Sarga 3

Verse 1

श्रुत्वा वस्तु समग्रं तद्धर्मात्मा धर्मसंहितम् ।व्यक्तमन्वेषते भूयो यद्वृत्तं तस्य धीमतः ॥१॥

Nachdem der Rechtschaffene Vālmīki vom Weisen den ganzen Bericht vernommen hatte, der mit Dharma verwoben ist, suchte er aufs Neue, den genauen Verlauf von Rāmas Leben noch deutlicher zu erkennen.

Verse 2

उपस्पृश्योदकं सम्यग्मुनिस्स्थित्वा कृताञ्जलिः ।प्राचीनाग्रेषु दर्भेषु धर्मेणान्वेषते गतिम् ॥२॥

Nachdem er ordnungsgemäß das reinigende Wasser geschlürft hatte, setzte sich der Muni auf Kuśa-Gras, dessen Spitzen nach Osten wiesen; mit gefalteten Händen suchte er—durch das aus Tapas geborene Dharma—den wahren Gang der uralten Geschichte Rāmas.

Verses 3-4

रामलक्ष्मणसीताभी राज्ञा दशरथेन च ।सभार्येण सराष्ट्रेण यत्प्राप्तं तत्र तत्त्वतः ॥३॥हसितं भाषितं चैव गतिर्या यच्च चेष्टितम् ।तत्सर्वं धर्मवीर्येण यथावत्सम्प्रपश्यति ॥४॥

Durch die Kraft, die aus seinem Dharma und seiner Askese erwuchs, schaute der Weise klar—so wie es in Wahrheit geschah—Rāma, Lakṣmaṇa und Sītā; König Daśaratha mit seinen Gemahlinnen und seinem ganzen Reich; und alles, was sich dort ereignete: den Gang der Begebenheiten, ihre Anstrengungen und sogar ihr Lachen und ihre Worte.

Verse 5

स्त्रीतृतीयेन च तदा यत्प्राप्तं चरता वने ।सत्यसन्धेन रामेण तत्सर्वं चान्ववेक्षितम् ॥५॥

Und er schaute auch alles, was damals Rama, der der Wahrheit treu war, beim Wandern im Wald erlebte, mit seiner Gemahlin als dritter Gefährtin.

Verse 6

ततः पश्यति धर्मात्मा तत्सर्वं योगमास्थितः ।पुरा यत्तत्र निर्वृत्तं पाणावामलकं यथा ॥६॥

Daraufhin sah der rechtschaffene Weise—im Yoga gegründet—alles, was einst geschehen war, so deutlich wie eine Āmalaka-Frucht in der Handfläche.

Verses 7-8

तत्सर्वं तत्त्वतो दृष्ट्वा धर्मेण स महाद्युतिः ।अभिरामस्य रामस्य चरितं कर्तुमुद्यतः ॥७॥कामार्थगुणसंयुक्तं धर्मार्थगुणविस्तरम् ।समुद्रमिव रत्नाढ्यं सर्वश्रुतिमनोहरम् ॥८॥

Nachdem er durch Dharma die ganze Wahrheit geschaut hatte, begann der strahlende Weise, die Lebensgeschichte des lieblichen Rama zu verfassen: ein Ozean juwelenhafter Tugenden, der artha und kāma in sich vereint und die Vorzüge von Dharma und den Lebenszielen entfaltet, wohltuend für jeden Hörer.

Verse 9

स यथा कथितं पूर्वं नारदेन महर्षिणा ।रघुवंशस्य चरितं चकार भगवानृषिः ॥९॥

So wie es zuvor der große Weise Nārada berichtet hatte, verfasste der göttliche Rishi die Geschichte des Raghu-Geschlechts, deren Mittelpunkt Rāma ist.

Verse 10

जन्म रामस्य सुमहद्वीर्यं सर्वानुकूलताम् ।लोकस्य प्रियतां क्षान्तिं सौम्यतां सत्यशीलताम् ॥१०॥

(Nārada) schilderte Rāmas Geburt, seine überragende Tapferkeit, sein Wohlwollen gegen alle, seine Beliebtheit in der Welt, seine Nachsicht, seine sanfte Anmut und seinen festen, in Wahrheit gegründeten Charakter.

