Śuka’s Yoga-ascent, the Echo of ‘Bhoḥ’, and the Vaikuṇṭha Vision

Verse 1

सूत उवाच । एतच्छ्रृत्वा तु वचनं नारदो भगवानृषिः । पुनः पप्रच्छ तं विप्र शुकाभिपतनं मुनिम् ॥ १ ॥

Sūta sprach: Nachdem der ehrwürdige Weise Nārada diese Worte vernommen hatte, befragte er erneut jenen brāhmaṇa-Muni, der den Zustand Śukas erlangt hatte.

Verse 2

नारद उवाच । भगवन्सर्वमाख्यातं त्वयाऽतिकरुणात्मना । यच्छ्रृत्वा मानसं मेऽद्य शांतिमग्र्यामुपागतम् ॥ २ ॥

Nārada sprach: „O Gesegneter, du, dessen Wesen großes Erbarmen ist, hast alles dargelegt. Nachdem ich es vernommen habe, hat mein Geist heute den höchsten Frieden erlangt.“

Verse 3

पुनश्च मोक्षशास्त्रं मे त्वमादिश महामुने । नहि सम्पूर्णतामेति तृष्णा कृष्णगुणार्णवे ॥ ३ ॥

„Lehre mich abermals, o großer Muni, die Śāstra der Befreiung; denn mein Sehnen findet keine Vollendung im Ozean der Tugenden Śrī Kṛṣṇas.“

Verse 4

ये तु संसारनिर्मुक्ता मोक्ष शास्त्रपरायणाः । कुत्र ते निवसंतीह संशयो मे महानयम् ॥ ४ ॥

„Doch jene, die vom Saṃsāra befreit sind und sich ganz den Lehren der Befreiung hingeben — wo weilen sie hier? Dies ist mein großer Zweifel.“

Verse 5

तं छिन्धि सुमहाभागत्वत्तो नान्यो विदांवरः । सनं. उ । धारयामास चात्मानं यथाशास्त्रं महामुनिः ॥ ५ ॥

„Zerschneide diesen Zweifel, o höchst Begnadeter; denn außer dir gibt es keinen anderen erhabensten Kenner unter den Weisen.“ So (zu Sanatkumāra) gesprochen, sammelte der große Muni sich und festigte sich gemäß den Vorschriften der Śāstra.

Verse 6

पादात्प्रभृति गात्रेषु क्रमेण क्रमयोगवित् । ततः स प्राङ्मुखो विद्वानादित्येन विरोचिते ॥ ६ ॥

Von den Füßen beginnend und in rechter Folge durch die Glieder fortschreitend, soll der Kenner des stufenweisen (krama) Yoga sein Gewahrsein meditativ ordnen. Dann soll jener gelehrte Übende, nach Osten gewandt, es im Glanz der Sonne, Āditya, vollziehen.

Verse 7

पाणिपादं समाधाय विनीतवदुपाविशत् । न तत्र पक्षिसंघातो न शब्दो न च दर्शनम् ॥ ७ ॥

Er zog Hände und Füße ein und setzte sich in demütiger Zucht nieder. Dort gab es kein Zusammenfliegen der Vögel, keinen Laut und nichts zu sehen.

Verse 8

यत्र वैयासकिर्द्धाम्नि योक्तुं समुपचक्रमे । स ददर्श तदात्मानं सर्वसंगविनिःसृतः ॥ ८ ॥

Dort, als Vaiyāsaki begann, in seine eigene innere Wohnstatt — den Zustand der Versenkung — einzutreten, erblickte er sein eigenes Selbst, nachdem er sich völlig von allen Bindungen gelöst hatte.

Verse 9

प्रजहास ततो हासं शुकः सम्प्रेक्ष्य भास्करम् । स पुनर्योगमास्थाय मोक्षमार्गोपलब्धये ॥ ९ ॥

Da lachte Śuka laut, als er Bhāskara, die Sonne, erblickte. Danach nahm er den Yoga erneut auf, um den Pfad zur Befreiung (mokṣa) zu erkennen.

Verse 10

महायोगीश्वरो भूत्वा सोऽत्यक्रामद्विहायसम् । अंतरीक्षचरः श्रीमान्व्यासपुत्रः सुनिश्चितः ॥ १० ॥

Zum großen Herrn des Yoga geworden, durchmaß er den offenen Himmel. Im Zwischenraum der Lüfte wandelnd, schritt der ruhmreiche Sohn Vyāsas mit fester Entschlossenheit voran.

