Adhyaya 3

Verse 1

सू उवाच । एवं स्थानानि पुण्यानि यानियानीह वै भुवि । निरीक्षंस्तत्र तत्राहं नारदो वीरसत्तम

قال سوتا: هكذا، إذ كنتُ أتفحّص على ظهر الأرض مواضعَ البركة والقداسة واحدًا واحدًا، كان نارادا، خيرَ الأبطال، ينتقل من مكان إلى مكان طلبًا للأفضل والأسمى.

Verse 2

विचरन्मेदिनीं सर्वां प्राप्तोऽहमाश्रमं भृगोः । यत्र रेवानदी पुण्या सप्तकल्पस्मरा वरा

وبينما كنتُ أطوفُ أرجاءَ الأرض كلّها، بلغتُ أشرمَ بهريغو؛ حيث تجري نهرُ ريفا المقدّس، ذلك النهرُ الفاضل الذي يُتَذَكَّر عبر سبعة عصور.

Verse 3

महापुण्या पवित्रा च सर्वतीर्थमयी शुभा । पुनानि कीर्तनेनैव दर्शनेन विशेषतः

إنها عظيمةُ البركة مطهِّرةٌ، مباركةٌ جامعةٌ لكلّ التيرثات؛ تُطهِّر بمجرد الذِّكر والتسبيح، وبالأخصّ عند رؤيتها عيانًا.

Verse 4

तत्रावगाहनात्पार्थ मुच्यते जंतुरंहसा । यथा सा पिङ्गला नाडी देहमध्ये व्यवस्थिता

يا بارثا، بالاغتسال هناك يتحرّر الكائن سريعًا من الإثم، كما أن نادِي «بينغالا» مستقرةٌ في وسط الجسد.

Verse 5

इयं ब्रह्मांडपिण्डस्य स्थाने तस्मिन्प्रकीर्तिता । तत्रास्ते शुक्लतीर्थाख्यं रेवायां पापनाशनम्

وهذا الموضعُ المقدّس يُعلَن هناك بأنه «مكانُ البراهماندا (بيضة الكون) والبيندا (العالَم الأصغر المتجسّد)»؛ وهناك على نهر ريفا تيرثا يُدعى «شوكلا-تيرثا»، مُبيدُ الآثام.

Verse 6

यत्र वै स्नानमात्रेण ब्रह्महत्या प्रणश्यति । तस्यापि सन्निधौ पार्थ रेवाया उत्तरे तटे

هناك حقًّا، بمجرد الاغتسال وحده تُمحى حتى خطيئة «براهمَهَتيا» (قتل البراهمن). يا بارثا، وذلك بقرب ذلك التيرثا، على الضفة الشمالية لنهر ريفا (Revā).

Verse 7

नानावृक्षसमाकीर्णं लतागुल्मोपशोभितम् । नानापुष्पफलो पेतं कदलीखंडमंडितम्

وكان المكان مكتظًّا بأشجار شتّى، تزيّنه الكروم والشجيرات؛ يفيض بأزهار وثمار متنوعة، ومُحَلّى ببساتين الموز.

Verse 8

अनेकाश्वापदाकीर्णं विहगैरनुनादितम् । सुगंधपुष्पशोभाढ्यं मयूररवनादितम्

وكان يعجّ بكثير من وحوش البرّ، وتتعالى فيه أصداء الطيور؛ غنيًّا بجمال الأزهار العطرة، وتردّد فيه صياح الطواويس.

Verse 9

भ्रमरैः सर्वमुत्सृज्य निलीनं रावसंयुतम् । यथा संसारमुत्सृज्य भक्तेन हरपादयोः

هناك، تركت النحل كلَّ شيء واستقرّت طنينًا وهمسًا؛ كما أن العابد، إذا نبذ تعلّقات الدنيا، انغمس عند قدمي هارا (شيفا).

Verse 10

कोकिला मधुरैः स्वानैर्नादयंति तथा मुनीन् । यथा कथामृताख्यानैर्ब्राह्मणा भवभीरुकान्

هناك تُطرب طيور الكوكِيلا الحكماء بنداءاتها العذبة؛ كما يُفرِح البراهمةُ، بسرد الحكايات المقدسة كالرحيق، من يخافون السَّمسارا (دورة الوجود).

Verse 11

यत्र वृक्षा ह्लादयंति फलैः पुष्पैश्च पत्रकैः । छायाभिरपि काष्ठैश्च लोकानिव हरव्रताः

هناك تُبهِجُ الأشجارُ الناسَ بثمارها وأزهارها وأوراقها؛ وبظلِّها، بل وحتى بخشبها—كالمتعبّدين الناذرين لهارا (شيفا) الذين ينفعون العوالم بكل وجه.

