Ramayana Ayodhya Kanda Sarga 94
Ayodhya KandaSarga 9427 Verses

Sarga 94

चित्रकूटवर्णनम् (Description of Chitrakūṭa) / Rama Shows Sita Chitrakuta

अयोध्याकाण्ड

In Sarga 94 entfaltet Rāma eine fortlaufende, zugleich ökologische und ethische varṇana des Berges Citrakūṭa. Da er dort lange gewohnt und das Waldleben liebgewonnen hat, bemüht er sich, Sītā zu erfreuen —und zugleich seinen eigenen Geist zu festigen—, indem er ihr das „wunderbare“ Citrakūṭa zeigt, wie Indra der Śacī seine Wunder offenbart. So deutet er das Exil um: Angesichts der Schönheit des Berges muss es seelisch nicht schmerzlich sein. Darauf zählt er die Merkmale auf: Gipfel, die wie Mineralien leuchten; friedliche, nicht feindselige Tiere; dichte Haine blühender und fruchttragender Bäume; sowie Zeichen, die auf kinneras und vidyādharīs schließen lassen—Gewänder und Schwerter, die an Zweigen hängen. Wasserfälle, Quellen und Höhlen mit duftenden Lüften vervollständigen das Bild; Sehen, Riechen und Hören werden zu einer heiligen Landschaftskarte. Mit der Sinnesbeschreibung verbindet sich dharma-Lehre: Rāma bekräftigt, dass das Wohnen hier mit Sītā und Lakṣmaṇa den Kummer auflösen kann. Er benennt die „zweifache Frucht“ des Waldlebens: die Pflicht gegenüber dem Vater in Rechtschaffenheit zu erfüllen und Bharata Freude zu bereiten. Am Ende wird das Waldleben als nektargleich für das jenseitige Wohl eines Königs gepriesen, und Citrakūṭa erscheint selbst himmlischen Vorbildern überlegen durch den Reichtum an Wurzeln, Früchten und Wasser.

Shlokas

Verse 1

दीर्घकालोषित स्तस्मिन्गिरौ गिरिवनप्रियः।वैदेह्याः प्रियमाकाङ्क्षन्स्वं च चित्तं विलोभयन्।।।।अथ दाशरथिश्चित्रं चित्रकूटमदर्शयत्।भार्याममरसङ्काश श्शचीमिव पुरन्दरः।।।।

Darauf zeigte Rāma—der lange auf jenem Berge geweilt und Berge wie Wald liebgewonnen hatte—um Vaidehī zu erfreuen und auch sein eigenes Herz zu erheitern, seiner Gemahlin den wundersamen Citrakūṭa, wie Indra der Śacī zeigt.

Verse 2

दीर्घकालोषित स्तस्मिन्गिरौ गिरिवनप्रियः।वैदेह्याः प्रियमाकाङ्क्षन्स्वं च चित्तं विलोभयन्।।2.94.1।।अथ दाशरथिश्चित्रं चित्रकूटमदर्शयत्।भार्याममरसङ्काश श्शचीमिव पुरन्दरः।।2.94.2।।

Nachdem Rāma lange auf jenem Berg geweilt hatte, der Hügel und Wälder liebt, wünschte er Vaidehī zu erfreuen und auch sein eigenes Herz zu entzücken. Da zeigte Dāśarathi, strahlend wie ein Deva, seiner Gemahlin das wunderbare Citrakūṭa, wie Purandara (Indra) einst Śacī zeigte.

Verse 3

न राज्याद्भ्रंशनं भद्रे न सुहृद्भिर्विनाभवः।मनो मे बाधते दृष्ट्वा रमणीयमिमं गिरिम्।।।।

O Sanfte, wenn ich diesen lieblichen Berg erblicke, wird mein Herz weder durch den Verlust des Reiches noch durch die Trennung von Freunden bedrückt.

Verse 4

पश्येममचलं भद्रे नानाद्विजगणायुतम्।शिखरैः खमिवोद्विद्धैर्धातुमद्भिर्विभूषितम्।।।।

O Glückverheißende, sieh diesen Berg: von Scharen mannigfacher Vögel erfüllt und mit erzreichen Gipfeln geschmückt, die den Himmel zu durchbohren scheinen.