Verse 11

तमुंद्यंतं द्विजश्रेष्टं वैनतेयसमद्युतिम् । ददृशुः सर्वभूतानि मनोमारुतरंहसम् ॥ ११ ॥

Alle Wesen erblickten jenen erhabensten der zweimal Geborenen, als er sich erhob—strahlend wie Vainateya (Garuḍa) und schnell wie Wind und Geist.

Verse 12

यथाशक्ति यथान्यायं पूजयांचक्रिरे तथा । पुष्प वर्षैश्च दिव्यैस्तमवचक्रुर्दिवौकसः ॥ १२ ॥

Dann vollzogen sie, nach ihrer Kraft und gemäß rechter Ordnung, die Verehrung; und die Bewohner des Himmels überschütteten ihn mit einem göttlichen Blumenregen.

Verse 13

तं दृष्ट्वा विस्मिताः सर्वे गंधर्वाप्सरसां गणाः । ऋषयश्चैव संसिद्धाः कोऽयं सिद्धिमुपागतः ॥ १३ ॥

Als sie ihn sahen, gerieten alle Scharen der Gandharvas und Apsaras in Staunen; und auch die vollendeten ṛṣis fragten: „Wer ist dieser, der eine solche geistige Vollkommenheit (siddhi) erlangt hat?“

Verse 14

ततोऽसौ स्वाह्रयं तेभ्यः कथयामास नारद । उवाच च महातेजास्तानृषीन्संप्रहर्षितः ॥ १४ ॥

Daraufhin berichtete Nārada ihnen seine eigene Erfahrung und Begebenheit; und jener machtvolle, strahlende Weise, von großer Freude erfüllt, sprach zu diesen ṛṣis.

Verse 15

पिता यद्यनुगच्छेन्मां क्रोशमानः शुकेति वै । तस्मै प्रतिवचोदेयं भवद्भिस्तु समाहितैः ॥ १५ ॥

Wenn mein Vater mir nachlaufen sollte und rufend klagt: „O Śuka!“, dann müsst ihr—gesammelt und aufmerksam—ihm eine angemessene Antwort geben.

Verse 16

बाढमुक्तस्ततस्तैस्तु लोकान्हित्वा चतुर्विधान् । तमो ह्यष्टविधं त्यक्त्वा जहौ पञ्चविधं रजः ॥ १६ ॥

Völlig von jenen Fesseln befreit, verließ er die vierfachen Welten; die achtfache Finsternis (tamas) abwerfend, gab er sodann auch das fünffache rajas — Leidenschaft und Unruhe — auf.

Verse 17

ततः सत्वं जहौ धीमांस्तदद्भुतमिवाभवत् । ततस्तस्मिन्पदे नित्ये निर्गुणे लिंगपूजिते ॥ १७ ॥

Dann legte der Weise sogar sattva (die Qualität der Reinheit) ab; es erschien wie ein Wunder. Daraufhin wurde er in jenem ewigen Zustand fest gegründet, nirguṇa—jenseits der guṇas—der durch die Verehrung des Liṅga gepriesen wird.

Verse 18

ततः स श्रृङ्गेऽप्रतिमे हिमवन्मेरुसन्निभे । संश्लिष्टे श्वेतपीते च रुक्मरूप्यमये शुभे ॥ १८ ॥

Dann gelangte er zu einem unvergleichlichen Berggipfel, dem Himavat und dem Meru ähnlich—heilvoll, dicht und fest gefügt, weiß und gelb schimmernd, als wäre er aus Gold und Silber gemacht.

Verse 19

शतयोजनविस्तारे तिर्यागूर्द्ध्च नारद । सोऽविशंकेन मनसा तथैवाभ्यपतच्छुकः ॥ १९ ॥

O Nārada, über eine Ausdehnung von hundert Yojanas—seitwärts wie aufwärts—sprang (und flog) der Papagei, mit zweifelsfreiem Geist, ebenso weiter.

Verse 20

ते श्रृङ्गेऽत्यंतसंश्लिष्टे सहसैव द्विधाकृते । अदृश्येतां द्विजश्रेष्ट तदद्भुतमिवाभवत् ॥ २० ॥

O Bester der Zweimalgeborenen, als jene beiden Hörner, eng ineinandergefügt, plötzlich in zwei gespalten wurden, verschwanden sie aus dem Blick; es war wahrhaft wundersam.

Verse 21

ततः पर्वतश्रृंगाभ्यां सहसैव विनिःसृतः । न च प्रतिजघानास्य स गतिं पर्वतोत्तमः ॥ २१ ॥

Dann brach er plötzlich zwischen zwei Berggipfeln hervor; und selbst jener erhabenste Berg vermochte weder seinen Vorwärtsgang zu hemmen noch ihn zurückzuschlagen.

