Adhyaya 2

Verse 1

स्कंद उवाच । गभस्तिमालिनिगते काशीं त्रैलोक्यमोहिनीम् । पुनश्चिंतामवापोच्चैर्मंदरस्थो मुने हरः

قال سكَندَا: لمّا مضى المتلألئ (الشمس)، عاد هَرَا—المقيم على جبل ماندارا، أيها الحكيم—إلى تفكّرٍ شديدٍ في كاشي، ساحرة العوالم الثلاثة.

Verse 2

नाद्याप्यायांति योगिन्यो नाद्याप्यायाति तिग्मगुः । प्रवृत्तिरपि मे काश्याश्चित्रमत्यंत दुर्लभा

حتى الآن لم تأتِ اليوغينيات، وحتى الآن لم يأتِ ذو الأشعة الحادّة (الشمس). ومع ذلك فإن اندفاعي نحو كاشي—يا للعجب—عسيرٌ جدًّا على الكبح.

Verse 3

किमत्र चित्रं यत्काशी मदीयमपिमानसम् । निश्चलं चंचलयति गणना केतरेसुरे

وما العجب في هذا: أن كاشي تُحرّك حتى ذهني، مع أنه ثابت، فتجعله قلقًا؟ فأيُّ قدرةٍ إلهيةٍ أخرى تُقارَن بها؟

Verse 4

अधाक्षिपमहं कामं त्रिजगज्जित्त्वरंदृशा । अहो काश्यभिलाषोत्र मामेव दुनुयात्तराम्

بلمحةٍ واحدةٍ أسقطتُ كاما، قاهرَ العوالم الثلاثة. ومع ذلك—يا للعجب—إن شوقي إلى كاشي يعذبني أكثر فأكثر.

Verse 5

काशीप्रवृत्तिमन्वेष्टुं कं वा प्रहिणुयामितः । ज्ञातुं क एव निपुणो यतः स चतुराननः

«مَن ذا أُرسِلُ من هنا ليتحرى حقيقة ما يجري في كاشي؟ ومَن هو حقًّا الماهر في معرفته؟—إنه تشاتورانانا، براهما ذو الوجوه الأربعة.»

Verse 6

इत्याहूय विधातारं बहुमानपुरःसरम् । तत्रोपवेश्य श्रीकंठः प्रोवाच चतुराननम्

وهكذا قال، فاستدعى فيدهاتا (براهما) بإجلالٍ يليق به؛ ثم أجلسه هناك، وتكلم شريكانثا (شيفا) إلى تشاتورانانا.

Verse 7

योगिन्यः प्रेषिताः पूर्वं प्रेषितोथ सहस्रगुः । नाद्यापि ते निवर्तंते काश्याः कलशसंभव

«لقد أُرسلت اليوغينيات من قبل، ثم أُوفد سهاسراغو ذو الألف عين أيضًا. ومع ذلك فإلى اليوم لم يعودوا من كاشي، يا كالاشا-سمبهافا (أغاستيا).»

Verse 8

सा समुत्सुकयेत्काशी लोकेश मम मानसम् । प्राकृतस्य जनस्येव चंचलाक्षीव काचन

«إن تلك كاشي تُقلِقُ قلبي وتُحرِّكُ ذهني، يا ربَّ العوالم—كما تُهيِّجُ امرأةٌ متقلِّبةُ النظرات قلبَ رجلٍ عادي.»

Verse 9

मंदरेत्र रतिर्मे न भृशं सुंदरकंदरे । अनच्छतुच्छपानीये नक्रस्येवाल्पपल्वले

لا أجد لذّةً في ماندارا وإن كانت ذات كهوفٍ بهيّة؛ كما أنّ التمساح لا يسرّ ببركةٍ صغيرةٍ ضحلةٍ ماؤها كدرٌ رديء.

Verse 10

ना बाधिष्ट तथा मां स तापो हालाहलोद्भवः । काशीविरहजन्मात्र यथा मामतिबाधते

لم يعذبني عذابُ سمّ هالاهالا كما يعذبني هذا الألم؛ ألمٌ وُلد من فراق كاشي وحده، فيرهقني إرهاقًا شديدًا.

