लिङ्गपूजनसंक्षेपः (Concise Teaching on Liṅga Worship / Śiva-arcana-vidhi)

Verse 1

ऋषय ऊचुः । सूतसूत महाभाग व्यासशिष्य नमोस्तु ते । श्राविताद्याद्भुता शैवकथा परमपावनी

Die Weisen sprachen: „O Sūta, edler Glückseliger, Schüler des Vyāsa—Ehrerbietung dir. Heute hast du uns die wunderbare heilige Śaiva-Erzählung hören lassen, von höchster reinigender Kraft.“

Verse 2

तत्राद्भुता महादिव्या लिंगोत्पत्तिः श्रुता शुभा । श्रुत्वा यस्याः प्रभावं च दुःखनाशो भवेदिह

Dort wird der glückverheißende Bericht von der wunderbaren, höchst göttlichen Erscheinung des Liṅga vernommen. Wer ihn hört und seine geistige Kraft erkennt, dessen Leid wird hier, in diesem Leben, vernichtet.

Verse 3

ब्रह्मनारदसंवादमनुसृत्य दयानिधे । शिवार्चनविधिं ब्रूहि येन तुष्टो भवेच्छिवः

O Ozean des Mitgefühls, dem Gespräch zwischen Brahmā und Nārada folgend, lege die rechte Weise der Śiva-Verehrung dar, durch die Śiva zufrieden wird.

Verse 4

ब्राह्मणैः क्षत्रियैर्वैश्यैः शूद्रैर्वा पूज्यते शिवः । कथं कार्यं च तद् ब्रूहि यथा व्यासमुखाच्छ्रुतम्

Śiva wird von Brāhmaṇas, Kṣatriyas, Vaiśyas und auch von Śūdras verehrt. So sprich zu uns, wie diese Verehrung zu vollziehen ist—genau so, wie du es aus Vyāsas Mund vernommen hast.

Verse 5

तच्छ्रुत्वा वचनं तेषां शर्मदं श्रुतिसंमतम् । उवाच सकलं प्रीत्या मुनि प्रश्नानुसारतः

Nachdem er ihre Worte vernommen hatte—friedenspendend und den Veden gemäß—sprach der Weise voller Freude ausführlich und antwortete entsprechend ihren Fragen.

Verse 6

सूत उवाच । साधु पृष्टं भवद्भिश्च तद्रहस्यं मुनीश्वराः । तदहं कथयाम्यद्य यथाबुद्धि यथाश्रुतम्

Sūta sprach: „O Herren unter den Weisen, ihr habt gut nach jenem heiligen Geheimnis gefragt. Darum will ich es heute darlegen—nach meinem Verständnis und genau so, wie ich es vernommen habe.“

Verse 7

भवद्भिः पृच्छयते तद्वत्तथा व्यासेन वै पुरा । पृष्टं सनत्कुमाराय तच्छ्रुतं ह्युपमन्युना

Was ihr fragt, ist eben dasselbe, was Vyāsa einst in alter Zeit fragte. Er befragte Sanatkumāra, und diese Lehre wurde wahrlich von Upamanyu gehört und bewahrt.

Verse 8

ततो व्यासेन वै श्रुत्वा शिवपूजादिकं च यत् । मह्यं च पाठितं तेन लोकानां हितकाम्यया

Daraufhin, nachdem ich wahrlich von Vyāsa alles über die Verehrung Śivas und die damit verbundenen Observanzen vernommen hatte, wurde auch ich von ihm unterwiesen, da er das Wohl aller Wesen begehrte.

Verse 9

तच्छ्रुतं चैव कृष्णेन ह्युपमन्योर्महात्मनः । तदहं कथयिष्यामि यथा ब्रह्मावदत्पुरा

Diesen selben Bericht hörte auch Kṛṣṇa von dem großherzigen Upamanyu. Nun werde ich ihn erzählen, so wie Brahmā ihn einst darlegte.

Verse 10

ब्रह्मोवाच । शृणु नारद वक्ष्यामि संक्षेपाल्लिंगपूजनम् । वक्तुं वर्षशतेनापि न शक्यं विस्तरान्मुने

Brahmā sprach: „Höre, Nārada. Ich werde in Kürze die Verehrung des Śiva-Liṅga darlegen. O Weiser, sie in voller Ausführlichkeit zu erklären ist selbst in hundert Jahren nicht möglich.“

Verse 11

इति श्रीशिवमहापुराणे द्विती यायां रुद्रसंहितायां प्रथमखण्डे सृष्ट्युपाख्याने शिवपूजाविधिवर्णनो नामैकादशोऽध्यायः

So endet im Śrī Śiva-Mahāpurāṇa — im zweiten Teil, der Rudra-Saṃhitā — im ersten Abschnitt der Sṛṣṭi-(Schöpfungs-)Erzählung — das elfte Kapitel mit dem Titel „Beschreibung der Methode der Verehrung Śivas“.

