Adhyaya 105

Verse 1

ईश्वर उवाच । अथान्यत्संप्रवक्ष्यामि रहस्यं स्थानमुत्तमम् । सर्वपापहरं नृणां विस्तरात्कथ यामि ते

قال الإيشڤارا: الآن سأُعلن سرًّا آخر عن موضعٍ مقدّسٍ أسمى، يمحو جميع خطايا البشر. وسأقصّه عليك بتفصيلٍ واسع.

Verse 2

प्रधानदेवमाहात्म्यं माहात्म्यं कल्पवासिनाम् । सोमेशो दैत्यहंता च वालरूपी पितामहः

وتُعلَن عظمة الإله الرئيس، وعظمة من يقيمون هناك طوال كَلْبَةٍ واحدة؛ ففيه سوميśا (Someśa) قاهرُ الأَسورا، وفيه بيتامها (براهما) متجلّيًا في هيئة طفل.

Verse 3

अर्कस्थलस्तथादित्यः प्रभासः शशिभूषणः । एते षट्प्रवरा देवाः क्षेत्रे प्राभासिके स्थिताः

أركَسْثَلا (Arkasthala) وكذلك آدِتْيَة (Āditya)، وبرابهاسا (Prabhāsa) وشَشِبهوشَنا (Śaśibhūṣaṇa)؛ هؤلاء هم الآلهة الستة الأوائل المقيمون في الحقل المقدّس البرابهاسيكي (Prābhāsika).

Verse 4

तेषां दर्शनमात्रेण कृतकृत्यः प्रजायते । मुच्यते पातकैर्घोरैराजन्मजनितैर्ध्रु वम्

بمجرد الدَّرْشَنَة (darśana: الرؤية التعبّدية) لهم، يصير المرء مُنجزًا لغاية حياته؛ ويُعتَق يقينًا من الخطايا المروّعة المتراكمة منذ الميلاد.

Verse 5

देव्युवाच । पूर्वेषामुक्तदेवानां माहात्म्यं कथितं त्वया । प्रभासे बालरूपीति यत्प्रोक्तं तत्कथं वचः

قالت الإلهة: لقد وصفتَ عظمة الآلهة الذين ذكرتَهم من قبل. ولكنك في برابهاسا قلتَ إن بيتامها «في هيئة طفل»—فكيف يُفهَم هذا القول؟

Verse 6

अन्येषु सर्व स्थानेषु वृद्धरूपी पितामहः । कथं च समनुप्राप्तो माहात्म्यं तस्य किं स्मृतम्

في سائر المواضع كلِّها يظهر بيتامها (براهما) في هيئة الشيخوخة. فكيف حضر هنا على هذا النحو، وأيُّ عظمةٍ له تُتَذَكَّر في هذا الموضع؟

Verse 7

कथं स पूज्यो देवेश यात्रा कार्या कथं नृभिः । एतद्विस्तरतो ब्रूहि प्रसन्नो यदि मे प्रभो

يا ربَّ الآلهة، كيف يُعبَدُ هو، وكيف ينبغي للناس أن يؤدّوا رحلةَ الحجّ؟ إن كنتَ راضياً عني يا مولاي فاشرح ذلك بتفصيل.

Verse 8

ईश्वर उवाच । शृणु देवि प्रवक्ष्यामि माहात्म्यं ब्रह्मसम्भवम् । यस्य श्रवणमात्रेण मुच्यते सर्वपातकैः

قال إيشڤارا: «اسمعي يا ديفي. سأُعلن العظمةَ المقدّسة المولودةَ من براهما؛ فبمجرد السماع يُعتَق المرء من جميع الآثام.»

Verse 9

नास्ति ब्रह्मसमो देवो नास्ति ब्रह्मसमो गुरुः । नास्ति ब्रह्मसमं ज्ञानं नास्ति ब्रह्मसमं तपः

لا إلهَ يساوي براهما، ولا مُعلِّمَ يساوي براهما. لا معرفةَ تساوي براهما، ولا زهدَ وتنسُّكًا (تَبَس) يساوي براهما.

Verse 10

तावद्धमंति संसारे दुःख शोकभयप्लुताः । न भवंति सुरज्येष्ठे यावद्भक्ताः पितामहे

وهكذا تظلّ الكائنات تتيه في السَّمسارة، غارقةً في الشقاء والحزن والخوف، إلى أن تصير من أهل البَكْتي لبيتامها (براهما)، كبيرِ الآلهة وأقدمِهم.