Verse 11

शीतरश्मिः शिरःस्थोपि वर्षन्पीयूषसीकरैः । काशीविश्लेषजं तापं नाहो गमयितुं प्रभुः

حتى شيتاراشمي، القمر ذو الأشعة الباردة، وإن استقرّ على رأسي وأمطر قطرات الرحيق، لا يستطيع—وا أسفاه—أن يبدّد لهيب الفراق عن كاشي.

Verse 12

विधे विधेहि मे कार्यमार्य धुर्य महामते । याहि काशीमितस्तूर्णं यतस्व च ममेहिते

يا فيدهي (براهما)، أنجز لي ما أُوكل إليك، أيها الشريف المتقدّم عظيم الرأي. امضِ سريعًا من هنا إلى كاشي، واجتهد في تحقيق مرادي.

Verse 13

ब्रह्मंस्त्वमेव तद्वेत्सि काशी त्यजनकारणम् । मंदोपि न त्यजेत्काशीं किमु यो वेत्ति किंचन

يا براهمان (براهما)، أنت وحدك تعلم سبب ترك كاشي. حتى بليدُ الفهم لا يهجر كاشي؛ فكيف بمن له أدنى معرفة!

Verse 14

अद्यैव किं न गच्छेयं काशीं ब्रह्मन्स्वमायया । दिवोदासं स्वधर्मस्थं न तूल्लंघितुमुत्सहे

«لِمَ لا أذهبُ إلى كاشي هذا اليومَ بعينه، أيها البرهمن، بقوتي الإلهية الذاتية؟ غير أنّي لا أجرؤ على تجاوز ديفوداسا، الثابتَ في دارماه.»

Verse 15

विधे सर्वविधेयानि त्वमेव विदधासि यत् । इति चेति च वक्तव्यं त्वय्यपार्थमतोखिलम्

«يا فيدهِ (المُقدِّر)، ما دام أنك وحدك تُنجز كلَّ ما ينبغي إنجازه، فإن كلَّ قولٍ من قبيل “هكذا هو” أو “إن كان كذلك” لا معنى له في حقّك؛ فكلُّ حديثٍ مشروطٍ عبثٌ.»

Verse 16

अरिष्टं गच्छ पंथास्ते शुभोदर्को भवत्वलम् । आदायाज्ञां विधि मूर्ध्नि ययौ वाराणसीं मुदा

«امضِ سالمًا؛ ليكن طريقُك خاليًا من الأذى، ولتكن عاقبتُه مباركة.» فلما تلقّى فيدهِ الأمرَ على رأسه توقيرًا، انطلق فرِحًا إلى فاراناسي.

Verse 17

सितहंसरथस्तूर्णं प्राप्य वाराणसीं पुरीम् । कृतकृत्यमिवात्मानममन्यत तदात्मभूः

راكبًا عجلًا مركبتَه ذاتَ الإوزّ الأبيض، بلغ آتمابهو (براهما) مدينةَ فاراناسي، ثم أحسّ في باطنه كأن غايةَ حياته قد تمّت.

Verse 18

हंसयानफलं मेद्य जातं काशीसमागमे । काशी प्राप्तौ यतः प्रोक्ता अंतरायाः पदेपदे

تجلّت «ثمرةُ السفر على مركبةِ الإوزّ» عند لقاء كاشي؛ إذ يُقال إن في الطريق إلى بلوغ كاشي عوائقَ عند كلِّ خطوة.

Verse 19

दृशि धातुरभूद्य मदृशो प्राप्य सान्वयः । स्पष्टं दृष्टिपथं प्राप्ता यदेषाऽनंदवाटिका

لمّا استقرّت نظرة الخالق (Dhātṛ) وثبتت في موضعها الحقّ، دخلت هذه «آنانداڤاتيكا»—بستان النعيم—دخولًا بيّنًا في مدى بصره.

Verse 20

स्वयं सिंचति या मद्भिः स्वाभिः स्वर्गतरंगिणी । यत्रानंदमया वृक्षा यत्रानंदमया जनाः

هناك، النهر الجاري من السماء، بسُحُبِ ضبابه التي هي له، يسقي الأرض بنفسه؛ وهناك الأشجار من النعيم، وهناك الناس أيضًا من النعيم.

Verse 21

निर्विशंति सदा काश्यां फलान्यानंदवंत्यपि । सदैवानंदभूः काशी सदैवानंददः शिवः

في كاشي (Kāśī) يذوقون على الدوام ثمارًا هي بذاتها مملوءة بالنعيم. كاشي أبدًا أرض النعيم، وشيفا (Śiva) أبدًا واهب النعيم.

