Adhyaya 1

Verse 1

इति श्रीब्रह्माण्डे महापुराणे वायुप्रोक्ते पूर्वभागे द्वितीये ऽनुषङ्गपादे मन्वन्तरवर्णनं नामाष्टात्रिंशत्तमो ऽध्यायः समाप्तो ऽयं ब्रह्माण्डमहापुराणपूर्वभागः श्रीगणेशाय नमः अथ ब्रह्माण्डमहापुराणमध्यभागप्रारम्भः / शांशपायन उवाच पादः शेक्तो द्वितीयस्तु अनुषङ्गेन नस्त्वया / तृतीयं विस्तरात्पादं सोपोद्धातं प्रवर्त्तय

So endete im Śrī Brahmāṇḍa-Mahāpurāṇa, wie es von Vāyu verkündet wurde, im früheren Teil, im zweiten Anuṣaṅga-Pāda, das achtunddreißigste Kapitel namens „Schilderung der Manvantaras“. Dies ist der frühere Teil des Brahmāṇḍa-Mahāpurāṇa. Verehrung Śrī Gaṇeśa. Nun beginnt der mittlere Teil des Brahmāṇḍa-Mahāpurāṇa. Śāṃśapāyana sprach: „O Sūta, du hast den zweiten Pāda samt Anuṣaṅga dargelegt; nun entfalte ausführlich den dritten Pāda, mitsamt seiner Einleitung.“

Verse 2

सूत उवाच कीर्त्तयिष्ये तृतीयं वः सोपोद्धातं सविस्तरम् / पादं समुच्चयाद्विप्रा गदतो मे निबोधत

Sūta sprach: „O Vipras, ich werde euch den dritten Pāda besingen, mitsamt Prolog und in ausführlicher Darlegung; vernehmt aufmerksam meine Worte, die ich als Zusammenfassung vortrage.“

Verse 3

मनोर्वैवस्वतस्येमं सांप्रतं तु महात्मनः / विस्तरेणानुपूर्व्या च निसर्गं शृणुत द्विजाः

O ihr Zweifachgeborenen, hört nun ausführlich und der Reihenfolge nach diesen Bericht von der Schöpfungsentfaltung des großen Manu Vaivasvata.

Verse 4

चतुर्युगैकस प्तत्या संख्यातं पूर्वमेव तु / मह देवगणैश्चैव ऋषिभिर्दानवैस्सह

Dies wurde schon zuvor als einundsiebzig Caturyugas gezählt, zusammen mit den Scharen der Götter, den Rishis und den Dānavas.

Verse 5

पितृगन्धर्वयक्षैश्च रक्षोभूतमहोरगैः / मानुषैः पशुभिश्चैव पक्षिभिः स्थावरैः सह

Zusammen mit den Pitri, Gandharvas und Yakshas, den Rakshasas, Bhūtas und großen Nāgas; mit Menschen, Tieren, Vögeln und den unbeweglichen Wesen.

Verse 6

मन्वादिकं भविष्यान्तमाख्यानैर्बहुभिर्युतम् / वक्ष्ये वैवस्वतं सर्गं नमस्कृत्य विवस्वते

Von den Manus am Anfang bis zum Ende der Zukunft, reich an vielen Erzählungen, werde ich die Schöpfung Vaivasvatas darlegen, nachdem ich Vivasvān verehrt habe.

Verse 7

आद्ये मन्वन्तरे ऽतीताः सर्गप्रावर्त्तकास्तु ये / स्वायंभुवेंऽतरे पूर्वं सप्तासन्ये महर्षयः

Im ersten Manvantara waren jene, die vergangen sind und als Anstifter der Schöpfung wirkten, vor dem Manvantara Svāyambhuvas sieben andere große Rishis.

Verse 8

चाक्षुषस्यान्तरे ऽतीते प्राप्ते वैवस्वते पुनः / दक्षस्य च ऋषीणां च भृग्वादीनां महौजसाम्

Als das Manvantara des Cākṣuṣa vorüber war und erneut das Manvantara des Vaivasvata eintrat, erschienen Dakṣa und die machtvollen Ṛṣi wie Bhṛgu und andere.

Verse 9

शापान्महेश्वरस्यासीत्प्रादुर्भावो महात्मनाम् / भूयः सप्तर्षयस्त्वेवमुत्पन्नाः सप्त मानसाः

Durch den Fluch Maheśvaras kam es zur Erscheinung jener großen Seelen; so entstanden erneut die Saptarṣi, die sieben aus dem Geist Geborenen.

Verse 10

पुत्रत्वे कल्पिताश्चैव स्वयमेव स्वयंभुवा / प्रजासंतानकृद्भिस्तैरुत्पदद्भिर्महात्मभिः

Svayaṃbhū selbst setzte sie als Söhne ein; jene großen Seelen wurden geboren, um die Nachkommenschaft der Wesen zu begründen und zu mehren.

Verse 11

पुनः प्रवर्त्तितः सर्गो यथापूर्वं यथाक्रमम् / तेषां प्रसूतिं वक्ष्यामि विशुद्धज्ञानकर्मणाम्

Darauf setzte die Schöpfung wieder ein wie zuvor, in der rechten Reihenfolge; nun werde ich die Geburt derer schildern, deren Wissen und Handeln rein sind.

Verse 12

समासव्यासयोगाभ्यां यथावदनुपूर्वशः / येषामन्वयसंभूतैलर् एको ऽयं सचराचरः / पुनरापूरितः सर्वो ग्रहनक्षत्रमण्डितः

In Verbindung von knapper und ausführlicher Darstellung werde ich es rechtmäßig und der Reihe nach darlegen; durch die aus ihrer Linie Hervorgegangenen wurde diese eine Welt, die bewegte und unbewegte, erneut erfüllt, und das ganze All wurde wieder voll, geschmückt mit Planeten und Sternen.

