒ऽर्वाची॑ सुम॒तिर्व॑वृत्याद॒होश्चि॒द्या व॑रिवो॒वित्त॒रास॑दादि॒त्येभ्य॑स्त्वा

Das Opfer geht zu den Göttern um Gunst; seid, o Ādityas, gnädig und erbarmend. Zu uns her möge sich eure gute Gesinnung wenden; ja, auch das, was weiten Raum gewährt, möge den ganzen Tag bei uns sitzen: für die Ādityas – dich!

Mantra 5

विव॑स्वन्नादित्यै॒ष ते॑ सोमपी॒थस्तस्मि॑न् मत्स्व । श्रद॑स्मै नरो॒ वच॑से दधातन॒ यदा॑शी॒र्दा दम्प॑ती वा॒मम॑श्नु॒तः । पुमा॑न् पु॒त्रो जा॑यते वि॒न्दते॒ वस्वधा॑ वि॒श्वाहा॑र॒प ए॑धते गृ॒हे

O Vivasvat-Āditya, hier ist dein Soma-Trunk; darin frohlocke. Legt, o Männer, Glauben zu diesem Wort: wenn der Segen spendende Ehepaar Wohlergehen erlangt, dann wird ein männlicher Sohn geboren; er gewinnt Reichtum in Fülle; alle Nahrung ist ihm beschieden; die Wasser gedeihen im Hause.

Mantra 6

वा॒मम॒द्य स॑वितर्वा॒ममु॒ श्वो दि॒वे दि॑वे वा॒मम॒स्मभ्य॑ᳪ सावीः । वा॒मस्य॒ हि क्षय॑स्य देव॒ भूरे॑र॒या धि॒या वा॑म॒भाज॑: स्याम

Gewähre uns Heil heute, o Savitṛ; gewähre uns Heil auch morgen; Tag für Tag gewähre uns Heil. Denn, o Gott, du mit reichem Wohnsitz und mit Fülle des Gutes: durch dieses unser Sinnen mögen wir Teilhaber des Heils sein.

Mantra 7

उ॒प॒या॒मगृ॑हीतोऽसि सावि॒त्रो॒ऽसि चनो॒धाश्च॑नो॒धा अ॑सि॒ चनो॒ मयि॑ धेहि । जिन्व॑ य॒ज्ञं जिन्व॑ य॒ज्ञप॑तिं॒ भगा॑य दे॒वाय॑ त्वा सवि॒त्रे

Mit dem Ruf »Upayāma« bist du ergriffen; du gehörst Savitṛ; du bist Spender der Wonne, ja, Spender der Wonne: lege Gunst in mich. Belebe das Opfer; belebe den Herrn des Opfers! Dich für Bhaga, den Gott, und für Savitṛ.

Mantra 8

उ॒प॒या॒मगृ॑हीतोऽसि सु॒शर्मा॑ऽसि सुप्रतिष्ठा॒नो बृ॒हदु॑क्षाय॒ नम॑: । विश्वे॑भ्यस्त्वा दे॒वेभ्य॑ ए॒ष ते॒ योनि॒र्विश्वे॑भ्यस्त्वा दे॒वेभ्य॑: ।

Mit dem Upayāma bist du ergriffen; du bist gnädiger Schutz; du bist fest gegründet: Verehrung dem Großen Stier! Den Allgöttern dich—dies ist dein Schoß; den Allgöttern dich!

Mantra 9

उ॒प॒या॒मगृ॑हीतोऽसि॒ बृह॒स्पति॑सुतस्य देव सोम त॒ इन्दो॑रिन्द्रि॒याव॑त॒: पत्नी॑वतो॒ ग्रहाँ॑२ ऋध्यासम् । अ॒हं प॒रस्ता॑द॒हम॒वस्ता॒द्यद॒न्तरि॑क्षं॒ तदु॑ मे पि॒ताऽभू॑त् । अ॒हᳪ सूर्य॑मुभ॒यतो॑ ददर्शा॒हं दे॒वानां॑ पर॒मं गुहा॒ यत्

Mit dem Upayāma bist du ergriffen. O göttlicher Soma, (Saft) des Sohnes des Bṛhaspati—dich, den Tropfen, erfüllt von herrischer Kraft, aus den Tränken, die Gefährtinnen haben—möge ich zum Gelingen gelangen. Ich bin oben, ich bin unten; was der Luftraum ist, das wurde mir zum Vater. Ich schaute die Sonne von beiden Seiten; ich schaute das verborgene höchste (Heiligtum) der Götter.

Mantra 10

अग्ना३इ॒ पत्नी॑वन्त्स॒जूर्दे॒वेन॒ त्वष्ट्रा॒ सोमं॑ पिब॒ स्वाहा॑ । प्र॒जाप॑ति॒र्वृषा॑ऽसि रेतो॒धा रेतो॒ मयि॑ धेहि प्र॒जाप॑तेस्ते॒ वृष्णो॑ रेतो॒धसो॑ रेतो॒धाम॑शीय

O Agni, mit Gemahlin versehen, im Einklang mit dem Gott Tvaṣṭṛ, trink den Soma — Svāhā! Du bist Prajāpati, der Stier, der den Samen niederlegt: lege den Samen in mich. Von dir, dem Stier, dem Samen-Niederleger Prajāpatis, möge ich die Samen-Niederlegung erlangen.

Mantra 11

उ॒प॒या॒मगृ॑हीतोऽसि॒ हरि॑रसि हारियोज॒नो हरि॑भ्यां त्वा । हर्यो॑र्धा॒ना स्थ॑ स॒हसो॑मा॒ इन्द्रा॑य

Du bist mit dem Upayāma ergriffen; du bist falb; du bist an die falben Rosse angeschirrt: dich den beiden Haris! Ihr seid die Körner der beiden Haris, zusammen mit Soma, für Indra.