Verse 12

पुत्रपुत्रेति वाशंते यत्र पुत्रप्रियाः खगाः । यथा शिवप्रियाः शैवा नित्यं शिवशिवेति च

هناك تصيحُ الطيورُ المحبّةُ لفِراخها: «يا بُنَيّ، يا بُنَيّ!»—كما أن الشيفيّين (Śaiva)، المحبوبين لدى شيفا، يلهجون دائمًا: «شيفا، شيفا!».

Verse 13

एवंविधं मुनेस्तस्य भृगोराश्रममंडलम् । विप्रैस्त्रैविद्यसंयुक्तैः सर्वतः समलंकृतम्

هكذا كان نطاقُ أشرمِ ذلك الحكيم بهريغو (Bhṛgu)، مُزَيَّنًا من كل جهةٍ ببراهمةٍ موهوبين بالمعرفة الفيدية الثلاثية.

Verse 14

ऋग्यजुः सामनिर्घोपैरारूरितदिगन्तरम् । रुद्रभक्तेन धीरेण यथैव भुवनत्रयम्

كانت آفاقُه تَدوّي بأصداءِ الرِّغ (Ṛg) واليَجُس (Yajus) والسّامَن (Sāman)، بصوتِ حكيمٍ ثابتٍ مُتعبِّدٍ لرودرا (Rudra)—كما تُغمر العوالم الثلاثة بالصوت المقدّس والحضور الإلهي.

Verse 15

तत्राहं पार्थ संप्राप्तो यत्रास्ते मुनिसत्तमः । भृगुः परमधर्मात्मातपसा द्योतितप्रभः

هناك، يا بارثا (Pārtha)، وصلتُ—حيث يقيمُ أفضلُ الحكماء، بهريغو (Bhṛgu)؛ بالغُ الاستقامة في الدharma، متلألئُ البهاء بما أضاءته التقشّفات (tapas).

Verse 16

आगच्छंतं तु मां दृष्ट्वा दीनं च मुदितं तथा । अभ्युत्थआनं कृतं सर्वैर्विप्रैर्भृगुपुरोगमैः

فلما رأوني مقبلاً—متعبًا ومع ذلك فرِحًا—قام جميعُ البراهمة، يتقدّمهم الحكيمُ بهṛغو، لاستقبالي والترحيب بي.

Verse 17

कृत्वा सुस्वागतं दत्त्वा अर्घाद्यं भृगुणा सह । आसनेषूपविष्टास्ते मुनींद्रा ग्राहिता मया

وبعد أن قدّمتُ لهم حُسنَ الاستقبال، ومع الحكيم بهṛغو قدّمنا الأَرْغْيَا وسائرَ مظاهر الإكرام، أُجلِسَ أولئك السادةُ من الحكماء على المقاعد، وقمتُ بخدمتهم.

Verse 18

विश्रांतं तु ततो ज्ञात्वा भृगुर्मामप्युवाचह । क्व गंतव्यं मुनिश्रेष्ठ कस्मादिह समागतः

ثم إنّ بهṛغو، لما علم أنّي قد استرحتُ، قال لي: «يا أفضلَ المونين، إلى أين تقصد، ولأيّ سببٍ جئتَ إلى هنا؟»

Verse 19

आगमनकारणं सर्वं समाचक्ष्व परिस्फुटम् । ततस्तं चिंतयाविष्टो भृगुं पार्थाहमब्रुवम्

«بيّنْ بوضوحٍ تامّ سببَ مجيئك كلَّه.» فحينئذٍ، وأنا غارقٌ في التفكّر، خاطبتُ بهṛغو، يا بارثا.

Verse 20

श्रूयतामभिधास्यामि यदर्थमहामागतः । मया पर्यटिता सर्वा समुद्रांता च मेदिनी

اصغوا—سأُبيّن الآن الغايةَ التي جئتُ من أجلها. لقد طُفتُ أرجاءَ الأرض كلّها حتى شواطئ المحيط.

Verse 21

द्विजानां भूमिदानार्थं मार्गमाणः पदेपदे । निर्दोषां च पवित्रां च तीर्थेष्वपि समन्विताम्

كان يطلب في كل خطوة أرضًا لا عيب فيها وبالغة الطهارة ليهبها صدقةً للثنائيّ الولادة (البراهمة)، مزوَّدةً أيضًا بقداسةٍ كقداسة التيارثا (المعابر المقدسة).

Verse 22

रम्यां मनोरमां भूमिं न पश्यामि कथंचन । भृगुरुवाच । विप्राणां स्थापनार्थाय मयापि भ्रमता पुरा

«لا أرى على أي حال أرضًا حقًّا بهيّة وميمونة.» قال بهṛغو: «قديماً أنا أيضًا طفتُ باحثًا عن موضعٍ لإقامة البراهمة—».

