Adhyaya 42

Verse 1

नारद उवाच । ततो मया स्थापिते च स्थाने कालांतरेण ह । चिंतितं हृदये भूयो द्विजानुग्रहकाम्यया

নারদ বললেন—আমি যখন তা নিজ স্থানে প্রতিষ্ঠা করলাম, কিছু কাল পরে আবার হৃদয়ে চিন্তা করলাম—দ্বিজদের (ব্রাহ্মণদের) কল্যাণ ও অনুগ্রহ কামনায়।

Verse 2

वासुदेवविहीनं हि तीर्थमेतन्न रोचते । असूर्यं हि जगद्यद्वत्स हि भूषण भूषणम्

বাসুদেববিহীন এই তীর্থ আমার মনঃপূত নয়; যেমন সূর্যহীন জগৎ নিরানন্দ—কারণ তিনিই সকল ভূষণের ভূষণ।

Verse 3

यत्र नैव हरिः स्वामी तीर्थे गेहेऽथ मानसे । शास्त्रे वा तदसत्सर्वं हांसं तीर्थं न वायसम्

যেখানে তীর্থে, গৃহে, মনে বা শাস্ত্রেও স্বামী হরি নেই—সেখানে সবই নিষ্ফল। তীর্থ হংসের মতো শুদ্ধ ও বিবেকী হোক, কাকের মতো নয়।

Verse 4

तस्मात्प्रसाद्य वरदं तीर्थेऽस्मिन्पुरुषोत्तमम् । आनेष्ये कलया साक्षाद्विश्वनुग्रहकाम्यया

অতএব এই তীর্থে বরদ পুরুষোত্তমকে প্রসন্ন করে, বিশ্বকে অনুগ্রহ করার বাসনায়, তাঁর এক দিব্য কলায় তাঁকে সाक्षাৎ এখানে আনব।

Verse 5

इति संचिंत्य कौरव्य ततोऽहं चात्र संस्थितः । ज्ञानयोगेन योगींद्रं शतं वर्षाण्यतोषयम्

এভাবে চিন্তা করে, হে কৌরব্য, আমি এখানেই স্থির রইলাম; আর জ্ঞানযোগের সাধনায় যোগীদের অধীশ্বরকে শত বছর তুষ্ট করলাম।

Verse 6

अष्टाक्षरं जपन्मंत्रं संनिगृह्येंद्रियाणि च । वासुदेवमयो भूत्वा सर्वभूतकृपापरः

অষ্টাক্ষর মন্ত্র জপ করে ও ইন্দ্রিয়সমূহ সংযত করে আমি বাসুদেবময় হলাম এবং সকল জীবের প্রতি করুণায় নিবিষ্ট রইলাম।

Verse 7

एवं मयाराध्यमानो गरुडं हरिरास्थितः । गणकोटिपरिवृतः प्रत्यक्षः समजायत

এভাবে আমার আরাধনায় তুষ্ট হরি গরুড়ারূঢ় হয়ে, কোটি কোটি গণে পরিবৃত হয়ে, প্রত্যক্ষভাবে প্রকাশিত হলেন।

Verse 8

तमहं प्रांजलिर्भूत्वा दत्त्वार्घ्यं विधिवद्धरेः । प्रत्यवोचं प्रमम्याथ प्रबद्धकरसं पुटः

তখন আমি করজোড়ে দাঁড়িয়ে বিধিপূর্বক হরিকে অর্ঘ্য অর্পণ করে, প্রণাম করে, অঞ্জলি বাঁধা হাতে তাঁকে নিবেদন করলাম।

Verse 9

श्वेतद्वीपे पुरा दृष्टं मया रूपं तव प्रभो । अजं सनातनं विष्णो नरनारायणात्मकम्

হে প্রভু! পূর্বে শ্বেতদ্বীপে আমি আপনার সেই রূপ দর্শন করেছি—হে বিষ্ণু! যা অজ, সনাতন এবং নর-নারায়ণাত্মক।

Verse 10

तद्रूपस्य कलामेकां स्थापयात्र जनार्दन । यदि तुष्टोऽसि मे विष्णो तदिदं क्रियतां त्वया

হে জনার্দন! সেই রূপের এক দিব্য কলা এখানে প্রতিষ্ঠা করুন। হে বিষ্ণু! আপনি যদি আমার প্রতি প্রসন্ন হন, তবে এই কাজটি আপনিই সম্পন্ন করুন।

Verse 11

एवं मया प्रार्थितोऽथ प्रोवाच गरुडध्वजः । एवमस्तु ब्रह्मपुत्र यत्त्वयाभीप्सितं हृदि

আমার প্রার্থনায় প্রসন্ন হয়ে গরুড়ধ্বজ ভগবান বললেন— “তথাস্তु, হে ব্রহ্মপুত্র! তোমার হৃদয়ে যা কামনা, তাই পূর্ণ হোক।”

Verse 12

तत्तथा भविता सर्वमप्यत्रस्थं सदैव हि । एवमुक्त्वा गते विष्णौ निवेश्य स्वकलां प्रभो

“সবই তেমনই ঘটবে এবং এখানে চিরকাল স্থিত থাকবে।” এ কথা বলে বিষ্ণু চলে গেলে প্রভু তাঁর নিজ দিব্যাংশ এখানে প্রতিষ্ঠা করলেন।

Verse 13

मया संस्थापितो विष्णुर्लोकानुग्रहकाम्यया । यस्मात्स्वयं श्वेतद्वीपनिवास्यत्र हरिः स्थितः

লোককল্যাণের অভিপ্রায়ে আমি এখানে বিষ্ণুকে প্রতিষ্ঠা করেছি, যাতে শ্বেতদ্বীপ-নিবাসী স্বয়ং হরি এই স্থানে বিরাজ করেন।

Verse 14

वृद्धो विश्वस्य विश्वाख्यो वासुदेवस्ततः स्मृतः । कार्तिके शुक्लपक्षे या भवत्ये कादशी शुभा

তিনি ‘বাসুদেব’ নামে স্মরণীয়—বিশ্বের প্রাচীন, জগতে সর্বত্র খ্যাত। কার্তিক মাসের শুক্লপক্ষে যে শুভ একাদশী হয়, তা বিশেষ পবিত্র।

Verse 15

स्नानं कृत्वा विधानेन तोयप्रस्रवणादिषु । योर्चयेदच्युतं भक्त्या पंचोपचारपूजया

ঝরনা-প্রভৃতি জলপ্রস্রবণে বিধিপূর্বক স্নান করে যে ভক্তিভরে পঞ্চোপচার পূজায় অচ্যুতের অর্চনা করে,

Verse 16

उपोष्य जागरं कुर्याद्गीतवाद्यं हरेः पुरः । कथां वा वैष्णवीं कुर्याद्दंभक्रोधविवर्जितः

উপবাস করে জাগরণ করুক, হরির সম্মুখে গান ও বাদ্যসহ কীর্তন করুক; অথবা দম্ভ ও ক্রোধ ত্যাগ করে বৈষ্ণব-কথা পাঠ করুক।

Verse 17

दानं दद्याद्यथाशक्त्या नियतो हृष्टमानसः । अनेकभवसंभूतात्कल्मषादखिलादपि

যথাশক্তি দান করুক; নিয়মপরায়ণ হয়ে, হৃষ্টচিত্তে—অসংখ্য জন্মে সঞ্চিত সমগ্র পাপরাশি থেকেও।

Verse 18

मुच्यतेऽसौ न संदेहो यद्यपि ब्रह्मघातकः । गारुडेन विमानेन वैकुंठं पदमाप्नुयात्

সে নিঃসন্দেহে মুক্ত হয়, যদিও সে ব্রাহ্মণ-হন্তা হয়; গরুড়-বিমানে আরূঢ় হয়ে বৈকুণ্ঠধাম লাভ করে।

Verse 19

कुलानां तारयेत्पार्थ शतमेकोत्तरं नरः । श्रद्धायुक्तं मुदा युक्तं सोत्साहं सस्पृहं तथा

হে পার্থ! সেই ব্যক্তি একশ এক বংশকে উদ্ধার করে; (ব্রত) শ্রদ্ধাযুক্ত, আনন্দযুক্ত, উৎসাহসহ এবং প্রভুলালসাসহ হোক।

Verse 20

अहंकारविहीनं च स्नानं धूपानुपनम् । पुष्पनैवेद्यसंयुक्तमर्घदानसमन्वितम्

অহংকার ত্যাগ করে স্নান করুক এবং ধূপ অর্পণ করুক; পুষ্প ও নৈবেদ্যসহ, অর্ঘ্যদান ও দান দ্বারা সম্পূর্ণ করুক।

Verse 21

यामेयामे महाभक्त्या कृतारार्तिकसंयुतम् । चामराह्लादसंयुक्तं भेरीनादपुरस्कृतम्

রাত্রির প্রতি প্রহরে মহাভক্তিতে আরতি সম্পন্ন হয়; চামর-ব্যজনের আনন্দময় দোলায় যুক্ত এবং ভেরী-নাদের অগ্রগামী ধ্বনিতে পরিচালিত।

Verse 22

पुराणश्रुतिसंपन्नं भक्तिनृत्यसमन्वितम् । विनिद्रंक्षृत्तृषास्वादस्पृहाहीनं च भारत

হে ভারত! এটি পুরাণপাঠ ও পবিত্র শ্রবণে সমৃদ্ধ, ভক্তিনৃত্যে সমন্বিত; নিদ্রাহীন এবং স্বাদ, ক্ষুধা, তৃষ্ণা ও ভোগলালসা থেকে মুক্ত।

Verse 23

तत्पादसौरभघ्राणसंयुतं विष्णुवल्लभम् । सगीतं सार्चनकरं तत्क्षेत्रगमनान्वितम्

তাঁর চরণের সৌরভের আস্বাদনে যুক্ত, বিষ্ণুর প্রিয়; সঙ্গীত-সহ কীর্তনে, পূজায় রত, এবং তাঁর ক্ষেত্র-তীর্থে গমনসহিত।

Verse 24

पायुरोधेन संयुक्तं ब्रह्मचर्यसमन्वितम् । स्तुतिपाठेन संयुक्तं पादोदकविभूषितम्

এটি ইন্দ্রিয়সংযমে যুক্ত ও ব্রহ্মচর্যপালনে সমন্বিত; স্তোত্রপাঠসহিত এবং প্রভুর চরণোদকে বিভূষিত।

Verse 25

सत्यान्वितं सत्ययोगसंयुतं पुण्यवार्तया । पंचविंशतिभिर्युक्तं गुणैर्यो जागरं नरः । एकादश्यां प्रकुर्वीत पुनर्न जायते भुवि

যে জাগরণ সত্যে পরিপূর্ণ, সত্যযোগের সাধনায় যুক্ত এবং পুণ্যকথায় পুষ্ট—পঁচিশ গুণে সমন্বিত—যে ব্যক্তি একাদশীতে তা পালন করে, সে পৃথিবীতে পুনর্জন্ম লাভ করে না।

Verse 26

अत्र तीर्थवरे पूर्वमैतरेय इति द्विजः । सिद्धिं प्राप्तो महाभागो वासुदेवप्रसादतः

এই শ্রেষ্ঠ তীর্থে পূর্বকালে ‘ঐতরেয়’ নামে এক দ্বিজ, মহাভাগ্যবান, বাসুদেবের প্রসাদে সিদ্ধি লাভ করেছিলেন।

Verse 27

अर्जुन उवाच । ऐतरेयः कस्य पुत्रो निवासः क्वास्य वा मुने । कथं सिद्धिमागाद्धीमान्वासुदेवप्रसादतः

অর্জুন বললেন—হে মুনি! ঐতরেয় কার পুত্র ছিলেন, তাঁর নিবাস কোথায় ছিল, আর সেই জ্ঞানী ব্যক্তি বাসুদেবের প্রসাদে কীভাবে সিদ্ধি লাভ করলেন?