Verse 22

आनंदरूपा जायंते तेन काश्यां हि जंतवः । चरणौ चरितुं वित्तस्तावेव कृतिनामिह

لذلك فإن الكائنات في كاشي (Kāśī) تُولد على صورة النعيم ذاته. حقًّا، لا يُعَدّ مباركًا هنا إلا تلك القدمان القادرتان على المشي والتجوّل في هذا الموضع.

Verse 23

चरणौ विचरेतांयौ विश्वभर्तृ पुरी भुवि । तावेव श्रवणौ श्रोतुं संविदा ते बहुश्रुतौ

لا يستحقّ الثناء إلا تلك القدمان اللتان تجولان على الأرض في مدينة مُعيلِ الكون وحاميه؛ ولا يستحقّ السمع إلا تلك الأذنان—وهما حقًّا من أهل العلم—اللّتان تُصغيان بفهمٍ وإدراك.

Verse 24

इह श्रुतिमतां पुंसां याभ्यां काशी श्रुता सकृत् । तदेव मनुते सर्वं मनस्त्विह मनस्विनाम

هنا، للرجال ذوي السمع والبصيرة، الذين بلغتهم كاشي ولو مرة واحدة، يثبت قلب النبلاء عليها وحدها، ويعدّونها هي الكلّ.

Verse 25

येनानुमन्यते चैषा काशी सर्वप्रमाणभूः । बुद्धिर्बुध्यति सा सर्वमिह बुद्धिमतां सताम् । ययैतद्धूर्जटेर्धाम धृतं स्व विषयीकृतम्

إنّها تلك الحكمة عينها التي بها تُقَرّ هذه كاشي—وهي أساس كلّ برهان صحيح—وبها يدرك الحكماء الأتقياء كلَّ شيء هنا. وبهذا السلطان نفسه تُقام دار دُهورجَتي (شيفا) وتُجعل كلّها مملكته الخاصة.

Verse 26

वरं तृणानि धान्यानि तानि वात्याहतान्यपि । काश्यां यान्या पतंतीह न जनाः काश्यदर्शनाः

لَخَيرٌ أن يكون المرءُ عُشباً يابساً أو حبّاً متناثراً—وإن عصفت به الرياح—من أناسٍ يأتون إلى كاشي ولا يُبصرون كاشي حقّاً.

Verse 27

अद्य मे सफलं चायुः परार्धद्वय संमितम् । यस्मिन्सति मया प्रापि दुष्प्रापा काशिका पुरी

اليوم صارت حياتي—وإن كانت تُقاس بباراردهاين—مثمرة؛ إذ وأنا بعدُ حيٌّ قد نلتُ مدينة كاشيكا العسيرة المنال.

Verse 28

अहो मे धर्मसंपत्तिरहोमे भाग्यगौरवम् । यदद्राक्षिषमद्याहं काशीं सुचिर चिंतिताम्

آهٍ، ما أعظم ما نلته من ثروة الدَّرما، وآهٍ ما أبهى جلال حظّي! إذ إنني اليوم قد أبصرتُ كاشي التي طال تفكّري فيها وطال شوقي إليها.

Verse 29

अद्य मे स्वतपो वृक्षो मनोरथफलैरलम् । शिवभक्त्यंबुना सिक्तः फलितोति बृहत्तरैः

اليومَ قد امتلأت شجرةُ تقشّفي بثمارِ مُنايَ؛ إذ سُقِيَتْ بسيلِ المحبّة التعبّدية لِشِيفا، فأثمرتْ ثمرًا عظيمًا جدًّا.

Verse 30

मया व्यधायि बहुधा सृष्टिः सृष्टिं वितन्वता । परमन्यादृशी काशी स्वयं विश्वेश निर्मितिः

لقد صغتُ خَلْقًا كثيرًا وأنا أبسطُ الخلقَ؛ غير أنّ كاشي لا تُشبه سواها البتّة، فهي صُنْعٌ أبدعه فيشفِيشا (شِيفا) بنفسه.

Verse 31

इति हृष्टमना वेधा दृष्ट्वा वाराणसीं पुरीम् । वृद्धब्राह्मणरूपेण राजानं च ददर्श ह

وهكذا، لما رأى فيدها الخالقُ مدينةَ فاراناسي ابتهج قلبُه، ثم أبصر الملكَ وقد اتّخذ هيئةَ براهمنٍ شيخٍ.

