Adhyaya 28

Verse 1

ऋषय ऊचुः । विस्तरेण समाख्याहि जन्म तस्य महात्मनः । पृथोश्चैव महाभाग श्रोतुकामा वयं पुनः

Die ṛṣis sprachen: „O Glückseliger, berichte ausführlich von der Geburt jenes großherzigen Wesens und auch von Pṛthu. Wir möchten es erneut hören.“

Verse 2

राज्ञा तेन यथा दुग्धा इयं धात्री महात्मना । पुनर्देवैश्च पितृभिर्मुनिभस्तत्त्ववेदिभिः

So wie jener großherzige König einst diese nährende Erde „melkte“ und ihre Schätze hervorbrachte, so wurde sie auch wieder von den Devas, den Pitṛs und den wahrheitskundigen Munis „gemolken“.

Verse 3

यथा दैत्यैश्च नागैश्च यथा यक्षैर्यथा द्रुमैः । शैलैश्चैव पिशाचैश्च गंधर्वैः पुण्यकर्मभिः

Wie bei den Daityas und den Nāgas, wie bei den Yakṣas und den Bäumen; ebenso bei den Bergen, den Piśācas und den Gandharvas, die verdienstvolle Taten vollbringen.

Verse 4

ब्राह्मणैश्च तथा सिद्धै राक्षसैर्भीमविक्रमैः । पूर्वमेव यथा दुग्धा अन्यैश्च सुमहात्मभिः

Schon zuvor war sie „gemolken“ worden: von Brāhmaṇas und ebenso von Siddhas, von Rākṣasas von furchterregender Kraft und auch von anderen großherzigen Wesen.

Verse 5

तेषामेव हि सर्वेषां विशेषं पात्रधारणम् । क्षीरस्यापि विधिं ब्रूहि विशेषं च महामते

Wahrlich, erkläre für sie alle die besonderen Unterschiede hinsichtlich der Aufbewahrung der Gefäße. Und sage mir auch die vorgeschriebene Ordnung bezüglich der Milch, samt ihren besonderen Einzelheiten, o Großgesinnter.

Verse 6

वेनस्यापि नृपस्यैव पाणिरेव महात्मनः । ऋषिभिर्मथितः पूर्वं स कस्मादिह कारणात्

Sogar die Hand des Königs Vena, jenes großbeseelten, wurde einst von den ṛṣis gleichsam wie beim Buttern gerührt. Aus welchem Grund geschah dies hier?

Verse 7

क्रुद्धश्चैव महापुण्यैः सूतपुत्र वदस्व नः । विचित्रेयं कथा पुण्या सर्वपापप्रणाशिनी

O Sohn des Sūta, obgleich wir erzürnt sind, sprich zu uns mit deinem großen Verdienst. Diese wunderbare, heilige Erzählung ist verdienstvoll und vernichtet alle Sünden.

Verse 8

श्रोतुकामा महाभाग तृप्तिर्नैव प्रजायते । सूत उवाच । वैन्यस्य हि पृथोश्चैव तस्य विस्तरमेव च

O Glückseliger, obwohl wir zu hören begehren, entsteht keinerlei Sättigung. Sūta sprach: Ich werde ausführlich die Geschichte Prithus, des Sohnes Venas, und seine ganze Erzählung darlegen.

Verse 9

जन्मवीर्यं तथा क्षेत्रं पौरुषं द्विजसत्तमाः । प्रवक्ष्यामि यथा सर्वं चरित्रं तस्य धीमतः

O Beste der Zweimalgeborenen, ich werde, wie es wirklich ist, seine Geburt und Kraft, sein Reich, seine Tapferkeit und den vollständigen Lebensbericht jenes Weisen darlegen.

Verse 10

शुश्रूषध्वं महाभागा मामेवं द्विजसत्तमाः । अभक्ताय न वक्तव्यमश्रद्धाय शठाय च

Hört mich auf diese Weise aufmerksam an, o höchst Begnadete, o Beste der Zweifachgeborenen. Dies darf nicht einem ohne Bhakti, nicht einem ohne Śraddhā und nicht einem Trügerischen gesagt werden.

Verse 11

सुमूर्खाय सुमोहाय कुशिष्याय तथैव च । श्रद्धाहीनाय कूटाय सर्वनाशाय मा द्विजाः

O Zweifachgeborene, gebt dies nicht dem völlig Toren, dem Verblendeten, dem schlechten Schüler; auch nicht dem ohne Śraddhā, dem Falschen und Betrügerischen, noch dem, der auf völligen Untergang aus ist.

Verse 12

अन्यथा पठते यो हि निरयं च प्रयाति हि । भवंतो भावसंयुक्ताः सत्यधर्मपरायणाः

Wer es jedoch anders, also falsch, rezitiert, geht wahrlich zur Hölle. Ihr aber, mit rechtem Bhāva und Verständnis erfüllt, seid der Wahrheit und dem Dharma zugetan.

Verse 13

भवतामग्रतः सर्वं चरित्रं पापनाशनम् । संप्रवक्ष्याम्यशेषेण शृणुध्वं द्विजसत्तमाः

Vor euch allen werde ich nun vollständig diese ganze Begebenheit darlegen, die Sünde vernichtet; hört zu, o Beste der Zweifachgeborenen.

Verse 14

स्वर्ग्यं यशस्यमायुष्यं धन्यं वेदैश्च संमितम् । रहस्यमृषिभिः प्रोक्तं प्रवक्ष्यामि द्विजोत्तमाः

O Beste der Zweifachgeborenen, nun werde ich jene geheime Lehre darlegen, die zum Svarga führt, Ruhm und langes Leben schenkt, Segen verleiht, mit den Veden übereinstimmt und von den Rishis verkündet wurde.