Mantra 12

यस्ते॑ अश्व॒सनि॑र्भ॒क्षो यो गो॒सनि॒स्तस्य॑ त इ॒ष्टय॑जुष स्तु॒तसो॑मस्य श॒स्तोक्थ॒स्योप॑हूत॒स्योप॑हूतो भक्षयामि

Der Anteil von dir, der das Gewinnen von Pferden ist, und der, der das Gewinnen von Kühen ist — davon, von dir, zur Iṣṭi und zum Yajus gehörig, vom gepriesenen Soma, vom vorgetragenen Uktha, vom Herbeigerufenen — herbeigerufen esse ich.

Mantra 13

दे॒वकृ॑त॒स्यैन॑सोऽव॒यज॑नमसि मनु॒ष्य॒कृत॒स्यैन॑सोऽव॒यज॑नमसि पि॒तृकृ॑त॒स्यैन॑सोऽव॒यज॑नमस्या॒त्मकृ॑तस्यैनसोऽव॒यज॑नम॒स्येन॑स एनसोऽव॒यज॑नमसि । यच्चा॒हमेनो॑ वि॒द्वाँश्च॒कार॒ यच्चावि॑द्वाँ॒स्तस्य॒ सर्वस्यैन॑सोऽव॒यज॑नमसि

Du bist die Sühne für die von den Göttern begangene Schuld; du bist die Sühne für die von Menschen begangene Schuld; du bist die Sühne für die von den Vätern (Pitṛs) begangene Schuld; du bist die Sühne für die von einem selbst begangene Schuld; du bist die Sühne für Schuld, für Schuld. Und welche Schuld ich auch begangen habe, wissentlich oder unwissentlich — für all dies bist du die Sühne der Schuld.

Mantra 14

सं वर्च॑सा॒ पय॑सा॒ सं त॒नूभि॒रग॑न्महि॒ मन॑सा॒ सᳪ शि॒वेन॑ । त्वष्टा॑ सु॒दत्रो॒ वि द॑धातु॒ रायोऽनु॑मार्ष्टु त॒न्वो यद्विलि॑ष्टम्

Mit Glanz, mit Milch, mit unseren Leibern sind wir zusammengekommen; mit dem Geist, mit dem heilsamen (Geist). Möge Tvaṣṭṛ, der freigebige Geber, Reichtümer zuteilen; möge er von unserem Leib abwischen, was immer befleckt ist.

Mantra 15

समि॑न्द्र णो॒ मन॑सा नेषि॒ गोभि॒: सᳪ सू॒रिभि॑र्मघव॒न्त्सᳪ स्व॒स्त्या । सं ब्रह्म॑णा दे॒वकृ॑तं॒ यदस्ति॒ सं दे॒वाना॑ᳪ सुम॒तौ य॒ज्ञिया॑ना॒ᳪ स्वाहा॑

Führe uns zusammen, o Indra, mit dem Geist und mit Rindern; zusammen mit den Gönnern, o Freigebiger, zusammen zum Heil. Zusammen — durch heilige Kraft (brahman) — mit dem, was göttlich gewirkt ist; zusammen in der gütigen Gunst der Götter, der Opferwürdigen. Svāhā!

Mantra 16

सं वर्च॑सा॒ पय॑सा॒ सं त॒नूभि॒रग॑न्महि॒ मन॑सा॒ सᳪ शि॒वेन॑ । त्वष्टा॑ सु॒दत्रो॒ वि द॑धातु॒ रायोऽनु॑मार्ष्टु त॒न्वो यद्विलि॑ष्टम्

Mit Glanz, mit Milch, mit unseren Leibern sind wir zusammengekommen; mit dem Geist – mit dem heilsamen (Geist). Möge Tvaṣṭṛ, der freigebige Spender, Reichtümer zuteilen; möge er von unserem Leib alles abwischen, was befleckt ist.

Mantra 17

धा॒ता रा॒तिः स॑वि॒तेदं जु॑षन्तां प्र॒जाप॑तिर्निधि॒पा दे॒वो अ॒ग्निः । त्वष्टा॒ विष्णु॑: प्र॒जया॑ सᳪररा॒णा यज॑मानाय॒ द्रवि॑णं दधात॒ स्वाहा॑

Dhātṛ und die Gabe, Savitṛ mögen dies gnädig annehmen; Prajāpati, der Hüter des Schatzes, der Gott Agni. Tvaṣṭṛ und Viṣṇu, gemeinsam froh mit Nachkommenschaft, mögen dem Opferherrn Vermögen verleihen — Svāhā!

Mantra 18

सु॒गा वो॑ देवा॒: सद॑ना अकर्म॒ य आ॑ज॒ग्मेदᳪ सव॑नं जुषा॒णाः । भर॑माणा॒ वह॑माना ह॒वीᳪष्य॒स्मे ध॑त्त वसवो॒ वसू॑नि॒ स्वाहा॑

Leicht zugänglich haben wir euch, o Götter, die Sitze bereitet, ihr, die ihr zum Pressopfer gekommen seid und daran Gefallen habt. Die Opfergaben tragend und herbeiführend, verleiht uns, o Vasus, Reichtümer: Svāhā!

Mantra 19

याँ२ आऽव॑ह उश॒तो दे॑व दे॒वाँस्तान् प्रेर॑य॒ स्वे अ॑ग्ने स॒धस्थे॑ । ज॒क्षि॒वाᳪस॑: पपि॒वाjस॑श्च॒ विश्वेऽसुं॑ घ॒र्मᳪ स्व॒राति॑ष्ठ॒तानु॒ स्वाहा॑

Jene Götter, die du herbeiführst, o göttlicher, begierig (nach der Gabe) — die treibe voran, o Agni, zu deinem eigenen Sitz. Ihr alle, nachdem ihr gegessen und getrunken habt, steht in souveräner Macht nach dem Gharma, im Lebenshauch: Svāhā!