Verse 5

केचिद्रजतसङ्काशाः केचित्क्षतजसंनिभाः।पीतमाञ्जिष्टवर्णाश्च केचिन्मणिवरप्रभाः।।।।पुष्यार्ककेतकाभाश्च केचिज्ज्योतीरसप्रभाः।विराजन्तेऽचलेन्द्रस्य देशा धातुविभूषिताः।।।।

Von Erzen geschmückt, leuchten die Gegenden dieses herrlichen Berges in vielerlei Farben: manche wie Silber, manche blutrot, manche gelb wie Mañjiṣṭhā, manche strahlend wie erlesene Edelsteine; andere glänzen wie Topas, wie die Sonne oder wie Ketaka-Blüten, und wieder andere schimmern wie Quecksilber.

Verse 6

केचिद्रजतसङ्काशाः केचित्क्षतजसंनिभाः।पीतमाञ्जिष्टवर्णाश्च केचिन्मणिवरप्रभाः।।2.94.5।।पुष्यार्ककेतकाभाश्च केचिज्ज्योतीरसप्रभाः।विराजन्तेऽचलेन्द्रस्य देशा धातुविभूषिताः।।2.94.6।।

Von Erzen geschmückt, leuchten die Gegenden dieses herrlichen Berges in vielerlei Farben: manche wie Silber, manche blutrot, manche gelb wie Mañjiṣṭhā, manche strahlend wie erlesene Edelsteine; andere glänzen wie Topas, wie die Sonne oder wie Ketaka-Blüten, und wieder andere schimmern wie Quecksilber.

Verse 7

नानामृगगणद्वीपितरर्क्ष्वृक्षगणैर्वुतः।अदुष्टैर्भात्ययं शैलो बहुपक्षिसमायुतः।।।।

Dieser Berg erstrahlt, erfüllt von vielen Vögeln und umgeben von Herden mannigfaltiger Tiere—Tigern, Panthern und Bären—die hier frei von Grausamkeit zu sein scheinen.

Verse 8

आम्रजम्ब्वसनैर्लोध्रैः प्रियालैः पनसैर्धवैः।अङ्कोलैर्भव्यतिनिशैर्बिल्वतिन्दुक वेणुभिः।।।।काश्मर्यरिष्टवरुणैर्मधूकैस्तिलकैस्तथा।बदर्यामलकैर्नीपैर्वेत्रधन्वनबीजकैः।।।।पुष्पवद्भिः फलोपेतैश्छायावद्भिर्मनोरमैः।एवमादिभिराकीर्णः श्रियं पुष्यत्ययं गिरिः।।।।

Dieser Berg ist erfüllt von bezaubernden, schattenspendenden Bäumen, blühend und fruchtbeladen: Mango, Jambū, Asana, Lodhra, Priyāla, Jackfrucht, Dhava, Aṅkola, Tinisa, Bilva, Tinduka, Bambus, Kāśmarya, Ariṣṭa, Varuṇa, Madhūka, Tilaka, Badarī, Āmalaka, Nīpa, Rohr, Dhanvana und Granatapfel. So bedeckt, gedeiht der Berg in strahlender Pracht.

Verse 9

आम्रजम्ब्वसनैर्लोध्रैः प्रियालैः पनसैर्धवैः।अङ्कोलैर्भव्यतिनिशैर्बिल्वतिन्दुक वेणुभिः।।2.94.8।।काश्मर्यरिष्टवरुणैर्मधूकैस्तिलकैस्तथा।बदर्यामलकैर्नीपैर्वेत्रधन्वनबीजकैः।।2.94.9।।पुष्पवद्भिः फलोपेतैश्छायावद्भिर्मनोरमैः।एवमादिभिराकीर्णः श्रियं पुष्यत्ययं गिरिः।।2.94.10।।

Dieser Berg ist erfüllt von bezaubernden, schattenspendenden Bäumen, blühend und fruchtbeladen: Mango, Jambū, Asana, Lodhra, Priyāla, Jackfrucht, Dhava, Aṅkola, Tinisa, Bilva, Tinduka, Bambus, Kāśmarya, Ariṣṭa, Varuṇa, Madhūka, Tilaka, Badarī, Āmalaka, Nīpa, Rohr, Dhanvana und Granatapfel. So bedeckt, gedeiht der Berg in strahlender Pracht.

