Sukta 5

Mantra 1

पञ्चौदनो अजः। आ न॑यै॒तमा र॑भस्व सु॒कृतां॑ लो॒कमपि॑ गच्छतु प्रजा॒नन्। ती॒र्त्वा तमां॑सि बहु॒धा म॒हान्त्य॒जो नाक॒मा क्र॑मतां तृ॒तीय॑म्

Der Ziegenbock der Fünf-Odana: führe diesen Menschen hinaus; ergreife ihn, und er gehe hin zur Welt der Wohlverdienenden, als einer, der es weiß. Nachdem er die Finsternisse durchschritten hat, viele und gewaltige, steige der Bock hinauf zum dritten Himmel.

Mantra 2

इन्द्रा॑य भा॒गं परि॑ त्वा नयाम्य॒स्मिन् य॒ज्ञे यज॑मानाय सू॒रिम्। ये नो॑ द्वि॒षन्त्यनु तान् र॑भ॒स्वाना॑गसो॒ यज॑मानस्य वी॒राः

Für Indras Anteil führe ich dich ordnungsgemäß hin — in diesem Opfer — für den Opferherrn, den freigebigen Gönner. Die uns hassen — ihnen nach greife du; schuldlos sind die Helden des Opferherrn.

Mantra 3

प्र प॒दोऽव॑ नेनिग्धि॒ दुश्च॑रितं॒ यच्च॒चार॑ शु॒द्धैः श॒फैरा क्र॑मतां प्रजा॒नन्। ती॒र्त्वा तमां॑सि बहु॒धा वि॒पश्य॑न्न॒जो नाक॒मा क्र॑मतां तृ॒तीय॑म्

Vom Fußtritt wische ab, stoße hinab die böse Tat — was immer begangen wurde; mit reinen Hufen lasse ihn schreiten, als einer, der es weiß. Nachdem er die Finsternisse vielfach durchquert hat, klar schauend, steige der Bock (aja) empor zum dritten Himmel.

Mantra 4

अनु॑च्छ्य श्या॒मेन॒ त्वच॑मे॒तां वि॑शस्तर्यथाप॒र्व॑१सिना॒ माभि मं॑स्थाः । माभि द्रु॑हः परु॒शः क॑ल्पयैनं तृ॒तीये॒ नाके॒ अधि॒ वि श्र॑यैनम्

Bedecke ihn mit dieser dunklen Haut, gegliedert nach den Gelenken, damit sie nicht auf die Leute übergehe; hafte nicht an uns. Es sollen gegen ihn keine trügerischen, grausamen Schädigungen bereitet werden; im dritten Himmel richte ihn fest auf.

Mantra 5

ऋ॒चा कु॒म्भीमध्य॒ग्नौ श्र॑या॒म्या सि॑ञ्चोद॒कमव॑ धेह्येनम्। प॒र्याध॑त्ता॒ग्निना॑ शमितारः शृ॒तो ग॑च्छतु सु॒कृतां॒ यत्र॑ लो॒कः

Mit einem Vers setze ich den Topf ins Feuer: gieße Wasser darauf; senke ihn hinein. Mögen die besänftigenden Diener ihn mit Feuer rings umgeben; wenn er gar ist, gehe er dorthin, wo die Welt der Wohlverdienenden ist.

Mantra 6

उत् क्रा॒मातः॒ परि॒ चेदत॑प्तस्त॒प्ताच्च॒रोरधि॒ नाकं॑ तृ॒तीय॑म्। अ॒ग्नेर॒ग्निरधि॒ सं ब॑भूविथ॒ ज्योति॑ष्मन्तम॒भि लो॒कं ज॑यै॒तम्

Aus dem Vorwärtsschreiten — wenn er nicht schlecht gebacken ist —, aus dem gut erhitzten, aus der gekochten Opfergabe steigt hinauf zum dritten Himmel. Auf Agni ist das Feuer fest geworden: gewinnt euch diese lichtvolle Welt als Anteil.

Mantra 7

अ॒जो अ॒ग्निर॒जमु॒ ज्योति॑राहुर॒जं जीव॑ता ब्र॒ह्मणे॒ देय॑माहुः । अ॒जस्तमां॒स्यप॑ हन्ति दू॒रम॒स्मिंल्लो॒के श्र॒द्दधा॑नेन द॒त्तः

Ungeboren ist Agni; ungeboren, fürwahr, nennen sie das Licht; ungeboren, lebenspendend, erklären sie als Gabe, die dem Brāhmaṇa zu geben ist. Der Ungeborene treibt die Finsternis weit hinweg, wenn er hier in dieser Welt von einem gläubigen Sinn dargebracht wird.