Mantra 20

व॒यᳪ हि त्वा॑ प्रय॒ति य॒ज्ञे अ॒स्मिन्न॑ग्ने॒ होता॑र॒मवृ॑णीमही॒ह । ऋध॑गया॒ ऋध॑गु॒ताश॑मिष्ठाः प्रजा॒नन् य॒ज्ञमुप॑ याहि वि॒द्वान्त्स्वाहा॑

Denn wir erwählen dich hier, o Agni, beim Aufbruch in diesem Opfer als Hotṛ. Jeder seinen eigenen Weg gehend und je für sich Wohlergehen suchend, komm, der du es weißt, nahe zum Opfer, o Weiser: Svāhā!

Mantra 21

देवा॑ गातुविदो गा॒तुं वि॒त्त्वा गा॒तुमि॑त । मन॑सस्पत इ॒मं दे॑व य॒ज्ञᳪ स्वाहा॒ वाते॑ धाः

O Götter, die den Weg kennen: den Weg erkennend — habt ihr wahrlich den Weg gefunden. O Herr des Geistes, o Gott, gründe dieses Opfer im Wind, im Prāṇa: Svāhā!

Mantra 22

यज्ञ॑ य॒ज्ञं ग॑च्छ य॒ज्ञपतिं॑ गच्छ॒ स्वां योनिं॑ गच्छ॒ स्वाहा॑ । ए॒ष ते॑ य॒ज्ञो य॑ज्ञपते स॒हसू॑क्तवाक॒: सर्व॑वीर॒स्तं जु॑षस्व॒ स्वाहा॑

O Opfer, geh zum Opfer; geh zum Herrn des Opfers; geh in deinen eigenen Schoß: Svāhā! Dies ist dein Opfer, o Herr des Opfers, begleitet von hymnischem Wort, reich an allen heldenhaften Nachkommen — nimm es gnädig an: Svāhā!

Mantra 23

माहि॑र्भू॒र्मा पृदा॑कुः । उ॒रुᳪ हि राजा॒ वरु॑णश्च॒कार॒ सूर्या॑य॒ पन्था॒मन्वे॑त॒वा उ॑ । अ॒पदे॒ पादा॒ प्रति॑धातवेऽकरु॒ताप॑व॒क्ता हृ॑दया॒विध॑श्चित् । नमो॒ वरु॑णाया॒भिष्ठि॑तो॒ वरु॑णस्य॒ पाश॑:

Nicht schade die Schlange, nicht schade die gefleckte Schlange! Denn König Varuṇa hat den Weg für Sūrya weit gemacht, damit er ihn durchmesse. Im Unbetretenen hat er Füße eingesetzt, um festen Stand zu geben; ja, er ist der Abwehrende, selbst dessen, was das Herz durchbohrt. Verehrung Varuṇa! — (hier ist) Varuṇas Schlinge, angelegt.

Mantra 24

अ॒ग्नेरनी॑कम॒प आ वि॑वेशा॒पां नपा॑त् प्रति॒रक्ष॑न्नसु॒र्य॒म् । दमे॑दमे स॒मिधं॑ यक्ष्यग्ने॒ प्रति॑ ते जि॒ह्वा घृ॒तमुच्च॑रण्य॒त् स्वाहा॑

Agni’s leuchtendes Antlitz ist in die Wasser eingegangen; der Sohn der Wasser, der vor sonnenloser Finsternis behütet. In jedem Haus verehre das Anzündholz, o Agni; aus dir erhebe sich die Zunge dem Ghee entgegen — svāhā!

Mantra 25

स॒मु॒द्रे ते॒ हृद॑यम॒प्स्वन्तः सं त्वा॑ विश॒न्त्वोष॑धीरु॒ताप॑: । य॒ज्ञस्य॑ त्वा यज्ञपते सू॒क्तोक्तौ॑ नमोवा॒के वि॑धेम॒ यत्स्वाहा॑

Im Ozean ist dein Herz, inmitten der Wasser; mögen Pflanzen und Wasser gemeinsam in dich eingehen. Dir, o Herr des Opfers, in wohlgesprochener Lobpreisung, im Wort der Huldigung, wollen wir rechtmäßig dienen — svāhā!

Mantra 26

देवी॑राप ए॒ष वो॒ गर्भ॒स्तᳪ सुप्री॑त॒ᳪ सुभृ॑तं बिभृत । देव॑ सोमै॒ष ते॑ लो॒कस्तस्मि॒ञ्छं च॒ वक्ष्व॒ परि॑ च॒ वक्ष्व॑

O göttliche Wasser, dies ist euer Embryo: tragt ihn, wohlgesinnt, wohlgetragen. O Gott Soma, dies ist deine Welt; darin trage Heil, und trage ringsum Schutz.

Mantra 27

अव॑भृथ निचुम्पुण निचे॒रुर॑सि निचुम्पु॒णः । अव॑ देवैर्दे॒वकृ॑त॒मेनो॑ऽयासिष॒मव॒ मर्त्यै॒र्मर्त्य॑कृतं पुरु॒राव्णो॑ देव रि॒षस्पा॑हि । दे॒वाना॑ᳪ स॒मिद॑सि

O Avabhṛtha, du allreinigender Läuterer, du bist herabgestiegen als Läuterer. Spüle von uns die von den Göttern gewirkte Schuld hinab; spüle die von Sterblichen gewirkte Schuld hinab. O Gott der vielen Wege (oder: des vielfachen Brausens), vor Schaden bewahre! Du bist das Anzündholz der Götter.