Verse 12

दारिद्र्यं रोगदुःखं च पीडनं शत्रुसंभवम् । पापं चतुर्विधं तावद्यावन्नार्चयते शिवम्

Armut, das Leid der Krankheit, Bedrängnis und die Nöte, die aus Feinden erwachsen—diese vierfache Gestalt der Sünde bleibt bestehen, solange man den Herrn Śiva nicht verehrt.

Verse 13

सम्पूजिते शिवे देवे सर्वदुःखं विलीयते । संपद्यते सुखं सर्वं पश्चान्मुक्तिरवाप्यते

Wenn der Herr Śiva, der göttliche Herr, ordnungsgemäß verehrt wird, schmilzt alles Leid dahin. Alles Glück wird erlangt, und danach wird Befreiung (mokṣa) gewonnen.

Verse 14

ये वै मानुष्यमाश्रित्य मुख्यं संतानतस्सुखम् । तेन पूज्यो महादेवः सर्वकार्यार्थसाधकः

Diejenigen, die im menschlichen Leben Zuflucht nehmen und das höchste Glück in der Freude an Nachkommenschaft sehen—darum sollen sie Mahādeva verehren, denn Er vollendet jedes Ziel und jeden Zweck in allen Unternehmungen.

Verse 15

ब्राह्मणाः क्षत्रिया वैश्याश्शूद्राश्च विधिवत्क्रमात् । शंकरार्चां प्रकुर्वंतु सर्वकामार्थसिद्धये

Brāhmaṇas, Kṣatriyas, Vaiśyas und Śūdras—jeder in seiner rechten Ordnung und gemäß der rechten Vorschrift—sollen Śaṅkara verehren, damit jedes würdige Verlangen und Ziel erfüllt werde.

Verse 16

प्रातःकाले समुत्थाय मुहूर्ते ब्रह्मसंज्ञके । गुरोश्च स्मरणं कृत्वा शंभोश्चैव तथा पुनः

Am frühen Morgen, indem man zur glückverheißenden Brahma-muhūrta aufsteht, soll man zuerst des Guru gedenken; und dann wiederum auch Śambhu (Herrn Śiva) gedenken.

Verse 17

तीर्थानां स्मरणं कृत्वा ध्यानं चैव हरेरपि । ममापि निर्जराणां वै मुन्यादीनां तथा मुने

O Weiser, nachdem du der heiligen Tīrthas gedacht und auch über Hari meditiert hast, gedenke auch Meiner—zusammen mit den unsterblichen Devas und den Munis und anderen.

Verse 18

ततः स्तोत्रं शुभं नाम गृह्णीयाद्विधिपूर्वकम् । ततोत्थाय मलोत्सर्गं दक्षिणस्यां चरेद्दिशि

Daraufhin soll man nach der vorgeschriebenen Ordnung den glückverheißenden Hymnus ordnungsgemäß aufnehmen. Dann soll man aufstehen und zur südlichen Richtung gehen, um die körperliche Unreinheit auszuscheiden.

Verse 19

एकान्ते तु विधिं कुर्यान्मलोत्सर्गस्स यच्छ्रुतम् । तदेव कथयाम्यद्य शृण्वाधाय मनो मुने

An einem abgeschiedenen Ort soll man das vorgeschriebene Verfahren zur Ausscheidung der körperlichen Unreinheiten ausführen, genau wie es in der Überlieferung gelehrt wurde. Eben diese Regel werde ich heute darlegen—höre, o Weiser, mit fest gesammeltem Geist.

Verse 20

शुद्धां मृदं द्विजो लिप्यात्पंचवारं विशुद्धये । क्षत्रियश्च चतुर्वारं वैश्यो वरत्रयं तथा

Zum Zwecke vollkommener Reinigung soll der Zweimalgeborene reine Erde fünfmal auftragen; ein Kṣatriya viermal und ebenso ein Vaiśya dreimal.

Verse 21

शूद्रो द्विवारं च मृदं गृह्णीयाद्विधिशुद्धये । गुदे वाथ सकृल्लिंगे वारमेकं प्रयत्नतः

Für den Śūdra soll, um die rituell vorgeschriebene Reinheit zu wahren, Erde (zur Reinigung) zweimal genommen werden; für den After einmal und für den Liṅga (das Geschlechtsorgan) einmal—sorgfältig und mit Bemühung.