Verse 15

यश्चैनं कीर्तयेन्नित्यं पृथोर्वैन्यस्य विस्तरम् । ब्राह्मणेभ्यो नमस्कृत्वा न स शोचेत्कृताकृतम्

Wer beständig diesen ausführlichen Bericht über Pṛthu, den Sohn Venas, vorträgt—nachdem er zuvor den Brāhmaṇas ehrfürchtig die Verneigung dargebracht hat—trauert weder über Getanes noch über Unterlassenes.

Verse 16

सप्तजन्मार्जितं पापं श्रुतमात्रेण नश्यति । ब्राह्मणो वेदविद्वांश्च क्षत्रियो विजयी भवेत्

Sünde, die in sieben Geburten angesammelt wurde, vergeht schon durch bloßes Hören (dieser heiligen Erzählung). Ein Brāhmaṇa wird zum Kenner der Veden, und ein Kṣatriya wird siegreich.

Verse 17

वैश्यो धनसमृद्धः स्याच्छूद्रः सुखमवाप्नुयात् । एवं फलं समाप्नोति पठनाच्छ्रवणादपि

Ein Vaiśya wird reich und wohlhabend, und ein Śūdra erlangt Glück. So wird diese Frucht erlangt, sei es durch Lesen oder auch durch Hören.

Verse 18

पृथोर्जन्मचरित्रं च पवित्रं पापनाशनम् । धर्मगोप्ता महाप्राज्ञो वेदशास्त्रार्थकोविदः

Die Erzählung von Pṛthus Geburt und Taten ist heilig und vernichtet Sünde. Er war ein Hüter des Dharma, von großer Weisheit, kundig in den Bedeutungen der Veden und der Śāstras.

Verse 19

अत्रिवंशसमुत्पन्नः पूर्वमत्रिसमः प्रभुः । स्रष्टा सर्वस्य धर्मस्य अंगो नाम प्रजापतिः

Im Geschlecht des Atri geboren und einst ein Herr, Atri gleich, war da der Prajāpati namens Aṅga—Schöpfer und Begründer allen Dharma.

Verse 20

य आसीत्तस्य पुत्रो वै वेनो नाम प्रजापतिः । धर्ममेवं परित्यज्य सर्वदैव प्रवर्तते

Sein Sohn war wahrlich der Prajāpati namens Vena; so die Dharma verlassend, handelte er stets ihr entgegen.

Verse 21

मृत्योः कन्या महाभागा सुनीथा नाम नामतः । तां तु अंगो महाभागः सुनीथामुपयेमिवान्

Mṛtyu hatte eine hochbegnadete Tochter namens Sunīthā. Der ruhmreiche Aṅga nahm diese Sunīthā zur Gemahlin.

Verse 22

तस्यामुत्पादयामास वेनं धर्मप्रणाशनम् । मातामहस्य दोषेण वेनः कालात्मजात्मजः

Aus ihr zeugte er Vena, den Zerstörer der Dharma; und durch die Verfehlung seines mütterlichen Großvaters war Vena der Enkel des Sohnes von Kāla.

Verse 23

निजधर्मं परित्यज्य अधर्मनिरतोभवत् । कामाल्लोभान्महामोहात्पापमेव समाचरत्

Seine eigene Pflicht verlassend, wurde er dem Adharma ergeben; von Begierde, Gier und großer Verblendung getrieben, tat er nichts als Sünde.

Verse 24

वेदाचारमयं धर्मं परित्यज्य नराधिपः । अन्ववर्तत पापेन मदमत्सरमोहितः

Die auf vedischer Lebensführung beruhende Dharma verlassend, folgte der König dem Weg der Sünde, betört von Hochmut, Neid und Verblendung.

Verse 25

वेदाध्यायं विना लोके प्रावर्तंत तदा जनाः । निःस्वाध्यायवषट्काराः प्रजास्तस्मिन्प्रजापतौ

Da begannen die Menschen in der Welt ohne das Studium der Veden zu leben; unter jenem Prajāpati waren die Untertanen ohne Svādhyāya (heilige Selbstrezitation) und ohne den Opferausruf „vaṣaṭ“.

Verse 26

प्रवृत्तं न पपुः सोमं हुतं यज्ञेषु देवताः । इत्युवाच स दुष्टात्मा ब्राह्मणान्प्रति नित्यशः

„Die Götter trinken den Soma nicht, der in den Yajñas ordnungsgemäß bereitet und dargebracht wurde.“ So sagte jener von böser Gesinnung dies immer wieder zu den Brāhmaṇas.

Verse 27

नाध्येतव्यं न होतव्यं न देयं दानमेव च । न यष्टव्यं न होतव्यमिति तस्य प्रजापतेः

„Man soll nicht studieren; man soll keine Opfergaben darbringen; man soll nicht geben — nicht einmal spenden. Man soll keine Opfer vollziehen und keine Gaben darbringen“: so lautete die Vorschrift jenes Prajāpati.

Verse 28

आसीत्प्रतिज्ञा क्रूरेयं विनाशे प्रत्युपस्थिते । अहमिज्यश्च यष्टा च यज्ञश्चेति पुनः पुनः

Als die Vernichtung nahe heranrückte, erhob sich immer wieder dieser harte Entschluss: „Nur ich bin zu verehren; nur ich bin der Opfernde; und nur ich bin das Opfer.“

Verse 29

मयि यज्ञा विधातव्या मयि होतव्यमित्यपि । इत्यब्रवीत्सदा वेनो ह्यहं विष्णुः सनातनः

„Für mich sollen die Yajñas vollzogen werden; und in mich sollen auch die Opfergaben dargebracht werden.“ So verkündete König Vena unablässig: „Denn ich bin Viṣṇu, der Ewige.“

Verse 30

अहं ब्रह्मा अहं रुद्रो मित्र इंद्रः सदागतिः । अहमेव प्रभोक्ता च हव्यं कव्यं न संशयः

Ich bin Brahmā; ich bin Rudra; ich bin Mitra und Indra, die immerwährende Zuflucht. Ich allein bin der Herr, der die Opfergaben empfängt — havya für die Devas und kavya für die Ahnen; daran besteht kein Zweifel.