Mantra 28

एज॑तु॒ दश॑मास्यो॒ गर्भो॑ ज॒रायु॑णा स॒ह । यथा॒ऽयं वा॒युरेज॑ति॒ यथा॑ समु॒द्र एज॑ति । ए॒वा॒यं दश॑मास्यो॒ अस्र॑ज्ज॒रायु॑णा स॒ह

Es rege sich der zehnmonatige Fötus zusammen mit der Nachgeburt. Wie dieser Vāyu (Wind) sich regt, wie das Meer sich regt, so werde dieser zehnmonatige geboren — zusammen mit der Nachgeburt und mit dem Blut.

Mantra 29

यस्यै॑ ते य॒ज्ञियो॒ गर्भो॒ यस्यै॒ योनि॑र्हिरण्यी । अङ्गा॒न्यह्रु॑ता॒ यस्य॒ तं मा॒त्रा सम॑जीगम॒ᳪ स्वाहा॑

Sie, für die dein Keim ein Opferkeim ist, sie, deren Schoß golden ist, deren Glieder unverletzt sind — mit der Mutter habe ich ihn zur vollen Vereinigung geführt. Svāhā!

Mantra 30

पुरुद॒स्मो विषु॑रूप॒ इन्दु॑र॒न्तर्म॑हि॒मान॑मानञ्ज॒ धीर॑: । एक॑पदीं द्वि॒पदीं॑ त्रि॒पदीं॒ चतु॒ष्पदीम॒ष्टाप॑दीं॒ भुव॒नानु॑ प्रथन्ता॒ᳪ स्वाहा॑

Indu, reich an Wundern, vielgestaltig, der Weise, hat im Innern Größe erlangt. Mögen sich die Welten ausbreiten, dem Einfüßigen, dem Zweifüßigen, dem Dreifüßigen, dem Vierfüßigen, dem Achtfüßigen folgend. Svāhā!

Mantra 31

मरु॑तो॒ यस्य॒ हि क्षये॑ पा॒था दि॒वो वि॑महसः । स सु॑गो॒पात॑मो॒ जन॑:

Wessen Wohnstatt die Maruts behüten, wessen Wege die Wege der weithin mächtigen Himmel sind — dieses Volk ist am sichersten geschützt.

Mantra 32

म॒ही द्यौः पृ॑थि॒वी च॑ न इ॒मं य॒ज्ञं मि॑मिक्षताम् । पि॒पृ॒तां नो॒ भरी॑मभिः

Mögen der große Himmel und die Erde für uns dieses Opfer zusammenfügen; mögen sie uns mit ihren Stützen und tragenden Hilfen erfüllen.

Mantra 33

आ ति॑ष्ठ वृत्रह॒न्रथं॑ यु॒क्ता ते॒ ब्रह्म॑णा॒ हरी॑ । अ॒र्वा॒चीन॒ᳪ सु ते॒ मनो॒ ग्रावा॑ कृणोतु व॒ग्नुना॑ । उ॒प॒या॒मगृ॑हीतो॒ऽसीन्द्रा॑य त्वा षोड॒शिन॑ । ए॒ष ते॒ योनि॒रिन्द्रा॑य त्वा षोड॒शिने॑

Steig auf, o Vṛtrahan, den Wagen: für dich sind durch die Kraft des heiligen Wortes (brahman) die zwei Falben angespannt. Der Pressstein möge, mit seinem antreibenden Drang, deinen Sinn gut hierher wenden. Mit dem Upayāma bist du ergriffen für Indra, o Ṣoḍaśin; dies ist dein Schoß – für Indra, o Ṣoḍaśin.

Mantra 34

यु॒क्ष्वा हि के॒शिना॒ हरी॒ वृष॑णा कक्ष्य॒प्रा । अथा॑ न इन्द्र सोमपा गि॒रामुप॑श्रुतिं चर । उ॒प॒या॒मगृ॑हीतो॒ऽसीन्द्रा॑य त्वा षोड॒शिन॑ । ए॒ष ते॒ योनि॒रिन्द्रा॑य त्वा षोड॒शिने॑

Joche ja die zwei mähnigen Falben an, die zwei Starken, gut mit dem Geschirr versehen. Dann, o Indra, Soma-Trinker, tritt heran zum Hören unserer Lieder. Mit dem Upayāma bist du ergriffen für Indra, o Ṣoḍaśin; dies ist dein Schoß – für Indra, o Ṣoḍaśin.

Mantra 35

इन्द्र॒मिद्धरी॑ वह॒तोऽप्र॑तिधृष्टशवसम् । ऋषी॑णां च स्तु॒तीरुप॑ य॒ज्ञं च॒ मानु॑षाणाम् । उ॒प॒या॒मगृ॑हीतो॒ सीन्द्रा॑य त्वा षोड॒शिने॑ । ए॒ष ते॒ योनि॒रिन्द्रा॑य त्वा षोड॒शिने॑

Indra wahrlich führen die beiden Falben herbei, ihn, dessen Kraft unbezwingbar ist – zu den Lobpreisungen der Rishis und zum Opfer der Menschen. Mit dem Upayāma bist du ergriffen für Indra, o Ṣoḍaśin; dies ist deine Schoßstätte – für Indra, o Ṣoḍaśin.

Mantra 36

यस्मा॒न्न जा॒तः परो॑ अ॒न्यो अस्ति॒ य आ॑वि॒वेश॒ भुव॑नानि॒ विश्वा॑ । प्र॒जाप॑तिः प्र॒जया॑ सᳪररा॒णस्त्रीणि॒ ज्योती॑ᳪषि सचते॒ स षो॑डशी

Über den kein anderer Höherer geboren ist, der in alle diese Welten eingegangen ist: Prajāpati, frohlockend mit seiner Nachkommenschaft, schließt sich den drei Lichtern an; er ist die Ṣoḍaśī.

