Adhyaya 103

Verse 1

कुंजल उवाच । अशोकसुंदरी जाता सर्वयोषिद्वरा तदा । रेमे सुनंदने पुण्ये सर्वकामगुणान्विते

Kuṃjala sprach: Da wurde Aśokasundarī geboren, die Vorzüglichste unter allen Frauen; und sie erfreute sich im heiligen Hain namens Sunandana, erfüllt von allen Eigenschaften, die jedes Verlangen erfüllen.

Verse 2

सुरूपाभिः सुकन्याभिर्देवानां चारुहासिनी । सर्वान्भोगान्प्रभुंजाना गीतनृत्यविचक्षणा

Von schönen, tugendhaften Jungfrauen umgeben, lächelte sie anmutig vor den Devas; sie genoss alle Wonnen und war kundig in Gesang und Tanz.

Verse 3

विप्रचित्तेः सुतो हुंडो रौद्रस्तीव्रश्च सर्वदा । स्वेच्छाचारो महाकामी नंदनं प्रविवेश ह

Huṇḍa, der Sohn Vipracittis—stets wild und gewalttätig, nur dem eigenen Willen folgend und von großer Begierde getrieben—trat in Nandana ein, den himmlischen Lustgarten.

Verse 4

अशोकसुंदरीं दृष्ट्वा सर्वालंकारसंयुताम् । तस्यास्तु दर्शनाद्दैत्यो विद्धः कामस्य मार्गणैः

Als er Aśokasundarī sah, geschmückt mit jeglichem Schmuck, wurde der Daitya schon beim bloßen Anblick von Kāmas Pfeilen getroffen.

Verse 5

तामुवाच महाकायः का त्वं कस्यासि वा शुभे । कस्मात्त्वं कारणाच्चात्र आगतासि वनोत्तमम्

Da sprach der mächtig Gebaute zu ihr: „O glückverheißende Frau, wer bist du, und zu wem gehörst du? Aus welchem Grund bist du hierher in diesen vortrefflichen Wald gekommen?“

Verse 6

अशोकसुंदर्युवाच । शिवस्यापि सुपुण्यस्य सुताहं शृणु सांप्रतम् । स्वसाहं कार्तिकेयस्य जननी गोत्रजापि मे

Aśokasundarī sprach: „Höre mich jetzt: Wahrlich, ich bin die Tochter des höchst tugendhaften Śiva. Ich bin auch die Schwester Kārtikeyas; und auch seine Mutter gehört zu meiner eigenen Linie (Gotra).“

Verse 7

बालभावेन संप्राप्ता लीलया नंदनं वनम् । भवान्कोहि किमर्थं तु मामेवं परिपृच्छति

In kindlicher Stimmung kam ich spielend in den Hain Nandana. Doch wer bist du, und aus welchem Grund befragst du mich so?

Verse 8

हुंड उवाच । विप्रचित्तेः सुतश्चाहं गुणलक्षणसंयुतः । हुंडेति नाम्ना विख्यातो बलवीर्यमदोद्धतः

Huṇḍa sprach: „Ich bin der Sohn Vipracittis, ausgestattet mit Eigenschaften und kennzeichnenden Merkmalen. Unter dem Namen ‘Huṇḍa’ bin ich berühmt und vom Stolz auf Kraft und Tapferkeit berauscht.“

Verse 9

दैत्यानामप्यहं श्रेष्ठो मत्समो नास्ति राक्षसः । देवेषु मर्त्यलोकेषु तपसा यशसा कुले

„Selbst unter den Daityas bin ich der Vornehmste; unter den Rākṣasas gibt es keinen, der mir gleichkäme. Unter den Göttern und in der Welt der Sterblichen überrage ich durch Tapas, durch Ruhm und durch Herkunft.“

Verse 10

अन्येषु नागलोकेषु धनभोगैर्वरानने । दर्शनात्ते विशालाक्षि हतः कंदर्पमार्गणैः

O du Schönangesichtige, in anderen Welten der Nāgas gibt es Reichtum und Genüsse; doch, o Großäugige, schon beim Anblick deiner bin ich von Kāmas Pfeilen getroffen worden.

Verse 11

शरणं ते ह्यहं प्राप्तः प्रसादसुमुखी भव । भव स्ववल्लभा भार्या मम प्राणसमा प्रिया

Wahrlich, zu dir bin ich als Zuflucht gekommen — sei gnädig und von freundlichem Antlitz. Werde meine geliebte Gattin, mir so teuer wie mein eigener Lebensatem.

Verse 12

अशोकसुंदर्युवाच । श्रूयतामभिधास्यामि सर्वसंबंधकारणम् । भवितव्या सुजातस्य लोके स्त्री पुरुषस्य हि

Aśokasundarī sprach: „Höret; ich will die Ursache darlegen, die jede Beziehung hervorbringt. Wahrlich, in dieser Welt ist dem wohlgeborenen Mann eine Gattin bestimmt.“

Verse 13

भवितव्यस्तथा भर्ता स्त्रिया यः सदृशो गुणैः । संसारे लोकमार्गोयं शृणु हुंड यथाविधि

So soll eine Frau zum Gatten den haben, der ihr bestimmt ist als würdiges Gegenstück, ihr an Tugenden gleich. Dies ist der herkömmliche Pfad des weltlichen Lebens; höre, Huṇḍa, wie es rechtmäßig festgelegt ist.

Verse 14

अस्त्येव कारणं चात्र यथा तेन भवाम्यहम् । सुभार्या दैत्यराजेंद्र शृणुष्व यतमानसः

Wahrlich, es gibt hier einen Grund, durch den ich geworden bin, wie ich bin. O Indra unter den Dämonenkönigen, höre—o gute Gattin—mit gesammeltetem Geist.

Verse 15

वृक्षराजादहं जाता यदा काले महामते । शंभोर्भावं सुसंगृह्य पार्वत्या कल्पिता ह्यहम्

O Großgesinnter, zur rechten Zeit wurde ich aus dem König der Bäume geboren; und, nachdem ich Śambhus Sinn wohl erfasst hatte, wurde ich von Pārvatī gestaltet.

Verse 16

देवस्यानुमते देव्या सृष्टो भर्ता ममैव हि । सोमवंशे महाप्राज्ञः स धर्मात्मा भविष्यति

Mit der Zustimmung des Gottes hat die Göttin wahrlich einen Gatten für mich erschaffen. Er wird in der Monddynastie erscheinen, hochweise und von wahrhaft rechtschaffener Natur.