Verse 31

अथ ते मुनयः क्रुद्धा वेनं प्रति महाबलाः । ऊचुस्ते संगताः सर्वे राजानं पापचेतनम्

Da wurden jene mächtigen Munis zornig, versammelten sich alle und sprachen zu Vena, dem König mit sündigem Sinn.

Verse 32

ऋषय ऊचुः । राजा हि पृथिवीनाथः प्रजां पालयते सदा । धर्ममूर्तिः स राजेंद्र तस्माद्धर्मं हि रक्षयेत्

Die Rishis sprachen: „Wahrlich, der König ist der Herr der Erde und schützt stets seine Untertanen. O Bester der Könige, er ist die Verkörperung des Dharma; darum soll er den Dharma gewiss bewahren.“

Verse 33

वयं दीक्षां प्रवेक्ष्यामो यज्ञे द्वादशवार्षिकीम् । अधर्मं कुरु मा यागे नैष धर्मः सतां गतिः

„Wir sind im Begriff, die Dīkṣā, das Weihegelübde, für ein zwölfjähriges Yajña anzutreten. Begehe im Opfer keine Adharma; das ist nicht Dharma und nicht der Weg der Tugendhaften.“

Verse 34

कुरु धर्मं महाराज सत्यं पुण्यं समाचर । प्रजाहं पालयिष्यामि इति ते समयः कृतः

„Übe Dharma, o großer König; folge der Wahrheit und vollbringe verdienstvolle Taten. Denn dies ist das Gelöbnis, das du abgelegt hast: ‚Ich werde das Volk schützen.‘“

Verse 35

तांस्तथाब्रुवतः सर्वान्महर्षीनब्रवीत्तदा । वेनः प्रहस्य दुर्बुद्धिरिममर्थमनर्थकम्

Als all jene großen Rishis so gesprochen hatten, erwiderte Vena—lachend und von bösem Verstand—darauf mit einer nichtigen, sinnlosen Rede.

Verse 36

वेन उवाच । स्रष्टा धर्मस्य कश्चान्यः श्रोतव्यं कस्य वा मया । श्रुतवीर्यतपः सत्ये मया वा कः समो भुवि

Vena sprach: „Wer sonst ist der Schöpfer des Dharma? Und auf wen sollte ich hören? An Ruhm, Tapferkeit, Askese und Wahrheit—wer auf Erden ist mir gleich?“

Verse 37

प्रभवं सर्वभूतानां धर्माणां च विशेषतः । संमूढा न विदुर्नूनं भवंतो मां विचेतसः

Ich bin der Ursprung aller Wesen und insbesondere aller Dharmas. Doch ihr, verwirrt und ohne Unterscheidungskraft, erkennt mich gewiss nicht.

Verse 38

इच्छन्दहेयं पृथिवीं प्लावयेयं जलैस्तथा । द्यां भुवं चैव रुंधेयं नात्र कार्या विचारणा

Wenn ich es wollte, könnte ich die Erde verbrennen; ebenso könnte ich sie mit Wassern überfluten. Ich könnte sogar Himmel und Mittelwelt versperren—darüber braucht es kein Erwägen.

Verse 39

यदा न शक्यते मोहादवलेपाच्च पार्थिव । अपनेतुं तदा वेनं ततः क्रुद्धा महर्षयः

O König, als Vena aus Verblendung und Überheblichkeit nicht zu zügeln und nicht von seinem Weg abzubringen war, da entbrannten die großen Rishis in Zorn.

Verse 40

विस्फुरंतं तदा वेनं बलाद्गृह्य ततो रुषा । वेनस्य तस्य सव्योरुं ममंथुर्जातमन्यवः

Da ergriffen sie Vena mit Gewalt, als er sich wand, und in Zorn: Die, deren Grimm erwacht war, rührten und quirlten Venas linken Schenkel.

Verse 41

कृष्णांजनचयोपेतमतिह्रस्वं विलक्षणम् । दीर्घास्यं च विरूपाक्षं नीलकंचुकवर्चसम्

Mit einer dicken Schicht schwarzen Añjana bestrichen, war er überaus klein und von sonderbarer Gestalt: langes Gesicht, missgestaltete Augen und glänzend in einer blauen Hülle wie Tunika und Panzer.

Verse 42

लंबोदरं व्यूढकर्णमतिभीतं दुरोदरम् । ददृशुस्ते महात्मानो निषीदेत्यब्रुवंस्ततः

Jene großen Seelen sahen ihn: mit Hängebauch, ausladenden Ohren, von großer Furcht ergriffen und magerem Leib; da sprachen sie zu ihm: „Setz dich.“

Verse 43

तेषां तद्वचनं श्रुत्वा निषसाद भयातुरः । पर्वतेषु वनेष्वेव तस्य वंशः प्रतिष्ठितः

Als er ihre Worte hörte, setzte er sich, von Angst gequält. Sein Geschlecht fand Bestand nur in Bergen und Wäldern.

Verse 44

निषादाश्च किराताश्च भिल्लानाहलकास्तथा । भ्रमराश्च पुलिंदाश्च ये चान्ये म्लेच्छजातयः

So entstanden die Niṣādas und Kirātas, die Bhillas und Āhalakas; ebenso die Brāmaras und Puliṇḍas, und alle übrigen Gemeinschaften, die als mlecchas gelten, außerhalb der vedischen Ordnung.

Verse 45

पापाचारास्तु ते सर्वे तस्मादंगात्प्रजज्ञिरे । अथ ते ऋषयः सर्वे प्रसन्नमनसस्ततः

All jene von sündhaftem Wandel wurden aus jenem Glied geboren. Daraufhin wurden alle ṛṣis im Herzen heiter und zufrieden.