Verse 28

नारद उवाच । अस्मिन्नेव मम स्थाने हारीतस्यान्वयेऽभवत्

নারদ বললেন—এখানেই, আমার এই স্থানে, তিনি হারীত বংশে জন্মগ্রহণ করেছিলেন।

Verse 29

मांडूकिरिति विप्राग्र्यो वेदवेदांगपारगः

মাণ্ডূকি নামে এক শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণ ছিলেন, যিনি বেদ ও বেদাঙ্গে পারদর্শী ছিলেন।

Verse 30

तस्यासी दितरा नाम भार्या साध्वीगुणैर्युता । तस्यामुत्पद्यत सुतस्त्वैतरेय इति स्मृतः

তাঁর ‘দিতরা’ নামে এক পতিব্রতা স্ত্রী ছিলেন, সাধ্বীগুণে সমন্বিতা। তাঁর গর্ভে এক পুত্র জন্মাল, যিনি ‘ঐতরেয়’ নামে স্মৃত।

Verse 31

स च बाल्यात्प्रभृत्येव प्राग्जन्मन्यनुशिक्षितम् । जजापमंत्रं त्वनिशं द्वादशाक्षरसंज्ञितम्

সে শৈশব থেকেই, পূর্বজন্মের শিক্ষায় অনুশাসিত হয়ে, ‘দ্বাদশাক্ষর’ নামে পরিচিত মন্ত্রটি অবিরত জপ করত।

Verse 32

न श्रृणोति न वक्त्येव मनसापि च किंचन । एवंप्रभावः सोऽभूच्च बाल्ये विप्रसुतस्तदा

সে না শুনত, না বলত; এমনকি মন দিয়েও কোনো বিষয়ে প্রবৃত্ত হতো না। তখন ব্রাহ্মণের পুত্র হয়েও তার অবস্থা ছিল এমনই আশ্চর্য।

Verse 33

ततो मूकोऽयमित्येव नानोपायैः प्रबोधितः । पित्रा यदा न कुरुते व्यवहाराय मानसम्

তখন ‘এ তো মূক’ মনে করে পিতা নানা উপায়ে তাকে জাগাতে চাইলেন; কিন্তু যখন সে সংসার-ব্যবহারে মনও দিত না—

Verse 34

ततो निश्चित्य मनसा जडोयमिति भारत । अन्यां विवाहयामास दारान्पुत्रांस्तथादधे

তখন, হে ভারত, মনে স্থির করে ‘এ জড়বুদ্ধি’, তিনি অন্য এক নারীর সঙ্গে বিবাহ করলেন এবং তার দ্বারা পত্নীধর্ম ও পুত্রসন্তান লাভ করলেন।

Verse 35

पिंगानाम च सा भार्या तस्याः पुत्राश्च जज्ञिरे । चत्वारः कर्मकुशला वेदवेदांगवादिनः

সেই পত্নীর নাম ছিল পিঙ্গা; তার গর্ভে চার পুত্র জন্মাল—কর্মকাণ্ডে দক্ষ এবং বেদ ও বেদাঙ্গের প্রাজ্ঞ ব্যাখ্যাতা।

Verse 36

यज्ञेषु शांतिहोमेषु द्विजैः सर्वत्र पूजिताः । ऐतरेयोपि नित्यं च त्रिकालं हरिकंदिरे

যজ্ঞ ও শান্তিহোমে সর্বত্র দ্বিজদের দ্বারা তাঁরা পূজিত হতেন। আর ঐতরেয়ও নিত্য তিন সময়ে হরির মন্দিরে অবস্থান করত।

Verse 37

जजाप परमं जाप्यं नान्यत्र कुरुते श्रमम् । ततो माता निरीक्ष्यैव सपत्नीतनयांस्तथा

সে পরম জপ্য মন্ত্রই জপ করত, অন্যত্র কোনো পরিশ্রম করত না। তখন মাতা সতিনের পুত্রদেরও দেখে অন্তরে দুঃখ পেল।

Verse 38

दार्यमाणेन मनसा तनयं वाक्यमब्रवीत् । क्लेशायैव च जातोऽसि धिग्मे जन्म च जीवितम्

দুঃখে বিদীর্ণ মনে সে পুত্রকে বলল—“তুই কেবল কষ্টের জন্যই জন্মেছিস। ধিক আমার জন্ম ও জীবন!”

Verse 39

नार्यास्तस्या नृलोकेऽत्र वरैवाजननिः स्फुटम् । विमानिता या भर्त्रास्यान्न पुत्रः स्याद्गुणैर्युतः

এই মানবলোকে নারীদের মধ্যে সেই অন্য মাতা নিঃসন্দেহে শ্রেষ্ঠ। যাকে স্বামী অবমাননা করে, তার পুত্র কীভাবে গুণবান হবে?

Verse 40

पिंगेयं कृतपुण्या वै यस्याः पुत्रा महागुणाः । वेदवेदांगतत्त्वज्ञाः सर्वत्राभ्यर्चिता गुणैः

এই পিঙ্গা সত্যই কৃতপুণ্যা, যার পুত্রেরা মহাগুণবান—বেদ ও বেদাঙ্গের তত্ত্বজ্ঞ—এবং গুণের জন্য সর্বত্র পূজিত।

Verse 41

तदहं पुत्र दुर्भाग्या महीसागरसंगमे । निमज्जीष्ये वरं मृत्युर्जीविते किं फलं मम । त्वमप्येवं महामौनी नन्द भक्तो हरेश्चिरम्

হে পুত্র, আমি দুর্ভাগা, তাই মহীসাগর সঙ্গমে নিমজ্জিত হব; আমার জন্য মৃত্যুই শ্রেয়, বেঁচে থেকে কি লাভ? তুমিও এমন মহামৌনী এবং দীর্ঘকাল ধরে হরির ভক্ত।

Verse 42

नारद उवाच । इति मातुर्वचः श्रुत्वा प्रहसन्नैतरेयकः

নারদ বললেন: মায়ের এই কথা শুনে ঐতরেয় হাসলেন।

Verse 43

ध्यात्वा मुहुर्तं धर्मज्ञो मातरं प्रणतोऽब्रवीत् । मातर्मिथ्याभिभूतासि अज्ञाने ज्ञानवत्यसि

ধর্মজ্ঞ মুহূর্তকাল ধ্যান করে মাকে প্রণাম করে বললেন: মা, তুমি মিথ্যার দ্বারা অভিভূত, অজ্ঞানে থেকেও নিজেকে জ্ঞানী মনে করছ।

Verse 44

अशोच्ये शोचसि शुभे शोच्ये नैवाऽपि शोचसि । देहस्यास्य कृते मिथ्यासंसारे किं विमुह्यसि

হে শুভাননে! যা শোকের যোগ্য নয় তার জন্য তুমি শোক করছ, আর যা শোকের যোগ্য তার জন্য শোক করছ না। এই দেহের জন্য মিথ্যা সংসারে কেন বিমোহিত হচ্ছ?

Verse 45

मूर्खाचरितमेतद्धि मन्मातुरुचितं न हि । अन्यत्संसारसारं च सारमन्यच्च मोहिताः

এই মূর্খের মতো আচরণ আমার মায়ের উপযুক্ত নয়। মোহিত লোকেরা অন্য কিছুকে সংসারের সার মনে করে, কিন্তু প্রকৃত সার অন্য কিছু।

Verse 46

प्रपश्यंति यथा रात्रौ खद्योतं दीपवत्स्थितम् । यदिदं मन्यसे सारं श्रृणु तस्याप्यसारताम्

যেমন রাত্রিতে লোকেরা জোনাকিকে প্রদীপ ভেবে দেখে, তেমনি তুমি যাকে ‘সার’ মনে কর—এখন তারই অসারতা শ্রবণ কর।

Verse 47

एवंविधं हि मानुऽयमा गर्भादिति कष्टदम् । अस्थिपट्टतुलास्तम्भे स्नायुबन्धेन यंत्रिते

এমনই এই মানবদেহ—গর্ভ থেকেই কষ্টদায়ক; অস্থির পাত ও স্তম্ভের কাঠামোর মতো, স্নায়ুর বন্ধনে আবদ্ধ।

Verse 48

रक्तमांसमदालिप्ते विण्मूत्रद्रव्यभाजने । केशरोमतृणच्छन्ने सुवर्णत्वक्सुधूतके

রক্ত-মাংসের মলিনতায় লেপা, বিষ্ঠা-মূত্রধারী পাত্র; কেশ-রোম তৃণের মতো আচ্ছাদিত, উপর থেকে ‘সোনালি ত্বক’-এর ধোয়া আভায় ঢাকা।

Verse 49

वदनैकमहाद्वारे षड्गवाक्षवितभूषिते । ओष्ठद्वयकाटे च तथा दंतार्गलान्विते

মুখই এর এক মহাদ্বার, ছয়টি ‘জানালা’ দিয়ে শোভিত; দুই ঠোঁট তার কপাট, আর দাঁত তার অর্গলা (কুন্ডি)।

Verse 50

नाडीस्वेदप्रवाहे च कालवक्त्रानलस्थिते । एवंविधे गृहे गेही जीवो नामास्ति शोभने

নাড়িতে ঘামের স্রোত প্রবাহিত, আর কালের মুখস্থিত অগ্নি ভিতরে জ্বলে; এমন গৃহে, হে সুন্দরী, ‘জীব’ নামক গৃহী বাস করে।

Verse 51

गुणत्रयमयी भार्या प्रकृतिस्तस्य तत्र च । बोधाहंकारकामाश्च क्रोधलोभादयोऽपि च

সেখানে তাঁর ‘পত্নী’ ত্রিগুণময়ী প্রকৃতি; আর সেখানেই বোধ, অহংকার, কাম এবং ক্রোধ‑লোভ প্রভৃতিও আছে।

Verse 52

अपत्यान्यस्य हा कष्टमेवं मूढः प्रवर्तते । तस्य योयो यथा मोहस्तथा तं श्रृणु तत्त्वतः

হা দুর্ভাগ্য—এ ‘সন্তান’ সত্যই তার নয়! এইভাবে মোহগ্রস্ত জন চলতে থাকে। তার যে যে রূপে যেমন মোহ জাগে, তা আমার কাছ থেকে তত্ত্বতঃ শোনো।

Verse 53

स्रोतांसि यस्य सततं प्रस्रवंति गिरेरिव । कफमूत्रादिकान्यस्य कृते देहस्य मुह्यति

যার দেহের স্রোতগুলি পর্বতঝরনার মতো সদা প্রবাহিত, তবু কফ‑মূত্রাদি ভরা এই দেহের জন্য সে মোহিত হয়।

Verse 54

सर्वाशुचिनिधानस्य शरीरस्य न विद्यते । शुचिरेकप्रदेशोऽपि विण्मूत्रस्य दृतेरिव

এই দেহ সর্বপ্রকার অশুচির আধার; এতে একটিও স্থান সত্য শুচি নয়—যেন বিষ্ঠা‑মূত্রভরা চামড়ার থলি।

Verse 55

स्पृष्ट्वा स्वदेहस्रोतांसि मृत्तोयैः शोध्यते करः । तथाप्यशुचिभांडस्य न विरज्यति किं नरः

নিজ দেহস্রোত স্পর্শ করে মানুষ মাটি ও জলে হাত শুদ্ধ করে; তবু এই অশুচি‑পাত্র দেহের প্রতি তার বৈরাগ্য কেন জাগে না?