Verse 13

ऋषय ऊचुः कथं सप्तर्षयः पूर्वमुत्पन्नाः सप्त मनसाः / पुत्रत्वे कल्पिताश्चैव तन्नो निगद सत्तम

Die Rishis sprachen: „O Bester, wie sind einst die Saptarishis zuerst entstanden? Und wie wurden jene sieben ‘manas’ als Söhne gedacht? Verkünde es uns.“

Verse 14

सूत उवाच पूर्वं सप्तर्षयः प्रोक्ता ये वै स्वायंभुवेंऽतरे / मनोरन्तरमासाद्य पुनर्वैवस्वतं किल

Sūta sprach: „Die Saptarishis, die zuvor im Manvantara des Svāyambhuva genannt wurden, erschienen nach dem Wechsel der Manvantaras wiederum im Manvantara des Vaivasvata.“

Verse 15

भवाभिशाप संविद्धा अप्राप्तास्ते तदा तपः / उपपन्ना जने लोके सकृदागमनास्तु त

Vom Fluch Bhavas (Śivas) getroffen, erlangten sie damals die Askese nicht; sie erschienen in der Janaloka, und ihr Kommen geschah nur ein einziges Mal.

Verse 16

ऊचुः सर्वे सदान्योन्यं जनलोके महार्षयः / एत एव महाभागा वरुणे वितते ऽध्वरे

In der Janaloka sagten jene großen Rishis stets zueinander: „Gerade diese sind die Hochbegnadeten, die beim weit ausgebreiteten Opfer (adhvara) des Varuṇa zugegen sind.“

Verse 17

सर्वे वयं प्रसूयामश्चाक्षुषस्यान्तरे मनोः / पितामहात्मजाः सर्वे तन्नः श्रेयो भविष्यति

Mögen wir alle im Manvantara des Cākṣuṣa Manu geboren werden; wir alle sind Söhne des Pitāmaha (Brahmā) — das wird uns zum Heil gereichen.

Verse 18

एवमुक्त्वा तु ते सर्वे चाक्षुषस्यान्तरे मनोः / स्वायंभुवेन्तरे प्राप्ताः सृष्ट्यर्थं ते भवेन तु

So sprachen sie, und alle kamen in der Manvantara des Cākṣuṣa, innerhalb des Zwischenraums der Svāyambhuva-Manvantara, dorthin zum Werk der Schöpfung.

Verse 19

जज्ञिरे ह पुनस्ते वै जनलोकादिहागताः / देवस्य महतो यज्ञे वारुणीं बिभ्रतस्तनुम्

Jene, die aus Janaloka hierher kamen, wurden erneut geboren; und im großen Yajña des Deva trugen sie einen Leib in der Gestalt Vāruṇīs.

Verse 20

ब्रह्मणो जुह्वतः शुक्रमग्रौ पूर्वं प्रजेप्सया / ऋषयो जज्ञिरे दीर्घे द्वितीयमिति नः श्रुतम्

Aus dem Wunsch, Geschöpfe hervorzubringen, als Brahmā die Opfergaben darbrachte, erschien zuerst sein leuchtender Same im Feuer; daraus wurden die langlebigen ṛṣi geboren—so hörten wir vom zweiten Hervorgang.

Verse 21

भृग्वङ्गिरा मरीचिश्च पुलस्त्यः पुलहः क्रतुः / अत्रिश्चैव वसिष्ठश्च ह्यष्टौ ते ब्रह्मणः सुताः

Bhṛgu, Aṅgirā, Marīci, Pulastya, Pulaha, Kratu, Atri und Vasiṣṭha—diese acht sind Söhne Brahmās.

Verse 22

तथास्य वितते यज्ञे देवाः सर्वे समागताः / यज्ञाङ्गानि च सर्वाणि वषठ्कारश्च मूर्त्तिमान्

Bei seinem weit ausgebreiteten Yajña versammelten sich alle Devas; alle Glieder des Opfers waren zugegen, und auch der Vaṣaṭkāra erschien in leibhaftiger Gestalt.

Verse 23

मूर्त्तिमन्ति च सामानि यजूंषि च सहस्रशः / ऋग्वेदश्चाभवत्तत्र यश्च क्रमविभूषितः

Dort erschienen zu Tausenden die gestaltgewordenen Sāma-Gesänge und die Yajus-Mantras; und auch der Ṛgveda entstand dort, geschmückt durch die geordnete Folge der Rezitation.

Verse 24

यजुर्वेदश्च वृत्ताढ्य ओङ्कारवदनोज्ज्वलः / स्थितो यज्ञार्थसंपृक्तः सूक्तब्राह्मणमन्त्रवान्

Der Yajurveda, reich an Versmaßen, leuchtete mit einem Antlitz aus Oṃkāra; er stand, mit dem Sinn des yajña verbunden, versehen mit Sūkta, Brāhmaṇa und Mantras.

Verse 25

सामवेदश्च वृत्ताढ्यः सर्वगेयपुरः सरः / विश्वावस्वादिभिः सार्द्धं गन्धर्वैः संभृतो ऽभवत्

Der Sāmaveda, reich an Versmaßen, war wie ein See aller Gesänge; er wurde erfüllt zusammen mit den Gandharvas, mit Viśvāvasu und den anderen.

Verse 26

ब्रह्मवेदस्तथा घोरैः कृत्वा विधिभिरन्वितः / प्रत्यङ्गिरसयोगैश्च द्विशरीरशिरो ऽभवत्

Auch der Brahmaveda, verbunden mit furchterregenden Vorschriften und den Pratyaṅgirasa-Yogas, nahm eine Gestalt an, als hätte er zwei Körper und einen Kopf.

Verse 27

लक्षणा विस्तराः स्तोभा निरुक्तस्वर भक्तयः / आश्रयस्तु वषट्कारो निग्रहप्रग्रहावपि

Merkmale, Ausführungen, Stobha, Nirukta, Tonhöhen (Svara) und Formen der Hingabe; und als Stütze der Ausruf vaṣaṭkāra, ebenso Nigraha und Pragraha.

Verse 28

दीप्तिमूर्त्तिरिलादेवी दिशश्चसदिगीश्वराः / देवकन्याश्च पत्न्यश्च तथा मातर एव च

Dort waren die strahlendgestaltige Göttin Ilā, die Himmelsrichtungen mit ihren Herren, die Töchter der Götter, die Gemahlinnen und auch die ehrwürdigen Mütter.