Verse 46

गतकल्मषमेवं तं जातं वेनं नृपोत्तमम् । ममंथुर्दक्षिणं पाणिं तस्यैव च महात्मनः

So wurde Vena, der Beste der Könige, frei von Makel geboren; und jene Weisen rührten die rechte Hand eben dieses Großherzigen wie beim Buttern.

Verse 47

मथिते तस्य पाणौ तु संजातं स्वेदमेव हि । पुनर्ममंथुस्ते विप्रा दक्षिणं पाणिमेव च

Als seine Hand gerührt wurde, trat wahrlich Schweiß in seiner Handfläche hervor. Dann rührten jene Brahmanen erneut, auch seine rechte Hand.

Verse 48

सुकरात्पुरुषो जज्ञे द्वादशादित्यसन्निभः । तप्तकांचनवर्णांगो दिव्यमाल्यांबरावृतः

Aus dem Eber wurde ein Mann geboren, strahlend wie die zwölf Ādityas; seine Glieder waren von der Farbe erhitzten Goldes, umhüllt von göttlichen Kränzen und Gewändern.

Verse 49

दिव्याभरणशोभांगो दिव्यगंधानुलेपनः । मुकुटेनार्कवर्णेन कुंडलाभ्यां विराजते

Seine Glieder leuchten von himmlischem Schmuck; er ist mit göttlichem Duft gesalbt. Er erstrahlt mit einem Diadem von Sonnenfarbe und mit einem Paar Ohrringen.

Verse 50

महाकायो महाबाहू रूपेणाप्रतिमो भुवि । खड्गबाणधरो धन्वी कवची च महाप्रभुः

Er war von gewaltiger Gestalt und mächtigen Armen, an Schönheit auf Erden unvergleichlich; Schwert und Pfeile tragend, ein Bogenschütze im Harnisch, ein großer, strahlender Herr.

Verse 51

सर्वलक्षणसंपन्नः सर्वालंकारभूषणः । तेजसा रूपभावेन सुवर्णैश्च महामतिः

Mit allen glückverheißenden Merkmalen versehen, mit jeglichem Schmuck geziert; und durch Glanz, Schönheit der Gestalt und Gold erschien er als ein Großer und Weiser.

Verse 52

दिवि इंद्रो यथा भाति भुवि वेनात्मजस्तथा । तस्मिञ्जाते महाभागे देवाश्च ऋषयोमलाः

Wie Indra im Himmel erstrahlt, so erstrahlte auf Erden der Sohn Venas. Als jener höchst Begnadete geboren wurde, jubelten die Devas und die makellosen Rishis.

Verse 53

उत्सवं चक्रिरे सर्वे वेनस्य तनयं प्रति । दीप्यमानः स्ववपुषा साक्षादग्निरिवोज्ज्वलः

Alle veranstalteten ein Fest zu Ehren des Sohnes Venas. Von eigenem Glanz erstrahlend, leuchtete er hell — wie das Feuer selbst, sichtbar geworden.

Verse 54

आद्यमाजगवं नाम धनुर्गृह्य महावरम् । शरान्दिव्यांश्च रक्षार्थे कवचं च महाप्रभम्

Zuerst ergriff er den mächtigen Bogen namens Ājagava; und zum Schutz nahm er auch göttliche Pfeile sowie einen prächtigen, machtvollen Harnisch.

Verse 55

जाते सति महाभागे पृथौ वीरे महात्मनि । संप्रह्रष्टानि भूतानि समस्तानि द्विजोत्तम

Als der überaus glückselige Pṛthu—der heldenhafte, großbeseelte—geboren wurde, jubelten alle Wesen, o Bester der Zweimalgeborenen.

Verse 56

सर्वतीर्थानि तोयानि पुण्यानि विविधानि च । तस्याभिषेके विप्रेंद्राः सर्व एव प्रतस्थिरे

Alle heiligen Wasser aller Tīrthas, dazu mancherlei segensreiche Wasser, wurden zusammengetragen; und zu seinem Abhiṣeka machten sich alle erhabensten Brāhmaṇas bereit.

Verse 57

पितामहाद्या देवास्तु भूतानि विविधानि च । स्थावराणि चराण्येव अभ्यषिंचन्नराधिपम्

Darauf salbten die Götter, beginnend mit Pitāmaha (Brahmā), zusammen mit den mannigfaltigen Wesen—den unbeweglichen wie den beweglichen—den König.

Verse 58

महावीरं प्रजापालं पृथुमेव द्विजोत्तम । पृथुर्वैन्यो राजराज्ये अभिगम्य चराचरैः

O Bester der Brāhmaṇas, Pṛthu allein war der große Held und Beschützer der Untertanen. Als Pṛthu Vainya die königliche Souveränität erlangte, kamen alle Wesen, bewegliche wie unbewegliche, um ihm Ehrerbietung zu erweisen.

Verse 59

देवैर्विप्रैस्तथा सर्वैरभिषिक्तो महामनाः । राज्ञां समधिराज्ये वै पृथुर्वैन्यः प्रतापवान्

Darauf wurde der hochgesinnte, machtvolle Pṛthu Vainya von den Göttern und den Brāhmaṇas—ja, von allen—gesalbt und als oberster Herrscher unter den Königen eingesetzt.

Verse 60

तस्य पित्रा प्रजाः सर्वाः कदा नैवानुरंजिताः । तेनानुरंजिताः सर्वा मुमुदिरे सुखेन वै

Unter seinem Vater wurden alle Untertanen niemals wirklich erfreut; doch von ihm erfreut, jubelten sie alle wahrlich in Glückseligkeit.