Verse 17

जिष्णुर्जिष्णुसमो वीर्ये तेजसा पावकोपमः । सर्वज्ञः सत्यसंधश्च त्यागे वैश्रवणोपमः

Er ist siegreich; an Tapferkeit ist er Jiṣṇu (Indra) ebenbürtig. An Glanz gleicht er dem Feuer. Allwissend, standhaft in der Wahrheit, und an Freigebigkeit vergleichbar mit Vaiśravaṇa (Kubera).

Verse 18

यज्वा दानपतिः सोपि रूपेण मन्मथोपमः । नहुषोनाम धर्मात्मा गुणशील महानिधिः

Auch er vollzog Opfer (Yajñas) und war ein Herr der Freigebigkeit; an Schönheit war er Manmatha (Kāma) vergleichbar. Jener Rechtschaffene namens Nahuṣa war tugendhaft im Wandel und ein großes Schatzhaus der Verdienste.

Verse 19

देव्या देवेन मे दत्तःख्यातोभर्ताभविष्यति । तस्मात्सर्वगुणोपेतं पुत्रमाप्स्यामि सुंदरम्

Der berühmte Gatte, den mir Göttin und Gott geschenkt haben, wird wahrlich mein Gemahl werden. Darum werde ich einen schönen Sohn erlangen, mit allen Tugenden ausgestattet.

Verse 20

इंद्रोपेंद्र समं लोके ययातिं जनवल्लभम् । लप्स्याम्यहं रणे धीरं तस्माच्छंभोः प्रसादतः

Durch Śambhus Gnade werde ich im Kampf einen standhaften Helden erlangen: Yayāti, den Liebling des Volkes, in dieser Welt Indra und Upendra ebenbürtig.

Verse 21

अहं पतिव्रता वीर परभार्या विशेषतः । अतस्त्वं सर्वथा हुंड त्यज भ्रांतिमितो व्रज

Ich bin eine treue Ehefrau, o Held; ja, ich bin insbesondere rechtmäßig die Gattin eines anderen. Darum, o Huṇḍa, gib diese Verblendung gänzlich auf und geh von hier fort.

Verse 22

प्रहस्यैव वचो ब्रूते अशोकसुंदरीं प्रति । हुंड उवाच । नैव युक्तं त्वया प्रोक्तं देव्या देवेन चैव हि

Lächelnd sprach er diese Worte zu Aśokasundarī. Huṇḍa sagte: „Was du gesagt hast, ist keineswegs angemessen – ebenso wenig das, was von der Göttin und vom Gott gesprochen wurde.“

Verse 23

नहुषोनाम धर्मात्मा सोमवंशे भविष्यति । भवती वयसा श्रेष्ठा कनिष्ठो न स युज्यते

In der Monddynastie wird ein rechtschaffener Mann namens Nahuṣa erscheinen. Doch du bist an Jahren älter; es ziemt sich nicht, dass er, der Jüngere, mit dir in Ehe verbunden werde.

Verse 24

कनिष्ठा स्त्री प्रशस्ता तु पुरुषो न प्रशस्यते । कदा स पुरुषो भद्रे तव भर्ता भविष्यति

Eine jüngere Frau wird zwar gepriesen, doch der Mann wird nicht gepriesen. O glückverheißende Frau, wann wird jener Mann dein Gemahl sein?

Verse 25

तारुण्यं यौवनं चापि नाशमेवं प्रयास्यति । यौवनस्य बलेनापि रूपवत्यः सदा स्त्रियः

Jugend und Blütezeit vergehen ebenfalls und gehen so dem Verfall entgegen. Selbst durch die Kraft der Jugend bleiben schöne Frauen nicht für immer so.

Verse 26

पुरुषाणां वल्लभत्वं प्रयांति वरवर्णिनि । तारुण्यं हि महामूलं युवतीनां वरानने

O du von schöner, heller Farbe, Frauen werden den Männern lieb; denn Jugendlichkeit ist wahrlich die große Wurzel für junge Frauen, o du Schönangesichtige.

Verse 27

तस्या धारेण भुंजंति भोगान्कामान्मनोनुगान् । कदा सोभ्येष्यते भद्रे आयोः पुत्रः शृणुष्व मे

Von ihrer Stütze getragen, genießen sie Freuden und Begierden, die dem Geist folgen. «O glückverheißende Frau, wann wird der Sohn des Āyu zurückkehren? Höre mich an.»

Verse 28

यौवनं वर्ततेऽद्यैव वृथा चैव भविष्यति । गर्भत्वं च शिशुत्वं च कौमारं च निशामय

Die Jugend währt nur heute; bald wird sie nichtig und vergeht. Bedenke auch den Lauf des Lebens: das Dasein im Mutterleib, die Säuglingszeit und die Kindheit.

Verse 29

कदासौ यौवनोपेतस्तव योग्यो भविष्यति । यौवनस्य प्रभावेन पिबस्व मधुमाधवीम्

Wann wird er, mit Jugend geschmückt, dir ein würdiger Gefährte sein? Durch die Macht der Jugend trinke diese honigsüße Mādhavī, den milden Frühlingswein.

Verse 30

मया सह विशालाक्षि रमस्व त्वं सुखेन वै । हुंडस्य वचनं श्रुत्वा शिवस्य तनया पुनः

«O Großäugige, bleibe bei mir und erfreue dich in Glückseligkeit.» Als die Tochter Śivas die Worte Huṇḍas hörte, erwiderte sie wiederum.

Verse 31

उवाच दानवेंद्रं तं साध्वसेन समन्विता । अष्टाविंशतिके प्राप्ते द्वापराख्ये युगे तदा

Von Sādhvasenā begleitet, sprach sie zu jenem Herrn der Dānavas, als damals das achtundzwanzigste Zeitalter namens Dvāpara eingetreten war.

Verse 32

शेषावतारो धर्मात्मा वसुदेवसुतो बलः । रेवतस्य सुतां दिव्यां भार्यां स च करिष्यति

Bala — Vasudevas Sohn, der Rechtschaffene, eine Inkarnation Śeṣas — wird die göttliche Tochter Revatas zur Gemahlin nehmen.

Verse 33

सापि जाता महाभाग कृताख्ये हि युगोत्तमे । युगत्रयप्रमाणेन सा हि ज्येष्ठा बलादपि

Auch sie wurde geboren, o höchst Begnadeter, im erhabensten Zeitalter namens Kṛta; und nach dem Maß von drei Yugas ist sie wahrlich die Älteste — auch kraft angeborener Stärke.

Verse 34

बलस्य सा प्रिया जाता रेवती प्राणसंमिता । भविष्यद्वापरे प्राप्त इह सा तु भविष्यति

Sie wurde Bals Geliebte — Revatī, so teuer wie das eigene Leben. Wenn das künftige Dvāpara-Zeitalter eintritt, wird sie hier gewiss seine Gefährtin sein.