Verse 23

पृथ्वी सागरपर्यंता दृष्टा सर्वा तदानघ । महीनाम नदी पुण्या सर्वतीर्थमयी शुभा

يا من لا إثم عليه، لقد رأيتُ الأرض كلّها حتى حافة المحيط. وهناك نهرٌ مقدّس يُدعى «ماهي»، مباركٌ طاهرٌ، جامعٌ في ذاته قوةَ جميع التيارثا (المواضع المقدسة).

Verse 24

दिव्या मनोरमा सौम्या महापापप्रणाशिनी । नदीरूपेण तत्रैव पृथ्वी सा नात्र संशयः

هي إلهيةٌ بهيّةٌ لطيفةٌ، مُبيدةٌ للذنوب العظيمة؛ فهناك حقًّا تقيم الأرضُ نفسها في هيئة نهرٍ، ولا ريب في ذلك.

Verse 25

पृथिव्यां यानि तीर्थानि दृष्टादृष्टानि नारद । तानि सर्वाणि तत्रैव निवसंति महीजले

يا نارادا، إنّ كلَّ التيارثا على الأرض—ما شوهد منها وما لم يُشاهد—تقيم كلّها هناك بعينها، في مياه نهر ماهي.

Verse 26

सा समुद्रेण संप्राप्ता पुण्यतोया महानदी । संजातस्तत्र देवर्षे महीसागरसंगमः

تلك النهر العظيم ذو المياه المقدّسة يبلغ المحيط. وهناك، أيها الرائي الإلهي، يقوم ملتقى نهر ماهي بالبحر.

Verse 27

स्तंभाख्यं तत्र तीर्थं तु त्रिषु लोकेषु विश्रुतम् । तत्र ये मनुजाः स्नानं प्रकुर्वंति विपश्चितः

وهناك تيرثا يُدعى «ستَمْبها»، مشهور في العوالم الثلاثة. والناس الحكماء الذين يؤدّون الاغتسال الطقسي هناك—

Verse 28

सर्वपापविनिर्मुक्ता नोपसर्पंति वै यमम् । तत्राद्भुतं हि दृष्टं मे पुरा स्नातुं गतेन वै

وقد تحرّروا من جميع الآثام، فلا يقتربون من يَما أبدًا. حقًّا، لقد شهدتُ قديمًا أمرًا عجيبًا هناك حين ذهبتُ للاغتسال.

Verse 29

तदहं कीर्तयिष्यामि मुने श्रृणु महाद्भुतम् । यावत्स्नातुं व्रजाम्यस्मिन्महीसागरसंगमे

وسأقصّه الآن—فاصغِ يا أيها المُني—ذلك العجب العظيم، حين مضيتُ لأغتسل عند ملتقى نهر ماهي بالمحيط.

Verse 30

तीरे स्थितं प्रपश्यामि मुनींद्रं पावकोपमम् । प्रांशुं वृद्धं चास्थिशेषं तपोलक्ष्म्या विभूषितम्

وعلى الضفّة رأيتُ سيّدًا بين الحكماء، متلألئًا كالنار؛ طويل القامة، شيخًا، قد أضناه الزهد حتى لم يبقَ إلا عظم، ومع ذلك كان متزيّنًا ببهاءٍ مولودٍ من التَّبَس (التقشّف).

Verse 31

भुजावूर्ध्वौ ततः कृत्वा प्ररुदंतं मुहुर्मुहुः । तं तथा दुःखितं दृष्ट्वा दुःखितोऽहमथाभवम्

ثم رفع ذراعيه كلتيهما إلى العلاء، وأخذ يبكي مرارًا وتكرارًا. فلما رأيته على تلك الحال من الكرب، أصابني الحزن أنا أيضًا.

Verse 32

सतां लक्षणमेतद्धि यद्दृष्ट्वा दुःखितं जनम् । शतसंख्य तस्य भवेत्तथाहं विललाप ह

وهذه حقًّا سِمةُ الصالحين: إذا رأوا إنسانًا متألّمًا تضاعف حزنهم أضعافًا. وهكذا أخذتُ أنا أيضًا أندب.

Verse 33

अहिंसा सत्यमस्तेयं मानुष्ये सति दुर्लभम् । ततस्तमुपसंगम्य पर्यपृच्छमहं तदा

إنّ اللاعنف، والصدق، وترك السرقة أمورٌ نادرة حتى بين البشر. لذلك دنوتُ منه وسألته حينئذٍ.

Verse 34

किमर्थं रोदिशि मुने शोके किं कारणं तव । सुगुह्यमपि चेद्बूहि जिज्ञासा महती हि मे

«لِمَ تبكي أيها المُني؟ ما سببُ حزنك؟ وإن كان الأمرُ في غاية السِّرّ، فحدّثني به، فإنّ شوقي إلى المعرفة عظيم».