Verse 32

जलार्द्राक्षतपाणिश्च स्वस्त्युक्त्वा पृथिवीभुजे । कृतप्रणामो राज्ञाथ भेजे तद्दत्तमासनम्

وكانت يدُه تحمل حبّاتِ أرزٍّ مُبلَّلةً بالماء، ونطق بالبركة لمالكِ الأرض، ثم انحنى بخشوع؛ وبعد ذلك، بدعوةِ الملك، جلس على المقعد الذي قُدِّم له.

Verse 33

कृतमानो नृपतिना सोभ्युत्थानासनादिभिः । विप्रो व्यजिज्ञपद्भूपं पृष्टागमनकारणम्

ولمّا أكرمه الملكُ بالقيام لاستقباله وبإهداء المقعد وسائر وجوه الإكرام، سألَ البراهمنُ الحاكمَ، إذ كان الملكُ قد استفسر عن سبب مجيئه.

Verse 34

ब्राह्मण उवाच । भूपाल बहुकालीनोस्म्यहमत्र चिरंतनः । त्वं तु मां नैव जानासि जाने त्वां हि रिपुंजयम्

قال البراهمن: «أيها الملك، لقد أقمتُ هنا منذ زمنٍ طويلٍ جدًا، عتيقًا في هذا الموضع. ولكنك لا تعرفني؛ أمّا أنا فأعرفك حقًّا باسم ريبونجايا، قاهرَ الأعداء.»

Verse 35

परःशता मया दृष्टा राजानो भूरिदक्षिणाः । विजितानेकसंग्रामा यायजूका जितेंद्रियाः

لقد رأيتُ أكثر من مئة ملك، أسخياء في العطايا (dakṣiṇā)، منتصرين في معارك كثيرة، مواظبين على إقامة الياجنا (yajña)، سادةً لحواسّهم.

Verse 36

विनिष्कृतारिषड्वर्गाः सुशीलाः सत्त्वशालिनः । श्रुतस्यपारदृश्वानो राजनीतिविचक्षणाः

كانوا قد تطهّروا من الأعداء الستة في الداخل؛ ذوي سيرة حسنة وقوةٍ نبيلة، عميقي المعرفة بالشرُوتي (śruti)، وبصيرين بعلم سياسة المُلك.

Verse 37

दयादाक्षिण्यनिपुणाः सत्यव्रतपरायणाः । क्षमया क्षमयातुल्या गांभीर्यजितसागराः

كانوا بارعين في الرحمة والسخاء، ملازمين لنذور الصدق؛ لا نظير لهم في الحِلم، وبعمق وقارهم جاوزوا المحيط.

Verse 38

जितरोषरयाः शूराः सौम्यसौंदर्यभूमयः । इत्यादि गुणसंपन्नाः सुसंचितयशोधनाः

كانوا أبطالًا قهروا اندفاع الغضب؛ لطفاء، كأنهم أرضٌ تقوم عليها البهاء. وبمثل هذه الخصال جمعوا كنزًا من الصيت (yaśas) المستحق.

Verse 39

परं द्वित्राः पवित्रा ये राजर्षे तव सद्गुणाः । तेष्वेषु राजसु मम प्रायशो न दृशं गताः

ولكن هذه الخصال الطاهرة التي لك، أيها الحكيم الملكي، نادرة حقًّا؛ لا تُرى إلا في واحدٍ أو اثنين. وبين أولئك الملوك لم أجدها في الغالب إلا نادرًا.

Verse 40

प्रजानिजकुटुंबस्त्वं त्वं तु भूदेवदैवतः । महातपः सहायस्त्वं पथानान्ये तथा नृपाः

تعدّ رعاياك كأنهم أسرتك؛ وأنت في الحقّ كالإله للبراهمة. أنت عونٌ للزهاد العظام، أمّا سائر الملوك فليسوا إلا أعوانًا لمسالك الدنيا.

Verse 41

धन्यो मान्योसि च सतां पूजनीयोसि सद्गुणैः । देवा अपि दिवोदास त्वत्त्रासान्न विमार्गगाः

طوبى لك؛ فأنت مُكرَّم بين الصالحين، وبفضائلك أنت جديرٌ بالتبجيل. حتى الآلهة، يا ديفوداسا، لا يحيدون عن الطريق القويم رهبةً منك.

