Ramayana Ayodhya Kanda Sarga 78
Ayodhya KandaSarga 7826 Verses

Sarga 78

अष्टसप्ततितमः सर्गः · Śatrughna’s Fury and Bharata’s Restraint (Mantharā Episode)

अयोध्याकाण्ड

Im 78. Sarga, nach den Erschütterungen am Hof von Ayodhyā, bereitet sich Bharata, von Kummer überwältigt, zur Abreise zu Rāma vor. Da bricht Śatrughna in Zorn aus: Wie konnte Rāma, Zuflucht aller Wesen, durch das Wirken einer Frau ins Exil geraten? Warum widersetzte sich Lakṣmaṇa dem Bann nicht? Und weshalb hielt der König, nachdem er Dharma und Adharma abgewogen hatte, sich nicht selbst zurück? Mantharā erscheint am Palasteingang, in königliche Gewänder und Schmuck gehüllt; die Torwächter ergreifen sie und führen sie als Schuldige an Rāmas Waldexil und Daśarathas Tod vor. Śatrughna, den Gelübden treu, doch von Trauer fortgerissen, droht Vergeltung und zerrt Mantharā mit Gewalt; ihr Schmuck verstreut sich, und der Palast glänzt wie ein Herbsthimmel. Ihre Gefährtinnen fliehen und suchen Zuflucht bei der mitfühlenden Kausalyā. Śatrughnas Wut richtet sich auch gegen Kaikeyī in scharfer Anklage, worauf Kaikeyī Bharatas Schutz sucht. Bharata schreitet ein und erinnert an die Norm: Frauen dürfen nicht getötet werden; er mahnt zur Vergebung. Śatrughna gesteht, er würde Kaikeyī töten, wäre da nicht die Furcht vor Rāmas Tadel als „Muttermörder“, und er lässt ab, indem er Mantharā freigibt. Mantharā sinkt klagend zu Kaikeyīs Füßen, und Kaikeyī tröstet sie sanft — so endet der Sarga im Kontrast von Rachsucht, Selbstbeherrschung und höfischem Erbarmen.

Recitation with translationValmiki Ramayana 2.78

Shlokas

Verse 1

अथ यात्रां समीहन्तं शत्रुघ्नो लक्ष्मणानुजः ।भरतं शोकसन्तप्तमिदं वचनमब्रवीत् ॥१॥

Da nun Bharata, von Kummer versengt, zur Reise aufbrechen wollte, sprach Śatrughna — Lakṣmaṇas jüngerer Bruder — diese Worte zu ihm.

Verse 2

गतिर्य स्सर्वभूतानां दुःखे किं पुनरात्मनः ।स राम स्सत्त्वसम्पन्नः स्त्रिया प्रव्राजितो वनम् ॥२॥

Wie könnte Rāma—die letzte Zuflucht aller Wesen—sich in der Stunde des Leids nicht selbst bewahren? Und doch ist eben dieser Rāma, voller Tugend und Standhaftigkeit, von einer Frau in den Wald verbannt worden.

Verse 3

बलवान्वीर्यसम्पन्नो लक्ष्मणो नाम योऽप्यसौ ।किं न मोचयते रामं कृत्वा स्म पितृनिग्रहम् ॥३॥

Und warum hat Lakṣmaṇa, stark und voller Heldenkraft, Rāma nicht befreit, indem er unseren Vater zurückhielt?

Verse 4

पूर्वमेव तु निग्राह्य स्समवेक्ष्य नयानयौ ।उत्पथं यस्समारूढो राजा नार्या वशं गतः ॥४॥

Wahrlich, der König hätte sich gleich zu Beginn zügeln sollen, Recht und Unrecht erwägend—er, der, auf einen Irrweg geraten, unter die Gewalt einer Frau kam.

Verse 5

इति सम्भाषमाणे तु शत्रुघ्ने लक्ष्मणानुजे ।प्राग्द्वारेऽभूत्तदा कुब्जा सर्वाभरणभूषिता ॥५॥

Während Shatrughna, der jüngere Bruder von Lakshmana, so sprach, erschien die bucklige Manthara am östlichen Eingang, geschmückt mit allerlei Zierrat.

Verse 6

लिप्ता चन्दनसारेण राजवस्त्राणि बिभ्रती ।विविधं विविधै स्तैस्तैर्भूषणैश्च विभूषिता ॥६॥

Sie war mit Sandelholzessenz gesalbt, trug königliche Gewänder und war auf vielfältige Weise mit verschiedensten Juwelen geschmückt.