Verse 11

समासक्तं यथा चित्तं जन्तोर्विषयगोचरे । यद्येवं ब्रह्मणि न्यस्तं को न मुच्येत बंधनात्

كما يلتصق قلبُ الكائن بشدةٍ بميدان موضوعات الحواس؛ فإن وُضِعَت تلك الشدةُ نفسها في براهما، فمن ذا لا يتحرر من القيد؟

Verse 12

देव्युवाच । एवं माहात्म्यसंयुक्तो यदि ब्रह्मा जगद्गुरुः । प्राभासिके महातीर्थे कस्मिन्स्थाने तु संस्थितः

قالت ديفي: «إن كان براهما، مُعلِّمَ العالم، موصوفًا حقًّا بمثل هذه العظمة، ففي التيـرثا العظمى بربهاسا، في أي موضعٍ هو قائم؟»

Verse 13

किमर्थमागतस्तत्र कस्मिन्काले सुरोत्तमः । कथं स पूज्यो विप्रेंद्रैस्तिथौ कस्यां क्रमाद्वद

«لأي غرضٍ جاء أفضلُ الآلهة إلى هناك؟ وفي أي زمانٍ قدم؟ وكيف يُعبَد من قِبَل أعيان البراهمة—وفي أي تِثي (اليوم القمري)؟ أخبرني على الترتيب.»

Verse 14

ईश्वर उवाच । सोमनाथस्य ऐशान्यां सांबादित्याग्निगोचरे । ब्रह्मणः परमं स्थानं ब्रह्मलोक इवापरः

قال إيشڤرا: «إلى الشمال الشرقي من سوماناثا، ضمن حرم سامباديتيا وأغني، تقوم المقامُ الأسمى لبراهما، كأنه برهمالوكًا آخر.»

Verse 15

तिष्ठते कल्पसंस्था वै तत्र कल्पांतवासिनः । तत्र स्थाने स्थितो देवि बालरूपी पितामहः

«إنه قائمٌ طوال مدة كَلْبَةٍ واحدة؛ وفيه يقيم من يلبثون إلى نهاية الكَلْبَة. وفي ذلك الموضع، يا ديفي، يمكث بيتامها (براهما) في هيئة صبيّ.»

Verse 16

जगत्प्रभुर्लोककर्ता सत्त्वमूर्तिर्महाप्रभः । आगतश्चाष्टवर्षस्तु क्षेत्रे प्राभासिके शुभे

ربُّ العالمين وخالقُ العوالم، ذو البهاء العظيم الذي هيئته صفاءُ الوجود—قَدِمَ إلى حقلِ برابهاسا المبارك في هيئةِ طفلٍ ابنِ ثمانِ سنين.

Verse 17

तत्राऽकरोत्तपो घोरं दिव्याब्दानां सहस्रकम् । संस्थाप्य तु महालिंगं सिसृक्षुर्विविधाः प्रजाः

وهناك أجرى تقشّفًا شديدًا ألفَ سنةٍ إلهية؛ ثم بعد أن أقام لِنگا عظيمة، أراد أن يخلق مخلوقاتٍ شتّى من أصنافٍ متعددة.

Verse 18

ततः कालांतरेतीते सोमेन प्रार्थितो विभुः । क्षयरोगविमुक्तेन सम्यक्छ्रद्धान्वितेन वै

وبعد انقضاء زمنٍ ما، تضرّع سوما إلى الربّ الجليل—وقد تحرّر من داء الهزال وتزيّن بإيمانٍ صادق.

Verse 19

लिंगप्रतिष्ठाहेतोर्वै क्षेत्रे प्राभासिके शुभे । कोटिब्रह्मर्षिभिः सार्द्धं सहितो विश्वकर्मणा । कारयामास विधिवत्प्रतिष्ठां लिंगमुत्तमम्

ولغرض تثبيت اللِّنگا، في كِشيترا برابهاسا المباركة، أمر بإجراء تكريس اللِّنگا الأسمى على وفق الشريعة الطقسية، مع كُرورٍ من البراهمارشِيّين وبحضور فيشفاكَرمان معاونًا.