Verse 35

मायावती पुरा जाता गंधर्वतनया वरा । अपहृत्य नियम्यैव शंबरो दानवोत्तमः

In früherer Zeit wurde Māyāvatī geboren, eine vortreffliche Tochter der Gandharvas. Śambara, der Vornehmste der Dānavas, entführte sie und hielt sie unter seiner Gewalt.

Verse 36

तस्या भर्ता समाख्यातो माधवस्य सुतो बली । प्रद्युम्नो नाम वीरेशो यादवेश्वरनंदनः

Ihr Gemahl war berühmt als der mächtige Sohn Mādhavas: Pradyumna dem Namen nach, Herr der Helden, geliebter Nachkomme des Yādava-Herrschers.

Verse 37

तस्मिन्युगे भविष्येत भाव्यं दृष्टं पुरातनैः । व्यासादिभिर्महाभागैर्ज्ञानवद्भिर्महात्मभिः

In jenem Zeitalter wird das Bestimmte gewiss geschehen—lange zuvor von den Alten geschaut, von den hochbegnadeten Weisen wie Vyāsa, den Wissenden und großherzigen Seelen.

Verse 38

एवं हि दृश्यते दैत्य वाक्यं देव्या तदोदितम् । मां प्रति हि जगद्धात्र्या पुत्र्या हिमवतस्तदा

So ist es wahrlich zu sehen, o Daitya: Jene Worte wurden damals von der Göttin gesprochen—der Mutter der Welt, der Tochter Himavats—und waren zu jener Zeit an mich gerichtet.

Verse 39

त्वं तु लोभेन कामेन लुब्धो वदसि दुष्कृतम् । किल्बिषेण समाजुष्टं वेदशास्त्रविवर्जितम्

Du aber—von Gier und Begierde verblendet—redest von Unrecht, von Schuld durchtränkt und gänzlich ohne die Führung der Veden und der Śāstras.

Verse 40

यद्यस्यदिष्टमेवास्ति शुभं वाप्यशुभं दृढम् । पूर्वकर्मानुसारेण तत्तस्य परिजायते

Welches Geschick ein Mensch auch habe—ob fest heilsam oder unheilsam—es entsteht ihm gemäß seinen früheren Taten (Karma).

Verse 41

देवानां ब्राह्मणानां च वदने यत्सुभाषितम् । निःसरेद्यदि सत्यं तदन्यथा नैव जायते

Welche wohlgesprochenen Worte auch aus dem Mund der Götter und der Brāhmaṇas hervorgehen—sind sie wahr, so erfüllen sie sich; andernfalls entstehen sie überhaupt nicht.

Verse 42

मद्भाग्यादेवमाज्ञातं नहुषस्यापि तस्य च । समायोगं विचार्यैवं देव्या प्रोक्तं शिवेन च

Durch mein gutes Geschick ist dies so erkannt worden—auch was Nahusha betrifft. Nachdem die Umstände so erwogen waren, wurde es von der Göttin gesprochen, und ebenso von Śiva.

Verse 43

एवं ज्ञात्वा शमं गच्छ त्यज भ्रांतिं मनःस्थिताम् । नैव शक्तो भवान्दैत्य मे मनश्चालितुं ध्रुवम्

Da du dies erkannt hast, geh hin zu Frieden und Sammlung; wirf die Verblendung ab, die in deinem Geist sitzt. Du, o Daitya, vermagst gewiss nicht, meinen Geist zu erschüttern, so fest er ist.

Verse 44

पतिव्रता दृढा चित्ते स को मे चालितुं क्षमः । महाशापेन धक्ष्यामि इतो गच्छ महासुर

Ich bin eine pativratā, dem Gatten treu, im Herzen standhaft—wer könnte mich erschüttern? Mit einem großen Fluch werde ich dich verbrennen; geh fort von hier, o mächtiger Asura!

Verse 45

एवमाकर्ण्य तद्वाक्यं हुंडो वै दानवो बली । मनसा चिंतयामास कथं भार्या भवेदियम्

Als er jene Worte vernahm, sann Huṇḍa, der mächtige Dānava, in seinem Geist nach: „Wie könnte diese Frau meine Gattin werden?“

Verse 46

विचिंत्य हुंडो मायावी अंतर्धानं समागतः । ततो निष्क्रम्य वेगेन तस्मात्स्थानाद्विहाय ताम् । अन्यस्मिन्दिवसे प्राप्ते मायां कृत्वा तमोमयीम्

Nachdem er nachgedacht hatte, griff Huṇḍa, der Meister der māyā, zum Verschwinden. Dann verließ er eilends jenen Ort und ließ sie zurück; an einem anderen Tag, als die Zeit gekommen war, erschuf er eine aus Dunkelheit gewobene māyā.

Verse 47

दिव्यं मायामयं रूपं कृत्वा नार्यास्तु दानवः । मायया कन्यका रूपो बभूव मम नंदन

Eine göttliche, aus Māyā gewirkte Gestalt als Frau annehmend, wurde jener Dānava durch seine Zauberkraft zur Gestalt einer Jungfrau, mein Sohn.

Verse 48

सा कन्यापि वरारोहा मायारूपागमत्ततः । हास्यलीला समायुक्ता यत्रास्ते भवनंदिनी

Auch jene Jungfrau — schön und von erhabener Haltung — nahm darauf eine trügerische Gestalt an und ging dorthin, wo Bhavanandinī weilte, begleitet von spielerischem Lachen und Kurzweil.

Verse 49

उवाच वाक्यं स्निग्धेव अशोकसुंदरीं प्रति । कासि कस्यासि सुभगे तिष्ठसि त्वं तपोवने

Sanft sprach er zu Aśokasundarī: „Wer bist du, o Glückverheißende? Wessen bist du? Warum verweilst du hier in diesem Wald der Askese?“

Verse 50

किमर्थं क्रियते बाले कामशोषणकं तपः । तन्ममाचक्ष्व सुभगे किंनिमित्तं सुदुष्करम्

„Zu welchem Zweck, o Mädchen, wird diese Askese vollzogen — diese Buße, die das Begehren austrocknet? Sage es mir, o Glückverheißende: aus welchem Grund ist dieses Unternehmen so überaus schwer?“

Verse 51

तन्निशम्य शुभं वाक्यं दानवेनापि भाषितम् । मायारूपेण छन्नेन साभिलाषेण सत्वरम्

Als er jene glückverheißenden Worte vernahm — obgleich sie von einem Dānava gesprochen waren — handelte er sogleich, verborgen in einer durch Māyā verhüllten Gestalt und von Verlangen erfüllt.