Verse 22

ततो मंदाकिनीं दिव्या मुपरिष्टादभिव्रजन् । शुको ददर्श धर्मात्मा पुष्पितद्रुमकाननम् ॥ २२ ॥

Dann, hoch über der göttlichen Mandākinī dahinschreitend, erblickte Śuka, der im Dharma gefestigt war, einen Hainwald voller blühender Bäume.

Verse 23

तस्यां क्रीडासु निरताः स्नांति चैवाप्सरोगणाः । निराकारं तु साकाराददृशुस्तं विवाससः ॥ २३ ॥

Dort badeten auch die Scharen der Apsarās, ganz in ihr Spiel vertieft; und obwohl sie leibhaftig und unbekleidet waren, erblickten sie Den Formlosen, der über alle Gestalt erhaben ist.

Verse 24

तं प्रक्रमंतमाज्ञाय पिता स्नेहसमन्वितः । उत्तमां गतिमास्थाय पृष्टतोऽनुससार ह ॥ २४ ॥

Als er erkannte, dass er aufgebrochen war, nahm der Vater, von Zuneigung erfüllt, den höheren Weg und folgte ihm von hinten.

Verse 25

शुकस्तु मारुतादूर्द्ध्वं गतिं कृत्वां तरिक्षगाम् । दर्शयित्वा प्रभावं स्वं सर्वभूतोऽभवत्तदा ॥ २५ ॥

Doch Śuka erhob sich über den Wind hinaus und zog durch den Zwischenraum; er offenbarte seine außergewöhnliche Macht, und da wurde er als alle Wesen gegenwärtig.

Verse 26

अथ योगगतिं व्यासः समास्थाय महातपाः । निमेषांतरमात्रेण शुकाभिपतनं ययौ ॥ २६ ॥

Daraufhin begab sich der große Asket Vyāsa, in die yogische Weise des Fortbewegens eingetreten, in der Spanne eines einzigen Lidschlags dorthin, wo Śuka herabgestiegen war.

Verse 27

स ददर्श द्विधा कृत्वा पर्वताग्रं गतं शुकम् । शशंसुर्मुनयः सिद्धा गतिं तस्मै सुतस्य ताम् ॥ २७ ॥

Er sah Śuka, als hätte er seinen Weg in zwei Bahnen geteilt, zum Gipfel des Berges gelangen; und die vollendeten Weisen, die Siddhas und Rishis, verkündeten ihm eben jenen Gang, den sein Sohn erlangt hatte.

Verse 28

ततः शुकेतिशब्देन दीर्घेण क्रंदितं तदाः । स्वयं पित्रा स्वरेणोञ्चैस्त्रींल्लोकाननुनाद्य वै ॥ २८ ॥

Dann erscholl der lange Ruf „Śuketi!“; der Vater selbst rief mit erhobener Stimme, sodass die drei Welten widerhallten.

Verse 29

शुकः सर्वगतिर्भूत्वा सर्वात्मा सर्वतोमुखः । प्रत्यभाषत धर्मात्मा भोः शब्देनानुनादयन् ॥ २९ ॥

Śuka — in seinem Gehen allgegenwärtig geworden, eins mit dem Selbst aller und in alle Richtungen gewandt — erwiderte. Der rechtschaffene Geist ließ beim Sprechen den Ruf „bhoḥ!“ widerhallen.

Verse 30

तत एकाक्षरं नादं भोरित्येवमुदीरयन् । प्रत्याहरज्जगत्सर्वमुञ्चैः स्थावरजंगमम् ॥ ३० ॥

Dann, den einsilbigen Klang „bho“ aussprechend und ihn laut erschallen lassend, zog er gleichsam die ganze Welt zurück — das Unbewegliche wie das Bewegliche.

Verse 31

ततः प्रभृति वाऽद्यापि शब्दानुञ्चारितान्पृथक् । गिरिगह्वरपृष्टेषु व्याजहार शुकं प्रति ॥ ३१ ॥

Seit jener Zeit—bis zum heutigen Tag—werden jene deutlich ausgesprochenen Laute (Worte) an den Wänden von Berggrotten und Schluchten einzeln widerhallt, als sprächen sie zu Śuka.