Verse 61

अनुरागात्तस्य वीरस्य नाम राजेत्यजायत । प्रयातस्य सुवीरस्य समुद्रस्य द्विजोत्तम

Aus Zuneigung wurde jener Held unter dem Namen „Rāja“ bekannt. Und als der Tapfere aufbrach, o Bester der Zweimalgeborenen, zog er zum Ozean.

Verse 62

आपस्तस्तंभिरे सर्वा भयात्तस्य महात्मनः । दुर्गं मार्गं विलोप्यैव सुमार्गं पर्वता ददुः

Aus Furcht vor jenem Großgesinnten erstarrten alle Wasser; und die Berge, den gefährlichen Weg auslöschend, gewährten einen leichten Pfad.

Verse 63

ध्वजभंगं न चक्रुस्ते गिरयः सर्व एव ते । अकृष्टपच्या पृथिवी सर्वत्र कामधेनवः

Jene Berge — alle insgesamt — bewirkten kein Brechen des Banners. Die Erde trug Ernte ohne Pflug, und überall gab es Kāmadhenū-Kühe, die Wünsche erfüllen.

Verse 64

पर्जन्यः कामवर्षी च वेदयज्ञान्महोत्सवान् । कुर्वंति ब्राह्मणाः सर्वे क्षत्रियाश्च तथा परे

Parjanya, der Regenspender, wird zum Erfüller der Wünsche; und alle Brahmanen — zusammen mit den Kshatriyas und den anderen — vollziehen die großen Feste der vedischen Opfer.

Verse 65

सर्वकामफला वृक्षास्तस्मिञ्छासति पार्थिवे । न दुर्भिक्षं न च व्याधिर्नाकालमरणं नृणाम्

Als jener König herrschte, trugen die Bäume Früchte, die jedes Verlangen erfüllten. Es gab weder Hungersnot noch Krankheit, noch einen vorzeitigen Tod unter den Menschen.

Verse 66

सर्वे सुखेन जीवंति लोका धर्मपरायणाः । तस्मिञ्छासति दुर्धर्षे राजराजे महात्मनि

Alle Menschen, dem Dharma zugewandt, lebten glücklich, solange jener unbezwingbare König der Könige, groß an Seele, herrschte.

Verse 67

एतस्मिन्नेव काले तु यज्ञे पैतामहे शुभे । सूत सूत्यां समुत्पन्नः सौम्येहनि महात्मनि

In eben jener Zeit, während des glückverheißenden Ahnenopfers, des paitāmaha-yajña, o Sūta, wurde deiner Gattin ein edler Sohn geboren — an einem sanften, heiligen Tag.

Verse 68

तस्मिन्नेव महायज्ञे जज्ञे प्राज्ञोऽथ मागधः । पृथोःस्तवार्थं तौ तत्र समाहूतौ महर्षिभिः

In demselben großen Opfer wurde der weise Barde namens Māgadha geboren. Um König Pṛthu zu preisen, wurden die beiden von den großen ṛṣis dorthin gerufen.

Verse 69

सूतस्य लक्षणं वक्ष्ये महापुण्यं द्विजोत्तमाः । शिखासूत्रेण संयुक्तो वेदाध्ययनतत्परः

O ihr Besten der Zweimalgeborenen, ich will die Kennzeichen des Sūta schildern, reich an Verdienst: Er trägt śikhā und heilige Schnur und ist dem Studium der Veden ergeben.

Verse 70

सर्वशास्त्रार्थवेत्तासावग्निहोत्रमुपासते । दानाध्ययनसंपन्नो ब्रह्माचारपरायणः

Er kennt den Sinn aller Śāstras und vollzieht pflichtgemäß das heilige Agnihotra. Reich an Spende und heiligem Studium, ist er der Disziplin des Brahmacarya hingegeben.

Verse 71

देवानां ब्राह्मणानां च पूजनाभिरतः सदा । याचकस्तावकैः पुण्यैर्वेदमंत्रैर्यजेत्किल

Stets dem Gottesdienst für die Devas und der Verehrung der Brāhmaṇas ergeben, soll der Bittende wahrlich das Yajña mit deinen verdienstvollen Taten und mit vedischen Mantras vollziehen.

Verse 72

ब्रह्माचारपरो नित्यं संबंधं ब्राह्मणैः सह । एवं स मागधो जज्ञे वेदाध्ययनवर्जितः

Obwohl er stets dem Brahmacarya ergeben war und Umgang mit Brāhmaṇas pflegte, wurde jener Māgadha dennoch ohne vedisches Studium geboren.

Verse 73

बंदिनश्चारणाः सर्वे ब्रह्माचारविवर्जिताः । ज्ञेयास्ते च महाभागाः स्तावकाः प्रभवंति ते

Alle Barden und himmlischen Sänger sind der Disziplin des Brahmacarya beraubt; wisse, o Glückseliger, dass sie nur als bloße Lobredner, als Panegyriker, hervorgehen.

Verse 74

स्तवनार्थमुभौ सृष्टौ निपुणौ सूतमागधौ । तावूचुरृषयः सर्वे स्तूयतामेष पार्थिवः

Zum Zwecke des Lobpreises wurden zwei kundige Barden erschaffen: Sūta und Māgadha. Da sprachen alle ṛṣis zu ihnen: „Dieser König soll gepriesen werden.“

Verse 75

कर्मैतदनुरूपं च यादृशोयं नराधिपः । तावूचतुस्तदा सर्वांस्तानृषीन्बंदिमागधौ

„Dieses Ergebnis entspricht dem Karma und ziemt sich der Art dieses Königs.“ Darauf wandten sich der Barde und der Māgadha an all jene Rishis.