Verse 42

किं नः स्तुत्या तव नृप द्विजानामस्पृहावताम् । किं कुर्मस्त्वद्गुणग्रामाः स्तावकान्नः प्रकुर्वते

ما نفعُ ثنائنا لك أيها الملك، ونحن من البراهمة الزاهدين الذين لا رغبة لهم؟ ومع ذلك، ماذا عسانا نفعل؟ إن كثرة فضائلك تُلزمنا أن نكون مادحيك.

Verse 43

गोष्ठी तिष्ठत्वियं तावत्प्रस्तुतं स्तौमि सांप्रतम् । यष्टुकामोस्म्यहं राजंस्त्वां सहायमतो वृणे

فلتتوقف هذه المحاورة هنيهة؛ سأمدح الآن ما هو حاضرٌ ومناسب. إني أرغب في إقامة يَجْنَا (قربان)، أيها الملك، فلذلك أختارك معينًا لي.

Verse 44

त्वया राजन्वती चैषाऽवनिः सर्वर्धिभाजनम् । अहं चास्तिधनो राजन्न्यायोपात्तमहाधनः

بوجودك ملكًا، أيها الملك، تصير هذه الأرض وعاءً لكل رخاء. وأنا أيضًا غنيٌّ، أيها الملك، أملك ثروةً عظيمة اكتُسِبت بالحق والعدل.

Verse 46

संचितं यद्धनं पुंभिर्नयसन्मार्गगामिभिः । तत्काश्यां विनियुज्येत क्लेशायेतरथा भवेत्

المال الذي يجمعه أناس لا يسلكون الطريق القويم ينبغي أن يُوجَّه ويُنفَق في كاشي؛ وإلا صار ذلك المال نفسه سببًا للشقاء.

Verse 47

महिमानं परं काश्याः कोपि वेद न भूपते । ऋते त्रिनयनाच्छंभोः सर्वज्ञानप्रदायिनः

أيها الملك، لا أحد يعرف حقًّا العظمة العليا لكاشي، إلا شَمبهو، الربّ ذو العيون الثلاث، واهب كل معرفة.

Verse 48

मन्ये धन्यतरोसि त्वं बहुजन्मशतार्जितैः । सुकृतैः पासि यत्काशीं विश्वभर्तुः परां तनुम्

أراك الأبرك حظًّا: فبفضائل اكتسبتها عبر مئات الولادات تقدر أن تُبصر كاشي، الجسد الأسمى لربٍّ يحمل الكون.

Verse 49

इयं च राजधानी ते कर्मभूमावनुत्तमा । यस्यां कृतानां कार्याणां संवर्तेपि न संक्षयः

هذه عاصمتك ميدان عمل لا نظير له؛ فالأعمال التي تُنجَز فيها لا تفنى حتى عند زمن الانحلال الكوني.

Verse 50

विश्वेशानुग्रहेणैव त्वयैषा पाल्यते पुरी । एकस्याप्यवनात्काश्यां त्रैलोक्यमवितं भवेत्

بنعمة فيشفيشفارا وحدها تُصان هذه المدينة على يديك؛ فإن حفظَ نفسٍ واحدةٍ في كاشي كأنما حُفِظت العوالم الثلاثة.

Verse 51

अन्यच्च ते हितं वच्मि यदि ते रोचतेऽनघ । प्रीणनीयः सदैवैको विश्वेशः सर्वकर्मभिः

وسأقول لك نصيحةً أخرى لخيرك، أيها الطاهر إن راق لك: لا يُرضى على الدوام إلا فيشفيشفارا وحده، بجميع أعمالك.

Verse 52

अन्यदेवधिया राजन्विश्वेशं पश्य मा क्वचित् । ब्रह्मविष्ण्विंद्र चंद्रार्का क्रीडेयं तस्य धूर्जटेः

أيها الملك، لا تنظر إلى فيشفيشفارا قط بعقلية أنه مجرد «إلهٍ آخر». فبراهما وفيشنو وإندرا والقمر والشمس ليست إلا لعبًا لذلك السيد ذي الشعر المعقود.