Verse 52

आत्मसृष्टि सुवृत्तांतं प्रवृत्तं तु यथा पुरा । तपसः कारणं सर्वं समाचष्ट सुदुःखिता

Tief bekümmert berichtete sie vollständig die ganze Begebenheit ihres Selbstentstehens und wie es sich einst zugetragen hatte; und sie erklärte, dass Tapas, die heilige Askese, die Ursache von allem sei.

Verse 53

उपप्लवं तु तस्यापि दानवस्य दुरात्मनः । मायारूपं न जानाति सौहृदात्कथितं तया

Doch jener bösartige Dānava erkannte das Unheil, das über ihn kommen sollte, nicht als eine Gestalt der Māyā, der Täuschung, obwohl sie es ihm aus Zuneigung gesagt hatte.

Verse 54

हुंड उवाच । पतिव्रतासि हे देवि साधुव्रतपरायणा । साधुशीलसमाचारा साधुचारा महासती

Huṇḍa sprach: „O Göttin, du bist eine Pativratā, deinem Gatten ergeben, ganz den heiligen Gelübden zugewandt; von edlem Wesen und rechter Lebensführung, eine große Satī, die im Guten wandelt.“

Verse 55

अहं पतिव्रता भद्रे पतिव्रतपरायणा । तपश्चरामि सुभगे भर्तुरर्थे महासती

„O gütige Frau, ich bin eine Pativratā, ganz dem Gelübde ehelicher Treue hingegeben; o Begnadete, ich übe Tapas, heilige Askese, um meines Gatten willen, als große tugendhafte Frau.“

Verse 56

मम भर्ता हतस्तेन हुंडेनापि दुरात्मना । तस्य नाशाय वै घोरं तपस्यामि महत्तपः

„Mein Gatte wurde von jenem bösen Huṇḍa erschlagen. Zu seiner Vernichtung übe ich ein schreckliches und großes Tapas, eine mächtige Askese.“

Verse 57

एहि मे स्वाश्रमे पुण्ये गंगातीरे वसाम्यहम् । अन्यैर्मनोहरैर्वाक्यैरुक्ता प्रत्ययकारकैः

„Komm in meinen eigenen heiligen Āśrama; ich wohne am Ufer der Gaṅgā. Auch mit anderen lieblichen Worten hat man mich angesprochen—Worten, die Vertrauen und Zuversicht erwecken sollen.“

Verse 58

हुंडेन सखिभावेन मोहिता शिवनंदिनी । समाकृष्टा सुवेगेन महामोहेन मोहिता

Śivas Tochter, von Huṇḍa in der Maske der Freundschaft betört, wurde mit großer Schnelligkeit zu ihm hingezogen—verwirrt und gänzlich von mächtiger Verblendung überwältigt.

Verse 59

आनीतात्मगृहं दिव्यमनौपम्यं सुशोभनम् । मेरोस्तु शिखरे पुत्र वैडूर्याख्यं पुरोत्तमम्

Er brachte ihn in seine eigene himmlische Wohnstatt, unvergleichlich und herrlich, auf den Gipfel des Berges Meru, mein Sohn: in die erhabenste Stadt namens Vaiḍūrya.

Verse 60

अस्ति सर्वगुणोपेतं कांचनाख्यं महाशिवम् । तुंगप्रासादसंबाधैः कलशैर्दंडचामरैः

Dort gibt es ein großes Heiligtum des Mahāśiva, „Kāñcana“ genannt, mit allen Vorzügen ausgestattet: dicht umstanden von hohen Palästen und geschmückt mit Kalaśa-Fialen, Stäben und zeremoniellen Cāmara-Fächern aus Yakschweif.

Verse 61

नानवृक्षसमोपेतैर्वनैर्नीलैर्घनोपमैः । वापीकूपतडागैश्च नदीभिस्तु जलाशयैः

Es war geschmückt mit Wäldern voller mannigfacher Bäume, dunkelblau wie dichte Wolken, und mit Wasserstätten: Stufenbrunnen (vāpī), Brunnen, Teichen, Flüssen und anderen Gewässern.

Verse 62

शोभमानं महारत्नैः प्राकारैर्हेमसंयतैः । सर्वकामसमृद्धार्थं संपूर्णं दानवस्य हि

Es glänzte von großen Edelsteinen; Mauern und Wehrgänge waren mit Gold beschlagen. In jeder Hinsicht vollkommen, reich an allem, was jedes Verlangen erfüllt — wahrlich, es gehörte dem Dānava.

Verse 63

ददृशे सा पुरं रम्यमशोकसुंदरी तदा । कस्य देवस्य संस्थानं कथयस्व सखे मम

Da erblickte Aśokasundarī eine liebliche Stadt. „Sage mir, mein Freund: welchem Gott gehört diese Wohnstatt?“

Verse 64

सोवाच दानवेंद्रस्य दृष्टपूर्वस्य वै त्वया । तस्य स्थानं महाभागे सोऽहं दानवपुंगवः

Er sprach: „O glückselige Frau, du hast den Herrn der Dānavas wahrlich schon zuvor gesehen. Ich bin eben jener, der Vorkämpfer der Dānavas, und dies ist seine Wohnstatt.“

Verse 65

मया त्वं तु समानीता मायया वरवर्णिनि । तामाभाष्य गृहं नीता शातकौंभं सुशोभनम्

„Doch, o Frau von edler Schönheit, durch meine Māyā habe ich dich hierher gebracht.“ So sprach er und führte sie in ein prächtiges Haus, herrlich mit Gold geschmückt.

Verse 66

नानावेश्मैः समाजुष्टं कैलासशिखरोपमम् । निवेश्य सुंदरीं तत्र दोलायां कामपीडितः

In einer Wohnstatt, geschmückt mit vielen Palästen, dem Gipfel des Kailāsa gleich, setzte er die Schöne dort auf eine Schaukel, während er, von Begierde gequält, verzehrt wurde.

Verse 67

पुनः स्वरूपी दैत्येंद्रः कामबाणप्रपीडितः । करसंपुटमाबध्य उवाच वचनं तदा

Da kehrte der Herr der Daityas in seine eigene Gestalt zurück; von Kāmas Pfeilen gequält, faltete er die Hände zum Anjali und sprach diese Worte.

Verse 68

यं यं त्वं वांछसे भद्रे तं तं दद्मि न संशयः । भज मां त्वं विशालाक्षि भजंतं कामपीडितम्

Was immer du begehrst, o Glückverheißende, das will ich dir geben, ohne Zweifel. Verehre mich, o Großäugige—mich, den die Begierde quält, wie ich dich verehre.