Verse 32

अंतर्हितप्रभावं तं दर्शयित्वा शुकस्तदा । गुणान्संत्यज्य सत्त्वादीन्पदमध्यगमत्परम् ॥ ३२ ॥

Dann offenbarte Śuka jene verborgene göttliche Kraft, entsagte den Guṇas, beginnend mit sattva, und gelangte zum höchsten Zustand, zur erhabensten Wohnstatt.

Verse 33

महिमानं तु तं दृष्ट्वा पुत्रस्यामिततेजसः । सोऽनुनीतो भगवता व्यासो रुद्रेण नारद ॥ ३३ ॥

Doch als Vyāsa—o Nārada—die Größe seines Sohnes von unermesslichem Glanz erblickte, wurde er vom seligen Herrn Rudra getröstet und wieder versöhnt.

Verse 34

किमु त्वं ताम्यसि मुने पुत्रं प्रति समाकुलः । पश्यसि विप्र नायांतं ब्रह्यभूतं निजांतिरे ॥ ३४ ॥

Warum grämst du dich, o Weiser, so bekümmert um deinen Sohn? O Brāhmaṇa, siehst du ihn nicht hier—eins geworden mit Brahman—ganz nahe, an deiner eigenen Seite?

Verse 35

इत्येवमनुनीतोऽसौ व्यासः पुनरुप्राव्रजत् । श्वाश्रमं स शुको ब्रह्मभूतो लोकांश्चचार ह ॥ ३५ ॥

So wurde Vyāsa auf diese Weise getröstet und überredet und brach erneut zu seinem Āśrama auf. Śuka aber—im Brahman gegründet—wanderte frei durch die Welten.

Verse 36

तत कालांतरे ब्रह्मन्व्यासः सत्यवतीसुतः । नरनारायणौ द्रष्टुं ययौ बदरिकाश्रमम् ॥ ३६ ॥

Dann, nach einiger Zeit, o Brahmane, begab sich Vyāsa—der Sohn Satyavatīs—zur Einsiedelei von Badarī, um Nara und Nārāyaṇa zu schauen.

Verse 37

तत्र दृष्ट्वा तु तौ देवौ तप्यमानो महत्तपः । स्वयं च तत्र तपसि स्थितः शुकमनुस्मरन् ॥ ३७ ॥

Dort, nachdem er jene beiden göttlichen Wesen erblickt hatte, setzte der große Asket seine strengen Entsagungen fort; und er selbst blieb in dieser Buße gegründet, immer wieder Śuka gedenkend.

Verse 38

यावत्तत्र स्थितो व्यासः शुकः परमयोगवित् । श्वेतद्वीपं गतस्तात यत्र त्वमगमः पुरा ॥ ३८ ॥

Solange Vyāsa dort verweilte, ging Śuka—der höchste Kenner des Yoga—nach Śvetadvīpa, mein Lieber, an jenen Ort, den du einst zuvor erreicht hattest.

Verse 39

तत्र दृष्टप्रभावस्तु श्रीमान्नारायणः प्रभुः । दृष्टः श्रुतिविमृग्यो हि देवदेवो जनार्दनः ॥ ३९ ॥

Dort wurde der ruhmreiche Herr Nārāyaṇa geschaut, dessen Hoheit unmittelbar bezeugt wird; denn Janārdana, der Gott der Götter, ist wahrlich Der, den die Veden zu erkennen suchen, und doch wird Er dem Hingebenden sichtbar.

Verse 40

स्तुतश्च शुकदेवेन प्रसन्नः प्राह नारद । श्रीभगवानुवाच । त्वया दृष्टोऽस्मि योगीन्द्र सर्वदेवरहःस्थितः ॥ ४० ॥

Von Śukadeva gepriesen, war der Herr erfreut und sprach zu Nārada. Der Erhabene sagte: „O Herr der Yogins, du hast Mich wahrlich geschaut; Ich weile im geheimen Gegenwärtigsein aller Götter.“

Verse 41

सनत्कुमारादिष्टेन सिद्धो योगेन वाडव । त्वं सदागतिमार्गस्थो लोकान्पश्य यथेच्छया ॥ ४१ ॥

O Vāḍava, durch das von Sanatkumāra gelehrte Yoga vollendet, stehst du nun fest auf dem immer rechten Pfad; darum schaue die Welten, wie es dir beliebt, nach deinem eigenen Willen.

Verse 42

इत्युक्तो वासुदेवेन तं नत्वारणिसंभवः । वैकुंठं प्रययौ विप्र सर्वलोकनमस्कृतम् ॥ ४२ ॥

So angesprochen von Vāsudeva, verneigte sich der aus dem araṇi (Feuerhölzern) Geborene vor Ihm und, o Brāhmaṇa, zog nach Vaikuṇṭha hin, von allen Welten verehrt.