Verse 20

प्रतिष्ठाप्य ततो लिंगं सोमनाथं वरानने । दापयामास विप्रेभ्यो भूरिशो यज्ञदक्षिणाम्

ثم بعد أن ثبّت لِنگا سوماناثا—يا ذات الوجه الحسن—أمر أن تُعطى للبراهمة دَكشِنا اليَجْنَا بوفرةٍ عظيمة.

Verse 21

एवं प्रतिष्ठितं लिंगं ब्रह्मणा लोककर्तृणा । वर्षाणि चात्र जातानि प्रभासे बालरूपिणः

وهكذا أُقيمَ اللِّينغا على يدِ براهما خالقِ العوالم؛ وهنا في برابهاسا مضتِ السنينُ عليه وهو باقٍ في هيئةِ طفلٍ.

Verse 22

चत्वारिंशद्वयं चैव क्षेत्रमध्यनिवासिनः । एवं परार्द्धमगमत्प्रभासक्षेत्रवासिनः

مقيمًا في قلبِ الحقلِ المقدّس، لبث هناك اثنتين وأربعين سنة؛ وهكذا يُقال إن «باراردها» (نصفَ المدى العظيم من عمرِ براهما) قد انقضى لمن يقيم في برابهاسا-كشيترا.

Verse 23

देव्युवाच । ब्रह्मणो दिनमानं तु मासवर्षसहस्रकम् । तत्सर्वं विस्तराद्ब्रूहि यथायुर्ब्रह्मणः स्मृत म्

قالت الإلهة: «إن مقياس “يوم” براهما يُذكر أنه يضم آلافَ الشهور والسنين. فاشرح لي ذلك كلَّه بتفصيل، على وفق ما تُعلِّم به التعاليمُ عن عمرِ براهما».

Verse 24

ईश्वर उवाच । परमायुः स्मृतो ब्रह्मा परार्द्धं तस्य वै गतम् । प्रभासक्षेत्रसंस्थस्य द्वितीयं भवतेऽधुना

قال الإيشڤرا: «يُذكر أن براهما ذو العمر الأسمى؛ وقد مضى منه حقًّا “باراردها” واحد. وأما براهما المقيم في برابهاسا-كشيترا فإن النصفَ الثاني يمضي الآن».

Verse 25

यदा प्राभासिके क्षेत्रे ब्रह्मा लोकपितामहः । आगतश्चाष्टवर्षस्तु बालरूपी तदोच्यते

حين يأتي براهما، جدُّ العوالم، إلى الحقلِ المقدّس البرابهاسيكي (Prābhāsika)، يُقال عندئذٍ إنه في هيئةِ طفلٍ، ابنِ ثماني سنين.

Verse 26

अन्येषु सर्वतीर्थेषु वृद्धरूपी पितामहः । मुक्त्वा प्राभासिकं क्षेत्रं सदैव विबुधप्रिये

في سائر التيـرثات المقدّسة كلّها يظهر الجدّ الأعلى (براهما) في هيئة شيخٍ مسنّ؛ أمّا في الحقل المقدّس البرابهاسيكي فليس الأمر كذلك، يا حبيبَ الآلهة.

Verse 27

ब्रह्मांडे यानि तीर्थानि ब्रह्माणस्तेषु ये स्मृताः । तेषामाद्यो महातेजाः प्रभासे यो व्यवस्थितः

من بين جميع التيـرثات في الكون، ومن بين براهماواتٍ يُتَذَكَّرون في تلك المواضع المقدّسة، فإنّ الأوّلَ ذا البهاء العظيم هو الذي استقرّ في برابهاسا.

Verse 28

कल्पेकल्पे तु नामानि शृणु त्वं तानि वै प्रिये । स्वयंभूः प्रथमे कल्पे द्वितीये पद्मभूः स्थितः

يا حبيبة، اسمعي هذه الأسماء كما تَرِدُ في كلّ كَلْبَة. في الكَلْبَة الأولى يُعرَف بـ«سْفَيَمْبْهُو» أي المولود من ذاته؛ وفي الثانية يثبت «پَدْمَبْهُو» أي المولود من اللوتس.

Verse 29

तृतीये विश्वकर्तेति बालरूपी चतुर्थके । एतानि मुख्यनामानि कथितानि स्वयंभुवः

في الكَلْبَة الثالثة يُدعى «ڤِشْوَكَرْتْرِ» صانعَ الكون؛ وفي الرابعة «بالَرُوبي» ذا الهيئة الفَتِيّة. وهذه هي الأسماء الرئيسة المُعلَنة لسْفَيَمْبْهُو (براهما).

