Anuvaka 2
Hauptthema: Paustika-Wohlstand, gesichert durch göttlichen Antrieb, soziale Autorität, Fruchtbarkeit und Regen – zur Stabilisierung von Hausstand und öffentlichem Erfolg. Unterthemen: Sarasvatī als Spenderin von Nahrung und erwählten Schätzen; Savitars satyasava („wahrer Antrieb“), der die Absicht lenkt und Güter heranzieht; Gelingen in Versammlung und Rat (sabhā–samiti) durch überzeugende, geschützte Rede; varcas (Glanz) und wettkämpferische Überlegenheit über Rivalen; Festigung des Haushalts durch kosmische „Einsetzer/Ordner“ (Dhātṛ, Prajāpati u.a.).
Suktas in Anuvaka 2
Sukta 11
Dieser einversige Paustika-Hymnus ruft Sarasvatī als unerschöpfliche, nährende Brust an, aus der „erwählte Schätze“ (vāryāṇi) hervorgehen und gedeihen. Indem sie als freudenspendend, gunsterwerbend, leicht anzurufen und freigebig gepriesen wird, zielt das Mantra darauf, durch ihre strömende Fülle beständigen Zuwachs an Gütern, Wohlstand und Wohlergehen zu erlangen.
Sukta 12
Atharvaveda 7.12 ist ein Zauber für sozialen Erfolg beim Betreten von sabhā (Versammlung) und samiti (Rat), der Schutz, Anerkennung und überzeugende Rede gewährt. Sabhā und Samiti erscheinen als einträchtige „Töchter“ Prajāpatis; Indra wird angerufen, um einen anerkannten Anteil am Glück des Rates zu erlangen; und eine Formel zur „Wendung des Sinnes“ lenkt Aufmerksamkeit und Zustimmung der Zuhörer auf den Sprecher.
Sukta 13
Dieser kurze atharvanische Feindvernichtungshymnus wirkt mittels einer Sonnenanalogie: Wie Sūrya im Morgengrauen die Lichter der Sterne überstrahlt und gleichsam „an sich nimmt“, so eignet sich der Ritualhandelnde das varcas — Glanz, Wirkkraft und Ansehen — feindlicher Rivalen rituell an. Es ist ein zweimantriger Zauber, der herannahende sapátna-s (Widersacher/Feinde) sichtbar machen und sie machtlos werden lassen soll — „schlafend“ zurückgelassen, während der Rezitierende in sieghafter Strahlkraft steht.
Sukta 14
Dieser vierstrophige Savitar-Hymnus ruft die „wahre Anregung“ (satyasava) der Gottheit an, um die Absicht (mati) des Verehrers auf eine glückverheißende Bahn zu lenken und begehrenswerte Güter (vāryāṇi) heranzuziehen, besonders Vieh und dauerhaften Wohlstand. Indem er an Savitars urzeitliche Tat erinnert, dem „ersten Vater“ Höhe und weiten Raum zu verleihen, rahmt er gegenwärtige Prosperität als rechtmäßige Fortsetzung der kosmischen Ordnung (dharma) und des Wohlergehens der Ahnen.
Sukta 15
Dieser einversige Paustika-Hymnus bittet Savitar um eine „wahr-anstößige“ (satyasavā) Gunst, die schön, unterscheidungskräftig und allen zuträglich ist. Wohlstand wird als etwas gefasst, das sich in Fülle „ausmelken“ lässt, tausendströmgig, damit Bhaga ihn als rechtmäßigen Anteil zuteile und so Wohlergehen und wählenswertes Glück bringe.
Sukta 16
Dieser Paustika‑Hymnus aus nur einem Mantra bittet Savitar und Bṛhaspati, die Lebenskraft, Klarheit und das sozial‑strahlende „Glücksgeschick“ (saubhāgya) des Begünstigten zu mehren. Er erbittet, dass die Person ganz „auf Erfolg eingestellt“ sei, Hindernisse übersteige und durch Zustimmung und Gunst aller Götter als bestätigende göttliche Versammlung willkommen geheißen werde.
Sukta 17
Dieser kurze Paustika-Hymnus bittet die göttlichen „Einsetzer“ von Ordnung und Zuwachs — Dhātṛ, Savitṛ, Prajāpati, Agni, Tvaṣṭṛ und Viṣṇu — die Opfergabe anzunehmen und das häusliche Glück des Opferherrn zu festigen. Seine Wirkkraft liegt darin, eine lebenserhaltende Wohnstätte, die erlesensten Güter im Haus und das krönende Ziel der Nachkommenschaft zu sichern, gefasst als ein einmütiges Ja vieler Götter. Der Sukta besiegelt Wohlstand als etwas, das (dhā-) in das Leben des Yajamāna „eingesetzt“ wird: Wohnung, Reichtum (draviṇa) und Geschlechterlinie zugleich.
Sukta 18
AV 7.18 ist ein knappes Regen-Zwinglied: Die Wolke gilt als versiegelter Behälter, dem befohlen wird, aufzubrechen, damit die himmlischen Wasser für die Gemeinschaft herabströmen. Die Erde wird als aufnehmender Feld-Leib angerufen, und Dhātṛ als kosmischer Regler, der den „Wasserschlauch öffnet“ und so nährenden statt zerstörerischen Regen gewährleistet. Der zweite Vers weitet das Ziel von bloßem Niederschlag auf ausgeglichenes Wetter — frei von sengender Dürre und tödlichem Frost —, damit Wohlergehen und Fruchtbarkeit dort herrschen, wo Soma (heilvolle Lebenskraft/rituelle Ordnung) weilt.
Sukta 19
Dieser einstrophige Paustika-Hymnus bündelt die zeugenden und festigenden Kräfte Prajāpatis und Dhātṛs, um Nachkommenschaft zu sichern, die fest „an ihren Platz gesetzt“ und wohlgesinnt ist. Ferner erbittet er häuslichen Zusammenhalt — Verwandte „in Eintracht, eines Sinnes, aus einem Schoß/einem Ursprung“ — und gipfelt in Puṣṭipatis Gabe: einem anhaltenden, gedeihlichen Zuwachs, der um den Patron zentriert ist.
Sukta 20
Dieser sechsstrophige Hymnus bittet Anumati – die göttliche Zustimmung und gütig bejahende Vorsehung –, dem Opfernden „wohlgesinnt zu sein“ und die Gabe unter den Göttern zu bestätigen. Durch die erlangte Zustimmung soll das yajña ungehindert und fruchtbar werden: Wohlergehen, gute Felder, starke Söhne und recht gezeugte Nachkommenschaft. Seine Kraft liegt darin, rituelles Handeln in angenommene und geschützte Wirksamkeit zu verwandeln – Zustimmung wird zum Tor zu Wohlstand und häuslicher Kontinuität.
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