Verse 56

कायः सुगन्धतोयाद्यैर्यत्नेनापि सुसंस्कृतः । न जहाति स्वकं भावं श्वपुच्छमिव नामितम्

সুগন্ধি জল প্রভৃতিতে যতই যত্ন করে দেহকে সংস্কার করা হোক, সে নিজের স্বভাব ত্যাগ করে না—চাপ দিলেও কুকুরের লেজের মতো।

Verse 57

स्वदेहाशुचिगंधेन न विरज्यति यो नरः । विरागे कारणं तस्य किमन्यदु पदिश्यते

যে মানুষ নিজের দেহের অশুচি-দুর্গন্ধ থেকেও বৈরাগ্য লাভ করে না, তাকে বৈরাগ্যের আর কী কারণই বা শেখানো যাবে?

Verse 58

गन्धलेपापनोदार्थं शौचं देहस्य कीर्तितम् । द्वयस्यापगमात्पश्चाद्भावशुद्ध्या विशुध्यति

দেহশৌচ বলা হয়েছে গন্ধ ও মলিনতা দূর করার জন্য; কিন্তু এ দু’টি দূর হলেও, সত্য শুদ্ধি হয় কেবল ভাবশুদ্ধির দ্বারা।

Verse 59

गंगातोयेन सर्वेण मृद्भारैः पर्वतोपमैः । आ मृत्योराचरञ्छौचं भावदुष्टो न शुध्यति

মৃত্যু পর্যন্ত যদি কেউ গঙ্গার সমস্ত জল ও পর্বতসম মাটির স্তূপ দিয়ে শৌচাচার করে, তবু যার ভাব দুষ্ট, সে শুদ্ধ হয় না।

Verse 60

तीर्थस्नानैस्तपोभिर्वा दुष्टात्मा नैव शुध्यति । स्वेदितः क्षालितस्तीर्थे किं शुद्धिमधिगच्छति

তীর্থস্নান বা তপস্যা করলেও দুষ্টচিত্ত শুদ্ধ হয় না। তীর্থে শুধু ঘেমে-ধুয়ে সে কী শুদ্ধিই বা লাভ করে?

Verse 61

अंतर्भावप्रदुष्टस्य विशतोऽपि हुताशनम् । न स्वर्गो नापपर्गश्च देहनिर्दहनं परम्

যার অন্তর্ভাব কলুষিত, সে অগ্নিতে প্রবেশ করলেও স্বর্গ বা মোক্ষ লাভ করে না; কেবল দেহের চূড়ান্ত দহনই ঘটে।

Verse 62

भावशुद्धिः परं शौचं प्रमाणं सर्वकर्मसु । अन्यथालिंग्यते कांता भावेन दुहिताऽन्यथा

ভাবশুদ্ধিই পরম শৌচ, এবং সকল কর্মে সেটাই প্রকৃত মানদণ্ড। নচেৎ ভাববিপর্যয়ে প্রিয়াকে কন্যা ভেবে আলিঙ্গন করা হয়, আর কন্যাকে অন্যের মতো।

Verse 63

अन्यथैव स्तनं पुत्रश्चिंतयत्यन्यथा पतिः । चित्तं विशोधयेत्तस्मात्किमन्यैर्बाह्यशोधनैः

পুত্র স্তনকে একভাবে ভাবে, আর স্বামী অন্যভাবে। তাই চিত্ত শুদ্ধ করাই কর্তব্য; অন্য বাহ্য শুদ্ধিতে কী লাভ?

Verse 64

भावतः संविशुद्धात्मा स्वर्गं मोक्षं च विंदति । ज्ञानामलांभसा पुंसः सद्वैराग्यमृदा पुनः

শুদ্ধ ভাবের দ্বারা আত্মা সম্পূর্ণ বিশুদ্ধ হয় এবং মানুষ স্বর্গ ও মোক্ষ উভয়ই লাভ করে। সত্য জ্ঞানের নির্মল জলে অজ্ঞতার কলুষ ধুয়ে যায়, আর স্থায়ী বৈরাগ্যের মাটিতে পুনরায় দৃঢ়তা স্থাপিত হয়।

Verse 65

अविद्यारागविण्मूत्रलेपगंधविशोधनम् । एवमेतच्छरीरं हि निसर्गादशुचि विदुः

এই দেহ অবিদ্যা ও রাগের কলুষ—মল, মূত্র, লেপ ও দুর্গন্ধ—থেকে শোধনের যোগ্য। তাই জ্ঞানীরা একে স্বভাবতই অশুচি বলে জানেন।

Verse 66

त्वङ्मात्रसारनिःसारं कदलीसारसंनिभम् । ज्ञात्वैवं दोषवद्देहं यः प्राज्ञः शिथिलीभवेत्

যিনি জ্ঞানী, তিনি এই দেহকে কদলী বৃক্ষের ন্যায় অন্তঃসারশূন্য এবং কেবল চর্মসারযুক্ত জানিয়া, এই দোষযুক্ত দেহের প্রতি আসক্তি শিথিল করেন।

Verse 67

स निष्क्रामति संसारे दृढग्राही स तिष्ठति । एवमेतन्महाकष्टं जन्म दुःखं प्रकीर्तितम्

যিনি আসক্তি ত্যাগ করেন তিনি সংসার হইতে মুক্ত হন, আর যিনি দৃঢ়ভাবে ধরিয়া থাকেন তিনি রহিয়া যান। এইভাবেই জন্মকে মহাকষ্ট ও দুঃখ বলিয়া কীর্তন করা হইয়াছে।

Verse 68

पुंसामज्ञातदोषेण नानाकर्मवशेन च । यथा गिरिवराक्रांतः कश्चिद्दुःखेन तिष्ठति

নিজেদের দোষ না জানায় এবং নানাবিধ কর্মের বশবর্তী হইয়া মানুষ এমনভাবে দুঃখে থাকে, যেন বিশাল পর্বতের নিচে চাপা পড়িয়া আছে।

Verse 69

यथा जरायुणा देही दुःखं तिष्ठति वेष्टितः । पतितः सागरे यद्वद्दृःखमास्ते समाकुलः

জরায়ু দ্বারা বেষ্টিত হইয়া জীব যেমন গর্ভে দুঃখে থাকে, তেমনই সে সংসার সাগরে পতিত হইয়া ব্যাকুলভাবে দুঃখ ভোগ করে।

Verse 70

गर्भोदकेन सिक्तांगस्तथाऽस्ते व्याकुलः पुमान् । लोहकुम्भे यथान्यस्त पच्यते कश्चिदग्निना

গর্ভোদকে সিক্তাঙ্গ হইয়া সেই জীব সেখানে এমন ব্যাকুল থাকে, যেন কাহাকেও লৌহপাত্রে রাখিয়া অগ্নি দ্বারা পাক করা হইতেছে।

Verse 71

गर्भकुम्भे तथा क्षिप्तः पच्यते जठराग्निना । सूचीभिरग्निवर्णाभिर्विभिन्नस्य निरन्तरम्

গর্ভরূপ কুম্ভে নিক্ষিপ্ত সে উদরের অগ্নিতে দগ্ধ হয়ে পাকে; আর অগ্নিবর্ণ সূচির ন্যায় যন্ত্রণায় অবিরত বিদ্ধ হয়।

Verse 72

यद्दुःखं जायते तस्य तद्गर्भेऽष्टगुणं भवेत् । इत्येतद्गर्भदुःखं हि प्राणिनां परिकीर्तितम्

প্রাণীর যে-কোনো দুঃখই গর্ভে আটগুণ হয়ে ওঠে। এইভাবেই জীবদের ‘গর্ভদুঃখ’ ঘোষণা করা হয়েছে।

Verse 73

चरस्थिराणां सर्वेषामात्मगर्भानुरूपतः । तत्रस्थस्य च सर्वेषां जन्मनां स्मरणं भवेत्

চর ও অচর সকল সত্তার ক্ষেত্রে, নিজ নিজ গর্ভাবস্থার অনুরূপভাবে, সেখানে অবস্থানকারী জীবের সকল জন্মের স্মরণ হয়।

Verse 74

मृतश्चाहं पुनर्जातो जातश्चाहं पुनर्मृतः । नानायोनिसहस्राणि मया दृष्टान्वनेकधा

আমি মরেছি, আবার জন্মেছি; জন্ম নিয়ে আবার মরেছি। নানাভাবে আমি সহস্র সহস্র ভিন্ন যোনি ও জন্ম প্রত্যক্ষ করেছি।

Verse 75

अधुना जातमात्रोऽहं प्राप्तसंस्कार एव च । ततः श्रेयः करिष्यामि येन गर्भो न संभवेत्

এখন আমি সদ্যজাত, আবার সংস্কারের বশে পড়েছি। তাই আমি পরম শ্রেয়ের সাধনা করব, যাতে আর গর্ভপ্রবেশ না ঘটে।

Verse 76

अध्येष्यामि हरेर्ज्ञानं संसारविनिवर्तनम् । एवं संचिंतयन्नास्ते मोक्षोपायं विचिन्तयन्

আমি হরির সেই মোক্ষদায়ক জ্ঞান অধ্যয়ন করব, যা সংসার থেকে নিবৃত্ত করে। এইভাবে চিন্তা করে সে মুক্তির উপায় ভাবতে ভাবতে তন্ময় হয়ে থাকে।

Verse 77

गभात्कोटिगुणं दुःखं जायमानस्य जायते । गर्भवासे स्मृतिर्यासीत्सा जातस्य प्रणश्यति

গর্ভের দুঃখের চেয়েও কোটি গুণ বেশি দুঃখ জন্মের সঙ্গে সঙ্গেই হয়। আর গর্ভবাসে যে স্মৃতি ছিল, জন্মের পরে তা লুপ্ত হয়ে যায়।

Verse 78

स्पृष्टमात्रस्य बाह्येन वायुना मूढता भवेत् । संमूढस्य स्मृतिभ्रंशः शीघ्रं संजायते पुनः

বাহিরের বায়ুর স্পর্শমাত্রেই মোহ জন্মায়। আর যে বিভ্রান্ত হয়, তার স্মৃতিভ্রংশ দ্রুতই আবার ঘটে।