Verse 22

दशवारं वामहस्ते सप्तवारं द्वयोस्तथा । प्रत्येकम्पादयोस्तात त्रिवारं करयोः पुनः

„Trage es zehnmal auf die linke Hand auf und siebenmal auf beide Hände zusammen; dann, o Lieber, trage es dreimal auf jeden Fuß auf und wiederum dreimal auf die Hände.“

Verse 23

स्त्रीभिश्च शूद्रवत्कार्यं मृदाग्रहणमुत्तमम् । हस्तौ पादौ च प्रक्षाल्य पूर्ववन्मृदमाहरेत्

Frauen sollen das vortreffliche Ritual des Nehmens reinigender Erde in derselben Weise vollziehen, wie es für Śūdras vorgeschrieben ist. Nachdem Hände und Füße gewaschen sind, soll man dann die Erde sammeln, wie zuvor dargelegt.

Verse 24

दंतकाष्ठं ततः कुर्यात्स्ववर्णक्रमतो नरः

Danach soll der Mann ein Zahnreinigungsstäbchen bereiten und verwenden, gemäß der rechten Ordnung, die für seine eigene Varṇa (sozial‑spirituelle Disziplin) vorgeschrieben ist.

Verse 25

विप्रः कुर्याद्दंतकाष्ठं द्वादशांगुलमानतः । एकादशांगुलं राजा वैश्यः कुर्याद्दशांगुलम्

Ein Brāhmaṇa soll ein Zahnreinigungszweiglein von zwölf Fingerbreiten bereiten; ein König (Kṣatriya) eines von elf; und ein Vaiśya eines von zehn Fingerbreiten.

Verse 26

शूद्रो नवागुलं कुर्यादिति मानमिदं स्मृतम् । कालदोषं विचार्य्यैव मनुदृष्टं विवर्जयेत्

Als vorgeschriebenes Maß gilt, dass ein Śūdra es von neun Fingerbreiten anfertigen soll. Doch nachdem man die Mängel von Zeit und Umständen sorgfältig erwogen hat, soll man das, was bloß auf Manus Beobachtung beruht, beiseitelassen, wenn es unpassend wird.

Verse 27

षष्ट्याद्यामाश्च नवमी व्रतमस्तं रवेर्दिनम् । तथा श्राद्धदिनं तात निषिद्धं रदधावने

O Lieber, am sechsten Tithi und an den weiteren bezeichneten Tithis, am Navamī (neunten), am Tag des Gelübdes (Vrata), am Tag des Sonnenuntergangs und ebenso am für Śrāddha bestimmten Tag—an diesen Tagen ist das Reinigen der Zähne durch Reiben oder Kauen eines Zweiges verboten.

Verse 28

स्नानं तु विधिवत्कार्यं तीर्थादिषु क्रमेण तु । देशकालविशेषेण स्नानं कार्यं समंत्रकम्

Das Baden ist gewiss nach der rechten Vorschrift zu vollziehen—an Tīrthas (heiligen Furten) und an anderen vorgeschriebenen Orten, in der gebührenden Reihenfolge. Je nach Besonderheit von Ort und Zeit soll das Bad ordnungsgemäß, von Mantras begleitet, ausgeführt werden.

Verse 29

आचम्य प्रथमं तत्र धौतवस्त्रेण चाधरेत् । एकान्ते सुस्थले स्थित्वा संध्याविधिमथाचरेत्

Zuerst soll man dort die Ācamana vollziehen und dann den Mund mit einem sauberen, gewaschenen Tuch abwischen. An einem abgeschiedenen und reinen Ort stehend, soll man sodann die Sandhyā-Riten ordnungsgemäß ausführen. So, in äußerer und innerer Reinheit gefestigt, wird der Verehrer würdig für die Verehrung Śivas und für die Gnade, die zur Befreiung führt.

Verse 30

यथायोग्यं विधिं कृत्वा पूजाविधिमथारभेत् । मनस्तु सुस्थिरं कृत्वा पूजागारं प्रविश्य च

Nachdem man die vorbereitenden Observanzen in angemessener Weise vollzogen hat, beginne man sodann mit dem Ablauf der Verehrung. Den Geist fest zur Ruhe gebracht, betrete man das Pūjāgāra, den Schreinraum, und fahre in Hingabe fort.

Verse 31

पूजाविधिं समादाय स्वासने ह्युपविश्य वै । न्यासादिकं विधायादौ पूजयेत्क्रमशो हरम्

Hat man den rechten Ablauf der Verehrung aufgenommen und sich auf den eigenen vorgeschriebenen Sitz (Āsana) gesetzt, so vollziehe man zunächst vorbereitende Riten wie Nyāsa und dergleichen. Dann verehre man, Schritt für Schritt, Hara — den Herrn Śiva — in der gebührenden Ordnung.

Verse 32

प्रथमं च गणाधीशं द्वारपालांस्तथैव च । दिक्पालांश्च सुसंपूज्य पश्चात्पीठं प्रकल्पयेत्

Zuerst soll man Gaṇādhiśa (Herrn Gaṇeśa) verehren und ebenso die Türhüter; und nachdem man auch die Hüter der Himmelsrichtungen gebührend verehrt hat, soll man danach den heiligen Sitz (pīṭha) für die Verehrung Śivas bereiten und errichten.