Verse 29

आययुः सर्व एवैते देवस्य यजतो मखे / मूर्तिमन्तः सुरूपाख्या वरुणस्य वपुर्भृतः

Sie alle kamen zum Opferfest des Gottes: leibhaftig, von schöner Gestalt, die Körperform Varuṇas tragend.

Verse 30

स्वयंभु वस्तु ता दृष्ट्वा रेतः समपतद्भुवि / ब्रह्मर्षिभाविनोर्ऽथस्य विधानाच्च न संशयः

Als der Svayambhū sie erblickte, fiel sein Same auf die Erde; und das, was zur Brahmarṣi-Würde führen sollte, geschah kraft der Fügung—ohne Zweifel.

Verse 31

धृत्वा जुहाव हस्ताभ्यां स्रुवेण परिगृह्य च / आस्रवज्जुहुयां चक्रे मन्त्रवच्च पितामहः

Da nahm der Pitāmaha es mit beiden Händen auf, schöpfte es mit dem Opferlöffel (sruva) und brachte die Āhuti unter Mantren dar; selbst das Vergossene weihte er im Homa als Opfergabe.

Verse 32

ततः स जनयामास भूतग्रामं प्रजापतिः / तस्यार्वाक्तेजसश्चैव जज्ञे लोकेषु तैजसम्

Darauf erschuf Prajāpati die Gesamtheit der Wesen; und aus seinem früheren Glanz entstand in den Welten das taijasa-Prinzip, von Licht durchdrungen.

Verse 33

तमसा भावि याप्यत्वं यथा सत्त्वं तथा रजः / आज्यस्थाल्यामुपादाय स्वशुक्रं हुतवांश्च ह

Die Schwächung, die aus Tamas entsteht, ist, wie sie im Sattva ist, ebenso auch im Rajas. Da nahm Hutavaha, das heilige Feuer Agni, die Schale mit Ghee und brachte seinen eigenen Samen als Opfergabe dar.

Verse 34

शुक्रे हु ते ऽथ तस्मिंस्तु प्रादुर्भूता महर्षयः / ज्वलन्तो वपुषा युक्ताः सप्रभावैः स्वकैर्गुणैः

Nachdem der Same geopfert worden war, erschienen daraus die großen Rishis — mit flammendem Leib, strahlend durch die Kraft ihrer eigenen Eigenschaften.

Verse 35

हुते चाग्नौ सकृच्छुक्रे ज्वालाया निसृतः कविः / हिरण्यगर्भस्तं दृष्ट्वा ज्वालां भित्त्वा विनिर्गतम्

Als der Same einmal ins Feuer geopfert wurde, trat aus der Flamme der Rishi namens „Kavi“ hervor. Hiranyagarbha sah, wie er die Feuerzunge spaltete und heraustrat.

Verse 36

भृगुस्त्वमिति चोवाच यस्मात्तस्मात्स वै भृगुः / महादेवस्तथोद्भूतो दृष्ट्वा ब्रह्माणमब्रवीत्

Er sprach: „Du bist Bhṛgu“; daher wurde er Bhṛgu genannt. Ebenso erschien Mahādeva und, als er Brahmā erblickte, sprach er zu ihm.

Verse 37

ममैष पुत्रकामस्य दीक्षितस्य त्वया प्रभो / विजज्ञे प्रथमं देव मम पुत्रो भवत्वयम्

O Herr! Für mich, der aus Sehnsucht nach einem Sohn geweiht wurde, ist durch dich dieser als Erster geboren. O Gott, er sei mein Sohn!

Verse 38

तथेति समनुज्ञातो महादेवः स्वयंभुवा / पुत्रत्वे कल्पयामास महादेव स्तदा भृगुम्

Nachdem Svayambhū (Brahmā) mit „so sei es“ zugestimmt hatte, setzte Mahādeva damals Bhṛgu als seinen Sohn ein.

Verse 39

वारुणा भृगवस्तस्मात्तदपत्यं च स प्रभुः / द्वितीयं च ततः शुक्रमङ्गारेष्वजुहोत्प्रभुः

Daraus gingen die mit Varuṇa verbundenen Bhṛgu hervor, und jener Herr galt als Ursprung ihrer Nachkommenschaft. Dann opferte der Herr zum zweiten Mal Śukra in die glühenden Kohlen.

Verse 40

अङ्गारेष्वङ्गिरो ऽङ्गानि संहतानि ततोङ्गिराः / संभूतिं तस्य तां दृष्ट्वा वह्निर्ब्रह्माणमब्रवीत्

In den Glutkohlen fügten sich die Glieder des Aṅgiras zusammen, und daraus trat Aṅgiras hervor. Als Agni diese Entstehung sah, sprach er zu Brahmā.

Verse 41

रेतोधास्तुभ्यमेवाहं द्वितीयो ऽयं ममास्त्विति / एवमस्त्विति सो ऽप्युक्तो ब्रह्मणा सदसस्पतिः

Agni sprach: „O Brahmā, ich bin Retodhā; dieser Zweite soll der Meine sein.“ Und Brahmā sagte zum Herrn der Versammlung: „So soll es sein.“

Verse 42

जग्रा हाग्निस्त्वङ्गिरस आग्नेया इति नः श्रुतम् / षट् कृत्वा तु पुनः शुक्रे ब्रह्मणा लोककारिणा

Wir haben gehört, dass Agni Aṅgiras annahm; daher werden sie „Āgneyā“ genannt. Danach tat Brahmā, der Schöpfer der Welten, dies in Bezug auf Śukra nochmals sechsmal.

Verse 43

हुते समभवंस्तस्मिन्यद् ब्रह्माण इति श्रुतिः / मरीचिः प्रथमं तत्र मरीचिभ्यः समुत्थितः

In jenem Feueropfer, so bezeugt es die Śruti, offenbarte sich der, den man „Brahmā“ nennt. Dort erschien zuerst Marīci, als aus den Marīcis hervorgegangen gerühmt.

Verse 44

क्रतौ तस्मिन्क्रतुर्जज्ञे यतस्तस्मात्स वै क्रतुः / अहं तृतीय इत्यत्रिस्तस्मादत्रिः स कीर्त्यते

In jenem Yajña wurde Kratu geboren; daher heißt er „Kratu“. Und Atri, der sprach: „Ich bin der Dritte“, wird darum unter dem Namen Atri gerühmt.