Verse 79

स्मृतिभ्रंशात्ततस्तस्य पूर्वकर्मवशेन च । रतिः संजायते तूर्णं जंतोस्तत्रैव जन्मनि

তারপর স্মৃতিভ্রংশে এবং পূর্বকর্মের বশে, সেই জন্মেই জীবের মধ্যে দ্রুত বিষয়াসক্তি জন্মায়।

Verse 80

रक्तो मूढश्च लोकोयमकार्ये संप्रवर्तते । तत्रात्मानं न जानाति न परं न च दैवतम्

এই জগৎ রাগে রঞ্জিত ও মোহগ্রস্ত হয়ে অকর্তব্যে প্রবৃত্ত হয়। সেখানে সে না আত্মাকে জানে, না পরমকে, না দেবতত্ত্বকে।

Verse 81

न श्रृणोति परं श्रेयः सति चक्षुषि नेक्षते । समे पथि समैर्गच्छन्स्खलतीव पदेपदे

সে পরম শ্রেয়ের কথা শোনে না; চোখ থাকা সত্ত্বেও দেখে না। সমতল পথে অন্যদের সঙ্গে চললেও সে যেন প্রতি পদে পদে হোঁচট খায়।

Verse 82

सत्यां बुद्धौ न जानाति बोध्यमानो बुधैरपि । संसारे क्लिश्यते तेन रागमोहवशानुगः

বুদ্ধি সুস্থ থাকলেও সে বোঝে না, জ্ঞানীরাও বোঝালেও। তাই রাগ-মোহের বশে থেকে সে সংসারে ক্লেশ ভোগ করে।

Verse 83

गर्भस्मृतेरभावेन शास्त्रमुक्तं महर्षिभिः । तद्दृःखकथनार्थाय स्वर्गमोक्षप्रसाधकम्

গর্ভস্মৃতি না থাকায় মহর্ষিরা শাস্ত্র ঘোষণা করেছেন—সেই দুঃখের বর্ণনার জন্য এবং স্বর্গ ও মোক্ষের সাধন স্থাপন করতে।

Verse 84

ये शास्त्रज्ञाने सत्यस्मिन्सर्वकर्मार्थसाधके । न कुर्वंत्यात्मनः श्रेयस्तदत्र परमद्भुतम्

যাঁদের কাছে সত্য শাস্ত্রজ্ঞান আছে—যা সকল ধর্মকর্মের উদ্দেশ্য সাধন করে—তাঁরাও যদি নিজের শ্রেয় অনুসরণ না করেন, এটাই এখানে পরম আশ্চর্য।

Verse 85

अव्यक्तेन्द्रियवृत्तित्वाद्बाल्ये दुःखं महत्पुनः । इच्छन्नपि न शक्नोति वक्तुं कर्तुं च किञ्चन

ইন্দ্রিয়বৃত্তি অপরিণত থাকায় শৈশবে মহাদুঃখ হয়; চাইলেও সে না বলতে পারে, না কিছু করতে পারে।

Verse 86

दंतोत्थाने महद्दुःखं मौलेन व्याधिना तथा । बालरोगैश्च विविधैः पीडा बालग्रहैरपि

দাঁত ওঠার সময় মহাদুঃখ হয়, তেমনি মাথার ব্যাধিতেও যন্ত্রণা হয়। নানা প্রকার শিশুরোগে কষ্ট হয়, এবং বালগ্রহের দ্বারাও সন্তাপ ঘটে।

Verse 87

तृड्बुभुक्षापरीतांगः क्वचित्तिष्ठति रारटन् । विण्मूत्रभक्षणाद्यं च मोहाद्बालः समाचरेत्

তৃষ্ণা ও ক্ষুধায় আচ্ছন্ন শিশু কখনও কখনও দাঁড়িয়ে কাঁদতে থাকে। আর মোহবশত সে মল খাওয়া ও মূত্র পান করা প্রভৃতি কাজও করে ফেলে।

Verse 88

कौमारे कर्णवेधेन मातापित्रोर्विताडनैः । अक्षराध्ययनाद्यैश्च दुःखं स्याद्गुरुशासनात्

কৈশোরে কর্ণভেদে, মাতা-পিতার দণ্ডে, এবং অক্ষর অধ্যয়ন প্রভৃতিতে দুঃখ হয়; গুরুর শাসন থেকেও কষ্ট জন্মায়।

Verse 89

प्रमत्तेंद्रियवृत्तैश्च कामरागप्रपीडनात् । रागोद्वृत्तस्य सततं कुतः सौख्यं हि यौवने

যৌবনে ইন্দ্রিয়গুলি উন্মত্তভাবে চলে এবং কাম-রাগের পীড়া কষ্ট দেয়। যে সর্বদা আসক্তির উত্তেজনায় অস্থির, তার যৌবনে সুখ কোথায়?

Verse 90

ईर्ष्यया सुमहद्दुःखं मोहाद्रक्तस्य जायते । मत्तस्य कुपितस्यैव रागो दोषाय केवलम्

মোহে রঞ্জিত চিত্তের মানুষের ঈর্ষা থেকে অতি মহাদুঃখ জন্মায়। মত্ত ও ক্রুদ্ধ ব্যক্তির ক্ষেত্রে রাগ কেবল দোষই হয়ে দাঁড়ায়।

Verse 91

न रात्रौ विंदते निद्रा कामाग्निपरिखेदितः । दिवापि हि कुतः सौख्यमर्थोपार्जनचिंतया

কামাগ্নিতে দগ্ধ মানুষ রাত্রিতে নিদ্রা পায় না। আর দিনে ধন-উপার্জনের চিন্তায় ব্যাকুল চিত্তের সুখই বা কোথায়?

Verse 92

नारीषु त्वनुभूतासु सर्वदोषाश्रयासु च । विण्मुत्रोत्सर्गसदृशं सौख्यं मैथुनजं स्मृतम्

নারীদের ভোগ করে, তাদের সর্বদোষের আশ্রয় জেনে, মৈথুনজাত সুখকে বিষ্ঠা-মূত্র ত্যাগের ক্ষণিক স্বস্তির সদৃশ বলা হয়েছে।

Verse 93

सन्मानमपमानेन वियोगेनेष्टसंगमः । यौवनं जरया ग्रस्तं क्व सौख्यमनुपद्रवम्

সম্মানের পরে অপমান আসে; প্রিয়জনের মিলনের পরে বিচ্ছেদ ঘটে। যৌবনকে জরা গ্রাস করে—তবে নিরুপদ্রব সুখ কোথায়?

Verse 94

वलीपलितकायेन शिथिलीकृतविग्रहः । सर्वक्रियास्वशक्तश्च जरयाजर्ज्जरीकृतः

ভাঁজ ও পাকা চুলে চিহ্নিত দেহ শিথিল হয়ে যায়; সকল কর্মে অক্ষম হয়ে মানুষ জরায় সম্পূর্ণ জীর্ণ হয়ে পড়ে।

Verse 95

स्त्रीपुंसोर्यौवनं रूपं यदन्योन्याश्रयं पुरा । तदेवं जरया ग्रस्तमुभयोरपि न प्रियम्

নারী ও পুরুষের যে যৌবন-রূপ একদা পরস্পরনির্ভর ছিল, তা জরায় গ্রস্ত হলে উভয়ের কাছেই আর প্রিয় থাকে না।

Verse 96

जराभिभूतःपुरुषः पत्नीपुत्रादिबांधवैः । अशक्तत्वाद्दुराचारैर्भृत्यैश्च परिभूयते

যে পুরুষ বার্ধক্যে পরাভূত হয়, সে অসহায়তার কারণে স্ত্রী, পুত্র প্রভৃতি আত্মীয়স্বজন এবং দুশ্চরিত্র দাসদের দ্বারাও তিরস্কৃত ও নিপীড়িত হয়।

Verse 97

धर्ममर्थं च कामं च मोक्षं च नातुरो यतः । शक्तः साधयितुं तस्माद्युवा धर्मं समाचरेत्

কারণ যে ব্যক্তি বার্ধক্য বা রোগে পীড়িত নয়, সে ধর্ম, অর্থ, কাম এবং মোক্ষও সাধন করতে সক্ষম; অতএব যুবাবস্থায় ধর্মাচরণ করা উচিত।

Verse 98

वातपित्तकफादीनां वैषम्यं व्याधिरुच्यते । वातादीनां समूहश्च देहोऽयं परिकीर्तितः

বাত, পিত্ত, কফ প্রভৃতির অসাম্যকে ‘ব্যাধি’ বলা হয়; আর এই দেহকে বাত প্রভৃতি উপাদানের নিছক সমষ্টি বলা হয়েছে।

Verse 99

तस्माद्व्याधिमयं ज्ञेयं शरीरमिदमात्मनः । रोगैर्नानाविधैर्यांति देहे दुःखान्यनेकशः

অতএব নিজের এই শরীরকে ব্যাধিময় বলে জানা উচিত; নানা প্রকার রোগের দ্বারা দেহে অসংখ্য দুঃখ উৎপন্ন হয়।

Verse 100

तानि न स्वात्मवेद्यानि किमन्यत्कथयाम्यहम् । एकोत्तरं मृत्युशतमस्मिन्देहे प्रतिष्ठितम्

সেই (অন্তর্গত ক্লেশ) নিজের দ্বারাও সম্পূর্ণরূপে জানা যায় না—আমি আর কী বলব? এই দেহেই ‘একশ এক’ মৃত্যু, অর্থাৎ অসংখ্য মৃত্যুকারণ, প্রতিষ্ঠিত আছে।

Verse 101

तत्रैकः कालसंयुक्तः शेषास्त्वागंतवः स्मृताः । ये त्विहागंतवः प्रोक्तास्ते प्रशाम्यन्ति भेषजैः

তাদের মধ্যে একটিই কালের সঙ্গে যুক্ত, অনিবার্য বলে কথিত; বাকিগুলি ‘আগন্তুক’ স্মৃত। এখানে যেগুলি আগন্তুক বলা হয়েছে, সেগুলি ঔষধে প্রশমিত হয়।

Verse 102

जपहोमप्रदानैश्च कालमृत्युर्न शाम्यति । विविधा व्याधयः शस्ताः सर्पाद्याः प्राणिनस्तथा

জপ, হোম ও দান করলেও কালের দ্বারা আসা মৃত্যু প্রশমিত হয় না। নানাবিধ ব্যাধি, অস্ত্রাঘাত, এবং সাপ প্রভৃতি প্রাণীও (মৃত্যুর) কারণ হয়।

Verse 103

विषाणि चाभिचाराश्च मृत्योर्द्वाराणि देहिनाम् । पीडितं सर्परोगाद्यैरपि धन्वंतरिः स्वयम्

বিষ ও অভিচার—এগুলি দেহধারীদের জন্য মৃত্যুর দ্বার। স্বয়ং ধন্বন্তরিও সাপের দংশন, রোগ ইত্যাদিতে পীড়িত হয়েছিলেন।

Verse 104

स्वस्थीकर्तुं न शक्नोति कालप्राप्तं हि देहिनम् । नैषधं न तपो मंत्रा न मित्राणि न बांधवाः