Verse 43

वैमानिकैः सुरैर्जुष्टं विरजापरिचेष्टितम् । यं भांतमनुभांत्येते लोकाः सर्वेऽपि नारद ॥ ४३ ॥

O Nārada, jene höchste Wirklichkeit wird von himmlischen Göttern, die in Vimānas wandeln, verehrt und ist unberührt vom Wirken des rajas (Leidenschaft). Wenn Sie erstrahlt, erstrahlen alle Welten in ihrem Nachglanz.

Verse 44

यत्र विदुमसोपानाः स्वर्णरत्नविचित्रिताः । वाप्य उत्पलंसंछन्नाः सुरस्त्रीक्रीडनाकुलाः ॥ ४४ ॥

Dort sind die Treppen aus Korallen gefertigt und mit Gold und Edelsteinen geschmückt; die Teiche sind von Lotos bedeckt und erfüllt von himmlischen Frauen, die in heiterem Spiel verweilen.

Verse 45

दिव्यैर्हंसकुलैर्घुष्टाः स्वच्छांबुनिभृताः सदा । तत्र द्वाःस्थैश्चतुर्हस्तेनार्नाभरणभूषितैः ॥ ४५ ॥

Sie hallten wider vom Ruf himmlischer Schwanenscharen und waren stets mit klarem Wasser gefüllt. Dort am Tor standen Türhüter mit vier Armen, geschmückt mit funkelndem Juwelenschmuck.

Verse 46

विष्वक्सेनानुगैः सिद्धैः कुमुदाद्यैरवा रितः । प्रविश्याभ्यांतरं तत्र देवदेवं चतुर्भुजम् ॥ ४६ ॥

Ungehindert von den vollendeten Siddhas, die Viṣvaksena folgten—wie Kumuda und andere—trat er ins Innere ein und erblickte dort den Gott der Götter, den Vierarmigen.

Verse 47

शांतं प्रसन्नवदनं पीतकौशेयवाससम् । शंखचक्रगदापद्मैर्मूर्तिमद्भिरुपासितम् ॥ ४७ ॥

Friedvoll und heiter, mit gütig strahlendem Antlitz, in gelbe Seide gekleidet; in leibhaftiger Gestalt wird Er verehrt, die Muschel, das Rad, die Keule und den Lotos tragend.

Verse 48

वक्षस्थलस्थया लक्ष्म्या कौस्तुभेन विराजितम् । कटीसूत्रब्रह्मसूत्रकटकांगदभूषितम् ॥ ४८ ॥

Er erstrahlt, geschmückt mit Lakṣmī, die auf Seiner Brust weilt, und mit dem Kaustubha-Juwel; zudem geziert mit Hüftgurt, heiliger Schnur, Armreifen und Oberarmspangen.

Verse 49

भ्राजत्किरीटवलयं मणिनूपुरशोभितम् । ददर्श सिद्धनि करैः सेव्यमानमहर्निशम् ॥ ४९ ॥

Er erblickte den Strahlenden, geschmückt mit glänzender Krone und Armschmuck, verschönt durch juwelenbesetzte Fußringe; und Scharen von Siddhas dienten Ihm unablässig, bei Tag und bei Nacht.

Verse 50

तं दृष्ट्वा भक्तिभावेन तुष्टाव मधुसूदनम् । शुक उवाच । नमस्ते वासुदेवाय सर्वलोकैकसाक्षिणे ॥ ५० ॥

Als er Ihn sah, pries er Madhusūdana mit einem Herzen voller Bhakti. Śuka sprach: „Ehrerbietung Dir, Vāsudeva, dem einzigen Zeugen aller Welten.“

Verse 51

जगद्बीजस्वरूपाय पूर्णाय निभृतात्मने । हरये वासुकिस्थाय श्वेतद्वीपनिवासिने ॥ ५१ ॥

Verehrung sei Hari—dem Samen des Weltalls, dem Vollkommenen und Ganz-Erfüllten, in seinem innersten Wesen still; der auf Vāsuki ruht und in Śvetadvīpa weilt.

Verse 52

हंसाय मत्स्यरूपाय वाराहतनुधारिणे । नृसिंहाय ध्रुवेज्याय सांख्ययोगेश्वराय च ॥ ५२ ॥

Verehrung dem Herrn als Haṃsa; Ihm, der die Gestalt des Fisches (Matsya) annahm; dem Träger des Eberleibes (Varāha); Narasiṃha; der erhabenen Gottheit, die Dhruva verehrte; und auch dem höchsten Herrn von Sāṅkhya und Yoga.