Mantra 37

इन्द्र॑श्च स॒म्राड्वरु॑णश्च॒ राजा तौ ते भ॒क्षं च॑क्रतु॒रग्र॑ ए॒तम् । तयो॑र॒हमनु॑ भ॒क्षं भ॑क्षयामि॒ वाग्दे॒वी जु॑षा॒णा सोम॑स्य तृप्यतु स॒ह प्रा॒णेन॒ स्वाहा॑

Indra, der allumfassende Samrāṭ, und Varuṇa, der König – diese beiden bereiteten dir zuerst diesen Anteil. Ihrem Anteil folgend verzehre ich den Anteil: Möge die Göttin Rede, wohlgefällig, sich an Soma sättigen, zusammen mit dem Atem – Svāhā!

Mantra 38

अग्ने॒ पव॑स्व॒ स्वपा॑ अ॒स्मे वर्च॑ः सु॒वीर्य॑म् । दध॑द्र॒यिं मयि॒ पोष॑म् । उ॒प॒या॒मगृ॑हीतोऽस्य॒ग्नये॑ त्वा॒ वर्च॑स ए॒ष ते॒ योनि॑र॒ग्नये॑ त्वा॒ वर्च॑से । अग्ने॑ वर्चस्वि॒न्वर्च॑स्वाँ॒स्त्वं दे॒वेष्वसि॒ वर्च॑स्वान॒हं म॑नु॒ष्ये॑षु भूयासम्

O Agni, läutere dich, du kunstvoll Gewirkter; lege in uns Glanz und edle Kraft, indem du mir Reichtum und Gedeihen verleihst. Mit dem Upayāma ergriffen bist du für Agni, für den Glanz; dies ist dein Schoß — für Agni, für den Glanz. O Agni, glanzvoll, voller Glanz bist du unter den Göttern; möge auch ich unter den Menschen glanzvoll sein.

Mantra 39

उ॒त्तिष्ठ॒न्नोज॑सा स॒ह पी॒त्वी शिप्रे॑ अवेपयः । सोम॑मिन्द्र च॒मू सु॒तम् । उ॒प॒या॒मगृ॑हीतो॒ऽसीन्द्रा॑य॒ त्वौज॑स ए॒ष ते॒ योनि॒रिन्द्रा॑य त्वौजसे । इन्द्रौ॑जिष्ठौजि॑ष्ठ॒स्त्वं दे॒वेष्वस्योजि॑ष्ठो॒ऽहं म॑नु॒ष्ये॒षु भूयासम्

Aufstehend mit Kraft, nachdem du getrunken hattest, ließest du deine Lippen beben: o Indra, (nimm) den Soma, im Becher gepresst. Mit dem Upayāma ergriffen bist du für Indra, für die Macht; dies ist dein Schoß — für Indra, für die Macht. O Indra, der Mächtigste der Mächtigen bist du unter den Göttern; möge auch ich unter den Menschen der Mächtigste sein.

Mantra 40

अदृ॑श्रमस्य के॒तवो॒ वि र॒श्मयो॒ जनाँ॒२ अनु॑ । भ्राज॑न्तो अ॒ग्नयो॑ यथा । उ॒प॒या॒मगृ॑हीतोऽसि॒ सूर्या॑य त्वा भ्रा॒जायै॒ष ते॒ योनि॒ः सूर्या॑य त्वा भ्रा॒जाय॑ । सूर्य॑ भ्राजिष्ठ॒ भ्राजि॑ष्ठ॒स्त्वं दे॒वेष्वसि॒ भ्राजि॑ष्ठो॒ऽहं म॑नु॒ष्ये॒षु भूयासम्

Sichtbar sind seine Zeichen geworden; seine Strahlen folgen den Völkern nach, leuchtend wie Feuer. Mit dem Upayāma ergriffen bist du für Sūrya, für den Glanz; dies ist dein Schoß — für Sūrya, für den Glanz. O Sūrya, der Glänzendste bist du unter den Göttern; möge auch ich unter den Menschen der Glänzendste sein.

Mantra 41

उदु॒ त्यं जा॒तवे॑दसं दे॒वं व॑हन्ति के॒तव॑: । दृ॒शे विश्वा॑य॒ सूर्य॑म् । उ॒प॒या॒मगृ॑हीतोऽसि॒ सूर्या॑य त्वा भ्रा॒जायै॒ष ते॒ योनि॒ः सूर्या॑य त्वा भ्रा॒जाय॑

Empor tragen die Strahlen jenen Gott, den Allwissenden, damit ihn alle schauen — die Sonne (Sūrya). Mit dem Upayāma bist du ergriffen für Sūrya, zur Leuchtkraft; dies ist deine Schoßstätte; für Sūrya, zur Leuchtkraft.

Mantra 42

आ जि॑घ्र क॒लशं॑ म॒ह्या त्वा॑ विश॒न्त्विन्द॑वः। पुन॑रू॒र्जा नि व॑र्तस्व॒ सा न॑: स॒हस्रं॑ धुक्ष्वो॒रुधा॑रा॒ पय॑स्वती॒ पुन॒र्मा वि॑शताद्र॒यिः

Rieche am Krug; um meinetwillen mögen die Soma-Tropfen in dich eingehen. Kehre wieder mit nährender Kraft; melke uns tausendfach — breit strömend, milchreich; und Reichtum möge wieder in mich eingehen.