Verse 33

अथ वाऽष्टदलं कृत्वा पूजाद्रव्यं समीपतः । उपविश्य ततस्तत्र उपवेश्य शिवम् प्रभुम्

Oder man bereite einen achtblättrigen Sitz (Lotus‑Maṇḍala) und lege die Opfergaben in die Nähe; man setze sich dort nieder und installiere dann an eben diesem Ort in ehrfürchtiger Anrufung Śiva, den höchsten Herrn, zur Verehrung.

Verse 34

आचमनत्रयं कृत्वा प्रक्षाल्य च पुनः करौ । प्राणायामत्रयं कृत्वा मध्ये ध्यायेच्च त्र्यम्बकम्

Nachdem man dreimal ācamana vollzogen und die Hände erneut gewaschen hat, übe man dreimal prāṇāyāma; dann meditiere man im inneren Zentrum über Tryambaka — Śiva, den Dreiaugigen Herrn.

Verse 35

पंचवक्त्रं दशभुजं शुद्धस्फटिकसन्निभम् । सर्वाभरणसंयुक्तं व्याघ्रचर्मोत्तरीयकम्

Er erblickte Herrn Śiva mit fünf Gesichtern und zehn Armen, strahlend wie makelloser Kristall—geschmückt mit jeglichem Schmuck und mit einem Tigerfell als oberem Gewand.

Verse 36

तस्य सारूप्यतां स्मृत्वा दहेत्पापं नरस्सदा । शिवं ततः समुत्थाप्य पूजयेत्परमेश्वरम्

Indem man an Seine göttliche Gestaltgleichheit (sārūpya) denkt, soll der Mensch stets die Sünde verbrennen. Danach, nachdem man Śiva (Bild oder Liṅga) gebührend erhoben und स्थापित hat, soll man Parameśvara, den höchsten Herrn, verehren.

Verse 37

देहशुद्धिं ततः कृत्वा मूल मंत्रं न्यसेत्क्रमात् । सर्वत्र प्रणवेनैव षडंगन्यासमाचरेत्

Nachdem man zuerst die Reinigung des Körpers vollzogen hat, soll man sodann der Reihe nach das Wurzelmantra einsetzen. Überall, allein mit dem Praṇava „Oṁ“, soll man den sechsgliedrigen Nyāsa vollziehen.

Verse 38

कृत्वा हृदि प्रयोगं च ततः पूजां समारभेत् । पाद्यार्घाचमनार्थं च पात्राणि च प्रकल्पयेत्

Nachdem man zuerst im Herzen das innere Ritual vollzogen hat (die meditative Setzung der Verehrung), soll man sodann die Pūjā beginnen. Auch sind die Gefäße bereitzustellen für das Wasser zum Füßewaschen (pādya), die ehrerbietige Darbringung (arghya) und das ācamanīya-Wasser zur Reinigung.

Verse 39

स्थापयेद्विविधान्कुंभान्नव धीमान्यथाविधि । दर्भैराच्छाद्य तैरेव संस्थाप्याभ्युक्ष्य वारिणा

Daraufhin soll der weise Verehrer nach der vorgeschriebenen Ordnung neun verschiedene Kumbhas aufstellen. Nachdem er sie mit Darbha-Gras bedeckt hat, soll er sie ordnungsgemäß platzieren und zur Reinigung mit Wasser besprengen.

Verse 40

तेषु तेषु च सर्वेषु क्षिपेत्तोयं सुशीतलम् । प्रणवेन क्षिपेत्तेषु द्रव्याण्यालोक्य बुद्धिमान्

Auf alle diese Dinge soll man sehr kühles Wasser sprengen. Der Weise, nachdem er jeden Ritualgegenstand betrachtet hat, soll sie besprengen, getragen von der heiligenden Kraft des Praṇava „Om“.

Verse 41

उशीरं चन्दनं चैव पाद्ये तु परिकल्पयेत् । जातीकं कोलकर्पूरवटमूल तमालकम्

Für das Wasser zum Füßewaschen (pādya) in Śivas Verehrung soll man duftendes Uśīra (Vetiver) und Sandelholz bereiten, dazu Jasmin, Jujube, Kampfer, die Wurzel des Banyan und Tamāla.

Verse 42

चूर्णयित्वा यथान्यायं क्षिपेदाचमनीयके । एतत्सर्वेषु पात्रेषु दापयेच्चन्दनान्वितम्

Nachdem man es vorschriftsgemäß zu Pulver zerrieben hat, soll man es in das für Ācamana (rituellen Schluck) bestimmte Gefäß geben. Dann, mit Sandelholz vermischt, soll es zur Darbringung in alle rituellen Gefäße verteilt werden.