Verse 10

आम्रजम्ब्वसनैर्लोध्रैः प्रियालैः पनसैर्धवैः।अङ्कोलैर्भव्यतिनिशैर्बिल्वतिन्दुक वेणुभिः।।2.94.8।।काश्मर्यरिष्टवरुणैर्मधूकैस्तिलकैस्तथा।बदर्यामलकैर्नीपैर्वेत्रधन्वनबीजकैः।।2.94.9।।पुष्पवद्भिः फलोपेतैश्छायावद्भिर्मनोरमैः।एवमादिभिराकीर्णः श्रियं पुष्यत्ययं गिरिः।।2.94.10।।

Erfüllt von solchen Bäumen—blühend, fruchtbeladen, schattenspendend und lieblich—Mango, Jambū, Asana, Lodhra, Priyāla, Jackfrucht, Dhava, Aṅkola, der prächtige Tiniśa, Bilva, Tinduka und Bambus; ferner Kāśmarya, Ariṣṭa, Varuṇa, Madhūka und Tilaka; Badarī, Āmalaka, Nīpa, Rohr, Dhanvana und Bījaka—von alledem umgeben, erstrahlt dieser Berg in wachsender Pracht.

Verse 11

शैलप्रस्थेषु रम्येषु पश्येमान् रोमहर्षणान्।किन्नरान् द्वन्द्वशो भद्रे रममाणान्मनस्विनः।।।।

O Sanfte, sieh: auf diesen lieblichen Felsplateaus erblickt man die Kinnaras, hochgemut, paarweise, spielend auf eine Weise, die staunendes Schaudern erweckt.

Verse 12

शाखावसक्तान् खड्गांश्च प्रवराण्यम्बराणि च।पश्य विद्याधरस्त्रीणां क्रीडोद्धेशान्मनोरमान्।।।।

Sieh diese anmutigen Spielstätten der Vidyādhara-Frauen: an den Zweigen hängen Schwerter und erlesene Gewänder.

Verse 13

जलप्रपातैरुद्भेदैर्निष्यन्दैश्च क्वचित्क्वचित्।स्रवद्भिर्भात्ययं शैल स्स्रवन्मद इव द्विपः।।।।

Mit Wasserfällen, hervorbrechenden Quellen und Rinnsalen, die hier und dort fließen, glänzt dieser Berg—wie ein Elefant in der Brunst, aus dem der Saft der Trunkenheit rinnt.

Verse 14

गुहासमीरणो गन्धान्नानापुष्पभवान्वहन्।घ्राणतर्पणमभ्येत्य कं नरं न प्रहर्षयेत्।।।।

Der Höhlenhauch, der Düfte aus vielerlei Blumen trägt, kommt, um den Geruchssinn zu erfreuen—welchen Menschen würde er nicht beglücken?

Verse 15

यदीह शरदोऽनेकास्त्वया सार्धमनिन्दिते।लक्ष्मणेन च वत्स्यामि न मां शोकः प्रधक्ष्यति।।।।

O Tadellose, wenn ich hier viele Herbste mit dir und mit Lakṣmaṇa lebte, würde mich Kummer niemals verzehren.

Verse 16

बहुपुष्पफले रम्ये नानाद्विजगणायुते।विचित्रशिखरे ह्यस्मिन्रतवानस्मि भामिनि।।।।

O Geliebte, wahrlich bin ich von diesem lieblichen Berg bezaubert: seine Gipfel sind wundersam, reich an vielen Blumen und Früchten, und erfüllt von Scharen mannigfaltiger Vögel.

Verse 17

अनेन वनवासेन मया प्राप्तं फलद्वयम्।पितुश्चानृणता धर्मे भरतस्य प्रियं तथा।।।।

Durch dieses Leben im Wald habe ich zweifachen Lohn erlangt: In der Sache des Dharma habe ich meine Schuld gegenüber meinem Vater beglichen und zugleich Bharata zufrieden gestellt.

Verse 18

वैदेहि रमसे कच्चिच्चित्रकूटे मया सह।पश्यन्ती विविधान्भावान्मनोवाक्कायसम्मतान्।।।।

O Vaidehī (Sītā), findest du hier auf Citrakūṭa mit mir Freude, während du die vielfältigen Anblicke und Erfahrungen schaust, die Geist, Wort und Leib erfreuen?

Verse 19

इदमेवामृतं प्राहू राज्ञि राजर्षयः परे।वनवासं भवार्थाय प्रेत्य मे प्रपितामहाः।।।।

Meine Ahnen — jene alten königlichen Rishis — erklärten, dies sei wahrlich Amṛta: Für einen König ist das Leben im Wald wie Nektar, es bringt geistiges Heil und einen höheren Stand nach dem Tod.