Verse 53

विप्रैरुदर्कमिच्छद्भिः शिक्षणीया यतो नृपाः । अतस्तव हितं ख्यातं किं वा मे चिंतयानया

فإن الملوك ينبغي أن يُعلَّموا على يد البراهمة الساعين إلى الخير الأسمى؛ لذا قد بُيِّن لك ما فيه صلاحك، فبمَ عساي أن أقلق بعد ذلك؟

Verse 54

इति जोषं स्थितं विप्रं प्रत्युवाच नृपोत्तमः । सर्वं मया हृदि धृतं यत्त्वयोक्तं द्विजोत्तम

فلما وقف البراهمن صامتًا، أجاب أفضل الملوك: «كل ما قلته، يا أفضل ذوي الميلادين، قد أثبتُّه راسخًا في قلبي».

Verse 55

राजोवाच । अहं यियक्षमाणस्य तव साहाय्यकर्मणि । दासोस्मि यज्ञसंभारान्नयमेको शतोऽखिलान्

قال الملك: «في معاونتك وأنت مُقبِلٌ على إقامة اليَجْنَا، فأنا عبدٌ لك. دعني وحدي أُحضِر لوازم القربان—مئاتٍ منها، كاملةً غير منقوصة.»

Verse 56

यदस्ति मेखिलं तत्र सप्तांगेपि भवान्प्रभुः । यजस्वैकमनाब्रह्मन्सिद्धं मन्यस्व वांछितम्

كلّ ما أملكه—بل كلّه—مع الأعضاء السبعة لمملكتي، هو تحت سلطانك. أيها البرهمن، أقم اليَجْنَا بقلبٍ واحد، واعتبر مطلوبك قد تمّ.

Verse 57

राज्यं करोमि यद्ब्रह्मन्स्वार्थं तन्न मनागपि । पुत्रैः कलत्रैर्देहेनपरोपकृतये यते

أيها البرهمن، إن مارستُ المُلك فليس ذلك أدنى شيءٍ لمنفعة نفسي. مع أبنائي وزوجتي وبجسدي نفسه، لا أسعى إلا لخير الآخرين.

Verse 58

राज्ञां क्रतुक्रियाभ्योपि तीर्थेभ्योपि समंततः । प्रजापालनमेवैको धर्मः प्रोक्तो मनीषिभिः

بالنسبة للملوك، فوق أعمال القُرْبان وفوق الحجّ إلى التيِرثات من كل جهة، أعلن الحكماء دَرْمًا واحدًا أسمى: حماية الرعية ورعايتها.

Verse 59

प्रजासंतापजोवह्निर्वज्राग्नेरपि दारुणः । द्वित्रान्दहति वज्राग्निः पूर्वो राज्यं कुलं तनुम्

إن النار المتولّدة من معاناة الرعية أشدّ هولًا حتى من نار الصاعقة. فنار الصاعقة لا تحرق إلا اثنين أو ثلاثة؛ أمّا تلك فتلتهم المملكة والسلالة وجسد الملك نفسه.

Verse 60

यदावभृथसिस्रासुर्भवेयं द्विजसत्तम । तदा विप्रपदांभोभिरभिषेकं करोम्यहम्

يا أفضلَ البراهمة، كلّما هممتُ بالذهاب إلى الأڤَبْهْرِثا، وهو الغُسل الختاميّ للذبيحة، أُجري اغتساليَ التقديسيّ بماءٍ غَسَلَ أقدامَ البراهمة.

Verse 61

हवनं ब्राह्मणमुखे यत्करोमि द्विजोत्तम । मन्ये क्रतुक्रियाभ्योपि तद्विशिष्टं महामते

يا أفضلَ ذوي الميلادين، إنّ القُربان الذي أقدّمه إلى فمِ براهمنٍ أراه أسمى حتى من أعمال الطقوس في القرابين العظمى، أيّها الحكيم.

Verse 62

अभिलाषेषु सर्वेषु जागर्त्येको हृदीह मे । अद्यापि मार्गणः कोपि द्रष्टव्यः स्वतनोरपि

من بين جميع رغباتي، رغبةٌ واحدةٌ وحدها ساهرةٌ في قلبي هنا: حتى اليوم لا بدّ أن أجدَ أحدًا—جديرًا حتى بجسدي أنا—لأهبَه.

Verse 63

अहो अहोभिर्बहुभिः फलितो मे मनोरथः । यत्त्वं मेद्य गृहे प्राप्तः किंचित्प्रार्थयितुं द्विज

آهٍ آهٍ! بعد صرخاتٍ كثيرةٍ من «آه! آه!»، أثمرَ مُنايَ: إذ جئتَ اليوم إلى بيتي، يا ذا الميلادين، لتسألَ شيئًا.