Verse 43

पार्श्वयोर्देवदेवस्य नंदीशं तु समर्चयेत् । गंधैर्धूपैस्तथा दीपैर्विविधैः पूजयेच्छिवम्

Zu beiden Seiten des Deva der Devas, des Herrn Śiva, soll man Nandīśa gebührend verehren. Und Śiva soll man mit vielfältigen Gaben verehren — Düften, Weihrauch und Lampen.

Verse 44

लिंगशुद्धिं ततः कृत्वा मुदा युक्तो नरस्तदा । यथोचितं तु मंत्रौघैः प्रणवादिर्नमोंतकैः

Sodann, nachdem die Reinigung des Liṅga vollzogen ist, soll der Verehrer — von hingebungsvoller Freude erfüllt — die Verehrung in rechter Weise darbringen, durch einen Strom von Mantras, beginnend mit dem Praṇava «Oṁ» und endend mit «namaḥ», wie vorgeschrieben.

Verse 45

कल्पयेदासनं स्वस्तिपद्मादि प्रणवेन तु । तस्मात्पूर्वदिशं साक्षादणिमामयमक्षरम्

Mit dem Praṇava (Oṁ) soll man im Geist den heiligen Sitz gestalten—etwa den glückverheißenden Lotossitz. Von dieser Anordnung aus richte man dann im Osten die unvergängliche Silbe selbst auf, offenbar als die Kraft der aṇimā, der äußersten Feinheit und Kleinheit.

Verse 46

लघिमा दक्षिणं चैव महिमा पश्चिमं तथा । प्राप्तिश्चैवोत्तरं पत्रं प्राकाम्यं पावकस्य च

Laghimā (die Kraft, leicht zu werden) ist im Süden, und Mahimā (die Kraft, ungeheuer weit zu werden) im Westen. Prāpti (die Kraft des Erlangens) ist das nördliche „Blütenblatt“, und Prākāmya (der unfehlbare Wille) gehört zum Feuer-Quadranten; so sind diese Siddhis angeordnet.

Verse 47

ईशित्वं नैरृतं पत्रं वशित्वं वायुगोचरे । सर्वज्ञत्वं तथैशान्यं कर्णिका सोम उच्यते

Es heißt, das Blütenblatt im Südwesten bezeichnet die herrscherliche Macht (īśitva). Im Bereich des Vāyu bezeichnet es die Kraft des Beherrschens und Unterwerfens (vaśitva). Im Nordosten bezeichnet es die Allwissenheit (sarvajñatva). Der zentrale Blütenkern wird als Soma erklärt.

Verse 48

सोमस्याधस्तथा सूर्यस्तस्याधः पावकस्त्वयम् । धर्मादीनपि तस्याधो भवतः कल्पयेत् क्रमात्

Unter Soma (dem Mond) ist die Sonne; unter der Sonne bist du, das Feuer. Und darunter soll man der Reihe nach Dharma und die übrigen leitenden Prinzipien anordnen, entsprechend deiner Stellung.

Verse 49

अव्यक्तादि चतुर्दिक्षु सोमस्यांते गुणत्रयम् । सद्योजातं प्रवक्ष्यामीत्यावाह्य परमेश्वरम्

In den vier Himmelsrichtungen, beginnend mit dem Unmanifesten (Avyakta), und am Ende des Bereichs Soma, setzte er die Dreiheit der Guṇas ein. Dann, nachdem er den höchsten Herrn (Parameśvara) angerufen hatte, verkündete er: „Nun werde ich Sadyojāta darlegen.“

Verse 50

वामदेवेन मंत्रेण तिष्ठेच्चैवासनोपरि । सान्निध्यं रुद्रगायत्र्या अघोरेण निरोधयेत्

Fest auf dem rituellen Āsana sitzend, soll man standhaft verweilen und das Mantra Vāmadeva anwenden. Durch die Rudra-Gāyatrī rufe man die heilige Gegenwart des Herrn herbei, und durch das Mantra Aghora halte und versiegle man sie, damit die Heiligkeit der Verehrung geschützt und ungestört bleibe.

Verse 51

ईशानं सर्वविद्यानामिति मंत्रेण पूजयेत् । पाद्यमाचनीयं च विधायार्घ्यं प्रदापयेत्

Mit dem Mantra „Īśāna ist der Herr aller Erkenntnisse“ soll man Śiva verehren. Nachdem man Wasser zum Waschen der Füße (pādya) und Wasser zum Schlürfen (ācamanīya) dargebracht hat, soll man sodann ordnungsgemäß die Arghya-Gabe darreichen.

Verse 52

स्थापयेद्विधिना रुद्रं गंधचंदनवारिणा । पञ्चागव्यविधानेन गृह्यपात्रेऽभिमंत्र्य च

Man soll Rudra (Rudra) nach der vorgeschriebenen Ordnung einsetzen (anrufen und fest begründen), mit wohlriechendem Wasser und mit Sandelwasser. Nachdem das Pañcagavya bereitet ist, soll man es zudem in einem geeigneten Ritualgefäß mit Mantra weihen.

