Adhyaya 68

Verse 1

इति श्रीलिङ्गमहापुराणे पूर्वभागे सोमवंशे ययातिचरितं नाम सप्तषष्टितमो ऽध्यायः सूत उवाच यदोर्वंशं प्रवक्ष्यामि ज्येष्ठस्योत्तमतेजसः संक्षेपेणानुपूर्व्याच्च गदतो मे निबोधत

So beginnt im Śrī Liṅga‑Mahāpurāṇa, im Pūrva‑bhāga, innerhalb der Soma‑Dynastie, das Kapitel namens „Die Taten Yayātis“. Sūta sprach: „Nun werde ich die Linie Yadus darlegen, des Erstgeborenen, strahlend von erhabenem Glanz. Hört mich an, wie ich sie kurz und in rechter Reihenfolge erzähle.“

Verse 2

यदोः पुत्रा बभूवुर् हि पञ्च देवसुतोपमाः सहस्रजित्सुतो ज्येष्ठः क्रोष्टुर् नीलो ऽजको लघुः

Wahrlich, Yadu hatte fünf Söhne, den Göttersöhnen vergleichbar. Der Älteste war Sahasrajit; danach kamen Kroṣṭu, Nīla, Ajaka und Laghu.

Verse 3

सहस्रजित्सुतस्तद्वच् छतजिन्नाम पार्थिवः सुताः शतजितः ख्यातास् त्रयः परमकीर्तयः

Ebenso hatte Sahasrajit einen Sohn, einen König namens Chatajit. Von Śatajita wurden drei Söhne geboren, überall gerühmt wegen ihres höchsten Ruhmes.

Verse 4

हैहयश् च हयश्चैव राजा वेणुहयश् च यः हैहयस्य तु दायादो धर्म इत्यभिविश्रुतः

Es gab (Könige) Haihaya, Haya und auch König Veṇuhaya. Und der Erbe Haihayas war unter dem Namen Dharma bekannt, berühmt als Wahrer der Rechtschaffenheit (Dharma).

Verse 5

तस्य पुत्रो ऽभवद्विप्रा धर्मनेत्र इति श्रुतः धर्मनेत्रस्य कीर्तिस् तु संजयस् तस्य चात्मजः

O ihr Brahmanen, sein Sohn war unter dem Namen Dharmanetra bekannt. Und Dharmanetra hatte den Sohn Kīrti; und Kīrtis eigener Sohn war Saṃjaya.

Verse 6

संजयस्य तु दायादो महिष्मान्नाम धार्मिकः आसीन् महिष्मतः पुत्रो भद्रश्रेण्यः प्रतापवान्

Aus Sañjaya ging ein Erbe namens Mahiṣmān hervor, ein Gerechter, der das Dharma wahrt. Aus Mahiṣmān wurde der mächtige und tapfere Bhadrashreṇya geboren.

Verse 7

भद्रश्रेण्यस्य दायादो दुर्दमो नाम पार्थिवः दुर्दमस्य सुतो धीमान् धनको नाम विश्रुतः

Aus Bhadrashreṇya ging ein Erbe hervor, ein König namens Durdama. Und Durdamas Sohn, weise und weithin berühmt, hieß Dhanaka.

Verse 8

धनकस्य तु दायादाश् चत्वारो लोकसंमताः कृतवीर्यः कृताग्निश् च कृतवर्मा तथैव च

Dhanaka hatte wahrlich vier Erben, die in der Welt geachtet waren: Kṛtavīrya, Kṛtāgni, ebenso Kṛtavarmā und der vierte; alle weithin gerühmt.

Verse 9

कृतौजाश् च चतुर्थो ऽभूत् कार्तवीर्यस्ततो ऽर्जुनः जज्ञे बाहुसहस्रेण सप्तद्वीपेश्वरोत्तमः

Kṛtaujās wurde der vierte. Aus ihm wurde Kārtavīrya Arjuna geboren, der Vornehmste unter den Herrschern—Gebieter der sieben Kontinente, berühmt für seine tausend Arme.

Verse 10

तस्य रामस् तदा त्वासीन् मृत्युर्नारायणात्मकः तस्य पुत्रशतान्यासन् पञ्च तत्र महारथाः

Für ihn wurde damals Rāma zum Tod, die Macht Nārāyaṇas tragend. Von ihm wurden Hunderte von Söhnen geboren; unter ihnen waren fünf große Wagenkämpfer (Mahārathas).