Verse 69

श्रीदेव्युवाच । नैव चालयितुं शक्तो भवान्मां दानवेश्वरः । मनसापि न वै धार्यं मम मोहं समागतम्

Śrī Devī sprach: „O Herr der Dānavas, du vermagst mich keineswegs zu bewegen. Auch die Verblendung, die über mich gekommen ist, lässt sich nicht einmal durch den Geist zurückhalten.“

Verse 70

भवादृशैर्महापापैर्देवैर्वा दानवाधमैः । दुष्प्राप्याहं न संदेहो मा वदस्व पुनः पुनः

Für große Sünder wie dich—oder selbst für die Devas, oder für die niedrigsten der Dānavas—bin ich schwer zu erlangen, ohne Zweifel. Sprich dies nicht immer wieder.

Verse 71

स्कंदानुजा सा तपसाभियुक्ता जाज्वल्यमाना महता रुषा च । संहर्तुकामा परि दानवं तं कालस्य जिह्वेव यथा स्फुरंती

Skandas jüngere Schwester—durch Askese geübt—flammte auf, von mächtigem Zorn entbrannt. Den Dānava vernichten wollend, umkreiste sie ihn ringsum, zuckend wie die Zunge der Zeit (des Todes) selbst.

Verse 72

पुनरुवाच सा देवी तमेवं दानवाधमम् । उग्रं कर्म कृतं पाप चात्मनाशनहेतवे

Da sprach jene Göttin erneut zu diesem elenden Dämon: „Du hast eine grimmige und sündhafte Tat begangen, die zur Ursache deiner eigenen Vernichtung wird.“

Verse 73

आत्मवंशस्य नाशाय स्वजनस्यास्य वै त्वया । दीप्ता स्वगृहमानीता सुशिखा कृष्णवर्त्मनः

Um den Untergang deines eigenen Geschlechts und deiner Verwandten herbeizuführen, hast du wahrlich ein loderndes Feuer mit hohen Flammen in dein Haus gebracht, das einem dunklen Pfad folgt.

Verse 74

यथाऽशुभः कूटपक्षी सर्वशोकैः समुद्गतः । गृहं तु विशते यस्य तस्य नाशं प्रयच्छति

So wie ein unheilvoller Vogel von schlechtem Omen, überwältigt von jeder Art von Kummer, in das Haus eines Menschen eindringt und dessen Untergang herbeiführt.

Verse 75

स्वजनस्य च सर्वस्य सधनस्य कुलस्य च । स द्विजो नाशमिच्छेत विशत्येव यदा गृहम्

Wenn jener zweimalgeborene Mann ein Haus betritt, sollte er nicht den Untergang all seiner eigenen Leute, des Reichtums des Haushalts oder der Familienlinie wünschen.

Verse 76

तथा तेहं गृहं प्राप्ता तव नाशं समीहती । पुत्राणां धनधान्यस्य तव वंशस्य सांप्रतम्

So suche auch ich, da ich in dein Haus gekommen bin, nun deine Vernichtung – die deiner Söhne, deines Reichtums und Getreides sowie deines Geschlechts in diesem Augenblick.

Verse 77

जीवं कुलं धनं धान्यं पुत्रपौत्रादिकं तव । सर्वं ते नाशयित्वाहं यास्यामि च न संशयः

Dein eigenes Leben—dein Geschlecht, dein Reichtum, dein Korn und Vorrat, deine Söhne, Enkel und alles Übrige—das alles werde ich vernichten; dann werde ich fortgehen, ohne jeden Zweifel.

Verse 78

यथा त्वयाहमानीता चरंती परमं तपः । पतिकामा प्रवांच्छंती नहुषं चायुनंदनम्

So wie du mich herbeibrachtest, während ich die höchste Askese übte, so auch ich—nach einem Gatten verlangend und ihn suchend—suchte Nahusha, den Sohn des Āyu.

Verse 79

तथा त्वां मम भर्ता च नाशयिष्यति दानव । मन्निमित्तौपायोऽयं दृष्टो देवेन वै पुरा

So wird auch mein Gemahl dich vernichten, o Dānava. Dieses Mittel—ein Ausweg, der mich betrifft—ist wahrlich schon vor langer Zeit vom Gott vorausgesehen worden.

Verse 80

सत्येयं लौकिकी गाथा यां गायंति विदो जनाः । प्रत्यक्षं दृश्यते लोके न विंदंति कुबुद्धयः

Wahr ist dieses weltliche Sprichwort, das die Weisen singen: Was in der Welt offen vor Augen steht, erkennen die von schlechtem Verstand nicht.

Verse 81

येन यत्र प्रभोक्तव्यं यस्माद्दुःखसुखादिकम् । स एव भुंजते तत्र तस्मादेव न संशयः

Welches Glück oder Leid auch immer jemand zu erfahren hat—an welchem Ort und aus welcher Ursache—er allein erfährt es dort; daran besteht kein Zweifel.

Verse 82

कर्मणोस्य फलं भुंक्ष्व स्वकीयस्य महीतले । यास्यसे निरयस्थानं परदाराभिमर्शनात्

Genieße auf dieser Erde die Frucht deiner eigenen Taten; doch wer die Frau eines anderen entehrt, geht zur Wohnstatt der Hölle.

Verse 83

सुतीक्ष्णं हि सुधारं तु सुखड्गं च विघट्टति । अंगुल्यग्रेण कोपाय तथा मां विद्धि सांप्रतम्

Selbst ein sehr scharfes, gut geschliffenes Schwert wird geschlagen, um seine Schneide zu prüfen; ebenso, durch die Fingerspitze—aus Zorn—wisse, dass ich jetzt so gereizt bin.

Verse 84

सिंहस्य संमुखं गत्वा क्रुद्धस्य गर्जितस्य च । को लुनाति मुखात्केशान्साहसाकारसंयुतः

Wer würde, einem zornigen, brüllenden Löwen direkt gegenüber tretend, aus bloßer Tollkühnheit wagen, Haare aus seinem Maul zu zupfen?

Verse 85

सत्याचारां दमोपेतां नियतां तपसि स्थिताम् । निधनं चेच्छते यो वै स वै मां भोक्तुमिच्छति

Wer wahrhaft den Tod begehrt, gegründet in wahrhaftigem Wandel, mit Selbstzucht begabt, diszipliniert und standhaft in der Askese (tapas), der, fürwahr, wünscht, an Mir teilzuhaben.

Verse 86

समणिं कृष्णसर्पस्य जीवमानस्य सांप्रतम् । गृहीतुमिच्छते सो हि यथा कालेन प्रेषितः

Gerade jetzt begehrt er, das Juwel der schwarzen Schlange zu ergreifen, während sie noch lebt—als wäre er vom Zeitlauf (Tod) selbst entsandt.