Verse 76

आवां देवानृषींश्चैव प्रीणयावः स्वकर्मभिः । न चास्य विद्वो वै कर्म न तथा लक्षणं यशः

„Durch unsere eigenen Taten werden wir wahrlich die Devas und die Rishis erfreuen. Doch, o Weiser, seine Handlung ist nicht von solcher Art, und auch seine Zeichen und sein Ruhm entsprechen dem nicht.“

Verse 77

कर्मणा येन कुर्यावः स्तोत्रमस्य महात्मनः । जानीवस्तन्न विप्रेंद्रा अविज्ञातगुणस्य हि

Durch welche Tat, auf welche Weise könnten wir einen Lobeshymnus auf diesen Großgesinnten verfassen? Denn, o Bester der Brāhmaṇas, wir wissen es nicht, da seine Eigenschaften nicht vollständig erkannt sind.

Verse 78

भविष्यैस्तैर्गुणैः पुण्यैः स्तोतव्योयं नरोत्तमः । कृतवान्यानि कर्माणि पृथुरेव महायशाः

Dieser Beste der Menschen soll um jener künftigen, frommen und verdienstvollen Tugenden willen gepriesen werden — so wie man den ruhmreichen König Pṛthu für die Taten rühmt, die er vollbrachte.

Verse 79

ऊचुस्ते मुनयः सर्वे गुणान्दिव्यान्महात्मनः । सत्यवाञ्ज्ञानसंपन्नो बुद्धिमान्ख्यातविक्रमः

Da sprachen all jene Munis von den göttlichen Tugenden dieses Großgesinnten: wahrhaftig, reich an Erkenntnis, klug und berühmt für seine Tapferkeit.

Verse 80

सदा शूरो गुणग्राही पुण्यवांस्त्यागवान्गुणी । धार्मिकः सत्यवादी च यज्ञानां याजकोत्तमः

Er ist stets tapfer, ein Kenner der Tugend; verdienstvoll, freigebig und mit guten Eigenschaften begabt. Rechtschaffen und wahrhaftig ist er zudem der vortrefflichste Vollzieher der Opferhandlungen (Yajña).

Verse 81

प्रियवाक्सत्यवादी च धान्यवान्धनवान्गुणी । गुणज्ञः सगुणग्राही धर्मज्ञः सत्यवत्सलः

Er spricht lieblich und wahr; reich an Korn und Besitz, und voller Tugenden. Er erkennt wahres Verdienst, schätzt gute Eigenschaften, kennt das Dharma und ist der Wahrheit innig zugetan.

Verse 82

सर्वगः सर्ववेत्ता च ब्रह्मण्यो वेदवित्सुधीः । प्रज्ञावान्सुस्वरश्चैव वेदवेदांगपारगः

Er ist allgegenwärtig und allwissend; Brahman ergeben und ein weiser Kenner der Veden. Mit Einsicht und wohlklingender Stimme hat er sowohl die Veden als auch ihre Hilfslehren (Vedāṅgas) gemeistert.

Verse 83

धाता गोप्ता प्रजानां स विजयी समरांगणे । राजसूयादिकानां तु यज्ञानां राजसत्तमः

Er ist Erhalter und Beschützer des Volkes; siegreich auf dem Schlachtfeld ist er der vornehmste der Könige, würdig, königliche Opfer wie das Rājasūya zu vollziehen.

Verse 84

आहर्ता भूतले चैकः सर्वधर्मसमन्वितः । एते गुणा अस्य चांगे भविष्यंति महात्मनः

Auf Erden wird ein einziger, unvergleichlicher Führer erscheinen, erfüllt von allen Tugenden des Dharma. Diese Eigenschaften werden sich in der Person jenes großgesinnten offenbaren.

Verse 85

ऋषिभिस्तौ नियुक्तौ तु कुर्वाणौ सूतमागधौ । गुणैश्चैव भविष्यैश्च स्तोत्रं तस्य महात्मनः

Von den Rishis beauftragt, verfassten jene beiden—Sūta und Māgadha—einen Hymnus auf jenen Großgesinnten, ihn preisend für seine Tugenden und für das, was er noch vollbringen würde.

Verse 86

तदा प्रभृति वै लोकास्तवैस्तुष्टा महामते । पुरतश्च भविष्यंति दातारः स्तावनैर्गुणैः

Von da an, o Großgesinnter, werden die Menschen, von deinen Hymnen erfreut, als Wohltäter vor dich treten, bewegt durch das Lob deiner Tugenden.

Verse 87

ततः प्रभृति लोकेस्मिन्स्तवेषु द्विजसत्तमाः । आशीर्वादाः प्रयुज्यंते तेषां द्रविणमुत्तमम्

Von da an in dieser Welt, o Bester der Zweimalgeborenen, werden in den Hymnen Segenswünsche gesprochen; und für die, die sie aussprechen, wird dies zum höchsten Reichtum.

Verse 88

सूताय मागधायैव बंदिने च महोदयम् । चारणाय ततः प्रादात्तैलंगं देशमुत्तमम्

Daraufhin verlieh er die gedeihliche Region Mahodaya dem Sūta, dem Māgadha und dem Barden (Bandin); dem Cāraṇa aber schenkte er das vortreffliche Land Tailaṅga (Teliṅga).

Verse 89

पृथुः प्रसादाद्धर्मात्मा हैहयं देशमेव च । रेवातीरे पुरं कृत्वा स्वनाम्ना नृपनंदनः

Der rechtschaffene Pṛthu gewährte aus Gunst auch das Land der Haihaya; und der Königssohn errichtete am Ufer der Revā eine Stadt und benannte sie nach seinem eigenen Namen.

Verse 90

ब्राह्मणेभ्यो द्विजश्रेष्ठ यजन्दाता पृथुः पुरा । सर्वज्ञं सर्वदातारं धर्मवीर्यं नरोत्तमम्

O Bester der Zweimalgeborenen, in alter Zeit ehrte König Pṛthu—der beim Vollzug der Yajñas freigebig gab—die Brāhmaṇas: den Allwissenden, den allumfassenden Spender, den Streiter für Dharma, den Vornehmsten unter den Menschen.