Verse 11

कृतास्त्रा बलिनः शूरा धर्मात्मानो मनस्विनः शूरश् च शूरसेनश् च धृष्टः कृष्णस्तथैव च

Sie waren Meister der himmlischen Waffen, mächtig und heldenhaft—im Geist der Dharma rechtschaffen und im Entschluss standhaft: Śūra, Śūrasena, Dhṛṣṭa und ebenso Kṛṣṇa.

Verse 12

जयध्वजश् च राजासीद् आवन्तीनां विशां पतिः जयध्वजस्य पुत्रो ऽभूत् तालजङ्घो महाबलः

Jayadhvaja war der König—Herr des Volkes von Avanti. Von Jayadhvaja wurde sein Sohn Tālajaṅgha geboren, ein Herrscher von großer Stärke.

Verse 13

शतं पुत्रास्तु तस्येह तालजङ्घाः प्रकीर्तिताः तेषां ज्येष्ठो महावीर्यो वीतिहोत्रो ऽभवन्नृपः

Hier heißt es, er habe hundert Söhne gehabt, berühmt als die Tālajaṅghas. Unter ihnen war der Erstgeborene—von großer Tapferkeit—König Vītihotra.

Verse 14

वृषप्रभृतयश्चान्ये तत्सुताः पुण्यकर्मणः वृषो वंशकरस्तेषां तस्य पुत्रो ऽभवन्मधुः

Und weitere Söhne wurden ihm geboren, beginnend mit Vṛṣa—Vollbringer verdienstvoller Taten. Unter ihnen wurde Vṛṣa zum Begründer der Linie; und ihm wurde ein Sohn namens Madhu geboren.

Verse 15

मधोः पुत्रशतं चासीद् वृष्णिस्तस्य तु वंशभाक् वृष्णेस्तु वृष्णयः सर्वे मधोर्वै माधवाः स्मृताः यादवा यदुवंशेन निरुच्यन्ते तु हैहयाः

Madhu hatte hundert Söhne, und Vṛṣṇi wurde der Erbe seiner Linie. Alle, die von Vṛṣṇi abstammen, heißen die Vṛṣṇis, und die Nachkommen Madhus werden als Mādhavas in Erinnerung gehalten. Die sogenannten Yādavas gehören zur Linie Yadus, und auch die Haihayas werden derselben Yadu-Linie zugerechnet.

Verse 16

तेषां पञ्च गणा ह्येते हैहयानां महात्मनाम्

Unter jenen großherzigen Haihayas sind dies wahrlich die fünf Sippen (gaṇa).

Verse 17

वीतिहोत्राश् च हर्याता भोजाश्चावन्तयस् तथा शूरसेनास्तु विख्यातास् तालजङ्घास्तथैव च

Und es gab die Vītihotras und die Haryātas; ebenso die Bhojas und die Avantis; auch die berühmten Śūrasenas; und ferner die Tāla-jaṅghas – so werden diese Völker aufgezählt.

Verse 18

शूरश् च शूरसेनश् च वृषः कृष्णस्तथैव च जयध्वजः पञ्चमस्तु विख्याता हैहयोत्तमाः

Śūra, Śūrasena, Vṛṣa, Kṛṣṇa und als Fünfter der berühmte Jayadhvaja – diese werden als die Vorzüglichsten unter den Haihayas gerühmt.

Verse 19

शूरश् च शूरवीरश् च शूरसेनस्य चानघाः शूरसेना इति ख्याता देशास्तेषां महात्मनाम्

Und Śūra und Śūravīra, zusammen mit den makellosen Nachkommen Śūrasenas – die Länder jener Großherzigen wurden unter dem Namen „Śūrasenā“ bekannt.

Verse 20

वीतिहोत्रसुतश्चापि विश्रुतो नर्त इत्युत दुर्जयः कृष्णपुत्रस्तु बभूवामित्रकर्शनः

Und der Sohn des Vītihotra war ebenfalls unter dem Namen Narta berühmt. Von Kṛṣṇa wurde Durjaya geboren, ein Bezwinger der Feinde.

Verse 21

क्रोष्टुश् च शृणु राजर्षेर् वंशमुत्तमपौरुषम् यस्यान्वये तु सम्भूतो विष्णुर् वृष्णिकुलोद्वहः

Höre nun auch von Kroṣṭu — von der vortrefflichen, edlen Linie jenes Königs‑Ṛṣi. In seinem Geschlecht wurde Viṣṇu geboren, die höchste Zierde des Vṛṣṇi‑Clans.