Verse 87

भवांस्तु प्रेषितो मूढ कालेन कालमोहितः । तदा ते ईदृशी जाता कुमतिः किं नपश्यसि

Du Tor, vom Zeitlauf selbst bist du entsandt, und von der Zeit bist du betört. Darum ist in dir solch verkehrte Einsicht entstanden — warum siehst du es nicht?

Verse 88

ऋते तु आयुपुत्रेण समालोकयते हि कः । अन्यो हि निधनं याति ममरूपावलोकनात्

Doch wer vermag mich anzuschauen, außer dem Sohn des Āyu? Denn jeder andere findet den Tod, sobald er meine Gestalt erblickt.

Verse 89

एवमाभाषयित्वा तं गंगातीरं गता सती । सशोका दुःखसंविग्ना नियतानि यमान्विता

Nachdem die tugendhafte Frau so zu ihm gesprochen hatte, ging sie an das Ufer der Gaṅgā — voll Kummer, vom Schmerz erschüttert und standhaft den yamas, den Gelübden der Selbstzucht, ergeben.

Verse 90

पूर्वमाचरितं घोरं पतिकामनया तपः । तव नाशार्थमिच्छंती चरिष्ये दारुणं पुनः

Einst übte ich aus Verlangen nach einem Gatten eine schreckliche Askese (tapas). Nun aber, auf dein Verderben bedacht, werde ich abermals eine harte Buße auf mich nehmen.

Verse 91

यदा त्वां निहतं दुष्टं नहुषेण महात्मना । निशितैर्वज्रसंकाशैर्बाणैराशीविषोपमैः

Als du, Böser, vom großherzigen Nahuṣa niedergeworfen wurdest — von scharfen Pfeilen, blitzgleich wie Donnerkeile, gleich tödlichen Schlangen,—

Verse 92

रणे निपतितं पाप मुक्तकेशं सलोहितम् । गतासुं च प्रपश्यामि तदा यास्याम्यहं पतिम्

„O Sünder, wenn ich meinen Gatten im Kampf gefallen sehe—mit wirrem Haar, von Blut bedeckt und leblos—dann werde auch ich zu meinem Herrn gehen.“

Verse 93

एवं सुनियमं कृत्वा गंगातीरमनुत्तमम् । संस्थिता हुंडनाशाय निश्चला शिवनंदिनी

So nahm Niścalā—Śivas Tochter—eine strenge Zucht auf sich und stellte sich an das unvergleichliche Ufer der Gaṅgā, unbeweglich entschlossen, die Huṇḍas zu vernichten.

Verse 94

वह्नेर्यथादीप्तिमती शिखोज्ज्वला तेजोभियुक्ता प्रदहेत्सुलोकान् । क्रोधेन दीप्ता विबुधेशपुत्री गंगातटे दुश्चरमाचरत्तपः

Wie eine lodernde Feuerzunge, strahlend und von Glut durchdrungen, selbst ganze Welten verbrennen könnte, so vollzog auch, vom Zorn entflammt, die Tochter des Herrn der Götter am Ufer der Gaṅgā eine äußerst schwere Askese.

Verse 95

कुंजल उवाच । एवमुक्ता महाभाग शिवस्य तनया गता । गंगांभसि ततः स्नात्वा स्वपुरे कांचनाह्वये

Kuṃjala sprach: So angesprochen ging die edle Tochter Śivas davon. Dann badete sie im Wasser der Gaṅgā und begab sich in ihre eigene Stadt, die Kāñcana genannt wird.

Verse 96

तपश्चचार तन्वंगी हुंडस्य वधहेतवे । अशोकसुंदरी बाला सत्येन च समन्विता

Die zartgliedrige Jungfrau Aśokasundarī übte Askese, um Huṇḍa zu töten, und sie war mit der Tugend der Wahrhaftigkeit begabt.

Verse 97

हुंडोपि दुःखितोभूतः शापदग्धेन चेतसा । चिंतयामास संतप्त अतीव वचनानलैः

Selbst Huṇḍa geriet in Bedrängnis; sein Geist, vom Fluch versengt, wurde heftig vom Feuer harter Worte gequält, und er versank in ängstliches Sinnen.

Verse 98

समाहूय अमात्यं तं कंपनाख्यमथाब्रवीत् । समाचष्ट स वृत्तांतं तस्याः शापोद्भवं महत्

Dann ließ er den Minister namens Kampana rufen und sprach; und er berichtete ihm den ganzen Hergang — die große Folge, die aus ihrem Fluch hervorgegangen war.

Verse 99

शप्तोस्म्यशोकसुंदर्या शिवस्यापि सुकन्यया । नहुषस्यापि मे भर्त्तुस्त्वं तु हस्तान्मरिष्यसि

«Ich bin verflucht — von Aśokasundarī, der tugendhaften Tochter Śivas. Und du wirst durch die Hand meines Gemahls Nahuṣa gewiss den Tod finden.»

Verse 100

नैव जातस्त्वसौ गर्भ आयोर्भार्या च गुर्विणी । यथा सत्याद्व्यलीकस्तु तस्याः शापस्तथा कुरु

Jener Embryo ist überhaupt nicht empfangen worden, und Āyus Gemahlin ist nicht schwanger. Darum, wie ich die Wahrheit ohne Trug spreche, so lasse ihren Fluch entsprechend wirksam werden.

Verse 101

कंपन उवाच । अपहृत्य प्रियां तस्य आयोश्चापि समानय । अनेनापि प्रकारेण तव शत्रुर्न जायते

Kampana sprach: „Entführe seine Geliebte und bringe auch Āyus herbei. Auf diese Weise wird dir ebenfalls kein Feind erwachsen.“

Verse 102

नो वा प्रपातयस्व त्वं गर्भं तस्याः प्रभीषणैः । अनेनापि प्रकारेण तव शत्रुर्न जायते

Andernfalls bringe ihren Schoß nicht durch schreckliche Drohungen zur Fehlgeburt; selbst so wird dir kein Feind geboren.

Verse 103

इति श्रीपद्मपुराणे भूमिखंडे वेनोपाख्याने गुरुतीर्थमाहात्म्ये च्यवनचरित्रे त्र्यधिकशततमोऽध्यायः

So endet das hundertdritte Kapitel des Śrī Padma Purāṇa im Bhūmi-khaṇḍa — innerhalb der Episode von Vena, im Abschnitt über die Größe des Guru-tīrtha, in der Erzählung von Cyavana.

Verse 104

एवं संमंत्र्य तेनापि कंपनेन स दानवः । अभूत्स उद्यमोपेतो नहुषस्य प्रणाशने

So wurde jener Dānava, nachdem er beraten hatte—auch durch jenes Beben angetrieben—entschlossen und machte sich daran, Nahuṣas Untergang zu bewirken.