Verse 30

नित्यं संस्मरते यस्तु स दीर्घायुर्नरो भवेत्

وأمّا من يداوم على تذكّر هذه الأسماء كلَّ يوم، فإنه يصير إنسانًا طويلَ العمر.

Verse 31

चन्द्रसूर्यग्रहाः सर्वे सदेवासुरमानुषाः । त्रैलोक्यं नश्यते सर्वं ब्रह्मरात्रि समागमे

جميع الكواكب—ومنها القمر والشمس—مع الآلهة والأسورا والبشر: تفنى العوالم الثلاثة كلها حين يحلّ ليل براهما.

Verse 32

पुनर्दिने तु संजाते प्रबुद्धः सन्पितामहः । तथा सृष्टिं प्रकुरुते यथापूर्वमभूत्प्रिये

ولكن حين يطلع النهار من جديد، يستيقظ بيتامها (براهما) فيُطلق الخلق كما كان من قبل، يا حبيبة.

Verse 33

दिनमानं प्रवक्ष्यामि ब्रह्मणो लोककर्तृणः । नेत्रभागाच्चतुर्भागस्त्रुटिः कालो निगद्यते

سأبيّن مقدار يوم براهما، صانع العوالم. ويُقال إن «تروتي» وحدة زمنية دقيقة للغاية، تساوي ربع جزء من جزء من حركة الجفن.

Verse 34

तस्माच्च द्विगुणं ज्ञेयं निमिषांतं वरानने । निमिषैः पञ्चदशभिः काष्ठा इत्युच्यते बुधैः । त्रिंशद्भिश्चैव काष्ठाभिः कला प्रोक्ता मनीषिभिः

ومضاعف ذلك يُعرَف بأنه «نِمِشَة» (nimiṣa)، يا جميلة الوجه. وخمس عشرة نمشة تُسمّى «كاشتھا» (kāṣṭhā) عند العلماء، وثلاثون كاشتھا تُعلَن «كلا» (kalā) عند الحكماء.

Verse 35

त्रिंशत्कलो मुहूर्तः स्याद्दिनं पंचदशैस्तु तैः । दिनमाना निशा ज्ञेया अहोरात्रं तयोर्भवेत्

ثلاثون «كلا» (kalā) تكون «موهورتا» (muhūrta)، وبخمس عشرة موهورتا يتكوّن اليوم. والليل يُعرَف أنه مساوٍ لليوم في المقدار؛ ومنهما يتكوّن «أهوراترا» (ahorātra) أي اليوم والليلة كاملين.

Verse 36

तैः पंचदशभिः पक्षः पक्षाभ्यां मास उच्यते । मासैश्चैवायनं षङ्भिरब्दं स्यादयनद्वयात्

بخمسةَ عشرَ يومًا يكون «البَكْشَة» (نصفُ الشهر)؛ وببكشتين يُقال «شهر». وبستةِ أشهرٍ يكون «أَيَنَة» (نصفُ السنة)؛ وبأينتين تكون «سنة».

Verse 37

चत्वारिंशद्धि लक्षाणि लक्षाणां त्रितयं पुनः । विंशतिश्च सहस्राणि ज्ञेयं सौरं चतुर्युगम्

أربعون لاكًا، ثم ثلاثة لاكاتٍ أخرى، ومعها عشرون ألفًا زيادةً—فهذا يُعرَف أنه المقياس الشمسي (سَوْرَ) لـ«تشاتوريُغا» (الأربعة عصور).

Verse 38

चतुर्युगैकसप्तत्या मन्वंतरमुदाहृतम् । ऐन्द्रमेतद्भवेदायुः समासात्तव कीर्तितम्

يُعلَن أن «المانفنترا» يتألف من إحدى وسبعين مجموعة من اليوغات الأربع. وهذا، على سبيل الإيجاز، يُعلَّم أنه عمرُ إندرا؛ وهكذا قد بيَّنتُه لك مختصرًا.

Verse 39

स्वायंभुवो मनुः पूर्वं मनुः स्वारोचिषस्ततः । औत्तमस्तामसश्चैव रैवतश्चाक्षुषस्ततः

أولًا «سفايَمبهوفا مانو»، ثم يأتي «سفاروتشيشا مانو». وبعدهما «أوتّما» و«تامَسا»، ثم «رايفَتا» و«تشاكشوشا» على الترتيب.