Verse 22

क्रोष्टोरेको ऽभवत्पुत्रो वृजिनीवान्महायशाः तस्य पुत्रो ऽभवत् स्वाती कुशङ्कुस् तत्सुतो ऽभवत्

Kroṣṭu hatte nur einen Sohn: Vṛjinīvān, von großem Ruhm. Dessen Sohn war Svātī, und Svātīs Sohn war Kuśaṅku.

Verse 23

अथ प्रसूतिमिच्छन्वै कुशङ्कुः सुमहाबलः महाक्रतुभिर् ईजे ऽसौ विविधैराप्तदक्षिणैः

Dann, in wahrer Sehnsucht nach Nachkommenschaft, vollzog der überaus mächtige König Kuśaṅku große vedische Opfer, vielfältig an Gestalt, ordnungsgemäß vollendet mit der gebührenden dakṣiṇā (Opfergabe). Durch diesen dharmagemäßen Ritus suchte er Pati, den Herrn Śiva, damit der paśu (die gebundene Seele) die Frucht von Geschlecht und Ordnung erlange.

Verse 24

जज्ञे चित्ररथस्तस्य पुत्रः कर्मभिर् अन्वितः अथ चैत्ररथो वीरो यज्वा विपुलदक्षिणः

Von ihm wurde Citraratha geboren, ein Sohn, geschmückt mit rechtschaffenen Taten. Danach (wurde) Caitraratha geboren, der heldenhafte Opfernde, reich an dakṣiṇā. So verkörperte er das Dharma, das den paśu (die Einzelseele) letztlich zur Gnade Patis, des Herrn Śiva, hinführt.

Verse 25

शशबिन्दुस् तु वै राजा अन्वयाद् व्रतम् उत्तमम् चक्रवर्ती महासत्त्वो महावीर्यो बहुप्रजाः

Wahrlich, König Śaśabindu bewahrte das höchste Gelübde in ununterbrochener Folge. Als Cakravartin war er großherzig und von mächtiger Tapferkeit und besaß zahlreiche Nachkommen — ein Vorbild disziplinierter Königsherrschaft, dem Dharma gemäß, im Dienst an Pati (Śiva).

Verse 26

शशबिन्दोस्तु पुत्राणां सहस्राणामभूच्छतम् शंसन्ति तस्य पुत्राणाम् अनन्तकम् अनुत्तमम्

Śaśabindu hatte Söhne zu Tausenden, und darunter waren Hunderte von Rang. Man verkündet, dass sein Sohn Anantaka—an Vortrefflichkeit unübertroffen—der Vornehmste unter ihnen war.

Verse 27

अनन्तकात् सुतो यज्ञो यज्ञस्य तनयो धृतिः उशनास्तस्य तनयः सम्प्राप्य तु महीमिमाम्

Aus Anantaka wurde Yajña geboren; aus Yajña der Sohn Dhṛti. Und dessen Sohn war Uśanā; als er diese Erde erreichte, begründete er seine Gegenwart in der Ordnung des Dharma, die die Wesen trägt.

Verse 28

आजहाराश्वमेधानां शतमुत्तमधार्मिकः स्मृतश्चोशनसः पुत्रः सितेषुर् नाम पार्थिवः

Jener überaus rechtschaffene König namens Siteṣu, gerühmt als Sohn des Uśanas (Śukrācārya), vollzog hundert Aśvamedha-Opfer.

Verse 29

मरुतस्तस्य तनयो राजर्षिर्वंशवर्धनः वीरः कम्बलबर्हिस्तु मरुस्तस्यात्मजः स्मृतः

Aus Maruta wurde sein Sohn Vaṁśavardhana geboren, ein Rājarsi, der das Geschlecht mehrte, ein Held. Und Kambala-Barhiṣ—als Tapferer gerühmt—wird als Sohn jenes Maru überliefert.

Verse 30

पुत्रस्तु रुक्मकवचो विद्वान् कम्बलबर्हिषः निहत्य रुक्मकवचो वीरान् कवचिनो रणे

Daraufhin erschlug der gelehrte Sohn des Kambalabarhiṣ, Rukmakavaca, in der Schlacht die gepanzerten Recken, die tapferen Krieger in Rüstung.

Verse 31

धन्विनो निशितैर् बाणैर् अवाप श्रियमुत्तमाम् अश्वमेधे तु धर्मात्मा ऋत्विग्भ्यः पृथिवीं ददौ

Der rechtschaffene Bogenschütze erlangte durch seine scharfen Pfeile höchste Wohlfahrt; und beim Aśvamedha-Opfer schenkte jener dharmabeseelte König den opferleitenden Priestern die Erde selbst. Im śaivischen Verständnis tragen dāna und yajña wahrhaft Frucht, wenn sie im Geist der Hingabe an Pati (Herrn Śiva) dargebracht werden, wodurch sich die pāśa—die Fessel besitzergreifender Anhaftung—lockert, die den paśu (die Einzelseele) bindet.