যখন দেহধারীর নির্ধারিত কাল এসে যায়, তখন তাকে সুস্থ করা যায় না—না ঔষধে, না তপস্যায়, না মন্ত্রে, না বন্ধুতে, না আত্মীয়স্বজনে।

Verse 105

शक्नुवंति परित्रातुं नरं कालेन पीडितम् । रसायनतपोजप्यैर्योगसिद्धैर्महात्मभिः

কালের চাপে পীড়িত মানুষকে রক্ষা করতে পারেন কেবল সেই মহাত্মারা, যাঁরা রসায়ন-সাধনা, তপস্যা ও নিরন্তর জপ দ্বারা যোগসিদ্ধি লাভ করেছেন।

Verse 106

कालमृत्युरपि प्राज्ञैर्नीयते नापि संयुतैः । नास्ति मृत्युसमं दुःखं नास्ति मृत्युसमं भयम्

কালরূপী মৃত্যুকে জ্ঞানীজনও, সকল উপায়ে সজ্জিতরাও, নিবৃত্ত করতে পারে না। মৃত্যুর সমান দুঃখ নেই, মৃত্যুর সমান ভয়ও নেই।

Verse 107

नास्ति मृत्युसमस्रासः सर्वेषामपि देहिनाम् । सद्भार्यापुत्रमित्राणि राज्यैश्वर्यसुखानि च

সমস্ত দেহধারী প্রাণীর জন্য মৃত্যুর সমান আতঙ্ক নেই—যদিও সৎ স্ত্রী, পুত্র, বন্ধু এবং রাজ্য-ঐশ্বর্যের সুখ থাকে।

Verse 108

आबद्धानि स्नेहपाशैर्मृत्युः सर्वाणि कृंतति । किं न पश्यसि मातस्त्वं सहस्रस्यापि मध्यतः

স্নেহের পাশে আবদ্ধ সকলকে মৃত্যু ছেদন করে। হে মাতা, সহস্র জনের মধ্যেও থেকেও তুমি কেন তা দেখছ না?

Verse 109

जनाः शतायुषः पंचभवंति न भवन्ति वा । अशीतिका विपद्यन्ते केचित्सप्ततिका नराः

কিছু মানুষ শতবর্ষ—বা তারও অধিক—জীবন লাভ করে, আবার নাও করতে পারে। কেউ আশিতে পতিত হয়, আর কেউ সত্তরেই মৃত্যুবরণ করে।

Verse 110

परमायुः स्थिता षष्टिस्तदप्यस्ति न निष्ठितम् । तस्य यावद्भवेदायुर्देहिनः पूर्वकर्म भिः

পরম আয়ু ষাট বছর বলা হয়, তবু তাও নিশ্চিত নয়। দেহধারীর আয়ু পূর্বকর্ম অনুসারে যতদিন স্থির হয় ততদিনই থাকে।

Verse 111

तस्यार्धमायुषो रात्रिर्हरते मृत्युरूपिणी । बालभावेन मोहेन वार्धके जरया तथा

সেই আয়ুর অর্ধেক রাত্রিই—মৃত্যুরূপে—হরণ করে। অবশিষ্টও বাল্যকালে বালভাবের মোহে এবং বার্ধক্যে জরার ক্ষয়ে নষ্ট হয়।

Verse 112

वर्षाणां विंशतिर्याति धर्मकामार्थवर्जितः । आगन्तुकैर्भवैः पुंसां व्याधिशोकैरनेकधा

বিশ বছর ধর্ম, কাম ও অর্থবিহীনভাবেই কেটে যায়। এরপর মানুষ নানাবিধ আকস্মিক অবস্থায়—রোগ ও শোকে—বহুভাবে ক্ষয়প্রাপ্ত হয়।

Verse 113

ह्रियतेर्द्धं हि तत्रापि यच्छेषं तद्धि जीवितम् । जीवितांतेच मरणं महाघोरमवाप्नुयात्

সেখানেও কিছু অংশ হরণ হয়ে যায়; যা অবশিষ্ট থাকে তাই প্রকৃত ‘জীবন’। আর জীবনের অন্তে মানুষ মহাভয়ংকর মৃত্যুর সম্মুখীন হয়।

Verse 114

जायते योनिकोटीषु मृतः कर्मवशात्पुनः । देहभेदेन यः पुंसां वियोगः कर्मसंख्यया

কর্মবশে মৃত জীব পুনরায় কোটি কোটি যোনিতে জন্ম গ্রহণ করে। মানুষের ক্ষেত্রে ‘মৃত্যু’ নামক বিচ্ছেদ কেবল দেহপরিবর্তন, যা কর্মের সংখ্যা ও বল অনুসারে ঘটে।

Verse 115

मरणं तद्विनिर्द्दिष्टं न नाशः परमार्थतः । महातमःप्रविष्टस्य च्छिद्यमानेषु मर्मसु

এটিকেই ‘মরণ’ বলা হয়েছে; পরমার্থত এটি বিনাশ নয়। মহাতমসে প্রবিষ্ট সত্তার সেই অবস্থা—যখন মর্মস্থানগুলি কাটা ও ভাঙা হতে থাকে।

Verse 116

यद्दुःखं मरणं जंतोर्न तस्येहोपमा क्वचित् । हा तात मातर्हा कांते क्रंदत्येवं सुदुःखितः

জীবের জন্য মৃত্যুর যে দুঃখ, এ জগতে তার কোনো তুলনা নেই। সেই তীব্র যন্ত্রণায় অতিদুঃখিত হয়ে সে কাঁদে— ‘হায় পিতা! হায় মাতা! হায় প্রিয়তম!’

Verse 117

मण्डूक इव सर्पेण गीर्यते मृत्युना जनः । बांधवैः संपरित्यक्तः प्रियैश्च परिवारितः

যেমন সাপ ব্যাঙকে গিলে ফেলে, তেমনই মৃত্যু মানুষকে গ্রাস করে। কিছু আত্মীয় তাকে ত্যাগ করে, কিন্তু প্রিয়জনেরা তাকে ঘিরে থাকে।

Verse 118

निःश्वसन्दीर्घमुष्णं च मुकेन परिशुष्यता । चतुरंतेषु खट्वायाः परिवर्तन्मुहुर्मुहुः

সে দীর্ঘ ও উষ্ণ নিশ্বাস ফেলে, মুখ শুকিয়ে যায়, আর খাটের চার কোণে বারবার এদিক-ওদিক গড়াগড়ি খায়।

Verse 119

संमूढः क्षिपतेत्यर्थं हस्तपादावितस्ततः । खट्वातो वांछते भूमिं भूमेः खट्वां पुनर्महीम्

মোহাচ্ছন্ন হয়ে সে হাত-পা চারদিকে ছুঁড়ে মারে। খাটে থাকলে মাটি চায়, মাটিতে পড়লে আবার খাট চায়—পুনরায় মাটিই চায়।

Verse 120

विवस्त्रो मुक्तलज्जश्च विष्ठानुलेपितः । याचमानश्च सलिलं शुष्ककण्ठोष्ठतालुकः

সে নগ্ন হয়ে পড়ে, লজ্জা লুপ্ত হয়, বিষ্ঠায় লেপিত থাকে; গলা, ঠোঁট ও তালু শুকিয়ে গেলে জল ভিক্ষা করে।

Verse 121

चिंतयानः स्ववित्तानि कस्यैतानि मृते मयि । पंचावटान्खनमानः कालपाशेन कर्षितः

নিজ ধনের চিন্তায়—“আমি মরলে এগুলো কার হবে?”—সে যেন গোপন ধন খুঁড়তে খুঁড়তে, কালের পাশের টানে টেনে নেওয়া হয়।

Verse 122

म्रियते पश्यतामेव गले घुर्घुररावकृत् । जीवस्तृणजलूकेव देहाद्देहं विशेत्क्रमात्

লোকের চোখের সামনেই গলায় ঘরঘর শব্দ তুলে সে মরে যায়; কিন্তু জীব তো তৃণে লেগে থাকা জোঁকের মতো, ক্রমে দেহ থেকে দেহে প্রবেশ করে।

Verse 123

संप्राप्योत्तरमंशेन देहं त्यजति पूर्वकम् । मरणात्प्रार्थना दुःखमधिकं हि विवेकिनः

পরবর্তী অংশে (পরবর্তী দেহে) পৌঁছে সে পূর্ব দেহ ত্যাগ করে; কিন্তু বিবেকীর কাছে প্রার্থনা-যাচনার দুঃখ মৃত্যুর চেয়েও অধিক।

Verse 124

क्षणिकं मरणे दुःखमनंतं प्रार्थनाकृतम् । ज्ञातं मयैतदधुना मृतो भवति यद्गुरुः

মৃত্যুর দুঃখ ক্ষণস্থায়ী, কিন্তু প্রার্থনা-যাচনা থেকে জন্ম নেওয়া দুঃখ অনন্ত। এখন আমি তা স্পষ্ট বুঝেছি—কারণ আমার গুরুও মৃত্যুবরণ করেছেন।

Verse 125

न परः प्रार्थयेद्भूयस्तृष्णा लाघवकारणम् । आदौ दुःखं तथा मध्ये ह्यन्त्ये दुःखं च दारुणम्

অতএব বারবার অন্যের কাছে প্রার্থনা করা উচিত নয়; তৃষ্ণা মানুষকে লঘু ও হীন করে। শুরুতে দুঃখ, মাঝেও দুঃখ, আর শেষে ভয়ংকর দুঃখই হয়।

Verse 126

निसर्गात्सर्वभूतानामिति दुःखपरंपरा । क्षुधा च सर्वरोगाणां व्याधिः श्रेष्ठतमः स्मृतः

স্বভাবতই সকল জীবের জীবনে দুঃখের পরম্পরা প্রবাহিত হয়। আর সকল রোগের মধ্যে ক্ষুধাকেই শ্রেষ্ঠ ‘ব্যাধি’ বলে স্মরণ করা হয়।

Verse 127

स चान्नौषधिलेपेन क्षणमात्रं प्रशाम्यति । क्षुद्ध्याधेर्वेदना तीव्रा निःशेषबलकृन्तनी

সে ক্ষুধাও অন্ন, ঔষধ বা লেপে কেবল ক্ষণমাত্র শান্ত হয়। ক্ষুধা-ব্যাধির যন্ত্রণা তীব্র, এবং সমস্ত শক্তি নিঃশেষে কেটে ফেলে।

Verse 128

तयाभिभूतो म्रियते यथान्यैर्व्याधिभिर्न्नरः । राज्ञोऽभिमानमात्रं हि ममैव विद्यते गृहे

এই (ক্ষুধা) দ্বারা অভিভূত মানুষ যেমন অন্য রোগে মরে, তেমনই মরে। আমার গৃহে তো কেবল রাজত্বের অহংকারমাত্র আছে, আর কিছুই নেই।

Verse 129

सर्वमाभरणं भारं सर्वमालेपनं मम । सर्वं प्रलापितं गीतं नित्यमुन्मत्तचेष्टितम्

আমার সকল অলংকারই বোঝা; আমার সকল লেপন-শৃঙ্গারই নিরর্থক। আমার সব প্রলাপ ও গান অর্থহীন বকবক—চিরকাল উন্মত্তের চেষ্টার মতো।

Verse 130

इत्येवं राज्यसंभोगैः कुतः सौख्यं विचारतः । नृपाणां व्यग्रचित्तानामन्योन्यविजिगीषया

এভাবে বিচার করলে রাজভোগে সুখ কোথায়? কারণ রাজাদের চিত্ত পরস্পরকে জয় করার বাসনায় সদা ব্যগ্র থাকে।

Verse 131

प्रायेण श्रीमदालेपान्नहुषाद्या महानृपाः । स्वर्गं प्राप्यापि पतिताः कः श्रियो विंदते सुखम्

প্রায়ই নহুষ প্রভৃতি মহারাজারা শ্রী-সমৃদ্ধির দীপ্তিতে লিপ্ত হয়েও স্বর্গ লাভ করে পতিত হয়েছেন; কেবল ভাগ্য-ঐশ্বর্যে কে সত্য সুখ পায়?