Mantra 43

इडे॒ रन्ते॒ हव्ये॒ काम्ये॒ चन्द्रे॒ ज्योतेऽदि॑ते॒ सर॑स्वति॒ महि॒ विश्रु॑ति । ए॒ता ते॑ अघ्न्ये॒ नामा॑नि दे॒वेभ्यो॑ मा सु॒कृतं॑ ब्रूतात्

O Iḍā, sie freuen sich an der Opfergabe, an der begehrten Gabe, am leuchtenden Licht; o Aditi, o Sarasvatī, groß an Ruhm. Dies sind deine Namen, o Aghnyā: möge mein wohlvollbrachter Dienst den Göttern kundgetan werden.

Mantra 44

वि न॑ इन्द्र॒ मृधो॑ जहि नी॒चा य॑च्छ पृतन्य॒तः । यो अ॒स्माँ२ अ॑भि॒दास॒त्यध॑रं गमया॒ तम॑: । उ॒प॒या॒मगृ॑हीतो॒ऽसीन्द्रा॑य त्वा वि॒मृधे॑ ए॒ष ते॒ योनि॒रिन्द्रा॑य त्वा वि॒मृधे॑

Vertreibe von uns, o Indra, die feindlichen Mächte; stoße den kämpfenden Gegner hinab. Wer uns angreift—führe ihn hinunter in die Finsternis. Mit dem Upayāma ergriffen bist du—für Indra, den Überwinder; dies ist dein Schoß—für Indra, den Überwinder.

Mantra 45

वा॒चस्पतिं॑ वि॒श्वक॑र्माणमू॒तये॑ मनो॒जुवं॒ वाजे॑ अ॒द्या हु॑वेम । स नो॒ विश्वा॑नि॒ हव॑नानि जोषद्वि॒श्वश॑म्भू॒रव॑से सा॒धुक॑र्मा । उ॒प॒या॒मगृ॑हीतो॒ऽसीन्द्रा॑य त्वा वि॒श्वक॑र्मणे ए॒ष ते॒ योनि॒रिन्द्रा॑य त्वा वि॒श्वक॑र्मणे

Zu unserer Hilfe rufen wir heute, beim Gewinnen von Kraft, den Herrn der Rede, Viśvakarman, gedankenschnell. Möge er all unsere Anrufungen annehmen—der Allheilvolle, zu unserem Beistand, der gute Werkmeister. Mit dem Upayāma ergriffen bist du—für Indra, zusammen mit Viśvakarman; dies ist dein Schoß—für Indra, zusammen mit Viśvakarman.

Mantra 46

विश्व॑कर्मन् ह॒विषा॒ वर्ध॑नेन त्रा॒तार॒मिन्द्र॑मकृणोरव॒ध्यम् । तस्मै॒ विश॒: सम॑नमन्त पू॒र्वीर॒यमु॒ग्रो वि॒हव्यो॒ यथास॑त् । उ॒प॒या॒मगृ॑हीतो॒ऽसीन्द्रा॑य त्वा वि॒श्वक॑र्मण ए॒ष ते॒ योनि॒रिन्द्रा॑य त्वा वि॒श्वक॑र्मणे

O Viśvakarman, mit der stärkenden Opfergabe (havis) machtest du Indra, den Schützer, unverwundbar. Ihm neigten sich die vielen Völker von alters her, damit er dieser Gewaltige, Vielangerufene sei, so wie er ist. Mit dem Upayāma ergriffen bist du: für Indra mit Viśvakarman; dies ist dein Schoß: für Indra mit Viśvakarman.

Mantra 47

उ॒प॒या॒मगृ॑हीतोऽस्य॒ग्नये॑ त्वा गाय॒त्रच्छ॑न्दसं गृह्णामीन्द्रा॑य त्वा त्रि॒ष्टुप्छ॑न्दसं गृह्णामि॒ विश्वे॑भ्यस्त्वा दे॒वेभ्यो॒ जग॑च्छन्दसं गृह्णाम्यनु॒ष्टुप्ते॑ऽभिग॒रः

Mit dem Upayāma ergriffen bist du. Für Agni nehme ich dich als Gāyatrī‑Metrum; für Indra nehme ich dich als Triṣṭubh‑Metrum; für alle Götter nehme ich dich als Jagatī‑Metrum. Anuṣṭubh ist deine bedeckende Formel (abhigara).

Mantra 48

व्रेशी॑नां त्वा॒ पत्म॒न्ना धू॑नोमि कुकू॒नना॑नां त्वा॒ पत्म॒न्ना धू॑नोमि भ॒न्दना॑नां त्वा॒ पत्म॒न्ना धू॑नोमि म॒दिन्त॑मानां त्वा॒ पत्म॒न्ना धू॑नोमि म॒धुन्त॑मानां त्वा॒ पत्म॒न्ना धू॑नोमि शु॒क्रं त्वा॑ शु॒क्र आ धू॑नो॒म्यह्नो॑ रू॒पे सूर्य॑स्य र॒श्मिषु॑

Dich, aus den Pressstengeln, schüttle ich auf die Unterlage; dich, aus den schopftragenden (Stengeln), schüttle ich auf die Unterlage; dich, aus den bindenden (Stengeln), schüttle ich auf die Unterlage; dich, aus den berauschendsten, schüttle ich auf die Unterlage; dich, aus den honigsüßesten, schüttle ich auf die Unterlage; dich, den Glänzenden, schüttle ich als Glänzender — in der Gestalt des Tages, in den Strahlen der Sonne.