Mantra 8

पञ्चौ॑दनः पञ्च॒धा वि क्र॑मतामाक्रं॒स्यमा॑न॒स्त्रीणि॒ ज्योतीं॑षि । ई॒जा॒नानां॑ सु॒कृतां॒ प्रेहि॒ मध्यं॑ तृ॒तीये॒ नाके॒ अधि॒ वि श्र॑यस्व

Der fünffache Reis (pañcaudana) schreite in fünf Teilen voran; während er voranschreitet, gewinne er die drei Lichter. Zieh weiter in die Mitte der Opfernden, der Rechtschaffenen; im dritten Himmel, dort nimm deinen festen Sitz.

Mantra 9

अजा रो॑ह सु॒कृतां॒ यत्र॑ लो॒कः श॑र॒भो न च॒त्तोऽति॑ दु॒र्गान्ये॑षः । पञ्चौ॑दनो ब्र॒ह्मणे॑ दी॒यमा॑नः॒ स दा॒तारं॒ तृप्त्या॑ तर्पयाति

O Ajā, steig hinauf dorthin, wo die Welt der Wohlverdienenden ist; wie der Śarabha, nicht gestürzt, geh über die schweren Engpässe hinweg. Der fünffache Reis (pañcaudana), wenn er dem Brāhmaṇa gegeben wird, der sättigt den Geber mit Genüge und Fülle.

Mantra 10

अ॒जस्त्रि॑ना॒के त्रि॑दि॒वे त्रि॑पृ॒ष्ठे नाक॑स्य पृ॒ष्ठे द॑दि॒वांसं॑ दधाति । पञ्चौ॑दनो ब्र॒ह्मणे॑ दी॒यमा॑नो वि॒श्वरू॑पा धे॒नुः का॑म॒दुघा॒स्येका॑

Der Ungeborene, im dreifachen Himmel, im dreifachen Luftraum, auf dem dreifachen Gipfel, setzt den Spender auf den Rücken des Himmels. Der Fünffach-Reis (pañcaudana), wenn er dem Brāhmaṇa dargebracht wird, ist ihm eine einzige wunscherfüllende Kuh, allgestaltig (viśvarūpā), die jedes Begehren melkt.

Mantra 11

ए॒तद् वो॒ ज्योतिः॑ पितरस्तृ॒तीयं॒ पञ्चौ॑दनं ब्र॒ह्मणे॒ऽजं द॑दाति । अ॒जस्तमां॒स्यप॑ हन्ति दू॒रम॒स्मिंल्लो॒के श्र॒द्दधा॑नेन द॒त्तः

Dies, o Väter, ist euer drittes Licht: Er gibt dem Brahmanen den fünffachen Reisbrei (pañcaudana) zusammen mit einem Ziegenbock. Der Bock treibt die Finsternisse weit fort – hier in dieser Welt –, wenn die Gabe von einem Glaubenden dargebracht wird.

Mantra 12

ई॒जा॒नानां॑ सु॒कृतां॑ लो॒कमीप्स॒न् पञ्चौ॑दनं ब्र॒ह्मणे॒ऽजं द॑दाति । स व्याऽप्तिम॒भि लो॒कं ज॑यै॒तं शि॒वो॒३ऽस्मभ्यं॒ प्रति॑गृहीतो अस्तु

Nach der Welt der Opfernden, der Wohlhandelnden verlangend, gibt er dem Brahmanen den fünffachen Reisbrei (pañcaudana) zusammen mit einem Ziegenbock. So möge er diese Welt in voller Erreichung gewinnen; heilsam für uns sei es, wenn es ordnungsgemäß angenommen ist.

Mantra 13

अ॒जो ह्य॑१ग्नेरज॑निष्ट॒ शोका॒द् विप्रो॒ विप्र॑स्य॒ सह॑सो विप॒श्चित्। इ॒ष्टं पू॒र्तम॒भिपू॑र्तं॒ वष॑ट्कृतं॒ तद् दे॒वा ऋ॑तु॒शः क॑ल्पयन्तु

Denn aus Agnis brennendem Kummer wurde der Ziegenbock geboren – weise, inspiriert, aus der Kraft des Inspirierten, einsichtsvoll. Das Opfer (iṣṭa) und das fromme Werk (pūrta), auch das übervollbrachte fromme Werk (abhipūrta), mit dem Ruf „vaṣaṭ“ vollzogen – das mögen die Götter zur rechten Zeit und in rechter Ordnung fügen und wirksam werden lassen.