Verse 53

चतुःसनाय कूर्माय पृथवे स्वसुरवात्मने । नाभेयाय जगद्धात्रे विधात्रेंऽतकारय च ॥ ५३ ॥

Verehrung den Vier Kumāras (Catuḥsana); Kūrma, der Schildkröten-Inkarnation; Pṛthu; dem Selbst, das das Wesen der Götter ist; Nābhēya; dem Träger der Welt; Vidhātṛ, dem Ordner; und auch Antakāra, dem Bewirker des Endes.

Verse 54

भार्गवेंद्राय रामाय राघवाय पराय च । कृष्णाय वेदकर्त्रे च बुद्धकल्किस्वरूपिणे ॥ ५४ ॥

Verehrung dem Ersten der Bhārgavas, Rāma (Paraśurāma); Rāma; Rāghava; und dem Höchsten. Verehrung auch Kṛṣṇa—dem Ordner der Veden—und Ihm, dessen Gestalten Buddha und Kalki sind.

Verse 55

चतुर्व्युहाय वेद्याय ध्येयाय परमात्मने । नरनारायणाख्याय शिषिविष्टाय विष्णवे ॥ ५५ ॥

Verehrung Viṣṇu—erkennbar durch die Lehre der vier Vyūhas, wahrhaft zu erkennen und zu meditieren, der Paramātman. Berühmt als Nara–Nārāyaṇa, weilt Er im Schüler als innerer Führer.

Verse 56

ऋतधाम्ने विधाम्ने च सुपर्णाय स्वरोचिषे । ऋभवे सुव्रताख्याय सुधाम्ने चाजिताय च ॥ ५६ ॥

Verehrung Ihm, dessen Wohnstatt die Wahrheit ist, dem Ordner; dem edelschwingigen Herrn (Suparṇa), der in eigenem Glanz erstrahlt; dem Erhabenen, berühmt durch heilige Gelübde; Ihm, dessen Wohnstatt nektargleiche Seligkeit ist; und Ajita, dem Unbezwingbaren.

Verse 57

विश्वरूपाय विश्वाय सृष्टिस्थित्यंतकारिणे । यज्ञाय यज्ञभोक्ते च स्थविष्ठायाणवेऽर्थिने ॥ ५७ ॥

Verehrung Ihm, der die Gestalt des ganzen Universums hat und selbst das Universum ist, der Schöpfung, Erhaltung und Auflösung bewirkt. Verehrung Ihm, der das Yajña ist und auch der Genießer des Yajña. Verehrung Ihm, der am weitesten und doch am feinsten ist — Grund und Sinn aller Dinge.

Verse 58

आदित्यसोमनेत्राय सहओजोबलाय च । ईज्याय साक्षिणेऽजायबहुशीर्षांघ्रिबाहवे ॥ ५८ ॥

Verehrung Ihm, dessen Augen Sonne und Mond sind; Ihm, der mit Macht, Tatkraft und Stärke erfüllt ist. Verehrung dem Anbetungswürdigen, dem Zeugen. Verehrung Aja, dem Ungeborenen — mit vielen Häuptern, Füßen und Armen.

Verse 59

श्रीशाय श्रीनिवासाय भक्तवश्याय शार्ङ्गिणे । अष्टप्रकृत्यधीशाय ब्रह्मणेऽनंतसक्तये ॥ ५९ ॥

Verehrung Śrīśa, dem Herrn der Śrī, und Śrīnivāsa, der Wohnstatt der Śrī; Ihm, der sich durch die Bhakti der Hingebenen gewinnen lässt; dem Träger des Śārṅga-Bogens; dem Souverän über die achtfache Prakṛti; Brahman, dessen Macht unendlich und grenzenlos ist.

Verse 60

बृहदारण्यवेद्याय हृषीकेशाय वेधसे । पुंडरीकनिभाक्षाय क्षेत्रज्ञाय विभासिने ॥ ६० ॥

Verehrung Ihm, der durch die Bṛhadāraṇyaka-Upaniṣad erkannt wird; Hṛṣīkeśa, dem Herrn der Sinne; Vedhas, dem Schöpfer. Verehrung dem Lotosäugigen; dem Kṣetrajña, dem Kenner des Feldes, dem inneren Selbst; und dem Strahlenden, der alles erleuchtet.