Verse 35

मुनिस्ततो मामवदद्भृगो निर्भाग्यवानहम् । तेन रोदिमि मा पृच्छ दुर्भाग्यं चालपेद्धि कः

ثم قال لي الحكيم: «يا بْهْرِغو، إنّي شقيّ الحظ، ولذلك أبكي. لا تسأل—فمَن ذا الذي يجهر بذكر شقائه؟»

Verse 36

तमहं विस्मयाविष्टः पुनरेवेदमब्रुवम् । दुर्लभं भारते जन्म तत्रापि च मनुष्यता

وقد استولى عليّ العجب فقلتُ ثانيةً: «إنّ الميلاد في بهاراتا (Bhārata) نادر، والأندر منه أن ينال المرء حقيقةَ مقام الإنسانيّة».

Verse 37

मनुष्यत्वे ब्राह्मणत्वं मुनित्वं तत्र दुर्लभम् । तत्रापि च तपःसिद्धिः प्राप्यैतत्पंचकं परम्

في مقام الإنسانيّة، نادرٌ أن يكون المرء برهمنًا، وداخل ذلك أندرُ أن يبلغ منزلةَ المُنيّ، الحكيم الزاهد. والأندر من ذلك نيلُ السِّدهي بفضل التَّبَس، أي رياضة الزهد. فإذا حاز المرءُ هذا الحظَّ الأسمى ذي الخمسة الأوجه…

Verse 38

किमर्थं रोदिषि मुने विस्मयोऽत्र महान्मम । एवं संपृच्छते मह्यमेतस्मिन्नेव चांतरे

قلتُ: «لِمَ تبكي أيها المُنيّ؟ إنّ دهشتي هنا عظيمة». وبينما كنتُ أسأله على هذا النحو، في تلك اللحظة بعينها…

Verse 39

सुभद्रोनाम नाम्ना च मुनिस्तत्राभ्युपाययौ । स हि मेरुं परित्यज्य ज्ञात्वा तीर्थस्य सारताम्

ثم أقبل إلى هناك مُنيّ يُدعى سوبهادرا (Subhadra). إذ لما عرف جوهرَ فضل ذلك التيرثا (tīrtha) وسموَّه الحق، ترك حتى جبل ميرو (Meru) وراءه.

Verse 40

कृताश्रमः पूजयति सदा स्तंभेश्वरं मुनिः । सोऽप्येवं मामि वापृच्छन्मुनिं रोदनकारणम्

وكان ذلك الحكيم، بعد أن أتمّ واجبات الأشرم (āśrama) على وجهها، يعبد ستَمبهيشفرا (Stambheśvara) على الدوام. فلما رآني على تلك الحال سألني سؤالَ رفيقِ الزهد عن سبب بكائي.

Verse 41

अथाहाचम्य स मुनिः श्रूयतां कारणं मुनी । अहं हि देवशर्माख्यो मुनिः संयतवाङ्मनाः

ثم إنّ ذلك المُني، بعد أن أجرى «آچَمَنَ» (ارتشاف ماءٍ للتطهير)، قال: «يا أيها المُنَاة، اسمعوا السبب. إنّي حقًّا المُني المسمّى ديفاشرما (Devaśarmā)، من كفَّ لسانه وضبط قلبه وعقله»۔

Verse 42

निवसामि कृतस्थानो गंगासागरसंगमे । तत्र दर्शेतर्पयामि सदैव च पितॄनहम्

أقيم هناك، وقد اتخذتُ مسكني عند ملتقى نهر الغانغا بالمحيط. وفي ذلك الموضع، في أيام «دارشا» (Darśa)، أقدّم دائمًا «تَرْپَنَ» (سكب الماء قربانًا) للـ«پِتْرِ» (الأجداد).

Verse 43

श्राद्धांते ते च प्रत्यक्षा ह्याशिषो मे वदंति च । ततः कदाचित्पितरः प्रहृष्टा मामथाब्रवन्

وعند ختام «شرادها» (śrāddha) يظهرون لي عيانًا، بل وينطقون ببركاتٍ لي. ثم في مرةٍ ما، خاطبني أسلافي «پِتْرِ» (Pitṛ) وهم مسرورون قائلين هكذا.