Mantra 14

अ॒मो॒तं वासो॑ दद्या॒द्धिर॑ण्य॒मपि॒ दक्षि॑णाम्। तथा॑ लो॒कान्त्समा॑प्नोति॒ ये दि॒व्या ये च॒ पार्थि॑वाः

Er gebe ein auserlesenes Gewand und auch Gold als Dakṣiṇā; so erlangt er vollends die Welten – die himmlischen wie die irdischen.

Mantra 15

ए॒तास्त्वा॒जोप॑ यन्तु॒ धाराः॑ सो॒म्या दे॒वीर्घृ॒तपृ॑ष्ठा मधु॒श्चुतः॑ । स्त॒भा॒न पृ॑थि॒वीमु॒त द्यां नाक॑स्य पृ॒ष्ठेऽधि॑ स॒प्तर॑श्मौ

Diese Ströme mögen zu dir kommen, o Bock – soma-süß, göttlich, mit Ghee als Rücken, honigträufelnd; Erde und Himmel stützend, auf dem Gipfel des Firmaments, auf dem siebenstrahligen (Sonnenrad).

Mantra 16

अ॒जो॒३स्यज॑ स्वर्गोऽसि॒ त्वया॑ लो॒कमङ्गि॑रसः॒ प्राजा॑नन्। तं लो॒कं पुण्यं॒ प्र ज्ञे॑षम्

O Aja, himmelwärts bist du; durch dich erkannten die Aṅgirasas die Welt. Jene heilige Welt — möge ich sie gewinnen, möge ich sie voll erfassen.

Mantra 17

येना॑ स॒हस्रं॒ वह॑सि॒ येना॑ग्ने सर्ववेद॒सम्। तेने॒मं य॒ज्ञं नो॑ वह॒ स्वऽर्दे॒वेषु॒ गन्त॑वे

Mit dem, womit du tausend trägst, womit du, o Agni, das Allwissende trägst — damit trage für uns dieses Opfer zum Himmel, um zu den Göttern zu gelangen.

Mantra 18

अ॒जः प॒क्वः स्व॒र्गे लो॒के द॑धाति॒ पञ्चौ॑दनो॒ निरृ॑तिं॒ बाध॑मानः । तेन॑ लो॒कान्त्सूर्य॑वतो जयेम

Der gekochte Aja setzt (uns) fest in der himmlischen Welt; der fünffache Reisbrei, der Nirṛti zurückdrängt. Damit mögen wir die sonnenhellen Welten gewinnen.

Mantra 19

यं ब्रा॑ह्म॒णे नि॑द॒धे यं च॑ वि॒क्षु या वि॒प्रुष॑ ओद॒नाना॑म॒जस्य॑ । सर्वं॒ तद॑ग्ने सुकृ॒तस्य॑ लो॒के जा॑नी॒तान्नः॑ सं॒गम॑ने पथी॒नाम्

Welchen Anteil er dem Brahmanen zuweist und welchen unter dem Volk; welche Tropfen es von den Brei‑Opfern des Aja gibt — all dies, o Agni, erkenne uns in der Welt des Verdienstes an, am Zusammenkommen der Wege.

Mantra 20

अ॒जो वा इ॒दमग्ने॒ व्यऽक्रमत॒ तस्योर॑ इ॒यम॑भव॒द् द्यौः पृ॒ष्ठम्। अ॒न्तरि॑क्षं॒ मध्यं॒ दिशः॑ पा॒र्श्वे स॑मु॒द्रौ कु॒क्षी

Aja, wahrlich, o Agni, schritt hervor und durchdrang dies Alles: von ihm wurde dies zur Brust; der Himmel zum Rücken; der Luftraum zur Mitte; die Himmelsrichtungen zu den Seiten; die zwei Meere zu den zwei Bäuchen.

Mantra 21

स॒त्यं च॒र्तं च॒ चक्षु॑षी॒ विश्वं॑ स॒त्यं श्र॒द्धा प्रा॒णो वि॒राट् शिरः॑ । ए॒ष वा अप॑रिमितो य॒ज्ञो यद॒जः पञ्चौ॑दनः

Satya und Ṛta sind seine beiden Augen; alles ist Satya. Śraddhā ist sein Atem; Virāj sein Haupt. Wahrlich, dies ist das ungemessene Opfer: der Bock mit dem fünffachen Brei.