Verse 64

एकाग्रमानसो विप्र यज्ञान्विपुलदक्षिणान् । बहून्यजकृतं विद्धि साहाय्यं सर्ववस्तुषु

يا براهمن، بعقلٍ مُركَّز أقمْ قرابينَ كثيرةً وافرةَ الدكشِنا، أي عطايا الكهنة. واعلمْ أنّي سأمدّك بالعون في كلّ شأنٍ وكلّ مؤونة.

Verse 65

इति राज्ञो महाबुद्धेर्धर्मशीलस्य भाषितम् । श्रुत्वा तुष्टमनाः स्रष्टा क्रतुसंभारमाहरत्

هكذا تكلّم الملك العظيم العقل، الملتزم بالدارما. فلمّا سمع الخالقُ كلامه سُرَّ قلبُه، فأحضر لوازم اليَجْنَا وموادَّ القُربان.

Verse 66

साहाय्यं प्राप्य राजर्षेर्दिवोदासस्य पद्मभूः । इयाज दशभिः काश्यामश्वमेधैर्महामखैः

وبعد أن نال معونةَ الرّاجَرشي ديفوداسا، أقام بادْمَبهو (براهما) في كاشي عشرةَ أشفاميدها، وهي محافلُ يَجْنَا عظيمةٌ سامية.

Verse 67

अद्यापि होमधूमोघैर्यद्व्याप्तं गगनांतरम् । तदा प्रभृति न व्योम नीलिमानं जहात्यदः

وحتى اليوم يُقال إن فسحة السماء هناك مشبعة بسُحُبٍ كثيفة من دخان الهُوما؛ ومنذ ذلك الحين لم يترك ذلك الفلكُ زرقتَه العميقة.

Verse 68

तीर्थं दशाश्वमेधाख्यं प्रथितं जगतीतले । तदा प्रभृति तत्रासीद्वाराणस्यां शुभप्रदम्

وهكذا اشتهر ذلك التيرثا على وجه الأرض باسم «دَشَاشْفاميدها»؛ ومنذ ذلك الحين وهو قائمٌ في فاراناسي مانحًا للبركة واليُمن.

Verse 69

पुरा रुद्रसरो नाम तत्तीर्थं कलशोद्भव । दशाश्वमेधिकं पश्चाज्जातं विधिपरिग्रहात्

قديماً، يا كَلَشُودْبَهَفَا (أغاستيا)، كان ذلك التيرثا يُدعى رودرا-سَرَس؛ ثمّ لاحقاً، وبسبب التولّي الرسمي للطقس من قِبَل فيدهي (براهما)، صار يُعرف بدَشَاشْفاميدهيكا.

Verse 70

स्वर्धुन्यथ ततः प्राप्ता भगीरथसमागमात् । अतीव पुण्यवज्जातमतस्तत्तीर्थमुत्तमम्

ثم جاءت سفردهوني، أي الغانغا المقدّسة، إلى هناك بفضل قدوم بهاغيراثا وسعيه؛ فصار ذلك التيرثا بالغَ الفضل، بل هو الأسمى.

Verse 71

विधिर्दशाश्वमेधेशं लिंगं संस्थाप्य तत्र वै । स्थितवान्न गतोद्यापि क्वापि काशीं विहाय तु

وبعد أن أقام هناك اللِّنگا المسمّى دَشاشفاميدهِشا، أقام فيدهي (براهما) في ذلك الموضع؛ وحتى اليوم لم يذهب إلى أي مكان، غيرَ تاركٍ كاشي.

Verse 72

राज्ञो धर्मरतेस्तस्य च्छिद्रं नावाप किंचन । अतः पुरारेः पुरतो व्रजित्वा किं वदेद्विधिः

لم يجد فيدهي (براهما) في ذلك الملك المولَع بالدارما أيَّ عيبٍ قط. فإذ مضى إلى حضرة بوراري (شيفا)، فماذا عساه يقول فيدهي؟

Verse 73

क्षेत्रप्रभावं विज्ञाय ध्यायन्विश्वेश्वरं शिवम् । ब्रह्मेश्वरं च संस्थाप्य विधिस्तत्रैव संस्थितः

ولمّا أدرك فيدهي (براهما) جلالَ تأثير الحقل المقدّس (كاشي)، وتأمّل شيفا بوصفه فيشفِشْفَرا، أقام (لِنغا) برهميشْفَرا، واستقرّ هناك بعينه.