Verse 132

उपर्युपरि देवानामन्योन्यातिशये स्थितम् । नरैः पुण्यफलं स्वर्गे मूलच्छेदेन भुज्यते

দেবলোকের স্তরে স্তরে একে অপরকে অতিক্রম করে অবস্থান; মানুষ স্বর্গে পুণ্যের ফল ভোগ করে, কিন্তু সেই ভোগ পুণ্য-মূল ছেদন করেই হয়।

Verse 133

न चान्यत्क्रियते कर्म सोऽत्र दोषः सुदारुणः । छिन्नमूलतरुर्यद्वदवशः पतते क्षितौ

আর সেখানে অন্য কোনো কর্ম করা হয় না—এটাই সেই অবস্থার অতিভয়ংকর দোষ; যেমন মূলচ্ছিন্ন বৃক্ষ অসহায় হয়ে ভূমিতে পতিত হয়।

Verse 134

पुण्यमूलक्षये तद्वत्पातयंति दिवौकसः । इति स्वर्गेपि देवानां नास्ति सौख्यं विचारतः

পুণ্যের মূল ক্ষয় হলে তদ্রূপ স্বর্গবাসীরা পতিত হয়; অতএব বিচার করলে স্বর্গেও দেবদের স্থায়ী সুখ নেই।

Verse 135

तथा नारकिणां दुःखं प्रसिद्धं किं च वर्ण्यते । स्थावरेष्वपिदुःखानि दावाग्निहिमशोषणम्

তদ্রূপ নরকবাসীদের দুঃখ সুপ্রসিদ্ধ—আর কী বর্ণনা করব? স্থাবর জীবের মধ্যেও দুঃখ আছে: দাবানল, হিমশীত ও শোষণকারী খরা।

Verse 136

कुठारैश्ठेदनं तीव्रं वल्कलानां च तक्षणम् । पर्णशखाफलानां च पातनं चंडवायुना

সেখানে কুঠারের তীব্র ছেদন, বাকল ছাড়ানো, আর প্রচণ্ড বায়ুতে পাতা-শাখা-ফলের পতন ঘটে।

Verse 137

अपमर्दश्च सततं गजैर्वन्यैश्च देहिभिः । तृड्बुभुक्षा च सर्पाणां क्रोधो दुःखं च दारुणम्

বন্য হাতি ও অন্যান্য দেহধারী প্রাণীর দ্বারা সর্বদা পিষ্ট ও পদদলিত হওয়া ঘটে। সাপদেরও তৃষ্ণা-ক্ষুধার যন্ত্রণা, আর উগ্র ক্রোধই ভয়ংকর দুঃখ হয়ে ওঠে।

Verse 138

दुष्टानां घातनं लोके पाशेन च निबन्धनम् । एवं सरीसृपाणां च दुःखं मातर्मुहुर्मुहुः

লোকে দুষ্টদের বধ হয়, আর অনেককে ফাঁসের দড়িতে বাঁধা হয়। হে জননী, এইভাবে সরীসৃপেরাও বারংবার দুঃখ ভোগ করে।

Verse 139

अकस्माज्जन्ममरणं कीटादीनां तथाविधम् । वर्षाशीतातपैर्दुःखं सुकष्टं मृगपक्षिणाम्

কীট প্রভৃতির জন্ম-মৃত্যু হঠাৎই সেইভাবে ঘটে। হরিণ ও পাখিদের জন্য বৃষ্টি, শীত ও দহনকারী তাপে দুঃখ অত্যন্ত কঠোর হয়।

Verse 140

क्षुत्तृट्क्लेशेन महता संत्रस्ताश्च सदा मृगाः । पशुनागनिकायानां श्रृणु दुःखानि यानि च

ক্ষুধা-তৃষ্ণার মহাক্লেশে মৃগেরা সর্বদা সন্ত্রস্ত থাকে। এখন গবাদি পশু ও হাতির সম্প্রদায়গুলির যে যে দুঃখ আছে, তাও শোনো।

Verse 141

क्षुत्तृट्छीतादिदमनं वधबन्धनताडनम् । नासाप्रवेधनं त्रासः प्रतोदांकुशताडनम्

ক্ষুধা, তৃষ্ণা, শীত প্রভৃতি দ্বারা দমন; বধ, বন্ধন ও প্রহার; নাসা-বিদারণ, নিত্য ভয়, এবং প্রতোদ ও অঙ্কুশের আঘাত ঘটে।

Verse 142

वेणुकुन्तादिनिगडमुद्गरांऽकुशताडनम् । भारोद्वहनसंक्लेशं शिक्षायुद्धादिपीडनम्

বাঁশ, বর্শা প্রভৃতির শৃঙ্খলে আবদ্ধ করা; মুদ্গর ও অঙ্কুশের আঘাত; ভার বহনের ক্লেশ, এবং শিক্ষা, যুদ্ধ প্রভৃতি দ্বারা যন্ত্রণা হয়।

Verse 143

आत्मयूथवियोगश्च वने च नयनादिकम् । दुर्भिक्षं दुर्भगत्वं च मूर्खत्वं च दरिद्रता

নিজ দলের সঙ্গে বিচ্ছেদ, এবং বনে চোখ প্রভৃতি অঙ্গের নাশ; দুর্ভিক্ষ, দুর্ভাগ্য, মূর্খতা ও দারিদ্র্যও ঘটে।

Verse 144

अधरोत्तरभावश्च मरणं राष्ट्रविभ्रमः । अन्योन्याभिभवाद्दुःखमन्योन्यातिशयात्पुनः

এখানে পদমর্যাদার উত্থান-পতন, মৃত্যু ও রাজ্যের বিনাশ ঘটে। পরস্পরকে দমন করার ফলে দুঃখ, এবং আবার পরস্পর শ্রেষ্ঠতার প্রতিযোগিতাতেও ক্লেশ হয়।

Verse 145

अनित्यता प्रभावाणामुच्छ्रयाणां च पातनम् । इत्येवमादिभिर्दुःखैर्यस्माद्व्याप्तं चराचरम्

সংসারের প্রভাব-প্রতাপ অনিত্য, এবং সকল উত্থানের পরিণাম পতন। অতএব এইরূপ দুঃখাদি দ্বারা চল-অচল সমগ্র জগৎ পরিব্যাপ্ত।

Verse 146

निरयादिमनुष्यांतं तस्मात्सर्वं त्यजेद्बुधः । स्कन्धात्सकन्धं नयेद्भारं विश्रामं मन्यतेन्यथा

অতএব জ্ঞানী নরকাদি অবস্থা থেকে মানবজীবন পর্যন্ত সবই ত্যাগ করুক। নচেৎ এক কাঁধ থেকে অন্য কাঁধে বোঝা সরিয়ে সে তাকে বিশ্রাম বলে ভুল করে।

Verse 147

तद्वत्सर्वमिदं लोके दुःखं दुःखेन शाम्यति । एवमेतज्जगत्सर्वमन्योन्यातिशयोच्छ्रितम्

তদ্রূপ এই জগতে সবই দুঃখ, আর দুঃখ দুঃখ দ্বারাই প্রশমিত হয়। এইভাবে সমগ্র বিশ্ব পরস্পরের অতিশয়তায়—একজন আরেকজনকে ছাপিয়ে—ভর করে দাঁড়িয়ে আছে।

Verse 148

दुःखैराकुलितं ज्ञात्वा निर्वेदं परमाप्नुयात् । निर्वेदाच्च विरागः स्याद्विरागाज्ज्ञानसंभवः

জগৎ দুঃখে আকুল—এ কথা জেনে মানুষ পরম নির্বেদ লাভ করুক। নির্বেদ থেকে বৈরাগ্য জন্মায়, আর বৈরাগ্য থেকে মুক্তিদায়ক জ্ঞানের উদ্ভব হয়।

Verse 149

ज्ञानेन तं परं ज्ञात्वा विष्णुं मुक्तिमवाप्नुयात् । नाहमेतादृशे लोके रमेयं जननि क्वचित्

জ্ঞানের দ্বারা সেই পরম বিষ্ণুকে জেনে মানুষ মুক্তি লাভ করে। ‘হে জননী, এমন জগতে আমি কোথাও আনন্দে রমণ করব না।’

Verse 150

राजहंसो यथा शुद्धः काकामेध्यप्रदर्शकः । श्रृणु मातर्यत्र संस्थो रमेयं निरुपद्रवः

যেমন রাজহংস শুদ্ধ এবং কাকদের মধ্যে যা অশুদ্ধ তা প্রকাশ করে, তেমনি শোনো, হে মাতা—যেখানে আমি নিরুপদ্রব হয়ে বাস করতে পারি, সেই স্থানেই আমার আনন্দ।

Verse 151

अविद्यायनमत्युग्रं नानाकर्मातिशाखिनम् । संकल्पदंशमकरं शोकहर्षहिमातपम्

এটি অবিদ্যার অতি ভয়ংকর যান; নানাবিধ কর্ম তার বিস্তৃত শাখা-প্রশাখা। সংকল্প তার দংশনকারী ডাঁশ ও মকর, আর শোক ও হর্ষই তার শীত ও তাপ।

Verse 152

मोहांधकारतिमिरं लोभव्यालसरीसृपम् । विषयानन्यथाध्वानं कामक्रोधविमोक्षकम्

এতে মোহের অন্ধকার-তিমির ঘনিয়ে আছে, আর লোভ সাপসদৃশ ব্যাল-সরীসৃপ। এর পথ অনিবার্যভাবে বিষয়ভোগের দিকেই ধাবিত; কাম-ক্রোধের তাড়নায়ই তা মুক্ত হয়ে আরও এগিয়ে ঠেলে দেয়।

Verse 153

तदतीत्य महादुर्गं प्रविष्टोऽस्मि महद्वनम् । न तत्प्रविश्य शोचंति न प्रदुष्यंति तद्विदः

সেই মহাদুর্গ অতিক্রম করে আমি এই বিশাল বনে প্রবেশ করেছি। যারা এর তত্ত্ব জানে, তারা সেখানে প্রবেশ করে না শোক করে, না কলুষিত হয়।

Verse 154

न च बिभ्यति केषांचिन्नास्य बिभ्यति केचन

কিছুজন একেবারেই ভয় পায় না; আর এই (বন/স্থান)কে ভয় করে এমন কেউ নেই।

Verse 155

तस्मिन्वने सप्तमहाद्रुमास्तु सप्तैव नद्यश्च फलानि सप्त । सप्ताश्रमाः सप्त समाधयश्च दीक्षाश्च सप्तैतदरण्यरूपम्