Mantra 22

अप॑रिमितमे॒व य॒ज्ञमा॒प्नोत्यप॑रिमितं लो॒कमव॑ रुन्धे । यो॒३ऽजं पञ्चौ॑दनं॒ दक्षि॑णाज्योतिषं॒ ददा॑ति

Wahrlich, ein ungemessenes Opfer erlangt er; eine ungemessene Welt befestigt er sich — wer den Bock mit dem fünffachen Brei darbringt, strahlend im Licht der Dakṣiṇā.

Mantra 23

नास्यास्थी॑नि भिन्द्या॒न्न म॒ज्ज्ञो निर्ध॑येत्। सर्व॑मेनं समा॒दाये॒दमि॑दं॒ प्र वे॑शयेत्

Er soll ihm weder die Knochen brechen noch das Mark ausschaben. Alles zusammennehmend, lasse er es eintreten — hier, ja hier — in den bestimmten Ort.

Mantra 24

इ॒दमि॑दमे॒वास्य॑ रू॒पं भ॑वति॒ तेनै॑नं॒ सं ग॑मयति । इषं॒ मह॒ ऊर्ज॑मस्मै दुहे॒ यो॒३ऽजं पञ्चौ॑दनं दक्षि॑णाज्योतिषं॒ ददा॑ति

„Dies—dies wahrlich“ wird zu seiner eigenen Gestalt; dadurch führt er ihn zur vollen Erlangung. Speise, Größe und tragende Kraft melken sie ihm aus — wer den Bock mit dem fünffachen Brei (pañcaudana) darbringt, strahlend durch die Opfergabe (dakṣiṇā).

Mantra 25

पञ्च॑ रु॒क्मा पञ्च॒ नवा॑नि॒ वस्त्रा॒ पञ्चा॑स्मै धे॒नवः॑ काम॒दुघा॑ भवन्ति । यो॒३जं पञ्चौ॑दनं॒ दक्षि॑णाज्योतिषं॒ ददा॑ति

Fünf goldene Schmuckstücke, fünf neue Gewänder und fünf milchgebende Kühe, wunscherfüllend, werden ihm zuteil — dem, der den Bock mit dem fünffachen Brei (pañcaudana) darbringt, strahlend durch die Opfergabe (dakṣiṇā).

Mantra 26

पञ्च॑ रु॒क्मा ज्योति॑रस्मै भवन्ति॒ वर्म॒ वासां॑सि त॒न्वेऽ भवन्ति । स्व॒र्गं लो॒कम॑श्नुते॒ यो॒३जं पञ्चौ॑दनं॒ दक्षि॑णाज्योतिषं॒ ददा॑ति

Fünf goldene Scheiben werden ihm zu Licht; als Panzer werden Gewänder für seinen Leib. Den Himmelswelt erreicht, wer ein Jochgespann schenkt, den Fünffach-Reis (pañcaudana) — ein Ritus, dessen Glanz die Priester-Gabe (dakṣiṇā) ist.

Mantra 27

या पूर्वं॒ पतिं॑ वि॒त्त्वाथा॒न्यं वि॒न्दतेऽप॑रम्। पञ्चौ॑दनं च॒ ताव॒जं ददा॑तो॒ न वि यो॑षतः

Sie, die zuvor einen Gatten erkannt hat und danach einen anderen, späteren findet — wenn jene beiden den Fünffach-Reis (pañcaudana) und einen Bock schenken, trennen sie sich nicht voneinander.

Mantra 28

स॒मा॒नलो॑को भवति पुन॒र्भुवाप॑रः॒ पतिः॑ । यो॒३जं पञ्चौ॑दनं॒ दक्षि॑णाज्योतिषं॒ ददा॑ति

Der später geborene Gatte, neu geboren, wird Teilhaber derselben Welt — wer ein Jochgespann (yuga), die fünffache Reis-Oblation (pañcaudana) und ein Ritual darbringt, dessen Glanz die Priester-Gabe (dakṣiṇā) ist.

Mantra 29

अ॒नु॒पूर्व॒व॑त्सां धे॒नुम॑न॒ड्वाह॑मुप॒बर्ह॑णम्। वासो॒ हिर॑ण्यं द॒त्त्वा ते य॑न्ति॒ दिव॑मुत्त॒माम्

Eine Milchkuh mit Kalb in rechter Folge, ein Zugochse, ein Polster, Gewand und Gold — nachdem sie dies geschenkt haben, gehen sie zum höchsten Himmel.