Verse 11

नानाचित्रकथाश्चान्या विश्वामित्रसमागमे ।जानक्याश्च विवाहं च धनुषश्च विभेदनम् ॥११॥

Er berichtete von Rāmas Begegnung mit Viśvāmitra, von vielen weiteren wunderbaren und vielfältigen Begebenheiten, vom Zerbrechen des großen Bogens und von Rāmas Vermählung mit Jānakī.

Verse 12

रामरामविवादं च गुणान्दाशरथेस्तथा ।तथाऽभिषेकं रामस्य कैकेय्या दुष्टभावताम् ॥१२॥

Er schilderte auch den Streit zwischen Rāma und Paraśurāma, die edlen Tugenden des Sohnes Daśarathas, die Vorbereitungen zur heiligen Salbung und Krönung Rāmas sowie Kaikeyīs böse Gesinnung.

Verse 13

विघातं चाभिषेकस्य राघवस्य विवासनम् ।राज्ञश्शोकविलापं च परलोकस्य चाश्रयम् ॥१३॥

Er berichtete von der Vereitelung von Rāmas Weihe, von Rāghavas Verbannung in den Wald, vom Klagegeschrei des Königs in tiefem Schmerz und von dessen Hingang in die jenseitige Welt.

Verse 14

प्रकृतीनां विषादं च प्रकृतीनां विसर्जनम् ।निषादाधिपसंवादं सूतोपावर्तनं तथा ॥१४॥

Er schilderte die Trauer des Volkes von Ayodhyā, Rāmas Abschied von ihnen, sein Gespräch mit Guha, dem Fürsten der Niṣāda, sowie die Rückkehr Sumantras, des Wagenlenkers.

Verse 15

गङ्गायाश्चापि सन्तारं भरद्वाजस्य दर्शनम् ।भरद्वाजाभ्यनुज्ञानाच्चित्रकूटस्य दर्शनम् ॥१५॥

Er erzählte von ihrer Überquerung der heiligen Gaṅgā, von der Begegnung mit dem Weisen Bharadvāja und — mit Bharadvājas Erlaubnis — von ihrem Besuch in Citrakūṭa.

Verse 16

वास्तुकर्म निवेशं च भरतागमनं तथा ।प्रसादनं च रामस्य पितुश्च सलिलक्रियाम् ॥१६॥

Er berichtete vom Bau und Bezug einer Waldhütte, von Bharatas Ankunft, von Bharatas Bemühungen, Rāma zur Rückkehr zu bewegen, und davon, wie Rāma die Wasser-Riten für seinen Vater vollzog.

Verse 17

पादुकाग्र्याभिषेकं च नन्दिग्रामनिवासनम् ।दण्डकारण्यगमनं विराधस्य वधं तथा ॥१७॥

Er schilderte die heilige Weihe von Rāmas Sandalen, Bharatas Aufenthalt in Nandigrāma, Rāmas Gang in den Wald von Daṇḍakāraṇya und die Tötung Virādhas.

Verse 18

दर्शनं शरभङ्गस्य सुतीक्ष्णेन समागमम् ।अनसूयासहास्यामप्यङ्गरागस्य चार्पणम् ॥१८॥

Er berichtete von der Begegnung mit Śarabhaṅga, vom Zusammentreffen mit Sutīkṣṇa und auch von Sītās Aufenthalt bei Anasūyā, samt Gabe und Auftragen duftender Salben.

Verse 19

अगस्त्यदर्शनं चैव जटायोरभिसङ्गमम् ।पञ्चवट्याश्च गमनं शूर्पणख्याश्च दर्शनम् ॥१९॥

Er erzählte von der Audienz bei Agastya, von der Begegnung mit Jaṭāyu, vom Gang nach Pañcavaṭī und vom Erscheinen Śūrpaṇakhās.