Verse 44

वयं सदात्र चायामो देवशर्मंस्तवांतिके । स्थानेऽस्माकं कदाचित्त्वं न चायासि कुतः सुतः

«يا ديفاشرما، نحن نأتي دائمًا إلى هنا عندك. ولكنك لا تأتي قطّ إلى مقامنا نحن—فلماذا ذلك، يا بُنَيَّ الحبيب؟»

Verse 45

स्थानं दिदृक्षुस्तच्चाहं न शक्तोऽस्मि निवोदितुम् । ततः परममित्युक्त्वा गतवान्पितृभिः सह

ولمّا رغبتُ في رؤية مقامهم لم أستطع الرفض. فقلتُ: «فليكن إذن؛ هلمّوا إلى الموضع الأسمى»، ومضيتُ مع الـ«پِتْرِ» (Pitṛ) جميعًا.

Verse 46

पितॄणां मंदिरं पुण्यं भौमलोकसमास्थितम् । तत्रतत्र स्थितश्चाहं तेजोमण्डलदुर्दृशान्

كان مسكنُ الآباءِ (الـPitṛs) المقدّس قائمًا في نطاق العالم الأرضي. وهناك وهنا أبصرتُ كائناتٍ يعسر النظرُ إليها، محاطةً بأفلاكٍ متّقدةٍ من الإشراق.

Verse 47

दृष्ट्वाग्रतः पूजयाढ्यानपृच्छं स्वान्पितॄनिति । के ह्यमी समुपायांति भृशं तृप्ता भृशार्चिताः । भृशंप्रमुदिता नैव तथा यूयं यथा ह्यमी

فلما رأيتُهم أمامي أكرمتُ أولئك العظماء بالعبادة، ثم سألتُ آبائي (الـPitṛs): «مَن هؤلاء الذين يقتربون—وقد امتلأوا رضًا، ونالوا عبادةً عظيمة، وغمرتهم فرحةٌ فائقة—أكثر مما أنتم عليه؟»

Verse 48

पितर ऊचुः । भद्रं ते पितरः पुण्याः सुभद्रस्य महामुनेः । तर्पितास्तेन मुनिना महीसागरसंगमे

قال الآباء (الـPitṛs): «بركةٌ لك. أولئك الأسلاف الأطهار هم أسلافُ الحكيم العظيم سوبهادرا (Subhadra)، وقد أرضاهم ذلك الموني عند ملتقى البرّ والبحر.»

Verse 49

सर्वतीर्थमयी यत्र निलीना ह्युदधौ मही । तत्र दर्शे तर्पयति सुभद्रस्तानमून्सुत

«لأنّ الأرض هناك—الحاوية لجوهر جميع التيـرثات (tīrtha)—كامنةٌ في جوف المحيط. وهناك، في يوم دارشا (Darśa)، يُرضي سوبهادرا أولئك الآباء بعطايا القرابين، يا بُنيّ.»

Verse 50

इत्याकर्ण्य वचस्तेषां लज्जितोऽहं भृशंतदा । विस्मितश्च प्रणम्यैतान्पितॄन्स्वं स्थानमागतः

فلما سمعتُ كلامهم خجلتُ خجلًا شديدًا في ذلك الحين. ثم، وقد أخذتني الدهشة، سجدتُ لأولئك الآباء (الـPitṛs) ورجعتُ إلى مقامي.

Verse 51

यथा तथा चिंतितं च तत्र यास्याम्यहं श्फुटम् । पुण्यो यत्रापि विख्यातो महीसागरसंगमः

وبعد أن تأمّلت الأمر من كل وجه، عزمتُ عزماً بيّناً: «سأمضي إلى هناك—حيث يقع الملتقى المقدّس المشهور لنهر ماهي مع المحيط»۔

Verse 52

कृताश्रमश्च तत्रैव तर्पयिष्ये निजान्पितॄन् । दर्शेदर्शे यथा चासौ स्तुत्यनामा सुभद्रकः

وهناك، بعد أن أُقيم آشرمًا على وجهه القويم، سأُرضي آبائي (الأسلاف) بتقديمات التربنة—في كل شعيرة دارشا عند المحاق—كما يفعل سوبهدراكا، ذائع الاسم محمود الذكر۔

Verse 53

किं तेन ननु जातेन कुलांगारेण पापिना । यस्मिञ्जीवत्यवि निजाः पितरोऽन्यस्पृहाकराः

فما نفعُ ولادةِ ذلك الآثم، «جمرةِ العائلة المحرِقة»؟ إذ في حياته نفسها يُدفَع آباؤه (أسلافه) إلى التطلّع لِعَونٍ من غيره۔

Verse 54

इति संचिंत्य मुदितो रुचिं भार्यामथाब्रवुम् । रुचे त्वया समायुक्तो महीसागगरसंगमम्

وهكذا، بعد أن تفكّرتُ، سُرِرتُ ثم قلتُ لزوجتي روتشي: «يا روتشي، معكِ سأذهب إلى ملتقى ماهي بالمحيط»۔