Verse 91

तं ददृशुः प्रजाः सर्वा मुनयश्च तपोमलाः । ऊचुः परस्परं पुण्या एष राजा महामतिः

Alle Untertanen sahen ihn, und auch die Munis, durch Askese geläutert, erblickten ihn. Jene Frommen sagten zueinander: „Dies ist ein König von großer Gesinnung.“

Verse 92

देवादीनां वृत्तिदाता अस्माकं च विशेषतः । प्रजानां पालकश्चैव वृत्तिदो हि भविष्यति

Wahrlich, er wird zum Spender des Lebensunterhalts für die Devas und die anderen werden—und besonders für uns; er wird auch der Beschützer der Untertanen sein, ein wahrer Geber von Nahrung und Bestand.

Verse 93

इयं धात्री महाप्राज्ञा उप्तं बीजं पुरा किल । जीवनार्थं प्रजाभिस्तु ग्रासयित्वा स्थिराभवत्

Diese Erde (Dhātrī), von großer Weisheit, soll einst den ausgesäten Samen verschlungen haben; und um das Leben der Wesen zu erhalten, wurde sie fest und standhaft.

Verse 94

ततः पृथुं द्विजश्रेष्ठ प्रजाः समभिदुद्रुवुः । विधत्स्वेति सुवृत्तिं नो मुनीनां वचनं तदा

Daraufhin, o Bester der Zweimalgeborenen, eilten die Untertanen in Scharen zu Pṛthu und sprachen: „Schaffe uns einen guten Lebensunterhalt und eine rechte Lebensordnung“ — so lautete damals das Wort der Munis.

Verse 95

ग्रासयित्वा तदान्नानि पृथ्वी जाता सुनिश्चला । भयं प्रजानां सुमहत्स दृष्ट्वा राजसत्तमः

Nachdem die Körner und Ernten verschlungen worden waren, wurde die Erde völlig reglos; als der beste der Könige die gewaltige Furcht der Menschen sah, handelte er daraufhin.

Verse 96

महर्षिवचनात्सोपि प्रगृह्य सशरं धनुः । अभ्यधावत वेगेन पृथ्वीं क्रुद्धो नराधिपः

Auf das Wort des großen Weisen ergriff auch er seinen Bogen, den Pfeil bereits aufgelegt; zornentbrannt stürmte der König mit großer Geschwindigkeit auf die Erde zu.

Verse 97

कौंजरं रूपमास्थाय भयात्तस्य तु मेदिनी । वनेषु दुर्गदेशेषु गुप्ता भूत्वा चचार सा

Aus Furcht vor ihm nahm die Erde, Medinī, die Gestalt eines Elefanten an; verborgen zog sie umher in Wäldern und unzugänglichen Gegenden.

Verse 98

न पश्यति महाप्राज्ञः कुरूपं द्विजसत्तमाः । आचचक्षुर्महाप्राज्ञं कुंजरं रूपमास्थिता

Wahrhaft Weise sehen keine Hässlichkeit, o Bester der Zweimalgeborenen. Sie erkannten den großen Weisen als Elefanten, da er diese Gestalt angenommen hatte.

Verse 99

ततः कुंजररूपांतामभिदुद्राव पार्थिवः । ताड्यमाना च सा तेन निशितैर्मार्गणैस्ततः

Darauf stürmte der König auf sie zu, als sie die Elefantengestalt trug; und sie, von seinen scharfen Pfeilen getroffen, erwiderte sogleich.

Verse 100

हरिरूपं समास्थाय पलायनपराभवत् । हरेरूपं समास्थाय अभिदुद्राव पार्थिवः

In der Gestalt Haris wurde er vom Drang zur Flucht überwältigt; und auch der König—der ebenfalls Haris Gestalt annahm—stürmte zur Verfolgung voran.

Verse 101

सोतिक्रुद्धो महाप्राज्ञो रोषारुणसुलोचनः । सुबाणैर्निशितैस्तीक्ष्णैराजघान स मेदिनीम्

Von äußerstem Zorn ergriffen, jener Hochweise—dessen schöne Augen vor Wut gerötet waren—traf darauf Medinī, die Erde, mit scharfen, spitzen Pfeilen.

Verse 102

आकुलव्याकुला जाता बाणाघातहता तदा । माहिषं रूपमास्थाय पलायनपराभवत्

Da wurde sie, von den Pfeilschlägen getroffen, völlig aufgewühlt; sie nahm die Gestalt eines Büffels an und war ganz auf die Flucht bedacht.

Verse 103

अभ्यधावत वेगेन बाणपाणिर्धनुर्धरः । सा गौर्भूत्वा द्विजश्रेष्ठा स्वर्गमेव गता ध्रुवम्

Der Bogenschütze, den Pfeil in der Hand und den Bogen tragend, stürmte mit Macht heran. Doch jene, die Vornehmste unter den Dvija, wurde zur Kuh und ging gewiss allein in den Himmel ein.

Verse 104

ब्रह्मणः शरणं प्राप्ता विष्णोश्चैव महात्मनः । रुद्रादीनां च देवानां त्राणस्थानं न विंदति

Selbst wenn man bei Brahmā, beim großherzigen Viṣṇu und bei den Göttern, beginnend mit Rudra, Zuflucht sucht, findet man dennoch keinen wahren Ort der Erlösung, keine sichere Bergung.

Verse 105

अलभंती भृशं त्राणं वैन्यमेवान्वविंदत । तस्य पार्श्वं पुनः प्राप्ता बाणघातसमाकुला

Da sie keinen wirksamen Schutz erlangen konnte, fand sie Zuflucht bei Vainya; von Pfeilschlägen getroffen und erschüttert, gelangte sie erneut an seine Seite.