Verse 20

शूर्पणख्याश्च संवादं विरूपकरणं तथा ।वधं खरत्रिशिरसोरुत्थानं रावणस्य च ॥२०॥

Er berichtete auch vom Gespräch Rāmas mit Śūrpaṇakhā, von ihrer Entstellung, von der Tötung Kharas und Triśiras’ und davon, wie sich daraufhin Rāvaṇa erhob, um seinen feindseligen Feldzug zu beginnen.

Verse 21

मारीचस्य वधं चैव वैदेह्या हरणं तथा ।राघवस्य विलापं च गृध्रराजनिबर्हणम् ॥२१॥

Er berichtete auch von der Tötung Mārīcas, von der Entführung Vaidehīs (Sītās), von Rāghavas Klage in der Trennung und vom Fall Jaṭāyus, des Königs der Geier.

Verse 22

कबन्धदर्शनं चापि पम्पायाश्चापि दर्शनम् ।शबर्याः दर्शनं चैव हनूमद्दर्शनं तथा ॥२२॥

Er erzählte von der Begegnung mit Kabandha, vom Anblick der Pampā, vom Treffen mit Śabarī und ebenso von der ersten Begegnung mit Hanumān.

Verse 23

ऋश्यमूकस्य गमनं सुग्रीवेण समागमम् ।प्रत्ययोत्पादनं सख्यं वालिसुग्रीवविग्रहम् ॥२३॥

Er schilderte die Reise zum Ṛśyamūka, die Begegnung mit Sugrīva, das Entstehen gegenseitigen Vertrauens und des Freundschaftsbundes sowie den Konflikt zwischen Vāli und Sugrīva.

Verse 24

वालिप्रमथनं चैव सुग्रीवप्रतिपादनम् ।ताराविलापं समयं वर्षरात्रनिवासनम् ॥२४॥

Er berichtete von Vālis Untergang, von Sugrīvas Wiederherstellung und Einsetzung, von Tārās Klage, von der gemäß dem Bund vereinbarten Wartefrist und vom Aufenthalt während der Regenzeit.

Verse 25

कोपं राघवसिंहस्य बलानामुपसङ्ग्रहम् ।दिशः प्रस्थापनं चैव पृथिव्याश्च निवेदनम् ॥२५॥

Er schilderte den Zorn Rāmas — des Löwen unter den Raghu —, das Zusammenziehen der Affenheere, ihre Entsendung in alle Himmelsrichtungen und die Berichte über die Regionen der Erde.

Verse 26

अङ्गुलीयकदानं च ऋक्षस्य बिलदर्शनम् ।प्रायोपवेशनं चापि सम्पातेश्चापि दर्शनम् ॥२६॥

Er berichtete von der Übergabe des Ringes, von der Entdeckung der Ṛkṣa-Höhle, vom Entschluss, bis zum Tod zu fasten, und auch von der Begegnung mit Sampāti.

Verse 27

पर्वतारोहणं चापि सागरस्यापि लङ्घनम् ।समुद्रवचनाच्चैव मैनाकस्य च दर्शनम् ॥२७॥

Er erzählte auch vom Besteigen des Berges, vom Überschreiten des Ozeans und — auf Geheiß des Meeres — vom Erscheinen Mainākas.

Verse 28

सिंहिकायाश्च निधनं लङ्कामलयदर्शनम् ।रात्रौ लङ्काप्रवेशं च एकस्याथ विचिन्तनम् ॥२८॥

Er berichtete vom Tod Siṃhikās, vom Anblick Laṅkās von den Höhen des Malaya, vom nächtlichen Eintritt in Laṅkā und danach vom einsamen Nachsinnen (Hanumans).

Verse 29

दर्शनं रावणस्यापि पुष्पकस्य च दर्शनम् ।आपानभूमिगमनमवरोधस्य दर्शनम् ॥२९॥

Er schilderte auch den Anblick Rāvaṇas, den Anblick des Puṣpaka-Wagens, sein Gehen in die Trinkhalle und das Erblicken der inneren Frauenquartiere des Palastes.