Verse 55

गत्वा स्थास्यामि तत्रैव शीघ्रं त्वं सम्मुखीभव । पतिव्रतासि शुद्धासिकुलीनासि यशस्विनि । तस्मादेतन्मम शुभे कर्तुमर्हसि चिंतितम्

«إذا ذهبنا فسأقيم هناك بعينه. فتهيّئي سريعاً لتواجهي المسير معي. أنتِ باتيفراتا، مخلصة لزوجك، طاهرة، كريمة النسب، ذات مجد؛ فلذلك، يا مباركة، يليق بك أن تُعينيني على إنفاذ ما عزمتُ عليه»۔

Verse 56

रुचिरुवाच । हता तस्य जनिर्नाभूत्कथं पाप दुरात्मना

قال روتشي: «أفلم تُفسَد ولادته ذاتها؟ يا ذا الإثم، كيف يكون ذلك على يد ذلك الرجل الخبيث القلب؟»

Verse 57

श्मशानस्तंभ येनाहं दत्ता तुभ्यं कृतंत्वाय । इह कंदफलाहारैर्यत्किं तेन न पूर्यते

«وبذلك العمود في أرض المحرقة، الذي بسببه سُلِّمتُ إليك—أيُّ شيءٍ لم يُتمَّه بعد، ونحن هنا نعيش على الجذور والثمار قوتًا؟»

Verse 58

नेतुमिच्छसि मां तत्र यत्र क्षारोदकं सदा । त्वमेव तत्र संयाहि नंदंतु तव पूर्वजाः

«تريد أن تأخذني إلى ذلك الموضع حيث الماء مالحٌ دائمًا. فاذهب أنت وحدك إلى هناك—ولتَسْتَبْشِرْ أسلافُك!»

Verse 59

गच्छ वा तिष्ठ वा वृद्ध वस वा काकवच्चिरम् । तथा ब्रुवन्त्यां तस्यां तु कर्णावस्मि पिधाय च

«اذهب أو ابقَ، أيها الشيخ، أو عِشْ طويلًا كالغراب!» وبينما كانت تقول ذلك، سددتُ أذنيَّ بيديّ.

Verse 60

विपुलं शिष्यमादिश्य गृह एकोऽत्र आगतः । सोऽहं स्नात्वात्र संतर्प्य पितॄञ्छ्रद्धापरायणः

بعد أن أوصيتُ تلميذي فيبولا، جئتُ إلى بيتي هنا وحدي. ثم اغتسلتُ في هذا الموضع وأرضيتُ الآباء الأسلاف (الپِتْرِ) بقرابين الشِّرادّها على الوجه اللائق، فأنا مكرَّسٌ كلّيًا لعمل الشِّرادّها.

Verse 61

चिंतां सुविपुलां प्राप्तो नरके दुष्कृती यथा । यदि तिष्ठामि चात्रैव अर्धदेहधरो ह्यहम्

لقد استولت عليَّ هواجس عظيمة—كهواجس المذنب في الجحيم—إن كان عليَّ أن أمكث هنا بعينه، وأنا حاملٌ «لنصف جسد» فقط.

Verse 62

नरो हि गृहिणीहीनो अर्धदेह इति स्मृतः । यथात्मना विना देहे कार्यं किंचिन्न सिध्यति

حقًّا إن الرجل الذي لا زوجة له يُذكَر بأنه «نصفُ الجسد». وكما أن الجسد بلا الآتمان (ātman) لا ينجز عملاً البتّة، كذلك لا تكتمل واجبات الحياة في هذا النقص.

Verse 63

अनयोर्हि फलं ग्राह्यं सारता नात्र काचन । अर्धदेही च मनुजस्त्वसंस्पृश्यः सतांमतः

من هذين لا يُؤخذ إلا «الثمر الظاهر»—فلا جوهرَ حقيقيًّا هنا. والرجل «نصفُ الجسد» يُعَدّ عند الأخيار ممّن لا ينبغي مسّه (أي يُتجنَّب في الطقوس وآداب المجتمع).

Verse 64

अनयोर्हिफलं ग्राह्यं सारता नात्र काचन । अर्धदेही च मनुजस्त्वसंस्पृश्यः सतांमतः

من هذين لا يُؤخذ إلا «الثمر الظاهر»—فلا جوهرَ حقيقيًّا هنا. والرجل «نصفُ الجسد» يُعَدّ عند الأخيار ممّن لا ينبغي مسّه (أي يُتجنَّب في الطقوس وآداب المجتمع).

Verse 65

औत्तानपादिरस्पृश्य उत्तमो हि सुरैः कृतः । अथ चेत्तत्र संयामि न महीसागरस्ततः

حتى أُوتّانَپادي (دھروڤا)، وإن عُدَّ يومًا «ممن لا يُمَسّ»، فقد جعلته الآلهة في أسمى المقامات. أمّا إن ذهبتُ إلى هناك، فإن ملتقى الأرض والمحيط هذا لن يبقى لي مُتاحًا ولا ذا معنى.