Verse 61

गोविंदाय जगत्कर्त्रे जगन्नाथाय योगिने । सत्याय सत्यसंधाय वैकुंठायाच्युताय च ॥ ६१ ॥

Ehrerbietung Govinda, dem Schöpfer des Universums; dem Herrn der Welt, dem höchsten Yogi; der Wahrheit und Ihm, dessen Entschluss stets wahr ist; Vaikuṇṭha und Acyuta, dem unfehlbaren Herrn.

Verse 62

अधोक्षजाय धर्माय वामनाय त्रिधातवे । घृतार्चिषे विष्णवे तेऽनंताय कपिलायय च ॥ ६२ ॥

Ehrerbietung Dir — Adhokṣaja, dem Transzendenten, dem Dharma selbst; Vāmana, dem Herrn der drei Bestandteile; Dir, dessen Glanz dem ghṛta (geklärter Butter) gleicht, Viṣṇu; dem Unendlichen Ananta; und auch Kapila.

Verse 63

विरिंचये त्रिककुदे ऋग्यजुःसामरूपिणे । एकश्रृंगाय च शुचिश्रवसे शास्त्रयोनये ॥ ६३ ॥

Ehrerbietung Viriñca (Brahmā), dem Dreigipfligen; Ihm, dessen Gestalt Ṛg, Yajus und Sāman ist; dem Einhorn-Herrn von reinem Ruhm, dem Urquell und Schoß der Śāstras.

Verse 64

वृषाकपय ऋद्धाय प्रभवे विश्वकर्मणे । भूर्भुवुःस्वःस्वरूपाय दैत्यघ्ने निर्गुणाय च ॥ ६४ ॥

Ehrerbietung dem Herrn, genannt Vṛṣākapi, der selbst Fülle und Gedeihen ist; dem höchsten Meister, dem Weltenhandwerker; Ihm, dessen Gestalt die drei Welten sind (bhūr, bhuvaḥ, svaḥ); dem Bezwinger der Daityas; und dem, der jenseits aller Guṇas ist (nirguṇa).

Verse 65

निरंजनाय नित्याय ह्यव्ययायाक्षराय च । नमस्ते पाहि मामीश शरणागतवत्सल ॥ ६५ ॥

Ehrerbietung Dir — dem Makellosen, Ewigen, Unvergänglichen und Unzerstörbaren. O Herr, beschütze mich; o Du, der die Zuflucht Suchenden liebt, ich bin zu Dir gekommen, um Schutz zu finden.

Verse 66

इति स्तुतः स भगवाञ्च्छंखचक्रगदाधरः । आरणेयमुवाचेदं भृशं प्रणतवत्सलः ॥ ६६ ॥

So gepriesen sprach der erhabene Bhagavān—der Träger von Muschel, Diskus und Keule—, überaus liebevoll zu denen, die sich in Hingabe verneigen, diese Worte zu Āraṇeya.

Verse 67

श्रीभगवानुवाच । व्यासपुत्र महाभाग प्रीतोऽस्मि तव सुव्रत । विद्यामाप्नुहि भक्तिं च ज्ञानी त्वं मम रूपधृक् ॥ ६७ ॥

Der erhabene Bhagavān sprach: „O Sohn des Vyāsa, edler, höchst glückbegünstigter, du mit vortrefflichen Gelübden: Ich bin dir wohlgesinnt. Erlange wahre Erkenntnis und Bhakti; du bist ein Wissender und trägst Meine eigene Gestalt.“

Verse 68

यद्रूपं मम दृष्टं प्राक् श्वेतद्वीपे त्वया द्विज । सोऽहमेवावतारार्थं स्थितो विश्वंभरात्मकः ॥ ६८ ॥

O Zweimalgeborener, die Gestalt, die du einst auf Śvetadvīpa geschaut hast—das bin Ich selbst. Nun verweile Ich hier zum Zweck der Herabkunft als Avatāra, als der All-Erhalter, der das Universum trägt.

Verse 69

सिद्धोऽसि त्वं महाभाग मोक्षधर्मानुनुचिंतया । वरलोकान्यथा वायुर्यथा रवं सविता तथा ॥ ६९ ॥

O höchst Glückbegünstigter, durch beständiges Sinnen über die Dharma der Befreiung hast du Vollendung erlangt. Wie der Wind die höheren Welten erreicht und wie die Sonne ihren Glanz verbreitet, so gelangst auch du zu jenen erlesenen Sphären.