Verse 30

अशोकवनिकायानं सीतायाश्चपि दर्शनम् ।अभिज्ञानप्रदानं च रावणस्य च दर्शनम् ॥३०॥

(Er berichtet) von Hanumans Eintritt in den Aśoka-Hain, von seiner Begegnung mit Sītā, von der Übergabe des Erkennungszeichens (des Ringes) und auch vom Anblick Rāvaṇas.

Verse 31

राक्षसीतर्जनं चैव त्रिजटास्वप्नदर्शनम् ।मणिप्रदानं सीताया वृक्षभङ्गं तथैव च ॥३१॥

(Er berichtet) von der Bedrohung Sītās durch die Rākṣasīs, von Trijaṭās Traumgesicht, von Sītās Gabe des Juwels und ebenso vom Brechen der Bäume.

Verse 32

राक्षसीविद्रवं चैव किङ्कराणां निबर्हणम् ।ग्रहणं वायुसूनोश्च लङ्कादाहाभिगर्जनम् ॥३२॥

(Er berichtet) von der Flucht der Rākṣasīs, von der Vernichtung der Kiṅkaras (Rāvaṇas Diener), von der Gefangennahme Hanumans, des Sohnes des Windes, und von der Verbrennung Laṅkās, begleitet von seinem furchtbaren Brüllen.

Verse 33

प्रतिप्लवनमेवाथ मधूनां हरणं तथा ।राघवाश्वासनं चापि मणिनिर्यातनं तथा ॥३३॥

Dann (berichtet er) von Hanumans Rücksprung, von der Einnahme von Madhus Hain und seinem Honig, von der Tröstung Rāghavas (Rāmas) und ebenso von der Übergabe des Juwels.

Verse 34

सङ्गमं च समुद्रेण नलसेतोश्च बन्धनम् ।प्रतारं च समुद्रस्य रात्रौ लङ्कावरोधनम् ॥३४॥

(Er berichtet) von der Begegnung mit dem Herrn des Meeres, vom Bau von Nalas Brücke, von der Überquerung des Ozeans und von der nächtlichen Belagerung Laṅkās.

Verse 35

विभीषणेन संसर्गं वधोपायनिवेदनम् ।कुम्भकर्णस्य निधनं मेघनादनिबर्हणम् ॥३५॥

(Er berichtet) vom Bündnis mit Vibhīṣaṇa, von der Offenbarung des Mittels zur Vernichtung (Rāvaṇas), vom Tod Kumbhakarṇas und von der Erschlagung Meghanādas.

Verse 36

रावणस्य विनाशं च सीतावाप्तिमरेः पुरे ।विभीषणाभिषेकं च पुष्पकस्य च दर्शनम् ॥३६॥

(Er berichtet) von Rāvaṇas Untergang, von der Wiedergewinnung Sītās in der Feindesstadt, von Vibhīṣaṇas Weihe und von der Erscheinung des Puṣpaka, des Himmelswagens.

Verse 37

अयोध्यायाश्च गमनं भरतेन समागमम् ।रामाभिषेकाभ्युदयं सर्वसैन्यविसर्जनम् ।स्वराष्ट्ररञ्जनं चैव वैदेह्याश्च विसर्जनम् ॥३७॥

(Er berichtet) von der Reise nach Ayodhyā, von der Wiederbegegnung mit Bharata, von Rāmas freudigem Königsweihefest, von der Entlassung des gesamten verbündeten Heeres, von der Beglückung des eigenen Reiches durch gerechte Herrschaft, und auch von der Fortsendung Vaidehīs (Sītā).

Verse 38

अनागतं च यत्किञ्चिद्रामस्य वसुधातले ।तच्चकारोत्तरे काव्ये वाल्मीकिर्भगवानृषिः ॥३८॥

Und was immer von Rāmas Geschehnissen auf Erden noch künftig war, auch das dichtete der ehrwürdige Ṛṣi Vālmīki im späteren Teil des Werkes, dem Uttara-kāṇḍa.