Verse 53

प्रणवेनैव गव्येन स्नापयेत्पयसा च तम् । दध्ना च मधुना चैव तथा चेक्षुरसेन तु

Indem man allein den Praṇava (Oṁ) rezitiert, soll man Ihn (den Śiva-Liṅga) mit Kuhgaben baden und auch mit Milch; ebenso mit Dickmilch (Dadhi) und Honig sowie mit Zuckerrohrsaft.

Verse 54

घृतेन तु यथा पूज्य सर्वकामहितावहम् । पुण्यैर्द्रव्यैर्महादेवं प्रणवेनाभिषेचयेत्

Nach rechter Vorschrift soll man Śiva mit Ghee verehren, denn es bringt das Heil aller ersehnten Ziele. Mit glückverheißenden, geweihten Substanzen soll man Mahādeva die Abhiṣeka-Darbringung des Bades vollziehen, während man den Praṇava (Oṁ) rezitiert.

Verse 55

पवित्रजलभाण्डेषु मंत्रैः तोयं क्षिपेत्ततः । शुद्धीकृत्य यथान्यायं सितवस्त्रेण साधकः

Dann soll der Übende unter Mantra-Rezitation Wasser in die Gefäße für reines, geweihtes Wasser gießen. Nachdem er es vorschriftsgemäß gereinigt hat, soll er es gemäß der Ritualregel durch ein sauberes weißes Tuch seihen.

Verse 56

तावद्दूरं न कर्तव्यं न यावच्चन्दनं क्षिपेत् । तंदुलैस्सुन्दरैस्तत्र पूजयेच्छंकरम्मुदा

Man soll sich vom Gottesdienst nicht entfernen, solange die Sandelholzpaste nicht dargebracht ist. Dort soll man Śaṅkara freudig mit feinen, schönen Reiskörnern verehren.

Verse 57

कुशापामार्गकर्पूर जातिचंपकपाटलैः । करवीरैस्सितैश्चैव मल्लिकाकमलोत्पलैः

Mit Kuśa-Gras, Apāmārga, Kampfer, Jasminknospen (jāti), Champaka und Pāṭalā-Blüten; ebenso mit weißen Karavīra-Blüten, zusammen mit Mallikā, Lotus und blauem Lotus (utpala) — soll man Śiva durch diese heiligen Gaben verehren.

Verse 58

अपूर्वपुष्पैर्विविधैश्चन्दनाद्यैस्तथैव च । जलेन जलधाराञ्च कल्पयेत्परमेश्वरे

Mit seltenen und vielfältigen Blumen, ebenso mit Sandelholz und anderen heiligen Gaben, soll man auch Wasserströme für den höchsten Herrn, Parameśvara, bereiten und ihn durch fortwährende Abwaschung (abhiṣeka) verehren.

Verse 59

पात्रैश्च विविधैर्देवं स्नापयेच्च महेश्वरम् । मंत्रपूर्वं प्रकर्तव्या पूजा सर्वफलप्रदा

Mit verschiedenen Gefäßen soll man den göttlichen Herrn Mahēśvara baden (abhiṣeka). Die Pūjā ist auf der Grundlage der Mantras zu vollziehen; eine solche Verehrung verleiht jede heilsame Frucht.

Verse 60

मंत्रांश्च तुभ्यं तांस्तात सर्वकामार्थसिद्धये । प्रवक्ष्यामि समासेन सावधानतया शृणु

O lieber Sohn, zur Erfüllung aller würdigen Ziele und gewünschten Anliegen werde ich dir nun jene Mantras kurz darlegen; höre mit wachsamer Aufmerksamkeit zu.

Verse 61

पाठयमानेन मंत्रेण तथा वाङ्मयकेन च । रुद्रेण नीलरुद्रेण सुशुक्लेन सुभेन च

Durch das Rezitieren des Mantras und ebenso durch das heilige Wort (vāṅmaya), durch Rudra—durch Nīlarudra—durch die überaus weiße, reine Gestalt und auch durch die glückverheißende Gestalt wird die Verehrung geheiligt.

Verse 62

होतारेण तथा शीर्ष्णा शुभेनाथर्वणेन च । शांत्या वाथ पुनश्शांत्यामारुणेनारुणेन च

Ebenso (pries und verehrte er) mit Hotāra, mit Śīrṣṇā, mit Śubha und mit Atharvan; ferner mit Śānti, wiederum mit Punaḥśānti, und mit Āruṇa und Aruṇa.

Verse 63

अर्थाभीष्टेन साम्ना च तथा देवव्रतेन च

Und auch durch einen Sāman-Hymnus, der das ersehnte Ziel erfüllt, sowie ebenso durch die Befolgung des göttlichen Gelübdes (devavrata).