Mantra 49

ककु॒भᳪ रू॒पं वृ॑ष॒भस्य॑ रोचते बृ॒हच्छु॒क्रः शु॒क्रस्य॑ पुरो॒गाः सोम॒: सोम॑स्य पुरो॒गाः । यत्ते॑ सोमा॒दा॑भ्यं॒ नाम॒ जागृ॑वि॒ तस्मै॑ त्वा गृह्णामि॒ तस्मै॑ ते सोम॒ सोमा॑य॒ स्वाहा॑

Die kammgestaltige Form des Stieres leuchtet hervor; der große Glänzende ist der Vorläufer des Glänzenden; Soma ist der Vorläufer des Soma. Welcher Name der deine, o Soma, wach ist für das Nehmen des Soma, dafür ergreife ich dich; dafür, o Soma, dem Soma: Svāhā!

Mantra 50

उ॒शिक् त्वं दे॑व सोमा॒ग्नेः प्रि॒यं पाथोऽपी॑हि व॒शी त्वं दे॑व सो॒मेन्द्र॑स्य प्रि॒यं पाथोऽपी॑ह्य॒स्मत्स॑खा॒ त्वं दे॑व सोम॒ विश्वे॑षां दे॒वानां॑ प्रि॒यं पाथोऽपी॑हि

Begierig bist du, o Gott Soma: komm herbei als der liebe Trank des Agni. Mächtig bist du, o Gott Soma: komm herbei als der liebe Trank des Indra. Unser Freund bist du, o Gott Soma: komm herbei als der liebe Trank aller Götter.

Mantra 51

इ॒ह रति॑रि॒ह र॑मध्वमि॒ह धृति॑रि॒ह स्वधृ॑ति॒: स्वाहा॑ । उ॒प॒सृ॒जन् ध॒रुणं॑ मा॒त्रे ध॒रुणो॑ मा॒तरं॒ धय॑न् । रा॒यस्पोष॑म॒स्मासु॑ दीधर॒त्स्वाहा॑

Hier sei Wonne; hier frohlockt; hier sei Festigkeit; hier Selbst-Festigkeit: Svāhā! Herantretend, sei der Mutter eine Stütze; als Stütze die Mutter saugend. Setze unter uns Mehrung von Reichtum und Gedeihen fest: Svāhā!

Mantra 52

स॒त्रस्य॒ ऋद्धि॑र॒स्यग॑न्म॒ ज्योति॑र॒मृता॑ अभूम॒ । दिवं॑ पृथि॒व्या अध्याऽरु॑हा॒मावि॑दाम दे॒वान्त्स्व॒र्ज्योति॑:

Wir haben die Vollendung der Sattrā erlangt; wir sind zum Licht gelangt; wir sind unsterblich geworden. Von der Erde sind wir zum Himmel emporgestiegen; wir haben die Götter gefunden — (gefunden) das Licht des Svar.

Mantra 53

यु॒वं तमि॑न्द्रापर्वता पुरो॒युधा॒ यो न॑: पृत॒न्यादप॒ तं त॒मिद्ध॑तं॒ वज्रे॑ण॒ तं त॒मिद्ध॑तम् । दू॒रे च॒त्ताय॑ छन्त्स॒द्गह॑नं॒ यदिन॑क्षत् । अ॒स्माक॒ᳪ शत्रू॒न्परि॑ शूर वि॒श्वतो॑ द॒र्मा द॑र्षीष्ट वि॒श्वत॑: । भूर्भुव॒: स्व॒: सुप्र॒जाः प्र॒जाभि॑: स्याम सु॒वीरा॑ वीरैः सु॒पोषा॒: पोषै॑:

Ihr beide, o Indra und Parvata, die ihr im Kampf vorangeht: wer immer uns in der Schlacht angreift — schlagt ihn fort; ja, schlagt ihn, eben ihn, mit dem Vajra; schlagt ihn, eben ihn. Fern sei er hingeworfen; in die Tiefe soll er versinken, wenn er uns zu erreichen sucht. Von allen Seiten, o Held, umschließe unsere Feinde; von allen Seiten zerschmettere sie. Bhūr, Bhuvaḥ, Svaḥ — mögen wir mit guter Nachkommenschaft gesegnet sein, mit Nachkommen; mögen wir reich sein an tapferen Männern, reich an Gedeihen und Nahrung.

Mantra 54

प॒र॒मे॒ष्ठ्य॒भिधी॑तः प्र॒जाप॑तिर्वा॒चि व्याहृ॑तायामन्धो॒ अच्छे॑तः । स॑वि॒ता स॒न्यां वि॒श्वक॑र्मा दी॒क्षायां॑ पू॒षा सो॑म॒क्रय॑ण्याम्

Parameṣṭhin wird als Prajāpati in der ausgesprochenen Rede, in der Vyāhṛti, bezeichnet; dadurch wird der Soma-Saft „zugänglich“. Savitṛ (wird so bezeichnet) in der „sanyā“; Viśvakarman in der Weihe (Dīkṣā); Pūṣan beim Soma-Kauf.

Mantra 55

इन्द्र॑श्च म॒रुत॑श्च क्र॒यायो॒पोत्थि॒तो ऽसु॑रः प॒ण्यमा॑नो मि॒त्रः क्री॒तो विष्णु॑: शिपिवि॒ष्ट उ॒रावास॑न्नो॒ विष्णु॑र्न॒रन्धि॑षः

Indra und die Maruts sind zum Kauf aufgestanden; der Asura wird ausgehandelt; Mitra ist gekauft; Viṣṇu, Śipiviṣṭa, weit wohnend — möge Viṣṇu für uns „nicht-schädigend, nicht-hindernd“ sein.

Mantra 56

प्रो॒ह्यमा॑ण॒: सोम॒ आग॑तो॒ वरु॑ण आस॒न्द्यामास॑न्नो॒ ऽग्निराग्नी॑ध्र॒ इन्द्रो॑ हवि॒र्धाने॑ ऽथ॑र्वोपावह्रि॒यमा॑णः

Wenn Soma vorangetragen wird, ist er gekommen. Varuṇa sitzt auf dem Soma-Sitz; Agni ist im Āgnīdhra; Indra ist im Havirdhāna; Atharvan ist da, während man ihn heranführt.