সেই বনে আছে সাত মহাদ্রুম, সাতটি নদী এবং সাত প্রকার ফল। আছে সাত আশ্রম, সাত সমাধি ও সাত দীক্ষা—এটাই এই পবিত্র অরণ্যের স্বরূপ।

Verse 156

पंचवर्णानि दिव्यानि चतुर्वर्णानि कानिचित् । त्रिद्विवर्णैकवर्णानि पुष्पाणि च फलानि च

সেখানে দিব্য পুষ্প ও ফল পঞ্চবর্ণ; কিছু চতুর্বর্ণ, আর কিছু ত্রিবর্ণ, দ্বিবর্ণ কিংবা একবর্ণও।

Verse 157

सृजंतः पादपास्तत्र व्याप्य तिष्ठन्ति तद्वनम्

সেখানে বৃক্ষেরা অবিরত সৃজন করতে করতে শাখা-প্রশাখা বিস্তার করে সমগ্র বনকে ব্যাপ্ত করে স্থির থাকে।

Verse 158

सप्त स्त्रियस्तत्र वसंति सत्यस्त्ववाङ्मुख्यो भानुमतो भवंति । ऊर्ध्वं रसानाददते प्रजाभ्यः सर्वाश्च तास्तत्त्वतः कोपि वदे

সেখানে সাতজন সত্যস্বভাবা নারী বাস করেন; ঊর্ধ্বমুখ হয়ে তাঁরা সূর্যসম দীপ্তিময় হন। তাঁরা প্রজাদের থেকে রসকে ঊর্ধ্বে আহরণ করেন; তাঁদের তত্ত্বকে যথার্থভাবে কে-ই বা বর্ণনা করতে পারে?

Verse 159

सप्तैव गिरयश्चात्र धृतं यैर्भुवनत्रयम् । नद्यश्च सरितः सप्त ब्रह्मवारिवहाः सदा

এখানেও সাতটি পর্বত আছে, যাদের দ্বারা ত্রিভুবন ধারণ করা হয়েছে। আর আছে সাত নদী-সরিতা, যারা সদা ব্রহ্মের পবিত্র জল বহন করে।

Verse 160

तेजश्चाभयदानत्वमद्रोहः कौशलं तथा । अचापल्यम थाक्रोधः प्रियवादश्च सप्तमः

তেজ, অভয়দান, অদ্রোহ, এবং কৌশল; অচঞ্চলতা, অক্রোধ, আর সপ্তম—প্রিয় ও মধুর বাক্য।

Verse 161

इत्येते गिरयो ज्ञेयास्तस्मिन्विद्यावने स्थिताः । दृढनिश्चयस्तथा भासा समता निग्रहो गुणः

এইভাবে বিদ্যাবনে প্রতিষ্ঠিত এই ‘পর্বত’সমূহ জ্ঞেয়—দৃঢ় সংকল্প, আলোক (ভাসা), সমতা, ইন্দ্রিয়-নিগ্রহ ও সদ্গুণ।

Verse 162

निर्ममत्वं तपश्चात्र सन्तोषः सप्तमो ह्रदः । भगवद्गुणविज्ञानाद्भक्तिः स्यात्प्रथमा नदी

এখানে নির্মমতা ও তপস্যা আছে; সন্তোষ সপ্তম হ্রদ। ভগবানের গুণ-জ্ঞান থেকে ভক্তি জন্মে—সেই প্রথম নদী।

Verse 163

पुष्पादिपूजा द्वितीया तृतीया च प्रदक्षिणा । चतुर्थी स्तुतिवाग्रूपा पञ्चमी ईश्वरार्पणा

পুষ্পাদি দ্বারা পূজা দ্বিতীয়; প্রদক্ষিণা তৃতীয়। স্তুতি-রূপ পবিত্র বাক্য চতুর্থ; ঈশ্বরে সর্বসমർ্পণ পঞ্চম।

Verse 164

षष्ठी ब्रह्मैकता प्रोक्ता सप्तमी सिद्धिरेव च । सप्त नद्योऽत्र कथिता ब्रह्मणा परमेष्ठिना

ষষ্ঠটি ব্রহ্মের সঙ্গে একত্ব বলে ঘোষিত; সপ্তমটি সিদ্ধি। এখানে সাত নদীর কথা বলা হয়েছে—পরমেষ্ঠী ব্রহ্মা কর্তৃক।

Verse 165

ब्रह्मा धर्मो यमश्चाग्निरिंद्रो वरुण एव च

ব্রহ্মা, ধর্ম, যম, অগ্নি, ইন্দ্র এবং বরুণ—এঁদের নামও এখানে উচ্চারিত হয়েছে।

Verse 166

धनदश्च ध्रुवादीनां सप्तकानर्चयंत्यमी । नदीनां संगमस्तत्र वैकुंठसमुपह्वरे

ধনদ (কুবের)ও ধ্রুব প্রভৃতি সাতটি গোষ্ঠীর পূজা করেন। সেখানে বৈকুণ্ঠের নিকট উচ্চ পবিত্র প্রাঙ্গণে নদীগুলির সঙ্গম আছে।

Verse 167

आत्मतृप्ता यतो यांति शांता दांताः परात्परम् । केचिद्द्रुमाः स्त्रियः केचित्केचित्तत्त्वविदोऽपरे

আত্মতৃপ্ত, শান্ত ও সংযত হয়ে তারা পরাত্পর পরম পদে গমন করে। কেউ যেন বৃক্ষ, কেউ নারী, আর কেউ তত্ত্বজ্ঞ অন্যজন।

Verse 168

सरितः केचिदाहुः स्म सप्तैव ज्ञानवित्तमाः । अनपेतव्रतकामोऽत्र ब्रह्मचर्यं चरामि च

জ্ঞান ও বিবেকে শ্রেষ্ঠ কিছুজন বলেন—এখানে সত্যিই সাতটি নদী। এখানে অবিচল ব্রত কামনা করে আমি ব্রহ্মচর্যও পালন করি।

Verse 169

ब्रह्मैव समिधस्तत्र ब्रह्माग्निर्ब्रह्म संस्तरः । आपो ब्रह्म गुरुब्रह्म ब्रह्मचर्यमिदं मम

সেখানে সমিধা ব্রহ্মই, অগ্নি ব্রহ্ম, আর সংস্তর (আসন/কুশ)ও ব্রহ্ম। জল ব্রহ্ম, গুরু ব্রহ্ম—এটাই আমার ব্রহ্মচর্য।

Verse 170

एतदेवेदृशं सूक्ष्मं ब्रह्मचर्यं विदुर्बुधाः । गुरुं च श्रृणु मे मातर्यो मे विद्याप्रदोऽभवत्

বুদ্ধিমানরা এইরূপ সূক্ষ্ম ব্রহ্মচর্যকেই জানেন। আর হে মাতা, আমার গুরুর কথাও শোনো—তিনিই আমাকে বিদ্যাদাতা হয়েছিলেন।

Verse 171

एकः शास्ता न द्वितीयोऽस्ति शास्ता हृद्येव तिष्ठन्पुरुषं प्रशास्ति । तेनाभियुक्तः प्रणवादिवोदकं यता नियुक्तोस्मि तथाचरामि

একজনই শাস্তা, দ্বিতীয় শাস্তা নেই। তিনি হৃদয়ে অবস্থান করে মানুষকে শাসন ও সংযমে রাখেন। তাঁর আদেশে, যেমন প্রণবের প্রেরণায় জল প্রবাহিত হয়, তেমনি আমি যেভাবে নিয়োজিত, সেভাবেই আচরণ করি।

Verse 172

एको गुरुर्नास्ति तथा द्वितीयो हृदि स्थितस्तमहं नृ ब्रवीमि । यं चावमान्यैव गुरुं मुकुन्दं पराभूता दानवाः सर्व एव

একজনই গুরু; তেমনই দ্বিতীয় কেউ নেই। হৃদয়ে যিনি অবস্থান করেন, তাঁর কথাই আমি মানুষের কাছে বলি। আর সেই গুরু মুকুন্দকে অবজ্ঞা করায় সকল দানব সম্পূর্ণরূপে পরাভূত হয়েছিল।

Verse 173

एको बंधुर्नास्ति ततो द्वितीयो हृदी स्थितं तमहमनुब्रवीमि । तेनानुशिष्टा बांधवा बंधुमंतः सप्तर्षयः सप्त दिवि प्रभांति

একজনই সত্য বन्धু; তাঁর পরে দ্বিতীয় নেই। হৃদয়ে যিনি অবস্থান করেন, তাঁকেই আমি ঘোষণা করি। তাঁর উপদেশে, সত্য বन्धুকে ধারণকারী বन्धুগণ—সপ্তর্ষি—স্বর্গে সাত রূপে দীপ্তিমান হন।

Verse 174

ब्रह्मचर्यं च संसेव्यं गार्हस्थ्य श्रृणु यादृशम् । पत्नी प्रकृतिरूपा मे तच्चित्तो नास्मि कर्हिचित्

ব্রহ্মচর্য যথাযথভাবে পালন করে, এখন আমার গার্হস্থ্যধর্ম কেমন তা শোনো। আমার স্ত্রী প্রকৃতি-রূপা, তবু আমার চিত্ত কখনও তার প্রতি আসক্ত হয় না।

Verse 175

मच्चित्ता सा सदा मातर्मम सर्वार्थसाधनी । घ्राणं जिह्वा च चक्षुश्च त्वक्च श्रोत्रं च पंचमम्

হে মাতঃ, সে সর্বদা আমার প্রতি চিত্ত নিবদ্ধ করে এবং আমার সকল উদ্দেশ্য সাধন করে। (তবু) ঘ্রাণ, জিহ্বা, চক্ষু, ত্বক এবং পঞ্চম শ্রোত্র—এই ইন্দ্রিয়-করনগুলিই কর্মে প্রবৃত্ত থাকে।

Verse 176

मनो बुद्धिश्च सप्तैते दीप्यंते पावका मम । गंधो रसश्च रूपं च शब्दः स्पर्शश्च पंचमम्

মন ও বুদ্ধিসহ এই সাতই আমার প্রজ্বলিত অগ্নি। গন্ধ, রস, রূপ, শব্দ ও স্পর্শ—এগুলিই তাদের বিষয়।

Verse 177

मंतव्यमथ बोद्धव्यं सप्तैताः समिधो मम । हुतं नारायणध्यानाद्भुंक्ते नारायणः स्वयम्

এটি মননে ধারণ ও যথার্থভাবে বোধগম্য—এই সাতই আমার সমিধা। নারায়ণ-ধ্যান দ্বারা যে আহুতি দেওয়া হয়, তা স্বয়ং নারায়ণ গ্রহণ করেন।

Verse 178

एवंविधेन यज्ञेन यजाम्यस्मि तमीश्वरम् । अकामयानस्य च सर्वकामो भवेदद्विषाणस्य च सर्वदोषः