Verse 45

केशैस्तु निचितैर्भूतः पुलस्त्यस्तेन स स्मृतः / केशैर्लंबैः समुद्भूतस्तस्मात्स पुलहः स्मृतः

Weil er aus dichtem, zusammengefügtem Haar gebildet war, wird er als Pulastya erinnert. Und weil er aus langem Haar hervorging, wird er als Pulaha erinnert.

Verse 46

वसुमध्यात्समुत्पन्नो वशी च वसुमान् स्वयम् / वसिष्ठ इति तत्त्वज्ञैः प्रोच्यते ब्रह्मवादिभिः

Aus der Mitte der Vasus hervorgegangen, selbstbeherrscht und voller Glanz, wird er von den wahrheitskundigen Brahmavādins „Vasiṣṭha“ genannt.

Verse 47

इत्येते ब्रह्मणः पुत्रा मानसाः षण्महर्षयः / लोकस्य सन्तानकरा यैरिमा वर्द्धिताः प्रजाः

So sind dies die geistgeborenen Söhne Brahmās: sechs große Mahārṣis. Sie bewirken die Fortpflanzung der Welt; durch sie wurden diese Geschöpfe vermehrt.

Verse 48

प्रजापतय इत्येवं पठ्यन्ते ब्रह्मणःसुताः / अपरे पितरो नाम एतैरेव महर्षिभिः

Die Söhne Brahmās werden so als „Prajāpati“ rezitiert; und eben diese großen ṛṣi nennen andere auch „Pitṛ“, die Ahnenväter.

Verse 49

उत्पादिता देवगणाः सप्त लोकेषु विश्रुताः / अजेयाश्च गणाः सप्त सप्तलोकेषु विश्रुताः

Die hervorgebrachten Scharen der Devas sind sieben, berühmt in den sieben Welten; und auch die unbesiegbaren Scharen sind sieben, im Saptaloka gerühmt.

Verse 50

मारीया भार्गवाश्चैव तथैवाङ्गिरसो ऽपरे / पौलस्त्याः पौलहाश्चैव वासिष्ठाश्चैव विश्रुताः

Die Mārīya und Bhārgava, ebenso andere Āṅgirasa; ferner Paulastya, Paulaha und Vāsiṣṭha — alle sind weithin berühmt.

Verse 51

आत्रेयाश्च गणाः प्रोक्ता पितॄणां लोकवर्द्धनाः / एते समासतः ख्याताः पुनरन्ये गणास्त्रयः

Auch die Ātreya-Scharen werden genannt, die die Welt der Pitṛ mehren; diese sind kurz zusammengefasst bekannt, und dann gibt es noch drei weitere Scharen.

Verse 52

अमर्त्ताश्चाप्रकाशाश्च ज्योतिष्मन्तश्च विश्रुताः / तेषां राजायमो देवो यमैर्विहतकल्मषः

Amartta, Aprakāśa und Jyotiṣmant sind berühmt; ihr König ist der Gott Yama, makellos durch yama-niyama (Zucht und Gelübde).

Verse 53

अपरं प्रजानां यतयस्ताञ्छृमुध्वमतन्द्रिताः / कश्यपः कर्दमः शेषो विक्रान्तः सुश्रवास्तथा

Hört nun auch, ihr Unermüdlichen, von weiteren Yatis unter den Geschöpfen: Kaśyapa, Kardama, Śeṣa, Vikrānta und Suśravā ebenso.

Verse 54

बहुपुत्रः कुमारश्च विवस्वान्स शुचिव्रतः / प्रचेतसोरिष्टनेमिर्बहुलश्च प्रजापतिः

Bahuputra, Kumāra und Vivasvān—er war von reinem Gelübde; und Pracetas, Ariṣṭanemi und Bahula—auch sie waren Prajāpatis.

Verse 55

इत्येवमादयो ऽन्ये ऽपि बहवो वै प्रजेश्वराः / कुशोच्चया वालखिल्याः सभूताः परमर्षयः

So gab es auch viele andere Herren der Geschöpfe. Kuśoccaya und die Vālakhilyas—erhabene Paramarṣis, in Gemeinschaft versammelt.

Verse 56

मनोजवाः सर्वगताः सर्वभोगाश्च ते ऽभवन् / जाताश्च भस्मनो ह्यन्ये ब्रह्मर्षिगणसंमताः

Sie waren schnell wie der Geist, überallhin gelangend und mit allen Genüssen ausgestattet. Andere wurden aus Asche geboren, anerkannt vom Kreis der Brahmarishis.

Verse 57

वैखानसा मुनिगणास्तपः श्रुतपरायणाः / नस्तो द्वावस्य चोत्पन्नावश्विनौ रूपसंमतौ

Die Munis der Vaikhānasa waren der Askese und der Śruti hingegeben. Und von Nasto wurden zwei Söhne geboren: die Aśvinīkumāras, gerühmt ob ihrer Schönheit.

Verse 58

विदुर्जन्मर्क्षरजसो तथा तन्नेत्रसंचरात् / अन्ये प्रजानां पतयः श्रोतोभ्यस्तस्य जज्ञिरे

Sie wissen, dass die Geburt aus dem Staub der Sternbilder und aus der Bewegung Seiner Augen entstand; und andere Herren der Geschöpfe wurden aus Seinen Ohren geboren.

Verse 59

ऋषयो रोमकूपेभ्यस्तथा स्वेदमलोद्भवाः / अयने ऋतवो मासर्द्धमासाः पक्षसंधयः

Die Rishis wurden aus Seinen Poren geboren, andere aus dem Rückstand des Schweißes; und es erschienen Ayana, Jahreszeiten, Monate, Halbmonate, Paksha und ihre Übergänge.

Verse 60

वत्सरा ये त्वहोरात्राः पित्तं ज्योतिश्च दारुणम् / रौद्रं लोहितमित्याहुर्लोहितं कनकं स्मृतम्

Was Jahre sowie Tage und Nächte ist, das ist auch Galle und furchtbares Licht; man nennt es ‘Raudra’ und ‘Lohita’, und Lohita wird auch als ‘Kanaka’ erinnert.