Verse 40

वैवस्वतोऽर्कसावर्णिर्ब्रह्मसा वर्णिरेव च । धर्मसावर्णिनामा च रौच्यो भूत्यस्तथैव च

ثم يأتي «فيفسْوَتا»، و«أركا-سافَرْني»، وكذلك «برهما-سافَرْني». و«دهرما-سافَرْني» بالاسم، وكذلك «راوتشيا» و«بهوتيا».

Verse 41

चतुर्दशैते मनवः संख्यातास्ते यथाक्रमम् । भूतान्भविष्यानिंद्रांश्च सर्वा न्वक्ष्ये तव क्रमात्

وهكذا عُدَّ هؤلاء المانو الأربعةَ عشرَ على ترتيبهم الحقّ. والآن، على التوالي، سأقصّ عليك جميع الإندرا—من مضى منهم ومن سيأتي بعدُ.

Verse 42

विश्वभुक्च विपश्चिच्च सुकीर्तिः शिबिरेव च । विभुर्मनोभुवश्चैव तथौजस्वी बलिर्बली

فيشفابهوك (Viśvabhuk)، وفيباشيت (Vipaścit)، وسوكيرتي (Sukīrti)، وشِيبي (Śibi)؛ وكذلك فيبهو (Vibhu) ومانوبهو (Manobhu)؛ وأيضًا أوجاسفي (Ojasvī)، وبَلي (Bali) الجبّار—

Verse 43

अद्भुतश्च तथा शांती रम्यो देववरो वृषा । ऋतधामा दिवःस्वामी शुचिः शक्राश्चतुर्दश

—أدبهوتا (Adbhuta)؛ وكذلك شانتي (Śāṃti)، وراميا (Ramya)، وديفافارا (Devavara)، وفريشا (Vṛṣa)؛ وريتادهاما (Ṛtadhāmā)، وديفهسوامي (Divaḥsvāmī)، وشوتشي (Śuci): هؤلاء هم الشَّكْرا الأربعةَ عشرَ (الإندرا).

Verse 44

एते सर्वे विनश्यंति ब्रह्मणो दिवसे प्रिये । रात्रिस्तु तावती ज्ञेया कल्पमानमिदं स्मृतम्

يا حبيبة، إنّ هؤلاء جميعًا يفنون في نهار براهما. وأمّا ليل براهما فليُعلَم أنّه بمقدارٍ مساوٍ—وهذا ما يُتَذَكَّر معيارًا لِـ«كَلْبَة» (Kalpa).

Verse 45

प्रथमं श्वेतकल्पस्तु द्वितीयो नीललोहितः । वामदेवस्तृतीयस्तु ततो राथंतरोऽपरः

الأول هو «شفيتا كَلْبَة» (Śveta Kalpa)، والثاني «نيلا-لوهيتا» (Nīla-lohita). والثالث «فاماديفا» (Vāmadeva)، ثم يأتي بعد ذلك آخر هو «راثَمْتَرا» (Rāthaṃtara).

Verse 46

रौरवः पंचमः प्रोक्तः षष्ठः प्राण इति स्मृतः । सप्तमोऽथ बृहत्कल्पः कन्दर्पोऽष्टम उच्यते

يُعلَن «راورَفا» خامسًا، ويُذكَر السادس «برانا». ثم السابع هو «بْرِهَت كَلْبَة»، ويُقال إن الثامن «كَنْدَرْبَة».

Verse 47

सद्योऽथ नवमः प्रोक्तः ईशानो दशमः स्मृतः । ध्यान एकादशः प्रोक्तस्तथा सारस्वतोऽपरः

ثم يُعلَن «سَدْيَ» تاسعًا، ويُذكَر «إيشانا» عاشرًا. ويُعلَّم «دهيانا» حاديَ عشر، وبعده يأتي آخر يُدعى «سارَسْوَتَ».

Verse 48

त्रयोदश उदानस्तु गरुडोऽथ चतुर्दशः । कौर्मः पंचदशो ज्ञेयः पौर्णमासी प्रजापतेः

الثالث عشر (من الكَلْبَات) يُسمّى «أودانا»، والرابع عشر «غارودا». واعلم أن الخامس عشر هو «كاورما»، وأن «بورناماسي» يوم البدر يُقال إنه لِـ«براجابَتي».