এমন যজ্ঞের দ্বারা আমি সেই ঈশ্বরের আরাধনা করি। যে নিষ্কাম, তার সকল কাম্য সিদ্ধ হয়; আর যে অদ্বেষী, তার সকল দোষ বিনষ্ট হয়।

Verse 179

न मे स्वभावेषु भवंति लेपास्तोयस्य बिंदोरिव पुष्करेषु । नित्यस्य मे नैव भवंत्यनित्या निरीक्षमाणस्य बहुस्यभावात्

আমার স্বভাবে কোনো লেপ লাগে না—যেমন পদ্মপাতায় জলের বিন্দু। আমি নিত্যে প্রতিষ্ঠিত; বহুরূপ ভাবকে কেবল বিকাররূপে দেখায় অনিত্য আমার মধ্যে সত্যত উদয় হয় না।

Verse 180

न सज्जते कर्मसु भोगजालं दिवीव सूर्यस्य मयूखजालम्

কর্মের মধ্যে অবস্থান করলেও ভোগের জাল তাকে আঁটে না—যেমন আকাশে সূর্যের কিরণজাল (কিছুর সঙ্গে) লেগে থাকে না।

Verse 181

एवंविधेन पुत्रेण मा मातर्दुःखिनी भव । तत्पदं त्वा च नेष्यामि न यत्क्रतुशतैरपि

হে মাতা, এমন পুত্র থাকতে তুমি দুঃখিনী হয়ো না। আমি তোমাকেও সেই পরম পদে নিয়ে যাব, যা শত শত যজ্ঞেও লাভ হয় না।

Verse 182

इति पुत्रवचः श्रुत्वा विस्मिता इतराभवत् । चिंतयामास यद्येवं विद्वान्मम सुतो दृढम्

পুত্রের এই বাক্য শুনে মাতা বিস্মিত হলেন। তিনি মনে মনে ভাবতে লাগলেন—“যদি আমার পুত্র সত্যিই দৃঢ় জ্ঞানী হয়…”

Verse 183

लोकेषु ख्यातिमायाति ततो मे स्याद्यशः परम् । इत्यादि चिंतयंत्यां च रजन्यां भगवान्हरिः

“সে লোকসমূহে খ্যাতি লাভ করবে, তখন আমার যশও পরম হবে”—এভাবে নানা কথা ভাবতে ভাবতেই রাত্রিতে ভগবান হরি প্রকাশিত হলেন।

Verse 184

प्रहृष्टस्तस्य तैर्वाक्यैर्विस्मितः प्रादुरास च । मूर्तेः स्वयं विनिष्क्रम्य शंखचक्रगदाधराः

তার বাক্যে প্রীত ও বিস্মিত হয়ে ভগবান প্রকাশিত হলেন। তিনি স্বয়ং মূর্তি থেকে বেরিয়ে এলেন—শঙ্খ, চক্র ও গদা ধারণ করে।

Verse 185

जगदुद्भासयन्भासा सूर्यकोटिसमप्रभः । ततो निष्पत्य धरणीं हृष्टरोमाश्रुद्गदः

তিনি নিজ জ্যোতিতে জগৎ আলোকিত করলেন—কোটি সূর্যের সমান দীপ্তি নিয়ে। তারপর তিনি ভূমিতে অবতীর্ণ হলেন; রোমাঞ্চিত, অশ্রুসিক্ত ও গদ্গদ কণ্ঠে।

Verse 186

मूर्ध्नि बद्धांजलिं धीमानैतरेयोऽथ तुष्टुवे

তখন জ্ঞানী ঐতরেয় মস্তকে অঞ্জলি বেঁধে (হাত জোড় করে) প্রভুর স্তব করতে লাগলেন।

Verse 187

नमस्तुभ्यं भगवते वासुदेवाय धीमहि । प्रद्युम्नायानिरुद्धाय नमः संकर्षणाय च

হে ভগবান বাসুদেব! আপনাকে নমস্কার—আমরা আপনার ধ্যান করি। প্রদ্যুম্ন ও অনিরুদ্ধকে নমস্কার, এবং সংকর্ষণকেও নমস্কার।

Verse 188

नमो विज्ञानमात्राय परमानंदमूर्तये । आत्मारामाय शांताय निवृत्तद्वैतदृष्टये

শুদ্ধ চৈতন্যমাত্র, পরমানন্দমূর্তিকে নমস্কার। আত্মারামে, শান্ত, এবং দ্বৈতদৃষ্টি-নিবৃত্ত প্রভুকে নমস্কার।

Verse 189

आत्मानंदानुरुद्धाय सम्यक्तयक्तोर्मये नमः । हृषीकेशाय महते नमस्तेऽनंतशक्तये

যিনি আত্মানন্দে প্রতিষ্ঠিত, এবং যাঁর (বিষয়-বিক্ষোভের) তরঙ্গ সম্পূর্ণ স্তব্ধ—তাঁকে নমস্কার। মহান হৃষীকেশকে নমস্কার; হে অনন্তশক্তি, আপনাকে নমস্কার।

Verse 190

वचस्युपरते प्राप्यो य एको मनसा सह । अनामरूपचिन्मात्रः सोऽव्यान्नः सदसत्परः

যখন বাক্য থেমে যায়, তখন অন্তর্মুখ মনসহ সেই একমাত্রই লাভ্য—নাম-রূপাতীত শুদ্ধ চৈতন্য। যিনি সৎ-অসৎ উভয়ের ঊর্ধ্বে, সেই অব্যয় প্রভু আমাদের রক্ষা করুন।

Verse 191

यस्मिन्निदं यतश्चेदं तिष्ठत्यपैति जायते । मृन्मयेष्विव मृज्जातिस्तस्मै ते ब्रह्मणे नमः

যাঁর মধ্যে এই সমগ্র বিশ্ব স্থিত, যাঁহা হইতে ইহা উৎপন্ন, যাঁহার দ্বারা ইহা স্থায়ী, যাঁর মধ্যেই শেষে লয় পায় এবং পুনরায় যাঁহা হইতে জন্মায়—মাটির পাত্রাদি যেমন মাটিই—সেই ব্রহ্মস্বরূপ আপনাকে নমস্কার।

Verse 192

यं न स्पृशंति न विदुर्मनोबुद्धींद्रियासवः । अंतर्बहिश्च विततं व्योमवत्प्रणतोऽस्म्यहम्

যাঁহাকে মন, বুদ্ধি, ইন্দ্রিয় ও প্রাণ স্পর্শ করিতে পারে না, যথার্থ জানিতেও পারে না; যিনি আকাশের ন্যায় অন্তরে-বাহিরে সর্বত্র বিস্তৃত—তাঁহার চরণে আমি প্রণত হই।

Verse 193

देहेंद्रियप्राणमनोधियोऽमी यदंशब्द्धाः प्रचरंति कर्मसु । नैवान्यदालोहमिव प्रतप्तं स्थानेषु तद्दृष्टपदेन एते

দেহ, ইন্দ্রিয়, প্রাণ, মন ও বুদ্ধি—এরা সকলেই তাঁর একাংশে আবদ্ধ বলেই কর্মে প্রবৃত্ত হয়। তাঁহা ব্যতীত এরা কিছুই নয়—যেমন উত্তপ্ত না হলে লোহা দগ্ধ করে না; তাঁর দৃষ্টিশক্তিতেই এরা নিজ নিজ স্থানে ক্রিয়াশীল।

Verse 194

चतुर्भिश्च त्रिभिर्द्वाभ्यामेकधा प्रणमामि तम् । पूर्वापरापरयुगे शास्तारं परमीश्वरम्

চতুর্বিধ, ত্রিবিধ, দ্বিবিধ এবং একাগ্রভাবে আমি তাঁহাকে প্রণাম করি—তিনি পরমেশ্বর, সনাতন শাস্ত্রা, পূর্ব ও পরবর্তী যুগসমূহে সদা বিরাজমান।

Verse 195

हित्वा गतीर्मोक्षकामा यं भजंति दशात्मकम् । तं परं सत्यममलं त्वां वयं पर्युपास्महे

মোক্ষকামী জনেরা অন্য সকল গতি পরিত্যাগ করে যাঁহার দশাত্মক স্বরূপ ভজনা করে—আপনিই সেই পরম সত্য, নির্মল ও অমল; আমরা আপনাকে নিরন্তর উপাসনা করি।

Verse 196

ओंनमो भगवते महापुरुषाय महानुभावाय विभूतिपतये सकलसात्वतपरिवृढनिकरकरकमलोत्पलकुड्मलोपलालितचरणारविंदयुगल परमपरमेष्ठिन्नमस्ते

ॐ নমো ভগবতে—মহাপুরুষায়, মহানুভাবায়, সর্ব বিভূতির অধিপতয়ে। শ্রেষ্ঠ ভক্তসমূহের করকমল-রূপ পদ্মকুঁড়ির স্নিগ্ধ আরাধনায় যাঁর যুগল চরণারবিন্দ শোভিত, হে পরম-পরমেষ্ঠিন্, আপনাকে প্রণাম।

Verse 197

तवाग्निरास्यं वसुधांघ्रियुग्मं नभः शिरश्चंद्ररवी च नेत्रे । समस्तलोका जठरं भुजाश्च दिशश्चतस्रो भगवन्नमस्ते

আপনার মুখ অগ্নি, পৃথিবী আপনার যুগল পদ; আকাশ আপনার শির, চন্দ্র-সূর্য আপনার দুই নয়ন। সমস্ত লোক আপনার উদর, চার দিক আপনার বাহু—হে ভগবন্, আপনাকে নমস্কার।

Verse 198

जन्मानि तावंति न संति देव निष्पीड्य सर्वाणि च सर्वकालम् । भूतानि यावंति मयात्र भीमे पीतानि संसारमहासमुद्रे

হে দেব, সর্বকালে বারংবার পিষ্ট হয়ে আমি যত জন্ম ভোগ করেছি, তত জন্মও নেই; আর এই ভয়ংকর সংসার-মহাসমুদ্রে আমি যত জীবকে ‘পান’ করেছি—অর্থাৎ সহ্য করে ভুগেছি—তত জীবও নেই।

Verse 199

संपच्छिलानां हिमवन्महेंद्रकैलासमेर्वादिषु नैव तादृक् । देहाननेकाननुगृह्णतो मे प्राप्तास्ति संपन्महती तथेश

হিমবান্, মহেন্দ্র, কৈলাস, মেরু প্রভৃতি পর্বতের শিলাসম সম্পদও তেমন নয়। হে ঈশ, আপনি অনুগ্রহ করে আমাকে যেমন অসংখ্য দেহ দান করেছেন, তেমনি বারংবার মহৎ সম্পদও আমি লাভ করেছি।

Verse 200

न संतिते देव भुवि प्रदेशा न येषु जातोऽस्मि तथा विनष्टः । भूत्वा मया येषु न जंतवश्च संभक्षितो वा न च भूतसंघैः

হে দেব, পৃথিবীতে এমন কোনো দেশ নেই যেখানে আমি জন্ম নিয়ে পরে বিনষ্ট হইনি। আর এমন কোনো স্থানও নেই যেখানে বাস করে আমি জীবদের ভক্ষণ করিনি—অথবা ভূতসমূহের দ্বারা আমি ভক্ষিত হইনি।