Verse 61

तत्तैजसमिति प्रोक्तं धूमाश्च पशवः स्मृताः / ये ऽर्चिषस्तस्य ते रुद्रास्तथादित्याः समृद्गताः

Dies wird ‘Taijasa’ genannt, und der Rauch wird als die Tiere erinnert; Seine Flammen sind die Rudras, und auch die Adityas gelangten zu Fülle und Gedeihen.

Verse 62

अङ्गारेभ्यः समुत्पन्ना अर्चिषो दिव्यमानुषाः / आदिभूतो ऽस्य लोकस्य ब्रह्मा त्वं ब्रह्मसंभवः

Die Flammen, die aus glühenden Kohlen entstanden, wurden zu göttlichen Menschen; o Brahma, Urgrund dieser Welt, du bist aus Brahman hervorgegangen.

Verse 63

सर्वकामदमित्याहुस्तथा वाक्यमुदाहरन् / ब्रह्मा सुरगुरुस्तत्र त्रिदशैः संप्रसादितः

Sie nennen ihn „Erfüller aller Wünsche“ und sprechen solches Wort. Dort wurde Brahmā, der Lehrer der Götter, von den Tridaśas gnädig gestimmt.

Verse 64

इमेवै जनयिष्यन्ति प्रजाः सर्वाः प्रचेश्वराः / सर्वे प्रजानां पतयः सर्वे चापि तपस्विनः

Diese Praceśvaras selbst werden alle Geschöpfe hervorbringen. Sie alle werden Herren der Wesen sein, und alle werden auch Asketen sein.

Verse 65

त्वत्प्रसादादिमांल्लोकान्धारयेयुरिमाः क्रियाः / त्वद्वंशवर्द्धनाः शश्वत्तव तेजोविवर्द्धनाः

Durch deine Gnade mögen diese Handlungen diese Welten tragen. Mögen sie stets deine Linie mehren und deinen Glanz vermehren.

Verse 66

भवेयुर्वेदविद्वांसः सर्वे वाक्पतयस्तथा / वेदमन्त्रधराः सर्वे प्रजापतिसमुद्भवाः

Mögen sie alle Veda-Kenner und Herren der Rede sein. Mögen sie alle Träger vedischer Mantras sein, aus Prajāpati hervorgegangen.

Verse 67

श्रयन्तु ब्रह्मसत्यं तु तपश्च परमं भुवि / सर्वे हि वयमेते च तवैव प्रसवः प्रभो

Mögen sie Zuflucht zur Wahrheit Brahmans nehmen und auf Erden die höchste Askese üben. O Herr, wir alle und auch sie alle sind aus dir hervorgegangen.

Verse 68

ब्रह्म च ब्रह्माणाश्चैव लोकश्चैव चराचराः / मरीचिमादितः कृत्वा देवाश्च ऋषिभिः सह

Brahma und die Brahmās, und die ganze Welt, beweglich und unbeweglich: die Devas versammelten sich mit den Ṛṣis, Marīci und die anderen an die Spitze stellend.

Verse 69

अपत्यानीति संचिन्त्य ते ऽपत्ये कामयामहे / तस्मिन् यज्ञे महाभागा देवाश्च ऋषयश्च ये

In dem Gedanken: „Möge Nachkommenschaft sein“, sprachen sie: „Wir begehren Kinder.“ Bei jenem Yajña waren die glückseligen Devas und Ṛṣis zugegen.

Verse 70

एते त्वद्वंशसंभूताः स्थानकालाभिमानिनः / तव तेनैव रूपेण स्थापयेयुरिमाः प्रजाः

Diese sind aus deiner Linie hervorgegangen, des Ortes und der Zeit bewusst; in eben deiner Gestalt mögen sie diese Geschöpfe einsetzen und festigen.

Verse 71

युगादिनिधनाश्चापि स्थापयन्तु इति द्विजाः / ततो ऽब्रवील्लोकगुरुः परमित्यभिधार यन्

Die Dvijas sprachen: „Mögen sie auch Anfang und Ende der Yugas festsetzen.“ Da sprach der Weltenlehrer: „Haltet dies für den höchsten Beschluss.“

Verse 72

एतदेव विनिश्चित्य मया सृष्टा न संशयः / भवतां वंशसंभूताः पुनरेते महर्षयः

Gerade mit diesem Entschluss habe ich erschaffen – ohne jeden Zweifel. Und diese Mahāṛṣis sind wiederum aus eurer Linie hervorgegangen.

Verse 73

तेषां भृगोः कीर्त्तयिष्ये वंशं पूर्वं महात्मनः / विस्तरेणानुपूर्व्या च प्रथमस्य प्रजापतेः

Nun will ich zuerst das Geschlecht des großherzigen Bhṛgu rühmen und auch den ersten Prajāpati der Reihe nach ausführlich schildern.

Verse 74

भार्ये भृगोरप्रतिमे उत्तमाभिजने शुभे / हिरण्यकशिपो कन्या दिव्या नाम परिश्रुता

Bhṛgus Gemahlin war unvergleichlich, glückverheißend und aus erhabenem Geschlecht; sie war die Tochter Hiraṇyakaśipus, berühmt unter dem Namen Divyā.

Verse 75

पुलोम्नश्चव पौलोमी दुहिता वरवर्णिनी / भृगोस्त्वजनयद्दिव्या पुत्रं ब्रह्मविदां वरम्

Paulomī, die Tochter Pulomans, war von erlesenster Schönheit; jene Divyā gebar Bhṛgu einen Sohn, den Besten unter den Brahman-Kennern.

Verse 76

देवासुराणामाचार्यं शुक्रं कविवरं ग्रहम् / शुक्र एवोशना नित्यमतः काव्यो ऽपि नामतः

Śukra, Lehrer von Devas und Asuras, ist der erhabenste Himmelskörper unter den Dichterweisen; Śukra selbst ist stets Uśanā, daher heißt er dem Namen nach auch Kāvyā.

Verse 77

पितॄणां मानसी कन्या सोमपानां यशस्विनी / शुक्रस्य भार्या गौर्नाम विजज्ञे चतुरः सुतान्

Gau, die geistgeborene Tochter der Pitṛs und ruhmreich unter den Somapānas, wurde Śukras Gemahlin und gebar vier Söhne.