Verse 32

जज्ञे तु रुक्मकवचात् परावृत्परवीरहा जज्ञिरे पञ्च पुत्रास्तु महासत्त्वाः परावृतः

Aus Rukmakavaca wurde Parāvṛt geboren, ein Bezwinger feindlicher Helden. Und Parāvṛt wurden fünf Söhne geboren, alle großherzig und mächtig an Tapferkeit.

Verse 33

रुक्मेषुः पृथुरुक्मश् च ज्यामघः परिघो हरिः परिघं च हरिं चैव विदेहेषु पिता न्यसत्

In jener Linie wurden Rukmeṣu, Pṛthurukma, Jyāmagha, Parigha und Hari geboren. Ihr Vater setzte Parigha und Hari unter den Videhas ein und stellte sie in die rechtmäßige Nachfolge und Herrschaft ein.

Verse 34

रुक्मेषुरभवद्राजा पृथुरुक्मस्तदाश्रयात् तैस्तु प्रव्राजितो राजा ज्यामघो ऽवसदाश्रमे

Unter den Rukmeṣus erhob sich König Pṛthurukma, unter ihrem Schutz gefestigt. Doch König Jyāmagha, von ihnen ins Exil getrieben, wohnte in einer Einsiedelei—vom königlichen Machtanspruch hin zur Zuflucht der Dharma, wo man sich Pati (Śiva) durch Zügelung und heilige Observanz nähert.

Verse 35

प्रशान्तः स वनस्थो ऽपि ब्राह्मणैरेव बोधितः जगाम धनुरादाय देशमन्यं ध्वजी रथी

Obwohl er zur Ruhe gekommen war und als Waldbewohner lebte, wurde er von den Brahmanen unterwiesen. Da nahm er seinen Bogen; jener bannertragende Wagenkämpfer zog in ein anderes Land—zur Tat zurückkehrend im Einklang mit der Dharma, unter dem leitenden Licht heiligen Rates.

Verse 36

नर्मदातीरमेकाकी केवलं भार्यया युतः ऋक्षवन्तं गिरिं गत्वा त्यक्तमन्यैरुवास सः

Allein—nur von seiner Gattin begleitet—ging er an das Ufer der Narmadā. Als er den von anderen verlassenen Berg Ṛkṣavat erreichte, wohnte er dort.

Verse 37

ज्यामघस्याभवद्भार्या शैब्या शीलवती सती सा चैव तपसोग्रेण शैब्या वै सम्प्रसूयत

Jyāmaghas Gemahlin war Śaibyā—tugendhaft im Wandel und standhaft in der Keuschheit. Durch die Kraft ihrer strengen Askese empfing diese Śaibyā wahrlich und gebar Nachkommen.

Verse 38

सुतं विदर्भं सुभगा वयःपरिणता सती राजा पुत्रसुतायां तु विद्वांसौ क्रथकैशिकौ

Die tugendhafte und begnadete Königin—nun im reifen Alter—gebar dem König einen Sohn namens Vidarbha. Aus der Linie dieses Sohnes gingen in der königlichen Nachfolge zwei gelehrte Prinzen hervor: Kratha und Kaiśika.

Verse 39

पुत्रौ विदर्भराजस्य शूरौ रणविशारदौ रोमपादस्तृतीयश् च बभ्रुस्तस्यात्मजः स्मृतः

Der König von Vidarbha hatte zwei Söhne—tapfere Helden, kundig in den Künsten des Kampfes. Ein dritter war Romapāda; und Babhrū gilt als sein Sohn.

Verse 40

सुधृतिस्तनयस्तस्य विद्वान्परमधार्मिकः कौशिकस्तनयस्तस्मात् तस्माच्चैद्यान्वयः स्मृतः

Von ihm wurde Sudhṛti geboren—gelehrt und höchst rechtschaffen im Dharma. Von Sudhṛti wurde Kauśika geboren; und von Kauśika wird die Linie, bekannt als die Caidyas, in Erinnerung gehalten.

Verse 41

क्रथो विदर्भस्य सुतः कुन्तिस्तस्यात्मजो ऽभवत् कुन्तेर् वृतस्ततो जज्ञे रणधृष्टः प्रतापवान्

Kratha war der Sohn Vidarbhas; sein Sohn war Kunti. Aus Kunti wurde Vṛta geboren; und aus Vṛta entstand der ruhmreiche und tapfere Raṇadhṛṣṭa.