Verse 105

विष्णुरुवाच । एलपुत्रो महाभाग आयुर्नाम क्षितीश्वरः । सार्वभौमः स धर्मात्मा सत्यव्रतपरायणः

Viṣṇu sprach: „Der ruhmreiche Sohn der Ela, der große und begnadete König namens Āyu, war ein allumfassender Herrscher—rechtschaffen im Herzen und dem Gelübde der Wahrheit ergeben.“

Verse 106

इंद्रोपेंद्रसमो राजा तपसा यशसा बलैः । दानयज्ञैः सुपुण्यैश्च सत्येन नियमेन च

Jener König war Indra und Upendra gleich, begabt mit Askese, Ruhm und Kraft; zudem mit höchst verdienstvollen Gaben und Opfern, mit Wahrhaftigkeit und Selbstzucht.

Verse 107

एकच्छत्रेण वै राज्यं चक्रे भूपतिसत्तमः । पृथिव्यां सर्वधर्मज्ञः सोमवंशस्य भूषणम्

Der beste der Könige errichtete die Herrschaft unter einem einzigen Königsschirm über das Reich; auf Erden war er Kenner allen Dharma, ein Schmuck der Monddynastie.

Verse 108

पुत्रं न विंदते राजा तेन दुःखी व्यजायत । चिंतयामास धर्मात्मा कथं मे जायते सुतः

Der König erlangte keinen Sohn; darum wurde er von Kummer ergriffen. Der Rechtsgesinnte sann nach: „Wie kann mir ein Sohn geboren werden?“

Verse 109

इति चिंतां समापेदे आयुश्च पृथिवीपतिः । पुत्रार्थं परमं यत्नमकरोत्सुसमाहितः

So verfiel König Āyu, der Herr der Erde, in Nachsinnen; und ganz gesammelt unternahm er die äußerste Anstrengung, um einen Sohn zu erlangen.

Verse 110

अत्रिपुत्रो महात्मा वै दत्तात्रेयो महामुनिः । क्रीडमानः स्त्रिया सार्द्धं मदिरारुणलोचनः

Dattātreya, der große Weise—Atris Sohn und erhabene Seele—spielte mit einer Frau; seine Augen waren gerötet, als wären sie vom Wein.

Verse 111

वारुण्या मत्त धर्मात्मा स्त्रीवृंदैश्च समावृतः । अंके युवतिमाधाय सर्वयोषिद्वरां शुभाम्

Vom Vāruṇī berauscht war jener Mann—obwohl als rechtschaffen geachtet—von einer Schar Frauen umgeben; und indem er eine junge Maid auf seinen Schoß setzte, hielt er jene glückverheißende, die Beste unter den Frauen.

Verse 112

गायते नृत्यते विप्रः सुरां च पिबते भृशम् । विना यज्ञोपवीतेन महायोगीश्वरोत्तमः

Ein Brāhmaṇa singt und tanzt und trinkt sogar berauschenden Trank im Übermaß; und doch wird er, selbst ohne das yajñopavīta (heilige Schnur), der höchste Herr unter den großen Yogīs genannt.

Verse 113

पुष्पमालाभिर्दिव्याभिर्मुक्ताहारपरिच्छदैः । चंदनागुरुदिग्धांगो राजमानो मुनीश्वरः

Geschmückt mit göttlichen Blumengirlanden, versehen mit Perlenketten und Schmuck; den Leib mit Sandel und Aguru gesalbt, erstrahlte der Herr der Weisen in leuchtender Pracht.

Verse 114

तस्याश्रमं नृपो गत्वा तं दृष्ट्वा द्विजसत्तमम् । प्रणाममकरोन्मूर्ध्ना दण्डवत्सुसमाहितः

Der König begab sich zu seiner Einsiedelei, und als er den Besten der Zweimalgeborenen erblickte, verneigte er sich mit dem Haupt—voller Sammlung—und warf sich wie ein Stab zu Boden.

Verse 115

अत्रिपुत्रः स धर्मात्मा समालोक्य नृपोत्तमम् । आगतं पुरतो भक्त्या अथ ध्यानं समास्थितः

Jener dharmātmā, der Sohn Atris, als er den besten der Könige voller Hingabe vor sich herankommen sah, setzte sich daraufhin in dhyāna (Meditation) nieder.

Verse 116

एवं वर्षशतं प्राप्तं तस्य भूपस्य सत्तम । निश्चलं शांतिमापन्नं मानसं भक्तितत्परम्

So vergingen für jenen vortrefflichen König hundert Jahre: Sein Geist wurde unbeweglich, erlangte Frieden und blieb ganz der bhakti hingegeben.

Verse 117

समाहूय उवाचेदं किमर्थं क्लिश्यसे नृप । ब्रह्माचारेण हीनोस्मि ब्रह्मत्वं नास्ति मे कदा

Nachdem er ihn herbeigerufen hatte, sprach er: «Weshalb quälst du dich, o König? Mir fehlt Brahmacarya; wahres Brahmanentum ist niemals in mir gegenwärtig».

Verse 118

सुरामांसप्रलुब्धोऽस्मि स्त्रियासक्तः सदैव हि । वरदाने न मे शक्तिरन्यं शुश्रूष ब्राह्मणम्

«Ich bin dem Rauschtrank und dem Fleisch verfallen und stets an Frauen gebunden. Ich habe keine Macht, Gaben zu gewähren; diene einem anderen Brāhmaṇa».

Verse 119

आयुरुवाच । भवादृशो महाभाग नास्ति ब्राह्मणसत्तमः । सर्वकामप्रदाता वै त्रैलोक्ये परमेश्वरः

Āyu sprach: «O Hochbegnadeter, o Bester der Brāhmaṇas — niemand ist dir gleich. Wahrlich, du bist der höchste Herr der drei Welten, der Spender aller ersehnten Gaben».

Verse 120

अत्रिवंशे महाभाग गोविंदः परमेश्वरः । ब्राह्मणस्य स्वरूपेण भवान्वै गरुडध्वजः

O Begnadeter, in der Linie Atris erscheint Govinda, der höchste Herr; und du, der das Banner Garuḍas trägt, offenbarst dich in der Gestalt eines Brāhmaṇa.

Verse 121

नमोऽस्तु देवदेवेश नमोऽस्तु परमेश्वर । त्वामहं शरणं प्राप्तः शरणागतवत्सल

Ehrerbietung dir, Herr der Götter; Ehrerbietung dir, höchster Herr. Zu dir habe ich Zuflucht genommen, o gütiger Beschützer derer, die sich dir ergeben.