Mantra 30

आ॒त्मानं॑ पि॒तरं॑ पु॒त्रं पौत्रं॑ पिताम॒हम्। जा॒यां जनि॑त्रीं मा॒तरं॒ ये प्रि॒यास्तानुप॑ ह्वये

Mich selbst — den Vater, den Sohn, den Enkel, den Großvater; die Gattin, die Gebärerin, die Mutter — die mir lieben, sie rufe ich hierher zu mir.

Mantra 31

यो वै नैदा॑घं॒ नाम॒र्तुं वेद॑ । ए॒ष वै नैदा॑घो॒ नाम॒र्तुर्यद॒जः पञ्चौ॑दनः । निरे॒वाप्रि॑यस्य॒ भ्रातृ॑व्यस्य॒ श्रियं॑ दहति॒ भव॑त्या॒त्मना॑ । यो॒३जं पञ्चौ॑दनं॒ दक्षि॑णाज्योतिषं॒ ददा॑ति

Wer wahrlich die Jahreszeit namens Naidāgha dem Namen nach kennt — dies ist in der Tat Naidāgha: der Bock und der fünffache Reisbrei (pañcaudana). Er verbrennt restlos den Glanz des unfreundlichen Nebenbuhlers und macht ihn sich zu eigen — er, der den Bock und den pañcaudana als Dakṣiṇā, als Gabe im Opferlicht, darbringt.

Mantra 32

यो वै कु॒र्वन्तं॒ नाम॒र्तुं वेद॑ । कु॒र्व॒तींकु॑र्वतीमे॒वाप्रि॑यस्य॒ भ्रातृ॑व्यस्य॒ श्रिय॒मा द॑त्ते । ए॒ष वै कु॒र्वन्नाम॒र्तुर्यद॒जः पञ्चौ॑दनः । निरे॒वाप्रि॑यस्य॒ भ्रातृ॑व्यस्य॒ श्रियं॑ दहति॒ भव॑त्या॒त्मना॑। यो॒३जं पञ्चौ॑दनं॒ दक्षि॑नाज्योतिषं॒ ददा॑ति

Wer wahrlich die Jahreszeit namens Kurvant dem Namen nach kennt — der zieht zu sich, ja die Kurvatī selbst, den Glanz des unfreundlichen Nebenbuhlers. Dies ist in der Tat Kurvant: der Bock und der fünffache Reisbrei (pañcaudana). Er verbrennt restlos den Glanz des Rivalen und macht ihn sich zu eigen — er, der den Bock und den pañcaudana als Dakṣiṇā, als Gabe im Opferlicht, darbringt.

Mantra 33

यो वै सं॒यन्तं॒ नाम॒र्तुं वेद॑ । सं॒य॒तींसं॑यतीमे॒वाप्रि॑यस्य॒ भ्रातृ॑व्यस्य॒ श्रिय॒मा द॑त्ते । ए॒ष वै सं॒यन्नाम॒र्तुर्यद॒जः पञ्चौ॑दनः । निरे॒वाप्रि॑यस्य॒ भ्रातृ॑व्यस्य॒ श्रियं॑ दहति॒ भव॑त्या॒त्मना॑। यो॒३जं पञ्चौ॑दनं॒ दक्षि॑णाज्योतिषं॒ ददा॑ति

Wer wahrlich die Jahreszeit (ṛtu) namens Saṃyant dem Namen nach kennt, der zieht — ja, die Saṃyatī selbst — den Glanz (śrī) des unfreundlichen Nebenbuhlers (bhrātṛvya) an sich. Wahrlich, dies ist die Jahreszeit Saṃyant: der Bock mit dem fünffachen Reisbrei (pañcaudana). Er verbrennt den Glanz des unfreundlichen Nebenbuhlers restlos und macht ihn sich zu eigen — wer den Bock mit pañcaudana als leuchtende Opfergabe (dakṣiṇā-jyotis) darbringt (dadāti).