Verse 70

नित्यमुक्तस्वरूपस्त्वं पूज्यमानः सुरैर्नरैः । भक्तिर्हि दुर्लभा लोके मयि सर्वपरायणे ॥ ७० ॥

Du bist von der Natur ewiger Befreiung, verehrt von Göttern und Menschen. Denn Hingabe ist in dieser Welt wahrlich selten—Bhakti zu Mir, dem höchsten Zufluchtsort aller.

Verse 71

तां लब्ध्वा नापरं किंचिल्लब्धव्यमवशिष्यते । आकल्पांतः तपः संस्थौ नरनारायणावृषी ॥ ७१ ॥

Hat man Jenes erlangt, bleibt nichts anderes mehr zu erlangen. Die Weisen Nara und Nārāyaṇa, standhaft in der Askese, verweilen in diesem Zustand bis zum Ende des Kalpa.

Verse 72

तयोर्निदेशतो व्यासो जनक स्तव सुव्रतः । कर्ता भागवतं शास्त्रं तदधीष्व भुवं व्रज ॥ ७२ ॥

Auf ihre Weisung hin wurde Vyāsa —o Janaka von guten Gelübden, Verfasser des Lobgesangs zu deiner Ehre— zum Autor der Bhāgavata-Śāstra. Studiere sie und ziehe dann über die Erde.

Verse 73

स तप्यति तपस्त्वद्य पर्वते गंधमादने । त्वद्वियोगेन खिन्नात्मा तं प्रसादय मत्प्रियम् ॥ ७३ ॥

Noch jetzt übt er Askese auf dem Berg Gandhamādana. Sein Herz ist durch die Trennung von dir bekümmert—sei ihm gnädig, denn er ist mir lieb.

Verse 74

एवमुक्तः शुको विप्र नमस्कृत्य चतुर्भुजम् । यथागतं निवृत्तोऽसौ पितुरंतिकमागमत् ॥ ७४ ॥

So angesprochen, o Brahmane, verneigte sich Śuka vor dem vierarmigen Herrn; dann kehrte er auf demselben Weg zurück und gelangte wieder in die Nähe seines Vaters.

Verse 75

अथ तं स्वंतिके दृष्ट्वा पाराशर्य्यः प्रतापवान् । पुत्रं प्राप्य प्रहृष्टात्मा तपसो निववर्त ह ॥ ७५ ॥

Dann sah der machtvolle, ruhmreiche Sohn Parāśaras ihn in seiner Nähe; da er den Sohn wiedererlangt hatte, wurde sein Herz froh, und er ließ von seiner Askese ab.

Verse 76

नारायणं नमस्कृत्य नरं चैव नरोत्तमम् । आरणेयसमायुक्तः स्वाश्रमं समुपागमत् ॥ ७६ ॥

Nachdem er sich vor Nārāyaṇa und ebenso vor Nara, dem Besten der Menschen, verneigt hatte, kehrte er—von Āraṇeya begleitet—in seinen eigenen Āśrama zurück.

Verse 77

नारायणनियोगात्तु त्वन्मुखेन मुनीश्वर । चकार संहितां दिव्यां नानाख्यानसमन्विताम् ॥ ७७ ॥

Doch auf Geheiß Nārāyaṇas, o Herr unter den Weisen, verfasste er durch deinen Mund eine göttliche Saṁhitā, erfüllt von mannigfachen Erzählungen.

Verse 78

वेदतुल्यां भागवतीं हरिभक्तिविवर्द्धिनीम् । निवृत्तिनिरतं पुत्रं शुकमध्यापयञ्च ताम् ॥ ७८ ॥

Er lehrte auch seinen Sohn Śuka, der der Entsagung hingegeben war, jene Bhāgavatī-Schrift—den Veden gleich und die Hingabe (Bhakti) zu Hari mehrend.

Verse 79

आत्मारामोऽपि भगवान्पाराशर्यात्मजः शुकः । अधीतवान्संहितां वै नित्यं विष्णुजनप्रियाम् ॥ ७९ ॥

Selbst der erhabene Śuka—Sohn Vyāsas, Enkel Parāśaras—obwohl ein Ātmārāma, im Selbst vollendet, studierte beständig diese heilige Saṁhitā, die den Verehrern Viṣṇus lieb ist.

Verse 80

एवमेते समाख्याता मोक्षधर्मास्तवानध । पठतां श्रृण्वतां चापि हरिभक्तिविवर्द्धनाः ॥ ८० ॥

So, o Sündloser, sind dir diese Lehren des Heils (Mokṣa) dargelegt worden; und für jene, die sie rezitieren, wie auch für jene, die sie hören, mehren sie die Bhakti zu Hari (Viṣṇu).