Verse 122

उद्धरस्व हृषीकेश मायां कृत्वा प्रतिष्ठसि । विश्वस्थानां प्रजानां तु विद्वांसं विश्वनायकम्

O Hṛṣīkeśa, rette ihn. Indem Du Deine māyā annimmst, bleibst Du in der Welt fest gegründet. Beschütze den Weisen, den Lenker der Welt, samt den Wesen, die in den Wohnstätten des Kosmos weilen.

Verse 123

जानाम्यहं जगन्नाथं भवंतं मधुसूदनम् । मामेव रक्ष गोविंद विश्वरूप नमोस्तु ते

Ich erkenne Dich als Jagannātha, als Madhusūdana. Beschütze mich allein, o Govinda; o Du von universaler Gestalt, Dir sei Verehrung.

Verse 124

कुंजल उवाच । गते बहुतिथे काले दत्तात्रेयो नृपोत्तमम् । उवाच मत्तरूपेण कुरुष्व वचनं मम

Kuṁjala sprach: Nachdem lange Zeit vergangen war, redete Dattātreya den vortrefflichen König an und sprach in der Verkleidung eines Trunkenen: „Tu, was ich sage.“

Verse 125

कपाले मे सुरां देहि पाचितं मांसभोजनम् । एवमाकर्ण्य तद्वाक्यं स चायुः पृथिवीपतिः

„Gieße mir in meine Schädelschale berauschenden Trank und gib mir gekochtes Fleisch zur Speise.“ Als der König Āyu, Herr der Erde, diese Worte hörte, antwortete er und handelte danach.

Verse 126

उत्सुकस्तु कपालेन सुरामाहृत्य वेगवान् । पलं सुपाचितं चैव च्छित्त्वा हस्तेन सत्वरम्

Begierig und eilends brachte er den Trank in der Schädelschale herbei; dann schnitt er hastig mit der Hand ein Stück wohlgekochten Fleisches ab.

Verse 127

नृपेंद्रः प्रददौ चापि दत्तात्रेयाय सत्तम । अथ प्रसन्नचेताः स संजातो मुनिपुंगवः

Jener beste König übergab die Gabe auch Dattātreya. Dann, mit erfreutem Herzen, wurde er zum erhabensten der Weisen.

Verse 128

दृष्ट्वा भक्तिं प्रभावं च गुरुशुश्रूषणं परम् । समुवाच नृपेंद्रं तमायुं प्रणतमानसम्

Als er seine Hingabe, seine geistige Kraft und seinen höchsten Dienst am Guru sah, wandte er sich an jenen König Āyu, dessen Sinn sich demütig verneigte.

Verse 129

वरं वरय भद्रं ते दुर्लभं भुवि भूपते । सर्वमेव प्रदास्यामि यंयमिच्छसि सांप्रतम्

Wähle eine Gabe — sie sei dir heilvoll, o König. Obgleich sie auf Erden selten ist, werde ich dir alles gewähren, was du jetzt begehrst.

Verse 130

राजोवाच । भवान्दाता वरं सत्यं कृपया मुनिसत्तम । पुत्रं देहि गुणोपेतं सर्वज्ञं गुणसंयुतम्

Der König sprach: „O bester der Weisen, wahrlich bist du ein Spender von Gaben. Aus Erbarmen gewähre mir einen Sohn, mit Tugenden begabt, allwissend und reich an erlesenen Eigenschaften.“

Verse 131

देववीर्यं सुतेजं च अजेयं देवदानवैः । क्षत्रियै राक्षसैर्घोरैर्दानवैः किन्नरैस्तथा

Mit göttlicher Kraft und strahlender Herrlichkeit begabt, war er unbesiegbar—für Devas wie für Dānavas, ebenso für Kṣatriyas, furchtbare Rākṣasas, Dānavas und Kinnaras.

Verse 132

देवब्राह्मणसंभक्तः प्रजापालो विशेषतः । यज्वा दानपतिः शूरः शरणागतवत्सलः

Er ist den Göttern und den Brāhmaṇas ergeben und vor allem ein Beschützer seiner Untertanen; ein Vollzieher der Yajñas, ein Herr der Freigebigkeit, ein Held und voll zarter Barmherzigkeit gegenüber denen, die bei ihm Zuflucht suchen.

Verse 133

दाता भोक्ता महात्मा च वेदशास्त्रेषु पंडितः । धनुर्वेदेषु निपुणः शास्त्रेषु च परायणः

Er ist ein freigebiger Spender und ein würdiger Genießer, großherzig; kundig in den Veden und Śāstras, bewandert im Dhanurveda (der Lehre vom Bogen) und ganz den Unterweisungen der Schriften hingegeben.

Verse 134

अनाहतमतिर्धीरः संग्रामेष्वपराजितः । एवं गुणः सुरूपश्च यस्माद्वंशः प्रसूयते

Unerschütterlich im Entschluss und tapfer, in Schlachten unbesiegt; mit solchen Tugenden und schöner Gestalt begabt — von ihm geht ein edles Geschlecht hervor.

Verse 135

देहि पुत्रं महाभाग ममवंशप्रधारकम् । यदि चापि वरो देयस्त्वया मे कृपया विभो

Gib mir einen Sohn, o Hochbegnadeter, der meine Linie weiterträgt. Wenn du mir wahrlich einen Segen gewähren willst, so gewähre ihn mir aus Erbarmen, o mächtiger Herr.

Verse 136

दत्तात्रेय उवाच । एवमस्तु महाभाग तव पुत्रो भविष्यति । गृहे वंशकरः पुण्यः सर्वजीवदयाकरः

Dattātreya sprach: „So sei es, o Edler. Dir wird ein Sohn geboren werden; in deinem Hause wird er die Linie fortführen, tugendhaft und voll Mitgefühl für alle Lebewesen.“

Verse 137

एभिर्गुणैस्तु संयुक्तो वैष्णवांशेन संयुतः । राजा च सार्वभौमश्च इंद्रतुल्यो नरेश्वरः

Mit diesen Tugenden ausgestattet und mit einem Anteil von Viṣṇus Wesen verbunden, wird ein solcher König zum Weltherrscher—Indra gleich, ein wahrer Herr unter den Menschen.

Verse 138

एवं खलु वरं दत्वा ददौ फलमनुत्तमम् । भूपमाह महायोगी सुभार्यायै प्रदीयताम्

So gewährte er, nachdem er den Segen gegeben hatte, einen unvergleichlichen Lohn. Dann sprach der große Yogi zum König: „Gib es deiner tugendhaften Gemahlin.“

Verse 139

एवमुक्त्वा विसृज्यैव तमायुं प्रणतं पुरः । आशीर्भिरभिनंद्यैव अंतर्द्धानमधीयत

So sprach er und entließ Āyu, der vor ihm verneigt stand; ihn segnend und lobend, entschwand er daraufhin dem Blick.