Verse 78

त्वष्टा चैव वरत्री च शण्डामकारै च तावुभौ / तेजसादित्यसंकाशा ब्रह्मकल्पाः प्रभावतः

Tvaṣṭā und Varatrī sowie Śaṇḍāmākāra: beide leuchteten wie die Sonne und waren an Wirkkraft einem Brahmā-Kalpa gleich.

Verse 79

रजतः पृथुरश्मिश्च विद्वान्यश्च बृहङ्गिराः / वरत्रिणः सुता ह्येते ब्रह्मिष्ठा दैत्ययाजकाः

Rajata, Pṛthurāśmi, Vidvānya und Bṛhaṅgirā: Sie waren Söhne der Varatrī, im Brahman gefestigt und als Opferpriester der Daitya tätig.

Verse 80

इज्याधर्मविनाशार्थं मनुमेत्याभ्ययाजयन् / निरस्यमानं वै धर्मं दृष्ट्वेन्द्रो मनुमाब्रवीत्

Um den Dharma des Opfers zu vernichten, kamen sie zu Manu und ließen ihn Opferhandlungen vollziehen. Als Indra sah, wie der Dharma verdrängt wurde, sprach er zu Manu.

Verse 81

एतैरेव तु कामं त्वां प्रापयिष्यामि याजनम् / श्रुत्वेन्द्रस्य तु तद्वाक्यं तस्माद्देशादपाक्रमन्

„Durch eben diese werde ich dich gewiss zum gewünschten Ertrag des Opfers führen.“ Als sie Indras Worte hörten, zogen sie sich aus jenem Land zurück.

Verse 82

तिरोभूतेषु तेष्विन्द्रो मनुपत्नीमचेतनाम् / ग्रहेण मोचयित्वा च ततश्चानुससार ताम्

Als sie unsichtbar geworden waren, befreite Indra Manus bewusstlose Gemahlin aus dem Griff des Graha (Rāhu) und folgte ihr daraufhin.

Verse 83

तत इन्द्रविनाशाय यतमानान्मुनींस्तु तान् / तानागतान्पुनर्दृष्ट्वा दुष्टानिन्द्रो विहस्य तु

Da sah Indra jene Weisen, die auf seinen Untergang hinstrebten, erneut herankommen, und der boshafte Indra lachte höhnisch.

Verse 84

ततस्ता नदहत्क्रुद्धो वेद्यर्द्धे दक्षिणे ततः / तेषां तु धृष्यमाणानां तत्र शालावृकैः सह

Daraufhin verbrannte er sie zornig an der Südseite des Opferaltars; dort wurden sie zusammen mit den Śālāvṛka gequält.

Verse 85

शीर्षाणि न्यपतंस्तानि खर्जूरा ह्यभवंस्ततः / एवं वरत्रिणः पुत्रा इन्द्रेण निहताः पुरा

Ihre Häupter fielen herab; darauf wurden sie zu Dattelpalmen. So wurden einst die Söhne Varatri von Indra erschlagen.

Verse 86

जयन्त्यां देवयानी तु शुक्रस्य दुहिताभवत् / त्रिशिरा विश्वरूपस्तु त्वष्टुः पुत्रो ऽभवन्महान्

Von Jayantī wurde Devayānī geboren, die Tochter Śukras; und Triśirā Viśvarūpa, der große Sohn Tvaṣṭṛs, wurde ebenfalls geboren.

Verse 87

यशोधरायामुत्पन्नो वैरोचन्यां महायशाः / विश्वरूपानुजश्चैव विश्वकर्मा च यः स्मृतः

Aus Yaśodharā, in Vairocanī, wurde der Hochberühmte geboren: der jüngere Bruder Viśvarūpas, als Viśvakarmā bekannt.

Verse 88

भृगोस्तु भृगवो देवा जज्ञिरे द्वादशात्मजाः / दिव्यानुसुषुवे कन्या काव्यस्यैवानुजा प्रभोः

Aus Bhṛgu gingen zwölf göttliche Söhne hervor, die Bhṛgavas genannt werden. Auch wurde eine himmlische Jungfrau geboren, die jüngere Schwester des Herrn Kāvya.

Verse 89

भुवनोभावनश्चैव अन्त्यश्चान्त्यायनस्तथा / क्रतुः शुचिः स्वमूर्द्धा च व्याजश्च वसुदश्च यः

Bhuvanobhāvana, Antya und Antyāyana; ferner Kratu, Śuci, Svamūrddhā, Vyāja und Vasuda—so lauten ihre Namen.

Verse 90

प्रभवश्चाव्ययश्चैव द्वादशो ऽधिपतिः स्मृतः / इत्येते भृगवो देवाः स्मृता द्वादश यज्ञियाः

Auch Prabhava und Avyaya waren darunter; der Zwölfte gilt als Adhipati. So werden zwölf Bhṛgava-Götter genannt, würdig des Opfers.

Verse 91

पौलोम्यजनयत्पुत्रं ब्रह्मिष्ठं वशिनं द्विजम् / व्यादितः सो ऽष्टमे मासिगर्भः क्रूरेण रक्षसा

Paulomī gebar einen dvija-Sohn, fest im Brahman und selbstbeherrscht. Doch im achten Monat wurde der Fötus von einem grausamen Rākṣasa aufgeschlitzt.

Verse 92

च्यवनाच्च्यवनः सो ऽथ चेतनात्तु प्रचेतनः / प्रचेताः श्च्यवनः क्रोधाद्दग्धवान्पुरुषादकान्

Wegen des «Gleitens» wurde er Cyavana genannt, und wegen des Bewusstseins Pracetana. Im Zorn verbrannte Pracetā Cyavana die Menschenfresser zu Asche.

Verse 93

जनयामास पुत्रौ द्वौ सुकन्यायां सभार्गवः / आप्रवानं दधीचं च तावुभौ साधुसंमतौ

Jener Bhārgava zeugte in Sukanyā zwei Söhne—Āpravāna und Dadhīca; beide waren von den Frommen anerkannt und geehrt.