Verse 20

शिला श्शैलस्य शोभन्ते विशाला श्शतशोऽभितः।बहुला बहुलैर्वर्णैर्नीलपीतसितारुणैः।।।।

Ringsum am Berge leuchten hunderte breite Felsen in herrlicher Pracht, reich an vielen Farben — dunkelblau bis schwarz, gelb, weiß und rot.

Verse 21

निशिभान्त्यचलेन्द्रस्य हुताशनशिखा इव।ओषध्यः स्वप्रभालक्ष्म्या भ्राजमाना स्सहस्रशः।।।।

In der Nacht leuchten auf diesem erhabenen Herrn der Berge tausende Kräuter in eigenem Glanz, wie Feuerzungen.

Verse 22

केचित् क्षयनिभा देशाः केचिदुद्यानसन्निभाः।केचिदेकशिला भान्ति पर्वतस्यास्य भामिनि।।।।

O Schöne, manche Gegenden dieses Berges gleichen Wohnstätten, manche Lustgärten, und manche glänzen, als bestünden sie aus einem einzigen Felsen.

Verse 23

भित्त्वेव वसुधां भाति चित्रकूटस्समुत्थितः।चित्रकूटस्य कूटोऽसौ दृश्यते सर्वत श्शुभः।।।।

Citrakūṭa leuchtet, als wäre er durch das Spalten der Erde emporgestiegen; und jener Gipfel des Citrakūṭa erscheint von allen Seiten glückverheißend und schön.

Verse 24

कुष्ठस्थगरपुन्नाग भूर्जपत्रोत्तरच्छदान्।कामिनां स्वास्तरान्पश्य कुशेशयदलायुतान्।।।।

Sieh, gleichsam die feinen Lager der Liebenden: ausgebreitet mit Blättern von kuṣṭha, sthagara, punnāga und bhūrja, und angehäuft mit Lotusblättern.

Verse 25

मृदिताश्चापविद्धाश्च दृश्यन्ते कमलस्रजः।कामिभिर्वनिते पश्य फलानि विविधानि च।।।।

O Herrin, sieh: Hier erblickt man Lotusgirlanden, von Liebenden zerdrückt und fortgeworfen; und auch mancherlei Früchte, die zurückgelassen wurden.

Verse 26

वस्वौकसारां नलिनीमत्येतीवोत्तरान्कुरून्।पर्वतश्चित्रकूटोऽसौ बहुमूलफलोदकः।।।।

Dieser Berg Citrakūṭa—reich an Wurzeln, Früchten und Wasser—scheint Vasvaukasārā, Nalini und selbst die nördlichen Kuru (Uttarakuru) an Fülle und Anmut zu übertreffen.

Verse 27

इमं तु कालं वनिते विजह्रिवांस्त्वया च सीते सह लक्ष्मणेन च।रतिं प्रपत्स्ये कुलधर्मवर्धनीं सतां पथि स्वैर्नियमैः परैः स्थितः।।।।

O geliebte Sītā, indem ich diese Zeit im Wald mit dir und mit Lakṣmaṇa verbringe—fest auf dem Pfad der Rechtschaffenen und durch meine strengen Selbstzucht-Gelübde geleitet—werde ich eine tiefe Freude erlangen, die zugleich das Dharma unseres Geschlechts mehrt.

Frequently Asked Questions

Rather than a courtroom dilemma, the pivotal action is Rāma’s ethical reframing of exile: he intentionally transforms displacement into a dharmic, emotionally stable mode of life by guiding Sītā’s perception toward the mountain’s order, abundance, and serenity.

The sarga teaches that disciplined perception and restraint can convert suffering into meaningful practice: forest-dwelling becomes ‘nectar-like’ when aligned with dharma, yielding benefits such as fulfilling duty to one’s father and maintaining harmony with Bharata.

Citrakūṭa is mapped through plateaus, peaks, caves, waterfalls, springs, luminous night-herbs, and diverse groves; culturally, it is compared to Indra–Śacī and to Kubera’s Vasvaukasārā, Nalini, and Uttarakuru, indicating a landscape imagined as near-celestial in splendour.

Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app

Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.

Continue reading in the Vedapath app

Open in App