Verse 66

यामि वा तत्कथं पादौ चलतो मे कथंचन । एतस्मिन्मे मनो विद्धं खिद्यतेऽज्ञानसंकटे

وإن كان عليّ أن أمضي—فكيف تتحرّك قدماي أصلاً؟ في هذا الأمر بعينه كأنّ قلبي مطعون، وهو يتألّم في ضيق الجهل والارتياب.

Verse 67

अतोऽहमतिमुह्यामि भृशं शोचामि रोदिमि । इतिश्रुत्वा वचस्तस्य भृशं रोमांचपूरितम्

لذلك أُصاب بحيرةٍ شديدة؛ أحزن حزنًا عميقًا وأبكي. ولمّا سمع الآخر كلامه على هذا النحو امتلأ بالـ«رومانچا»، فاقشعرّ جلده من فرط التأثّر.

Verse 68

साधुसाध्वित्यथोवाच तं सुभद्रोऽप्यहं तथा । दण्डवच्च प्रणमितो महीसागरसङ्गमम्

ثم قال سوبهادرا له: «حسنًا قلتَ، حسنًا قلتَ»، وأنا أيضًا وافقتُه. ثم سجدنا سجودًا تامًّا كالعصا، وانحنينا أمام ملتقى الأرض والمحيط المقدّس.

Verse 69

चिन्तयावश्च मनसि प्रतीकारं मुनेरुभौ । यो हि मानुष्यमासाद्य जलबुद्बुदभंगुरम्

وكلاهما، وقد ألجأتنا الهموم، تفكّرنا في قلوبنا في علاجٍ كما علّم الحكيم. فإن حياة الإنسان إذا نالها كانت هشّة، تنكسر كفقاعةٍ على الماء.

Verse 70

परार्थाय भवत्येष पुरुषोऽन्ये पुरीषकाः । ततः संचिंत्य प्राहेदं सुभद्रो मुनिसत्तमम्

«إن هذه الحياة الإنسانية إنما هي لخير الآخرين؛ ومن عاش على غير ذلك فلا يزيد على القاذورات.» وبعد أن تفكّر هكذا، قال سوبهادرا هذه الكلمات لأفضل الحكماء.

Verse 71

मा मुने परिखिद्यस्व देवशर्मन्स्थिरो भव । अहं ते नाशयिष्यामि शोकं सूर्यस्तमो यथा

يا أيها الحكيم ديفاشرمان، لا تحزن وكن ثابتًا. سأبدّد حزنك كما تبدّد الشمسُ الظلام.

Verse 72

गमिष्याम्याश्रमं त्वं च नात्रापि परिहास्यते । श्रृणु तत्कारणं तुभ्यं तर्पयिष्ये पितॄनहम्

سأمضي إلى الأشرم، وأنت أيضًا؛ وحتى هناك لن يكون إهمال. اسمع السبب: سأقدّم طَرْبَنَة (tarpaṇa) وأُرضي البِتْرِس، أرواح الأسلاف.

Verse 73

देवशर्मोवाच । एवं ते वदमानस्य आयुरस्तु शतं समाः । यदशक्यं महत्कर्म कर्तुमिच्छसि मत्कृते

قال ديفاشرمان: «ما دمتَ تقول هذا، فلتعش مئة عام. ولكنك من أجلي تريد أن تقوم بعمل عظيم يبدو متعذّرًا.»

Verse 74

हर्षस्थाने विषादश्च पुनर्मां बाधते श्रृणु । अपि वाक्यं शुभं सन्तो न गृह्णन्ति मुधा मुने

حتى في موضع الفرح يعود الحزن فيؤذيني من جديد—فاسمع. يا أيها المني، إن الصالحين لا يقبلون حتى الكلام المبارك إذا قُدِّم عبثًا.

Verse 75

कथमेतन्महत्कर्म कारयामि मुधावद । पुनः किंचित्प्रवक्ष्यामि यथा मे निष्कृतिर्भवेत्

كيف لي أن أجعلك تُقدِم على هذا العمل العظيم بكلامٍ عابر؟ سأقول شيئًا آخر، لكي يكون لي علاجٌ صادق وخلاصٌ وحسم.

Verse 76

शापितोऽसि मया प्राणैर्यथा वच्मि तथा कुरु । अहं सदा करिष्यामि दर्शे चोद्दिश्यते पितॄन्

أنت مُلزَمٌ بنَفَسِ حياتي كعهدٍ مُقدَّس: افعلْ كما أقول تمامًا. سأُقيمُ الشعيرة دائمًا، وفي يومِ المحاق (أمَاوَاسْيَا) تُستَدعى الأرواحُ الأبوية «الپِتْرِ» وتُقدَّمُ لها القرابين.