Verse 94

सारस्वतः सरस्वत्यां दधीचस्योदपद्यत / ऋची पत्नी महाभागा अप्रवानस्य नाहुषी

Von Dadhīca wurde an der Sarasvatī ein Sohn namens Sārasvata geboren; und Āpravānas hochbegnadete Gattin war Ṛcī Nāhuṣī.

Verse 95

तस्यामौर्व ऋषिर्जज्ञे ऊरुं भित्तवा महायशाः / और्वस्यासीदृचीकस्तु दीप्तो ऽग्निसमतेजसा

In ihr wurde der ruhmreiche Ṛṣi Aurva geboren, indem er den Schenkel durchbrach; und Aurvas Sohn Ṛcīka leuchtete mit einer Glut wie Feuer.

Verse 96

जमदग्निरृचीकस्य सत्यवत्यामजायत / भृगोश्चरुविपर्यासे रौद्रवैष्णवयौः पुरा

Von Satyavatī, der Gattin Ṛcīkas, wurde Jamadagni geboren; dies geschah einst durch Bhṛgus Vertauschung des Opferbreis (caru) zwischen dem raudra- und dem vaiṣṇava-Anteil.

Verse 97

जमनाद्वैष्मवस्याग्नेर्जमदग्निरजायत / रेणुकाजमदग्नेश्च शक्रतुल्यपराक्रमम्

Aus dem ‘jamana’ des vaiṣṇava-Feuers wurde Jamadagni geboren; und von Reṇukā erhielt Jamadagni einen Sohn, dessen Heldenkraft Śakra (Indra) glich.

Verse 98

ब्रह्मक्षत्रमयं रामं सुषुवे ऽमिततेजसम् / ओर्वस्यासीत्पुत्रशतं जमदग्निपुरोगमम्

Urvā gebar Rāma, der zugleich brahmanische und kshatriyische Natur trug, von unermesslichem Glanz. Urvā hatte hundert Söhne; unter ihnen stand Jamadagni an der Spitze.

Verse 99

तेषां पुत्र सहस्राणि भार्गवाणां परस्परात् / ऋष्यतरेषु वै बाह्या बहवो भार्गवाः स्मृताः

Unter jenen Bhārgava entstanden voneinander Tausende von Söhnen. Auch in den Zweigen, die Ṛṣyatara heißen, werden viele Bhārgava als „bāhya“, also äußere Linien, erinnert.

Verse 100

वत्सा विदा आर्ष्टिषेणा यस्का वैन्याश्च शौनकाः / मित्रेयुः सप्तमा ह्येते पक्षा ज्ञेयास्तु भार्गवाः

Vatsā, Vidā, Ārṣṭiṣeṇa, Yaskā, Vainya und Śaunaka, und als siebter Mitreyu — diese sind als die ‘pakṣa’, die Zweiggruppen der Bhārgava, zu erkennen.

Verse 101

शृणुताङ्गिरसो वंशमग्नेः पुत्रस्य धीमतः / यस्यान्ववाये संभूता भारद्वाजाः सगौतमाः

Hört die Linie des Aṅgiras, des weisen Sohnes Agnis; in seiner Nachfolge entstanden die Ṛṣi, darunter Bhāradvāja und Gautama.

Verse 102

देवाश्चाङ्गिरसो मुख्यास्त्त्विषिमन्तो महौजसः / सुरूपा चैव मारीची कार्दमी च तथा स्वराट्

Die vornehmsten, göttlich gearteten Söhne des Aṅgiras waren strahlend und von großer Kraft; und es traten auch Surūpā, Mārīcī, Kārdamī und Svarāṭ hervor.

Verse 103

पथ्या च मानवी कन्या तिस्रो भार्या ह्यथर्वणः / अथर्वणस्तु दायादास्तासु जाताः कुलोद्वहाः

Pathyā und die Jungfrau Mānavī waren die drei Gemahlinnen Atharvas. Aus ihnen gingen Atharvas Erben hervor, Söhne, die das Geschlecht tragen und bewahren.

Verse 104

उत्पन्ना महता चैव तपसा भावितात्मनः / बृहस्पतिं सुरूपायां गौतमं सुषुवे स्वराट्

Sie gingen aus Svarāṭ hervor, dessen Seele durch große Askese geläutert war. Im Schoß Surūpās wurden Bṛhaspati und Gautama geboren.

Verse 105

अयास्यं वामदेवं च उतथ्यमुशितिं तथा / धृष्णिः पुत्रस्तु पथ्यायाः संवर्त्तश्चैव मानसः

Geboren wurden auch Ayāsya, Vāmadeva, Utathya und Uśiti. Pathyās Sohn war Dhṛṣṇi, und aus Mānavī ging Saṃvartta hervor.

Verse 106

कितवश्चाप्ययास्यस्य शरद्वांश्चप्युतथ्यजः / अथोशिजो दीर्घतमा बृहदुक्थो वामदेवजः

Kitava war der Sohn Ayāsyas, und Śaradvān wurde von Utathya geboren. Von Athośija stammte Dīrghatamā, und von Vāmadeva stammte Bṛhaduktha.

Verse 107

धृष्णेः पुत्रः सुधन्वा तु ऋषभश्च सुधन्वनः / रथकाराः स्मृता देवा ऋभवो ये परिश्रुताः

Dhṛṣṇis Sohn war Sudhanvā, und Sudhanvās Sohn war Ṛṣabha. Die weithin gerühmten Ṛbhu gelten als göttliche Rathakāras, himmlische Wagenbauer und Kunsthandwerker.

Verse 108

बृहस्पतेर्भरद्वाजो विश्रुतः सुमहायशाः / बृहस्पतिं सुरूपायां गौतमं सुषुवे स्वराट्

In der Linie Bṛhaspatis war Bharadvāja berühmt und von großer Herrlichkeit. Svarāṭ zeugte in Surūpā Gautama und Bṛhaspati.

Verse 109

औरसांगिरसः पुत्राः सुरूपायां विजज्ञिरे / आधार्यायुर्द्दनुर्दक्षो दमः प्राणस्त थैव च

Im Schoß Surūpās wurden die leiblichen Söhne Aṅgirasas geboren: Ādhāryāyu, Danu, Dakṣa, Dama und Prāṇa.