Verse 49

षोडशो नारसिंहस्तु समाधिस्तु ततः परः । आग्नेयोऽष्टादशः प्रोक्तः सोमकल्पस्ततोऽपरः

السادس عشر (كَلْبَة) هو «ناراسِمْهَ»، وبعده تأتي كَلْبَة تُدعى «سَمادهي». والثامن عشر يُعلَن «آغْنَيَة»، ثم بعد ذلك «سُوما-كَلْبَة».

Verse 50

भावनो विंशतिः प्रोक्तः सुप्तमालीति चापरः । वैकुण्ठश्चार्चिषो रुद्रो लक्ष्मीकल्पस्तथापरेः

تُعلَن «بهافَنا» كالعشرين، ويُسمّى آخر «سُبتَمالِي». (ثم تأتي) «فايكونثا»، و«آرْتشِصَ»، و«رودرا»، وبعد ذلك «لاكشمي-كَلْبَة».

Verse 51

सप्तविंशोऽथ वैराजो गौरीकल्पस्तथोंऽधकः । माहेश्वरस्तथा प्रोक्तस्त्रिपुरो यत्र घातितः

ثم إن الكَلْبَ السابعَ والعشرين هو «ڤايراجا»، ثم «كَلْبَ غَوْرِي» وكذلك «أَنْدَهَكَ». وقد أُعلِن أيضًا «كَلْبُ مَاهِيشْوَرَا»—حيث قُتِلَت «تْرِيبُورَا».

Verse 52

पितृकल्पस्तथांते च या कुहूर्ब्रह्मणः स्मृता । त्रिंशत्कल्पाः समाख्याता ब्रह्मणो मासि वै प्रिये

وفي الختام يأتي «كَلْبُ البِتْرِ» (Pitṛ-kalpa)، وتُذْكَر «كُهُو» على أنها منسوبة إلى براهما. وهكذا، يا حبيبة، تُعَدُّ ثلاثون كَلْبًا «شهرًا» لبراهما.

Verse 53

अतीताः कथिताः सर्वे वाराहो वर्त्ततेऽधुना । प्रतिपद्ब्रह्मणो यत्र वाराहेणोद्धृता मही

قد وُصِفَتْ جميعُ الكَلْبَاتِ الماضية؛ أمّا الآن فالكَلْبُ الجاري هو «ڤاراهَا»—وهو اليومُ الأول من (شهر) براهما، وفيه رفع «ڤاراهَا» الأرضَ.

Verse 54

त्रिंशत्कल्पैः स्मृतो मासो वर्षं द्वादशभिस्तु तैः । अनेन वर्षमानेन तदा ब्रह्माऽष्टवार्षिकः । आनीतः सोमराजेन सोमनाथः प्रतिष्ठितः

يُذْكَرُ أن «الشهر» يتكوّن من ثلاثين كَلْبًا، وأن «السنة» من اثني عشر (شهرًا) من هذا القبيل. وبهذا الحساب كان براهما آنذاك ابنَ ثماني سنين؛ وقد جاء «سوماراجا» (ملك القمر) بـ(الرب) وأقام «سومناثا» في «برابهاسا».

Verse 55

एवं क्षेत्रे निवसतः प्रभासे बालरूपिणः । परार्द्धमेकमगमद्द्वितीयं वर्ततेऽ धुना

وهكذا، إذ كان (الرب) مُقيمًا في الحقل المقدّس «برابهاسا» في هيئة طفل، انقضى «باراردها» واحد؛ وها هو «الباراردها» الثاني جارٍ الآن.

Verse 56

एवं महाप्रभावोऽसौ प्रभासक्षेत्रमध्यगः । ब्रह्मा स्वयंभूर्भगवान्बालत्वात्क्षेत्रमाश्रितः

هكذا فإنَّ (براهما) المقيمَ في وسطِ حقلِ برابهاسا المقدّس ذو جلالٍ عظيم. وبراهما السَّوَيَمْبُهو، البهاغافان المولودُ من ذاته—لِحالةِ الطفولة—قد اتّخذَ هذا الميدانَ الطاهرَ ملجأً له.