Mantra 34

यो वै पि॒न्वन्तं॒ नाम॒र्तुं वेद॑ । पि॒न्व॒तींपि॑न्वतीमे॒वाप्रि॑यस्य॒ भ्रातृ॑व्यस्य॒ श्रिय॒मा द॑त्ते । ए॒ष वै पि॒न्वन्नाम॒र्तुर्यद॒जः पञ्चौ॑दनः । निरे॒वाप्रि॑यस्य॒ भ्रातृ॑व्यस्य॒ श्रियं॑ दहति॒ भव॑त्या॒त्मना॑। यो॒३जं पञ्चौ॑दनं॒ दक्षि॑णाज्योतिषं॒ ददा॑ति

Wer wahrlich die Jahreszeit (ṛtu) namens Pinvant dem Namen nach kennt, der zieht — ja, die Pinvatī selbst — den gedeihenden Glanz (śrī) des unfreundlichen Nebenbuhlers (bhrātṛvya) an sich. Wahrlich, dies ist die Jahreszeit Pinvant: der Bock mit dem fünffachen Reisbrei (pañcaudana). Er verbrennt den Glanz des unfreundlichen Nebenbuhlers restlos und macht ihn sich zu eigen — wer den Bock mit pañcaudana als leuchtende Opfergabe (dakṣiṇā-jyotis) darbringt (dadāti).

Mantra 35

यो वा उ॒द्यन्तं॒ नाम॒र्तुं वेद॑ । उ॒द्य॒तीमु॑द्यतीमे॒वाप्रि॑यस्य॒ भ्रातृ॑व्यस्य॒ श्रिय॒मा द॑त्ते । ए॒ष वा उ॒द्यन्न्नाम॒र्तुर्यद॒जः पञ्चौ॑दनः । निरे॒वाप्रि॑यस्य॒ भ्रातृ॑व्यस्य॒ श्रियं॑ दहति॒ भव॑त्या॒त्मना॑। यो॒३जं पञ्चौ॑दनं॒ दक्षि॑णाज्योतिषं ददा॑ति

Wer aber wahrlich die Jahreszeit (ṛtu) namens Udyant dem Namen nach kennt, der zieht — ja, die Udyatī selbst — den Glanz (śrī) des unfreundlichen Nebenbuhlers (bhrātṛvya) an sich. Wahrlich, dies ist die Jahreszeit Udyant: der Bock mit dem fünffachen Reisbrei (pañcaudana). Er verbrennt den Glanz des unfreundlichen Nebenbuhlers restlos und macht ihn sich zu eigen — wer den Bock mit pañcaudana als leuchtende Opfergabe (dakṣiṇā-jyotis) darbringt (dadāti).

Mantra 36

यो वा अ॑भि॒भुवं॒ नाम॒र्तुं वेद॑ । अ॒भि॒भव॑न्तीमभिभवन्तीमे॒वाप्रि॑यस्य भ्रातृ॑व्यस्य॒ श्रिय॒मा द॑त्ते । ए॒ष वा अ॑भि॒भूर्नाम॒र्तुर्यद॒जः पञ्चौ॑दनः । निरे॒वाप्रि॑यस्य॒ भ्रातृ॑व्यस्य॒ श्रियं॑ दहति॒ भव॑त्या॒त्मना । यो॒३जं पञ्चौ॑दनं॒ दक्षि॑नाज्योतिषं॒ ददा॑ति

Wer die Jahreszeit (ṛtú) beim Namen kennt — den »Überwältiger«, ja diese überwältigende Macht —, der zieht den Glanz des unfreundlichen Nebenbuhlers an sich. Wahrlich, diese Jahreszeit heißt »Überwältiger«: der Bock und der fünffache Reisbrei (pañcaudana). Er verbrennt restlos den Glanz des unfreundlichen Nebenbuhlers; er wird zu seiner eigenen Kraft — bei dem, der den Bock und den pañcaudana darbringt, vom rechten Licht (dakṣiṇā-jyotis) erhellt.

Mantra 37

अ॒जं च॒ पच॑त॒ पञ्च॑ चौद॒नान्। सर्वा॒ दिशः॒ संम॑नसः स॒ध्रीचीः॒ सान्त॑र्देशाः॒ प्रति॑ गृह्णन्तु त ए॒तम्

Kocht den Bock und die fünf Reisbreie (pañcaudana). Mögen alle Himmelsrichtungen, einmütig und in gerader Ordnung, samt den Zwischengegenden dies für dich annehmen.

Mantra 38

तास्ते॑ रक्षन्तु॒ तव॒ तुभ्य॑मे॒तं ताभ्य॒ आज्यं॒ ह॒विरि॒दं जु॑होमि

Mögen jene dies für dich schützen, zu deinem Heil. Ihnen gieße ich diese Opfergabe aus Ghee (ā́jya) dar; dieses Opfer (havis) bringe ich dar.