Verse 110

हविष्यांश्च हविष्णुश्च ऋतः सत्यश्च ते दश / अयास्याश्चप्युतथ्याश्च वामदेवास्तथौशिजाः

Unter jenen Zehn waren Haviṣyāṃśa, Haviṣṇu, Ṛta und Satya; ebenso Ayāsya, Utathya, Vāmadeva und Auśija.

Verse 111

भारद्वाजाः सांकृतयो गर्गाः कण्वरथीतराः / मुद्गला विष्णुवृद्धाश्च हरिताः कपयस्तथा

Zu den Zweigen zählten: Bhāradvāja, Sāṃkṛtya, Garga, Kaṇva und Rathītara; ferner Mudgala, Viṣṇuvṛddha, Harita und Kapi.

Verse 112

तथा रूक्षभरद्वाजा आर्षभाः कितवस्तथा / एते चाङ्गिरसां पक्षा विज्ञेया दश पञ्च च

Ebenso gibt es Rūkṣabhāradvāja, Ārṣabha und Kitava. Dies sind die Zweige der Aṅgirasa: zehn und fünf, insgesamt fünfzehn.

Verse 113

ऋष्यन्तरेषु वै बाह्या बहवोङ्गिरसः स्मृताः / मरीचेरपि वक्ष्यामि भेद मुत्तमपूरुषम्

Auch in anderen Linien der Rishis werden viele Rishis aus dem Geschlecht des Aṅgiras in den Smṛtis genannt. Nun werde ich auch die Unterscheidung bezüglich Marīci darlegen, im Hinblick auf den höchsten Purusha.

Verse 114

यस्यान्ववाये संभूतं जगत्स्थावरजङ्गमम् / मरीचिरापश्चकमे नाभिध्यायन्प्रजेप्सया

Aus seiner Überlieferung entstand die ganze Welt, das Unbewegliche und das Bewegliche. Marīci, in dem Wunsch nach Nachkommenschaft, richtete den Geist in Meditation aus und begehrte, in den Wassern Zuflucht zu nehmen.

Verse 115

पुत्रः सर्वगुणोपेतः प्रजावान्प्रभवेदिति / संयुज्यात्मानमेवन्तु तपसा भावितः प्रभुः

„Möge ein Sohn entstehen, mit allen Tugenden ausgestattet und reich an Nachkommenschaft“ — in diesem Entschluss vereinte der Herr, durch Askese gereift, sein eigenes Selbst und festigte es.

Verse 116

आहताश्च ततः सर्वा आपः समभवंस्तदा / तासु प्रणिहितात्मानमेकं सो ऽजनयत्प्रभुः

Daraufhin entstanden alle Wasser und breiteten sich aus. In ihnen, den Geist fest ausgerichtet, ließ der Herr ein einziges Wesen entstehen.

Verse 117

पुत्रमप्रतिमं नाम्नारिष्टनेमिं प्रजापतिम् / पुत्रं मरीचिस्तपसि निरतः सो ऽप्स्वतीतपत्

Marīci, in Askese versunken, übte in den Wassern äußerst strenge Entsagung und zeugte einen unvergleichlichen Prajāpati-Sohn namens Ariṣṭanemi.

Verse 118

प्रध्याय हि सतीं वाचं पुत्रार्थी सरिरे स्थितः / सप्तवर्षसहस्राणि ततः सो ऽप्रतिमो ऽभवत्

In Sehnsucht nach einem Sohn verweilte er im Leib und meditierte die heilige Rede; nach siebentausend Jahren wurde er unvergleichlich.

Verse 119

कश्यपः सवितुर्विद्वांस्तेजसा ब्रह्मणा समः / मन्वन्तरेषु सर्वेषु ब्रह्मणोंऽशेन जायते

Kashyapa, weise wie Savitṛ und an Glanz Brahmā gleich, wird in allen Manvantaras als Anteil Brahmās geboren.

Verse 120

कन्यानिमित्तमत्युक्तो दक्षेण कुपितः प्रभुः / अपिबत्स तदा कश्यं कश्यं मद्यमिहोच्यते

Wegen der Tochter schmähte Daksha ihn übermäßig, und der Herr erzürnte; da trank er „kasya“ — hier wird „kasya“ als berauschendes Getränk bezeichnet.

Verse 121

हास्ये कशिर्हि विज्ञेयो वाङ्मनः कश्यमुच्यते / कश्यं मद्यं स्मृतं विप्रैः कश्यपानां तु कश्यपः

Im Lachen erkennt man „kasi“, und Rede wie Geist heißen „kasyam“; „kasya“ gilt den Brahmanen als berauschendes Getränk, und unter den Kashyapas ist Kashyapa der Vornehmste.

Verse 122

कशेति नाम यद्वाचो वाचा क्रूरमुदात्दृतम् / दक्षाभिशप्तः कुपितः कश्यपस्तेन सो ऽभवत्

Der Name „kasa“ in der Rede wird hart und schroff ausgesprochen; Kashyapa, durch Dakshas Fluch erzürnt, wurde deshalb so.

Verse 123

तस्माच्च कश्यपायोक्तो ब्रह्मणा परमेष्ठिना / तस्मै प्राचेतसो दक्षः कन्यास्ताः प्रत्यपादयत्

Darum sprach der Parameṣṭhin Brahmā zu Kaśyapa; da übergab Dakṣa, der Sohn des Prācetas, ihm jene Töchter.

Verse 124

सर्वाश्च ब्रह्मवादिन्यः सर्वा वै लोकमातरः / इत्येतमृषिसर्गं तु पुण्यं यो वेद वारुणम्

Sie alle sind brahmavādinī, und alle sind Mütter der Welten; selig ist, wer diese heilige Entstehung der ṛṣi kennt, die Vāruṇa genannt wird.

Verse 125

आयुष्मान्पुण्यवाञ्छुद्धः सुखमाप्नोति शाश्वतम् / धारणाच्छ्रवणाद्वापि सर्वपापैः प्रमुच्यते

Er wird langlebig, verdienstvoll und rein und erlangt ewige Wonne; durch Bewahren im Herzen oder schon durch das Hören wird er von allen Sünden befreit.