Verse 57

स वै पूज्यो नमस्कार्यो वंदनीयो मनीषिभिः । आदौ स एव पूज्यः स्यात्सम्यग्यात्राफलेप्सुभिः

إنه حقًّا جديرٌ بالعبادة وبالسجود والتحية وبالتبجيل من قِبَل الحكماء. ومن يبتغي الثمرةَ الحقّة للحجّ والزيارة فليعبده أولًا عبادةً مستقيمة.

Verse 58

यस्तं पूजयते भक्त्या स मां पूजयते भुवम् । यस्तं द्वेष्टि स मां द्वेष्टि योस्य पूज्यो ममैव सः

من يعبده بتفانٍ، يا إلهة، فإنما يعبدني حقًّا على هذه الأرض. ومن يبغضه يبغضني؛ ومن كان جديرًا بالعبادة عنده فهو، في الحقيقة، جديرٌ بالعبادة عندي أيضًا.

Verse 59

ब्रह्मणा पूज्यमानेन अहं विष्णुश्च पूजितः । विष्णुना पूज्यमानेन अहं ब्रह्मा च पूजितः

إذا عُبِدَ براهما عُبِدتُ أنا وفيشنو معه. وإذا عُبِدَ فيشنو عُبِدتُ أنا وبراهما معه.

Verse 60

मया पूजित मात्रेण ब्रह्मविष्णू च पूजितौ । सत्त्वं ब्रह्मा रजो विष्णुस्तमोऽहं संप्रकीर्तितः

بمجرد عبادتي وحدي يُعبَد براهما وفيشنو أيضًا. وفي هذا الثالوث من الغونات يُعلَن براهما ساتفا، وفيشنو راجس، وأنا تامس.

Verse 61

वायुर्ब्रह्माऽनलो रुद्रो विष्णुरापः प्रकीर्तितः । रात्रिर्विष्णुरहो रुद्रो या संध्या स पितामहः

يُعلَن أنَّ براهما هو الريح، وأنَّ رودرا هو النار، وأنَّ فيشنو هو المياه. فالليلُ فيشنو، والنهارُ رودرا، وأمّا ملتقى الشفق (السندهيا saṃdhyā) فهو ذلك الجدّ الأعظم: براهما.

Verse 62

सामवेदो ह्यहं देवि ब्रह्मा ऋग्वेद उच्यते । यजुर्वेदो भवेद्विष्णुः कुलाधारो ह्यथर्वणः

يا إلهة، إنّي حقًّا الساما فيدا؛ ويُقال إنّ براهما هو الرِّغ فيدا. وفيشنو يصير اليَجُر فيدا؛ وأمّا الأتهرفان (أتهرفا فيدا) فهو الأساس الذي يسند السلالة.

Verse 63

उष्णकालो ह्यहं देवि वर्षाकालः पितामहः । शीतकालो भवेद्विष्णुरेवं कालत्रयं हि सः

يا إلهة، إنّي فصلُ الحرّ؛ وفصلُ الأمطار هو الجدّ الأعظم (براهما). وفصلُ البرد هو فيشنو—وهكذا فإنّ الفصول الثلاثة هي حقًّا هو، المبدأ الإلهي الواحد.

Verse 64

दक्षिणाग्निरहं ज्ञेयो गार्हपत्यो हरिः स्मृतः । ब्रह्मा चाहवनीयस्तु एवं सर्वं त्रिदैवतम्

اعلموا أنّي الدكشيناغني (نار الجنوب). وهاري (فيشنو) يُذكَر كنار الغارهباتيا، وبراهما هو نار الآهافانية. وهكذا فكلّ شيء هو حقًّا الألوهية الثلاثية.

Verse 65

अहं लिंगस्वरूपस्थो भगो विष्णुः प्रकीर्तितः । बीजसंस्थो भवेद्ब्रह्मा विष्णुरापः प्रकीर्तितः

أنا قائمٌ في صورة اللِّنغا (Liṅga). ويُعلَن أنَّ فيشنو هو بهاگا (Bhaga)، ربُّ القِسْمَة والبركة. ويُقال إنَّ براهما مستقرٌّ في البِذرة (bīja)، كما يُعلَن فيشنو أيضًا أنه المياه.

