Narada in the Ramayana

Vālmīki, der erhabenste der Weisen, befragte Nārada, den Asketen, der stets der Askese und dem Studium der Veden hingegeben war, den Besten unter den Beredten und Gelehrten.

Wer ist denn in der heutigen Welt mit Vorzüglichkeit und Tapferkeit begabt — wer kennt das Dharma, ist dankbar, spricht die Wahrheit und steht fest in seinen Gelübden?

Wer ist jener, der mit edlem Wandel begabt ist und das Wohl aller Wesen sucht; wer ist wahrhaft gelehrt und tüchtig, und wessen Anblick allen lieblich ist?

Wer ist selbstbeherrscht? Wer hat den Zorn besiegt? Wer ist strahlend und frei von Neid? Und wessen Zorn, wenn er im Kampf erwacht, lässt selbst die Götter erzittern?

Dies wünsche ich zu hören; wahrlich, groß ist meine Neugier. O großer Weiser, du bist imstande, einen Mann von solchen Eigenschaften zu erkennen.

Als Nārada, der Kenner der drei Welten, Vālmīkis Worte vernommen hatte, lud er ihn ein mit den Worten: „So höre“, und begann, freudig bewegt, zu sprechen.

O Weiser, die vielen Tugenden, die du genannt hast, sind wahrlich selten unter den Menschen. Da ich einen erkannt habe, der sie besitzt, will ich von diesem Manne sprechen — höre zu.

Er (Rāma) ist von tiefer Einsicht und fest gegründet in rechter Herrschaft; beredt und strahlend von glückverheißendem Glanz; ein Vernichter der Feinde. Breit an den Schultern und mächtig an den Armen, trägt er einen muschelgleichen Hals…

Breitbrüstig, Träger des großen Bogens, mit fest gefügten Schlüsselbeinen, Bezwinger der Feinde; die Arme bis zu den Knien, das Haupt edel, die Stirn anmutig, und sein Heldenmut hervorragend.

Weder zu groß noch zu klein, mit wohlproportionierten Gliedern und leuchtendem Teint, war er kraftvoll; breitbrüstig, großäugig, von Glanz erfüllt und mit glückverheißenden Zeichen gezeichnet.

Er kannte das Dharma, war standhaft in der Wahrheit und dem Wohl seines Volkes zugetan; ruhmreich, voller Erkenntnis, rein, empfänglich für rechte Führung und stets innerlich gesammelt im Vorsatz.

Glänzend wie Prajāpati, Erhalter und Vernichter feindlicher Mächte, war er der Hüter der Lebewesen und ein standhafter Beschützer des Dharma selbst.

Er wahrte seine königliche Dharma-Pflicht und beschützte sein Volk; er kannte den wahren Sinn der Veden und ihrer Vedāṅgas und war fest vollendet im Dhanurveda, der Wissenschaft von Bogen und Kriegskunst.

Er kannte den wahren Sinn aller Śāstras; er besaß unfehlbares Gedächtnis und scharfe Einsicht. Von allen geliebt, tugendhaft und höflich, im Geist unerschütterlich und im Handeln urteilsstark.

Wie die Flüsse unablässig den Ozean aufsuchen, so ist er den Tugendhaften stets zugänglich. Er ist edel, behandelt alle gleich und trägt immer ein erfreuliches Antlitz.

Und er, mit allen Tugenden begabt und Kauśalyās Freude mehrend, war in der Tiefe wie der Ozean und in standhafter Tapferkeit wie der Himavān.

An Kraft war er Viṣṇu gleich; an liebenswürdigem Anblick dem Mond. Im Zorn glich er dem Feuer der Auflösung; in Geduld war er der Erde ebenbürtig. In Freigebigkeit war er wie Dhanada (Kubera); und in Wahrheit wie Dharma selbst, sichtbar…

Als der König Rāma so sah, reich an Tugenden — dessen Tapferkeit in Wahrheit gegründet war —, den Erstgeborenen, mit den edelsten Eigenschaften geschmückt und den geliebten Sohn Daśarathas; dem Wohl des Volkes zugetan und eifrig nach dem…

König Daśaratha, seinem wahrhaftigen Wort verpflichtet und durch das Band des Dharma gebunden, sandte seinen geliebten Sohn Rāma ins Exil.

Sītā, Rāmas geliebte Gemahlin — stets so teuer wie sein eigener Atem und immer seinem Wohl zugewandt — wurde im Geschlecht König Janakas geboren, als wäre sie durch göttliche Kunst erschaffen. Mit allen glückverheißenden Merkmalen…