Verse 64

रथांतरेण पुष्पेण सूक्तेन युक्तेन च । मृत्युंजयेन मंत्रेण तथा पंचाक्षरेण च

Man soll Śiva verehren mit Gaben wie Blumen und mit wohlgesprochenen Hymnen; ebenso durch das Mṛtyuñjaya-Mantra und auch durch das fünfsilbige Mantra (Pañcākṣarī). Dies sind machtvolle Mittel, den Herrn zu besänftigen und Fesselung wie Tod zu überwinden.

Verse 65

जलधाराः सहस्रेण शतेनैकोत्तरेण वा । कर्तव्या वेदमार्गेण नामभिर्वाथ वा पुनः

Man soll das Abhiṣeka, die Weihe mit fließendem Wasser, mit tausend Strömen oder mit einhunderteins darbringen. Dies geschehe nach vedischer Vorschrift oder wiederum, indem man Śiva mit Seinen heiligen Namen anruft.

Verse 66

ततश्चंदनपुष्पादि रोपणीयं शिवोपरि । दापयेत्प्रणवेनैव मुखवासादिकं तथा

Daraufhin soll man Śiva Sandelpaste, Blumen und dergleichen darbringen; und indem man allein den Praṇava „Oṁ“ spricht, soll man ebenso Munddüfte und verwandte Opfergaben darreichen.

Verse 67

ततः स्फटिकसंकाशं देवं निष्कलमक्षयम् । कारणं सर्वलोकानां सर्वलोकमयं परम्

„Dann (erblickte er) den Deva, strahlend wie reiner Kristall—teil-los, unvergänglich—die höchste Ursache aller Welten und doch Der, der alle Welten durchdringt und in sich birgt.“

Verse 68

ब्रह्मेन्द्रोपेन्द्रविष्ण्वाद्यैरपि देवैरगोचरम् । वेदविद्भिर्हि वेदांते त्वगोचर मिति स्मृतम्

„Selbst für die Götter—Brahmā, Indra, Upendra (Vāmana), Viṣṇu und andere—liegt Er außerhalb des Bereichs des Begreifens. Wahrlich, die Kenner der Veden verkünden im Vedānta, dass jene Wirklichkeit ‚unbegreiflich‘ ist—kein Gegenstand der Sinne oder des Geistes.“

Verse 69

आदिमध्यान्तरहितं भेषजं सर्वरोगिणाम् । शिवतत्त्वमिति ख्यातं शिवलिंगं व्यवस्थितम्

Der Śiva-Liṅga ist als das gegründet, was weder Anfang noch Mitte noch Ende hat; er ist das heilende Mittel für alle, die von Krankheit bedrängt sind. Er ist berühmt als das Śiva-tattva selbst, das Wesensprinzip Śivas.

Verse 70

प्रणवेनैव मंत्रेण पूजयेल्लिंगमूर्द्धनि । धूपैर्दीपैश्च नैवैद्यैस्ताम्बूलैः सुन्दरैस्तथा

Allein mit dem Mantra der Praṇava (Om) soll man am Scheitel des Liṅga verehren; und ebenso duftenden Weihrauch, Lichter, Naivedya (Speiseopfer) sowie schönes Tāmbūla (Betel) rituell darbringen.

Verse 71

नीराजनेन रम्येण यथोक्तविधिना ततः । नमस्कारैः स्तवैश्चान्यैर्मंत्रैर्नानाविधैरपि

Daraufhin soll man, in der angenehm vorgeschriebenen Weise, das Nīrājana (Ārati) vollziehen; und dann Verneigungen, Lobeshymnen sowie weitere Mantras vieler Arten darbringen.

Verse 72

अर्घ्यं दत्त्वा तु पुष्पाणि पादयोस्सुविकीर्य च । प्रणिपत्य च देवेशमात्मनाराधयेच्छिवम्

Nachdem man Arghya dargebracht und dann sanft Blumen zu Seinen Füßen gestreut hat, soll man sich niederwerfen; so soll man mit seinem ganzen Wesen Śiva verehren, den Herrn der Götter.

Verse 73

हस्ते गृहीत्वा पुष्पाणि समुत्थाय कृतांजलिः । प्रार्थयेत्पुनरीशानं मंत्रेणानेन शंकरम्

Nimmt man Blumen in die Hände, erhebt sich und faltet ehrfürchtig die Hände, so soll man erneut zu Īśāna—Śaṅkara—mit eben diesem Mantra beten.

Verse 74

अज्ञानाद्यदि वा ज्ञानाज्जपपूजादिकं मया । कृतं तदस्तु सफलं कृपया तव शंकर

O Śaṅkara, ob ich Japa, Pūjā und andere Verehrungen aus Unwissenheit oder mit wahrer Erkenntnis vollzogen habe—möge alles, was ich tat, durch Dein Erbarmen fruchtbar werden.