Verse 66

अहमाकाशरूपस्थ एवं तत्त्वमयं प्रभुः । आकाशात्स्रवते यच्च तद्बीजं ब्रह्मसंस्थितम् । स्वरूपं ब्राह्ममाश्रित्य ब्रह्मा बीजप्ररोहकः

أنا قائمٌ في صورة الآكاشا (الفضاء)، الربّ المؤلَّف من التتڤات (المبادئ) عينها. وما يفيض من الفضاء فهو البذرةُ المُقَرَّرة في براهما. وبالاعتصام بالطبيعة البراهميّة (براهْمَن)، يُنبت براهما تلك البذرة.

Verse 67

नाभिमध्ये स्थितो ब्रह्मा विष्णुश्च हृदयांतरे । वक्त्रमध्ये अहं देवि आधारः सर्वदेहिनाम्

براهما قائمٌ في وسط السُّرّة، وفيشنو في باطن القلب. وفي وسط الفم، يا إلهة، أكون أنا—سندَ جميع ذوي الأجساد.

Verse 68

यश्चाहं स स्वयं ब्रह्मा यो ब्रह्मा स हुताशनः । या देवी स स्वयं विष्णुर्यो विष्णुः स च चन्द्रमाः

مَن هو «أنا» فهو حقًّا براهما نفسه؛ وذلك البراهما هو أيضًا أغني (إله النار). والإلهة هي حقًّا فيشنو؛ وذلك الفيشْنو بعينه هو أيضًا القمر. وهكذا في برابهاسا تنكشف الصور الإلهية كحقيقةٍ واحدة، تتجلّى عبر قوى شتّى.

Verse 69

यः कालः स स्वयं ब्रह्मा यो रुद्रः स च भास्करः । एवं शक्तिविशेषेण परं ब्रह्म स्थितं प्रिये

الزمن (كالا) هو حقًّا براهما؛ ورودرا هو أيضًا بهاسكارا، الشمس. وهكذا، يا حبيبي، بتميّز لعب القوى، يقيم البرهمان الأعلى—يظهر في صور شتّى ومع ذلك يبقى واحدًا.

Verse 71

एवं यो वेद देवेशि अद्वैतं परमाक्षरम् । स सर्वं वेद नैवान्यो भेदकर्त्ता नराधमः

يا سيّدة الآلهة، مَن عرف هكذا الحرفَ الأعلى الذي لا يفنى، غيرَ الثنائي (أدفايتا)، فقد عرف كلَّ شيء حقًّا. أمّا من يصنع الفُرقة (في الواحد) فهو حقًّا أدنى الناس.

Verse 72

एकरूपं परं ब्रह्म कार्यभावात्पृथक्स्थितः । यस्तं द्वेष्टि वरारोहे ब्रह्मद्वेष्टा स उच्यते

إنَّ البراهمان الأعلى واحدٌ في صورته؛ غير أنّه بسبب أحوال الآثار المتجلّية يبدو كأنّه منفصل. يا ذاتَ الوركِ الحسن، من يبغضُ ذلك يُسمّى «مبغضَ البراهمان».

Verse 73

दक्षिणांगे स्थितो ब्रह्मा वामांगे मम केशवः । यस्तयोर्द्वेषमाधत्ते स द्वेष्टा मम भामिनि

يقيم براهما في جانبي الأيمن، ويقيم كيشافا (فيشنو) في جانبي الأيسر. يا حبيبتي المتّقدة، من يُضمر البغضاء بين هذين الاثنين فهو مبغضي أنا.

Verse 74

एवं ज्ञात्वा वरारोहे ह्यभिन्नेनान्तरात्मना । ब्रह्माणं केशवं रुद्रमेकरूपेण पूज येत्

فإذا عُلم هذا، يا ذاتَ الوركِ الحسن، ومع إدراك أن الذاتَ الباطنة غيرُ منقسمة، فليُعبَد براهما وكيشافا ورودرا على أنهم صورةٌ واحدة.

Verse 105

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखण्डे प्रथमे प्रभासक्षेत्रमाहात्म्ये मध्ययात्रायां ब्रह्म माहात्म्यवर्णनंनाम पञ्चाधिकशततमोऽध्यायः

وهكذا ينتهي، في «شري سكَندَ مهابورانا»—ضمن السَّمهيتا المؤلَّفة من واحدٍ وثمانين ألف شلوكة—الفصلُ الخامس بعد المئة، المسمّى «وصف عظمة براهما»، في الخَندة السابعة (برابهاسا)، في القسم الأول «مهاطميا كْشيترا برابهاسا»، ضمن باب «الحجّ الأوسط» (مادْهيا-ياترا).