Verse 7

मेखलादामभिश्चित्रैरन्यैश्च शुभभूषणैः ।बभासे बहुभिर्बद्धा रज्जुबद्धेव वानरी ॥७॥

Umwunden mit vielen bunten Gürtelschnüren und anderen glückverheißenden Ornamenten, glänzte sie wie eine mit Seilen gefesselte Äffin.

Verse 8

तां समीक्ष्य तदा द्वास्स्थास्सुभृशं पापकारिणीम् ।गृहीत्वाऽकरुणां कुब्जां शत्रुघ्नाय न्यवेदयन् ॥८॥

Als die Torwächter sie sahen, hielten sie die Bucklige für eine schwere Sünderin ohne Mitleid, ergriffen sie und meldeten es Shatrughna.

Verse 9

यस्याः कृते वने रामो न्यस्तदेहश्च वः पिता ।सेयं पापा नृशंसा च तस्याः कुरु यथामति ॥९॥

"Ihretwegen ist Rama im Wald und euer Vater hat seinen Körper aufgegeben. Dies ist jene sündige und grausame Frau; verfahre mit ihr, wie du es für richtig hältst."

Verse 10

शत्रुघ्नश्च तदाज्ञाय वचनं भृशदुःखितः ।अन्तःपुरचरान्सर्वानित्युवाच धृत व्रतः ॥१०॥

Als Śatrughna jene Worte vernahm, von tiefem Schmerz ergriffen und fest in seinem Gelübde, wandte er sich an alle Diener der inneren Palastgemächer:

Verse 11

तीव्रमुत्पादितं दुःखं भ्रात्रूणां मे तथा पितुः ।यया सेयं नृशंसस्य कर्मणः फलमश्नुताम् ॥११॥

„Jene Frau, durch die meinen Brüdern und meinem Vater so schneidender Kummer bereitet wurde—möge sie selbst die Frucht ihrer grausamen Tat ernten.“

Verse 12

एवमुक्त्वा तु तेनाशु सखीजनसमावृता ।गृहीता बलवत्कुब्जा सा तद्गृहमनादयत् ॥१२॥

So sprechend packte er sogleich mit Gewalt die Bucklige, obgleich sie von ihren Gefährtinnen umringt war; und sie erfüllte jenes Haus mit lautem Geschrei.

Verse 13

तत स्सुभृशसन्तप्तस्तस्या स्सर्व स्सखीजनः ।क्रुद्धमाज्ञाय शत्रुघ्नं विपलायत सर्वशः ॥१३॥

Da gerieten all ihre Gefährtinnen in große Bestürzung; als sie Śatrughnas Zorn erkannten, flohen sie nach allen Seiten.

Verse 14

आमन्त्रयत कृत्स्न श्च तस्या स्सर्व स्सखीजनः ।यथाऽयं समुपक्रान्तो निश्शेषां नः करिष्यति ॥१४॥

Da berieten sich all ihre Gefährtinnen: „So wie er begonnen hat, wird dieser Mann uns gänzlich zugrunde richten und keine von uns übriglassen.“

Verse 15

सानुक्रोशां वदान्यां च धर्मज्ञां च यशस्विनीम् ।कौसल्यां शरणं याम सा हि नोऽस्तु ध्रुवा गतिः ॥१५॥

„Lasst uns bei Kausalyā Zuflucht suchen—voll Erbarmen, freigebig, kundig im Dharma und ruhmreich; denn sie allein soll uns ein gewisser, unverrückbarer Schutz sein.“

Verse 16

स च रोषेण ताम्राक्ष श्शत्रुघ्न श्शत्रुतापनः ।विचकर्ष तदा कुब्जां क्रोशन्तीं धरणीतले ॥१६॥

Da zog Śatrughna—der Feindbezwinger—mit vor Zorn geröteten Augen die schreiende Bucklige über den Boden.

Verse 17

तस्या ह्याकृष्यमाणाया मन्थराया स्ततस्ततः ।चित्रं बहुविधं भाण्डं पृथिव्यां तद्व्यशीर्यत ॥१७॥

Als Mantharā fortgeschleift wurde, zerstreuten sich ihre vielfarbigen, mannigfaltigen Schmuckstücke und zerbrachen, hier und dort über die Erde verstreut.