Verse 77

श्राद्धं गंगार्णवे चात्र मत्पितॄणां त्वमाचर । अहं चैवापि तपसः संचितस्यापि जन्मना । चतुर्भागं प्रदास्यामि एवमेवैतदाचर

هنا، في «غَنْغَارْنَفَة» أدِّ شعيرة الشْرَادْدْه لِپِتْرِيَّ، أي لأسلافي. وأنا أمنحك رُبعَ ثوابِ تَقَشُّفي (تَپَس) الذي ادّخرته طوال حياتي. افعلْ هكذا—ونفِّذْه كما هو.

Verse 78

सुभद्र उवाच । यद्येवं तव संतोषस्त्वेवमस्तु मुनीश्वर । साधूनां च यथा हर्षस्तथा कार्यं विजानता

قال سوبهادرا: «إن كان هذا يُرضيك، يا سيّدَ الحكماء، فليكن كذلك. وعلى العاقلِ المُميِّز أن يعملَ بما يُفرِحُ الصالحين».

Verse 79

भृगुरुवाच । देवशर्मा ततो हृष्टो दत्त्वा पुण्यं त्रिवाचिकम् । चतुर्थाशं ययौ धाम स्वं सुभद्रोऽपि च स्थितः

قال بهṛگو: حينئذٍ فرِحَ ديفاشرمان، فوهبَ الثوابَ بإنشادٍ مُهيبٍ ثلاثيّ؛ وبعد أن أعطى الربعَ، مضى إلى مقامه الخاص. وأمّا سوبهادرا فبقي هناك ثابتًا.

Verse 80

एवंविधो नारदासौ मही सागरसंगमः । यमनुस्मरतो मह्यं रोमांचोऽद्यापि वर्तते

يا نارادا، هكذا حقًّا هو ملتقى نهرِ «مَهِي» بالمحيط. وحتى اليوم، كلما تذكّرته ارتعش جسدي وقام شعري رهبةً وخشوعًا.

Verse 81

नारद उवाच । इति श्रुत्वा फाल्गुनाहं हर्षगद्गदया गिरा । मृतोमृत इवा वोचं साधुसाध्विति तंभृगुम्

قال نارادا: لما سمعتُ ذلك، أنا فالغونا، وبصوتٍ مخنوقٍ بالفرح، كأنني أُحييتُ بعد موت، نطقتُ مخاطبًا بهṛغو: «حسنٌ جدًّا، حسنٌ جدًّا!»

Verse 82

यूयं वयं गमिष्यामो महीतीरं सुशोभनम् । आवामीक्षावहे सर्वं स्थानकं तदनुत्तमम्

أنتَ وأنا سنمضي إلى ضفّة نهر المهي البهيّة؛ وهناك سنعاين على التمام ذلك الموضع المقدّس الذي لا نظير له.

Verse 83

मम चैवं वचः श्रुत्वा भृगुः सह मयययौ । समस्तं तु महापुण्यं महीकूलं निरीक्षितम्

فلما سمع بهṛغو قولي مضى معي؛ فشاهدنا ضفّة المهي كلّها، وهي موضع عظيم البركة والفضل.

Verse 84

तद्दृष्ट्वा चातिहृष्टोहमासं रोमांचकंचुकः । अब्रवं मुनिशार्दूलं हर्षगद्गदया गिरा

فلما رأيتُه غمرتني فرحةٌ عظيمة، واقشعرّ بدني؛ وبصوتٍ يرتجف من السرور خاطبتُ ذلك «النمر بين الحكماء».

Verse 85

त्वत्प्रसादात्करिष्यामि भृगो स्थानमनुत्तमम् । स्वस्थानं गम्यतां ब्रह्मन्नतः कृत्यं विचिंतये

بفضل نعمتك، يا بهṛغو، سأقيم مقامًا مقدّسًا لا يُضاهى. يا براهمن، ارجع إلى مقامك؛ ومن هنا فصاعدًا سأتدبّر ما ينبغي فعله.

Verse 86

एवं भृगुं चास्मिविसर्जयित्वा कल्लोलकोलाहलकौतुकीतटे । अथोपविश्येदमचिंतयं तदा किं कृत्यमात्मानमिवैकयोगी

وهكذا، بعدما صرفتُ بْهْرِغو، وعلى ذلك الشاطئ العجيب بدويِّ الأمواج، جلستُ ثم تأمّلتُ: «أيُّ واجبٍ بقي لي أن أؤدّيه؟»—كيوغيٍ منفردٍ يتأمّل الآتمان، الذاتَ العليا.