Verse 75

पठित्वैवं च पुष्पाणि शिवोपरि मुदा न्यसेत् । स्वस्त्ययनं ततः कृत्वा ह्याशिषो विविधास्तथा

Nachdem man so die vorgeschriebenen Gebete und Mantras rezitiert hat, soll man voller Freude Blumen auf Śiva niederlegen. Dann, nach dem glückverheißenden Ritus des svastyayana, bringe man auch vielfältige Segenswünsche und Gebete dar.

Verse 76

मार्जनं तु ततः कार्यं शिवस्योपरि वै पुनः । नमस्कारं ततः क्षांतिं पुनराचमनाय च

Dann soll man erneut den Ritus des Besprengens und Reinigens (mārjana) über Śiva, dem Liṅga, vollziehen. Danach bringe man die Niederwerfung dar, bitte um Vergebung und vollziehe anschließend nochmals das ācamana.

Verse 77

अघोच्चारणमुच्चार्य नमस्कारं प्रकल्पयेत् । प्रार्थयेच्च पुनस्तत्र सर्वभावसमन्वितः

Nachdem man die Aghora-Anrufung ausgesprochen hat, soll man die Verneigung (Namaskāra) vollziehen. Und dann, in eben diesem Gottesdienst, soll man erneut beten – mit dem ganzen Wesen und mit jedem aufrichtigen Empfinden.

Verse 78

शिवे भक्तिश्शिवे भक्तिश्शिवे भक्तिर्भवे भवे । अन्यथा शरणं नास्ति त्वमेव शरणं मम

In Śiva allein ist meine Hingabe—ja, in Śiva allein ist meine Hingabe; Geburt um Geburt gilt meine Hingabe Śiva. Außer Ihm gibt es keine Zuflucht; Du allein bist meine Zuflucht.

Verse 79

इति संप्रार्थ्य देवेशं सर्वसिद्धिप्रदायकम् । पूजयेत्परया भक्त्या गलनादैर्विशेषतः

So soll man, nachdem man inständig zum Herrn der Götter — Śiva, dem Spender aller Siddhis und Vollkommenheiten — gebetet hat, Ihn mit höchster Hingabe verehren, besonders durch das Darbringen duftender Blumengirlanden und ähnlicher heiliger Gaben.

Verse 80

नमस्कारं ततः कृत्वा परिवारगणैस्सह । प्रहर्षमतुलं लब्ध्वा कार्यं कुर्याद्यथासुखम्

Dann, nachdem er zusammen mit seinem Gefolge ehrfürchtige Verneigungen dargebracht und unvergleichliche Freude erlangt hat, soll er seine Pflichten und Vorhaben mit Leichtigkeit und Zufriedenheit ausführen — so, wie es sich geziemt.

Verse 81

एवं यः पूजयेन्नित्यं शिवभक्तिपरायणः । तस्य वै सकला सिद्धिर्जायते तु पदे पदे

So erlangt, wer Śiva täglich verehrt und ganz in Śiva-bhakti aufgeht, wahrlich jede Art von Vollendung — Schritt für Schritt.

Verse 82

वाग्मी स जायते तस्य मनोभी ष्टफलं ध्रुवम् । रोगं दुःखं च शोकं च ह्युद्वेगं कृत्रिमं तथा

Ein solcher Mensch wird beredt, und die vom Geist ersehnte Frucht gelangt gewiss zu ihm. Doch begegnet er auch Krankheit, Leid, Kummer und Beklemmung sowie einer künstlich (gemacht) hervorgerufenen Unruhe des Geistes.

Verse 83

कौटिल्यं च गरं चैव यद्यदुःखमुपस्थितम् । तद्दुःखं नाश यत्येव शिवः शिवकरः परः

Ob Trug, ob Gift oder welches Leid auch immer sich eingestellt hat: der höchste Śiva, stets der Spender des Heils, vernichtet gewiss eben dieses Leiden.

Verse 84

कल्याणं जायते तस्य शुक्लपक्षे यथा शशी । वर्द्धते सद्गुणस्तत्र ध्रुवं शंकरपूजनात्

In ihm entsteht Heil und Glück, wie der Mond in der hellen Monatshälfte zunimmt. Wahrlich, durch die Verehrung Śaṅkaras wachsen in ihm gewiss die edlen Tugenden.

Verse 85

इति पूजाविधिश्शंभोः प्रोक्तस्ते मुनिसत्तम । अतः परं च शुश्रूषुः किं प्रष्टासि च नारद

So, o Bester der Weisen, ist dir das Verfahren der Verehrung Śambhus dargelegt worden. Nun, da du begierig bist, weiter zu hören: Was möchtest du noch fragen, o Nārada?