Verse 18

तेन भाण्डेन संस्तीर्णं श्रीमद्राजनिवेशनम् ।अशोभत तदा भूयः शारदं गगनं यथा ॥१८॥

Von jenem Schmuck übersät, erstrahlte die prächtige königliche Residenz umso mehr, wie der klare Herbsthimmel.

Verse 19

स बली बलवत्क्रोधाद्गृहीत्वा पुरुषर्षभः ।कैकेयीमभिनिर्भर्त्स्य बभाषे परुषं वचः ॥१९॥

Mächtig, der Vortrefflichste unter den Männern, von heftigem Zorn ergriffen, packte er sie und sprach, Kaikeyī drohend, harte Worte.

Verse 20

तैर्वाक्यैः परुषैर्दुःखैः कैकेयी भृशदुःखिता ।शत्रुघ्नभयसन्त्रस्ता पुत्रं शरणमागता ॥२०॥

Von jenen harten, schmerzvollen Worten getroffen, wurde Kaikeyī von tiefem Kummer überwältigt; aus Furcht vor Śatrughna suchte sie bei ihrem Sohn Zuflucht.

Verse 21

तं प्रेक्ष्य भरतः क्रुद्धं शत्रुघ्नमिदमब्रवीत् ।अवध्या स्सर्वभूतानां प्रमदाः क्षम्यतामिति ॥२१॥

Als Bharata den zornentbrannten Śatrughna sah, sprach er zu ihm: „Frauen dürfen unter allen Wesen nicht getötet werden. Vergib ihr.“

Verse 22

हन्यामहमिमां पापां कैकेयीं दुष्टचारिणीम् ।यदि मां धार्मिको रामो नासूयेन्मातृघातकम् ॥२२॥

Ich hätte diese sündige Kaikeyī, die von bösem Wandel ist, erschlagen—wenn der rechtschaffene Rāma mich dann nicht als „Mörder einer Mutter“ verurteilen würde.

Verse 23

इमामपि हतां कुब्जां यदि जानाति राघवः ।त्वां च मां च हि धर्मात्मा नाभिभाषिष्यते ध्रुवम् ॥२३॥

Wenn Rāghava erfährt, dass sogar diese Bucklige getötet wurde, wird jener dharmische Mann gewiss weder mit dir noch mit mir sprechen.

Verse 24

भरतस्य वचश्श्रुत्वा शत्रुघ्नो लक्ष्मणानुजः ।न्यवर्तत ततो रोषात्तां मुमोच च मन्थराम् ॥२४॥

Als Śatrughna, der jüngere Bruder Lakṣmaṇas, Bharatas Worte hörte, zügelte er seinen Zorn und ließ Mantharā frei.

Verse 25

सा पादमूले कैकेय्या मन्थरा निपपात ह ।निश्श्वसन्ती सुदुःखार्ता कृपणं विललाप च ॥२५॥

Mantharā stürzte zu Kaikeyīs Füßen; tief seufzend, von großem Kummer gequält, klagte sie erbärmlich.

Verse 26

शत्रुघ्नविक्षेपविमूढसंज्ञां समीक्ष्य कुब्जां भरतस्य माता ।शनैस्समाश्वासयदार्तरूपां क्रौञ्चीं विलग्नामिव वीक्षमाणाम् ॥२६॥

Als Bharatas Mutter (Kaikeyī) die Bucklige sah, deren Sinne durch Śatrughnas Herumschleudern verwirrt waren—leidvoll, umherblickend wie ein gefangenes Krauñca-Weibchen—tröstete sie sie sanft.

Frequently Asked Questions

The chapter presents the dilemma of retaliatory justice versus dharmic restraint: Śatrughna attempts violent punishment of Mantharā (and condemns Kaikeyī), while Bharata restrains him by invoking a normative rule that women are not to be slain.

Anger may arise from grief and perceived injustice, but dharma is measured by self-control and proportionality; Bharata’s intervention reframes vengeance as a moral hazard that could alienate Rāma and violate ethical boundaries.

The action is anchored in Ayodhyā’s palace space: the eastern gate (प्राग्द्वार), the inner apartments (अन्तःपुर), and the royal residence (श्रीमद्राजनिवेशनम्), with cultural markers such as royal garments, sandal paste, and ornamentation used to visualize status and disorder.

Ask anything about Sarga 78 of the Valmiki Ramayana

Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.

Not sure where to start?

A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.

Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app

Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.

Download on the App StoreGet it on Google Play

Continue reading in the Vedapath app

Open in App
Download on the App StoreGet it on Google Play