Verse 42

रणधृष्टस्य च सुतो निधृतिः परवीरहा दशार्हो नैधृतो नाम्ना महारिगणसूदनः

Und Raṇadhṛṣṭa hatte einen Sohn namens Nidhṛti, einen Bezwinger feindlicher Helden. Er war ein Daśārha, bekannt unter dem Namen Naidhṛta, ein großer Vernichter feindlicher Heerscharen.

Verse 43

दशार्हस्य सुतो व्याप्तो जीमूत इति तत्सुतः जीमूतपुत्रो विकृतिस् तस्य भीमरथः सुतः

Aus Daśārha wurde Vyāpta geboren; sein Sohn hieß Jīmūta. Jīmūtas Sohn war Vikṛti, und Vikṛtis Sohn war Bhīmaratha.

Verse 44

अथ भीमरथस्यासीत् पुत्रो नवरथः किल दानधर्मरतो नित्यं सत्यशीलपरायणः

Dann hatte Bhīmaratha wahrlich einen Sohn namens Navaratha — stets dem Dharma der Freigebigkeit zugetan und standhaft in Wahrheit und rechter Lebensführung.

Verse 45

तस्य चासीद्दृढरथः शकुनिस्तस्य चात्मजः तस्मात् करम्भः सम्भूतो देवरातो ऽभवत्ततः

Aus ihm wurde Dṛḍharatha geboren; sein Sohn war Śakuni. Aus Śakuni ging Karambha hervor, und danach wurde Devarāta geboren. So setzte sich die königliche Linie unter der unsichtbaren Lenkung des Pati (Śiva) fort, während die paśu (Seelen) durch verkörperte Folge wandern, gebunden an die Fesseln des Karma (pāśa).

Verse 46

देवरातादभूद्राजा देवरातिर् महायशाः देवगर्भोपमो जज्ञे यो देवक्षत्रनामकः

Aus Devarāta ging der König Devarāti hervor, von großer Berühmtheit. Aus ihm wurde einer geboren, einem göttlichen Embryo gleich, bekannt unter dem Namen Devakṣatra.

Verse 47

देवक्षत्रसुतः श्रीमान् मधुर्नाम महायशाः मधूनां वंशकृद्राजा मधोस्तु कुरुवंशकः

Aus Devakṣatra wurde der ruhmreiche, strahlende König namens Madhu geboren. Er begründete die Madhu-Linie; und aus Madhu wiederum ging der Stammvater der Kuru-Dynastie hervor.

Verse 48

कुरुवंशाद् अनुस् तस्मात् पुरुत्वान् पुरुषोत्तमः अंशुर्जज्ञे च वैदर्भ्यां भद्रवत्यां पुरुत्वतः

Im Kuru-Geschlecht wurde aus ihm (Anu) Purutvān geboren, ein höchster Mann. Und aus Purutvān wurde von der Vidarbhī-Dame Bhadravatī Aṃśu geboren.

Verse 49

ऐक्ष्वाकीम् अवहच्चांशुः सत्त्वस्तस्मादजायत सत्त्वात् सर्वगुणोपेतः सात्वतः कुलवर्धनः

Aṃśu heiratete eine Prinzessin aus dem Ikṣvāku-Geschlecht. Von ihm wurde Sattva geboren; und aus Sattva wurde Sātvata geboren, mit allen edlen Eigenschaften ausgestattet, ein Mehrer des Hauses.

Verse 50

ज्यामघस्य मया प्रोक्ता सृष्टिर्वै विस्तरेण वः यः पठेच्छृणुयाद्वापि निसृष्टिं ज्यामघस्य तु

So habe ich euch ausführlich die Darstellung von Jyāmaghas Hervorbringung und Entfaltung seines Geschlechts dargelegt. Wer sie rezitiert oder auch nur hört, diese Erzählung von Jyāmaghas Emanation, erlangt Verdienst und wendet das Herz Pati zu, dem Herrn, der den paśu von den Fesseln des pāśa befreit.

Verse 51

प्रजीवत्येति वै स्वर्गं राज्यं सौख्यं च विन्दति

Wahrlich, er lebt fort—erlangt Himmel, Herrschaft und Glück. Nach śaivischem Verständnis entstehen dieses Fortbestehen und dieses Erlangen, wenn der paśu (die gebundene Seele) sich mit Dharma und auf Śiva ausgerichtetem Verdienst in Einklang bringt, sodass das pāśa (Band der Bindung) unter der Gnade des Pati (Herrn Śiva) sich lockert.