Verse 106

बद्धांजलिपुटाभूत्वा तं पृथुं वाक्यमब्रवीत् । त्राहित्राहीति राजेंद्र सा राजानमभाषत

Mit gefalteten Händen in Ehrfurcht sprach sie zu König Pṛthu: „Rette mich, rette mich!“—so, o Herr der Könige, redete sie zum Herrscher.

Verse 107

अहं धात्री महाभाग सर्वाधारा वसुंधरा । निहतायां मयि नृप निहतं लोकसप्तकम्

Ich bin die Erhalterin, o Edler—die Erde, die alles trägt, die universale Stütze. Wenn ich erschlagen werde, o König, wird die siebenfache Welt erschlagen.

Verse 108

कृतांजलिपुटा भूत्वा पूज्या लोकैस्त्रिभिः सदा । उवाच चैनं राजानमवध्या स्त्री सदा नृप

Mit gefalteten Händen in Ehrfurcht—stets verehrungswürdig in den drei Welten—sprach sie zu jenem König: „Eine Frau darf niemals verletzt werden, o Herrscher.“

Verse 109

स्त्रीणां वधे महत्पापं दृष्टमस्ति द्विजोत्तमैः । गवां वधे महत्पापं दृष्टमस्ति द्विजोत्तमैः

Die Vorzüglichsten unter den Zweimalgeborenen haben verkündet, dass das Töten von Frauen eine große Sünde ist. Die Vorzüglichsten unter den Zweimalgeborenen haben verkündet, dass das Töten von Kühen eine große Sünde ist.

Verse 110

मया विना महाराज कथं धारयसे प्रजाः । अहं यदास्थिरा राजंस्तदा लोकाश्चराचराः

O großer König, wie kannst du ohne mich deine Untertanen tragen? Wenn ich wanke, o König, geraten die Welten—die bewegten wie die unbewegten—in Unbeständigkeit.

Verse 111

स्थिरत्वं यांति ते सर्वे स्थिरीभूता यदा ह्यहम् । मां विना तु इमे लोका विनश्येयुश्चराचराः

Alle diese gelangen zur Festigkeit, wenn ich gefestigt bin; doch ohne mich würden diese Welten—die bewegten wie die unbewegten—zugrunde gehen.

Verse 112

ततः प्रजा विनश्येयुर्मम नाशे समागते । कथं धारयिता चासि प्रजा राजन्मया विना

Wenn also mein Untergang einträte, würden die Untertanen zugrunde gehen. O König, wie könntest du das Volk ohne mich tragen und schützen?

Verse 113

मयि लोकाः स्थिरा राजन्मयेदं धार्यते जगत् । मद्विनाशे विनश्येयुः प्रजाः सर्वा न संशयः

O König, die Welten stehen fest in mir; durch mich wird dieses ganze Universum getragen. Bei meinem Untergang würden alle Wesen zugrunde gehen—daran besteht kein Zweifel.

Verse 114

न मामर्हसि वै हंतुं श्रेयश्चेत्त्वं चिकीर्षसि । प्रजानां पृथिवीपाल शृणु देव वचो मम

Wenn du wahrhaft das Beste wirken willst, ziemt es dir nicht, mich zu töten. O Beschützer der Erde, Herrscher über die Menschen—o Gebieter—höre meine Worte.

Verse 115

उपायैश्च महाभाग सुसिद्धिं यांत्युपक्रमाः । समालोक्य ह्युपायं त्वं प्रजा येन धरिष्यति

O Edler, Vorhaben gelangen durch rechte Mittel zu vollkommener Vollendung. Darum, nachdem du die passende Methode sorgfältig erwogen hast, halte und schütze das Volk durch eben dieses Mittel.

Verse 116

मां हत्वा त्वं महाराज धारणे पालने सदा । पोषणे च महाप्राज्ञ मद्विना हि कथं नृप

O großer König, wenn du mich tötest, wie wirst du ohne mich stets das Reich erhalten, schützen und nähren können, o höchst weiser Herrscher?

Verse 117

धरिष्यसि प्रजां चेमां कोपं यच्छ त्वमात्मनः । अन्नमयी भविष्यामि धरिष्यामि प्रजामिमाम्

Du wirst dieses Volk erhalten — zügle deinen eigenen Zorn. Ich werde zur Fülle der Nahrung werden und dieses Volk tragen.

Verse 118

अहं नारी अवध्या च प्रायश्चित्ती भविष्यसि । अवध्यां तु स्त्रियं प्राहुस्तिर्यग्योनिगतामपि

«Ich bin eine Frau und darf daher nicht getötet werden; vielmehr wirst du Sühne auf dich nehmen. Denn man erklärt eine Frau für unverletzlich, selbst wenn sie in einen Tierleib geraten ist.»

Verse 119

विचार्यैवं महाराज न धर्मं त्यक्तुमर्हसि । एवं नानाविधैर्वाक्यैरुक्तो धात्र्या नराधिपः

«Nachdem du so erwogen hast, o großer König, sollst du das Dharma nicht verlassen.» So wurde der Herrscher der Menschen von der Amme/Dienerin mit vielerlei Worten ermahnt.

Verse 120

कोपमेनं महाराज त्यज दारुणमेव हि । प्रसन्ने त्वयि राजेंद्र तदा स्वस्था भवाम्यहम्

O großer König, lass ab von diesem grimmigen Zorn. Denn wenn du zufrieden bist, o Herr der Könige, dann werde ich wieder ruhig und wohlauf sein.

Verse 121

एवमुक्तस्तया राजा पृथुर्वैन्यः प्रजापतिः । तामुवाच महाभागां धरित्रीं द्विजसत्तमाः

So von ihr angesprochen, sprach König Prithu Vainya, der Prajapati, zu jener höchst glücklichen Dharitri (der Erde), o Bester der Zweimalgeborenen.