Mantra 57

विश्वे॑ दे॒वा अ॒ᳪशुषु॒ न्युप्तो॒ विष्णु॑राप्रीत॒पा आ॑प्या॒य्यमा॑नो य॒मः सू॒यमा॑ नो॒ विष्णु॑: सम्भ्रि॒यमा॑णो वा॒युः पू॒यमा॑नः शु॒क्रः पू॒तः शु॒क्र: क्षी॑र॒श्रीर्म॒न्थी स॑क्तु॒श्रीः

Alle Götter sind in die Soma-Stängel niedergelegt; Viṣṇu ist dort als der vom Trank Befriedigte. Wenn man ihn anschwellen lässt, ist er Yama; wenn man ihn für uns presst, ist er Viṣṇu; wenn man ihn zusammenbringt, ist er Vāyu; wenn man ihn läutert, ist er der Glänzende—geläutert, der Glänzende—milchglänzend, manthī-glänzend, saktú-glänzend.

Mantra 58

विश्वे॑ दे॒वाश्च॑म॒सेषून्नी॒तो ऽसु॒र्होमा॒योद्य॑तो रु॒द्रो हू॒यमा॑नो॒ वातो॒ऽभ्यावृ॑त्तो नृ॒चक्षा॒: प्रति॑ख्यातो भ॒क्षो भ॒क्ष्यमा॑णः पि॒तरो॑ नाराश॒ᳪसाः

Alle Götter sind in den Bechern emporgehoben; der Lebenshauch ist zur Opfergabe erhoben. Rudra, angerufen, und Vāta, zurückgewandt—der Menschen-Schauende wird kundgetan. Die Speise, die verzehrt wird—(auch) die Väter, die Nārāśaṃsas.

Mantra 59

स॒न्नः सिन्धु॑रवभृ॒थायोद्य॑तः समु॒द्रो॒ऽभ्यवह्रि॒यमा॑णः स॑लि॒लः प्रप्लु॑तो ययो॒रोज॑सा स्कभि॒ता रजा॑ᳪसि वी॒र्ये॑भिर्वी॒रत॑मा॒ शवि॑ष्ठा । या पत्ये॑ते॒ अप्र॑तीता॒ सहो॑भि॒र्विष्णू॑ अग॒न्वरु॑णा पू॒र्वहू॑तौ

Heil uns sei der Sindhu, erhoben zur Avabhṛtha; der Ozean, dahingetragen; die Wasserflut, überströmend—durch deren Macht die Weltgegenden gefestigt sind, die heldenhaftesten, die gewaltigsten in ihren Kräften. Die da herrschen, unangefochten, durch ihre Stärken—Viṣṇu und Varuṇa, von alters her angerufen, sind gekommen.

Mantra 60

दे॒वान्दिव॑मगन्य॒ज्ञस्ततो॑ मा॒ द्रवि॑णमष्टु मनु॒ष्या॒न॒न्तरि॑क्षमगन्य॒ज्ञस्ततो॑ मा॒ द्रवि॑णमष्टु पि॒तॄन्पृ॑थि॒वीम॑गन्य॒ज्ञस्ततो॑ मा॒ द्रवि॑णमष्टु॒ यं कं च॑ लो॒कमग॑न्य॒ज्ञस्ततो॑ मे भ॒द्रंम॑भूत्

Zu den Göttern, zum Himmel, ist das Opfer gegangen; von dorther möge mir Reichtum zufließen. Zu den Menschen, in den Luftraum, ist das Opfer gegangen; von dorther möge mir Reichtum zufließen. Zu den Vätern, zur Erde, ist das Opfer gegangen; von dorther möge mir Reichtum zufließen. In welche Welt auch immer das Opfer gegangen ist—von dorther sei mir Heil.

Mantra 61

चतु॑स्त्रिᳪश॒त्तन्त॑वो॒ ये वित॑त्नि॒रे य इ॒मं य॒ज्ञᳪ स्व॒धया॒ दद॑न्ते । तेषां॑ छि॒न्नᳪ सम्वे॒तद्द॑धामि॒ स्वाहा॑ घ॒र्मो अप्ये॑तु दे॒वान्

Vierunddreißig sind die Fäden, die sie ausgespannt haben, die durch Svadhā dieses Opfer einsetzen. Was von ihnen abgeschnitten ist—jenes Gewebe füge ich wieder zusammen. Svāhā! Möge der Gharma zu den Göttern gelangen.

Mantra 62

य॒ज्ञस्य॒ दोहो॒ वित॑तः पुरु॒त्रा सो अ॑ष्ट॒धा दिव॑म॒न्वात॑तान । स य॑ज्ञ धुक्ष्व॒ महि॑ मे प्र॒जा या॑ᳪ रा॒यस्पोषं॒ विश्व॒मायु॑रशीय॒ स्वाहा॑

Das Melken des Opfers ist weithin an vielen Orten ausgebreitet; achtfach hat es sich bis zum Himmel erstreckt. O Opfer, melke mir reichliche Nachkommenschaft, Mehrung des Reichtums, und dass ich die ganze Lebensfülle erlange. Svāhā!

Mantra 63

आ प॑वस्व॒ हिर॑ण्यव॒दश्व॑वत्सोम वी॒रव॑त् । वाजं॒ गोम॑न्त॒मा भ॑र॒ स्वाहा॑

Ströme herbei, o Soma, geläutert – goldglänzend, pferdespendend, heldenreich; bringe herbei den Vāja, reich an Rindern. Svāhā!