Verse 74

परातनुरियं काशी विश्वेशस्येति निश्चितम् । अस्याः संसेवनाच्छंभुर्न कुप्यति पुरो मयि

«إنّ هذه كاشي هي الجسد الأسمى لفيشفِشْفَرا»—هكذا تقرّر يقينًا. وبالمواظبة التعبّدية على خدمتها لا يغضب شمبهو عليّ في حضرته.

Verse 75

कः प्राप्य काशीं दुर्मेधाः पुनस्त्यक्तुमिहेह ते । अनेकजन्मजनितकर्मनिर्मूलनक्षमाम्

مَن ذا الذي إذا نال كاشي يكون بليدَ الفهم حتى يهجرها ثانيةً، وهي القادرة على اقتلاع الكَرْمَا المتراكمة عبر ولاداتٍ كثيرة من جذورها؟

Verse 76

विश्वसंतापसंहर्तुः स्थाने विश्वपतेस्तनुः । संताप्यतेतरां काश्या विश्लेषज महाग्निना

في مقام الربّ الذي يزيل لهيب آلام الكون، يُسخَّن الكائن المتجسِّد، في كاشي، تسخينًا شديدًا—إذ تحرقه النار العظمى المولودة من الفِراق (عن قيود الدنيا).

Verse 77

प्राप्य काशीं त्यजेद्यस्तु समस्ताघौघनाशिनीम् । नृपशुः स परिज्ञेयो महासौख्यपराङमुखः

وأمّا من بلغ كاشي—مُهلِكة سيلَ جميع الآثام—ثم تركها، فليُعرَف أنّه «بهيمةٌ ملوكيّة»، قد أعرض بوجهه عن السعادة العظمى.

Verse 78

निर्वाणलक्ष्मीं यः कांक्षेत्त्यक्त्वा संसारदुर्गतिम् । तेन काशी न संत्याज्या यद्याप्तैशादनुग्रहात्

مَن يشتاق إلى نعمة النيرفانا، تاركًا طريق السَّمسارا الوعر—فلا ينبغي له أن يهجر كاشي، إن كان قد نالها حقًّا بفضل نعمة الربّ.

Verse 79

यः काशीं संपरित्यज्य गच्छेदन्यत्र दुर्मतिः । तस्य हस्ततलाद्गच्छेच्चतुर्वर्गफलोदयः

من كان سيّئ النيّة فترك كاشي وذهب إلى موضعٍ آخر—فإن ثمرة المقاصد الأربعة للحياة تفلت من كفّه عندئذٍ.

Verse 80

निबर्हणी मधौघस्य सुपुण्य परिबृंहिणीम् । कः प्राप्य काशीं दुर्मेधास्त्यजेन्मोक्षसुखप्रदाम्

هي التي تُبيد سيلَ الإغراءاتِ الحلوة وتُعظِّمُ الفضلَ والبرَّ؛ فأيُّ بليدِ الفهم، إذا بلغ كاشي (Kāśī)، يتركها وهي واهبةُ سعادةِ الموكشا، نعيمِ التحرّر؟

Verse 81

सत्यलोके क्व तत्सौख्यं क्व सौख्यं वैष्णवे पदे । यत्सौख्यं लभ्यते काश्यां निमेषार्धनिषेवणात्

أين تلك السعادة حتى في ساتيالوكا (Satyaloka)، وأين السعادة في المقام الفايشنفي (Vaiṣṇava pada)، إذا قيست بالسعادة التي تُنال في كاشي بخدمتها ولو نصفَ لمحةٍ من طرفة عين؟

Verse 82

वाराणसीगुणगणान्निर्णीय द्रुहिणस्त्विति । व्यावृत्य मंदरगिरिं न पुनः प्रत्यगान्मुने

لمّا تحقّق براهما (Brahmā) من كثرة فضائل فاراناسي (Vārāṇasī) قال: «هكذا حقًّا!» ثم انصرف عن جبل ماندارا (Mandara)، فلم يعد بعد ذلك، أيها الحكيم.

Verse 83

स्कंद उवाच । मित्रावरुणयोः पुत्र महिमानं ब्रवीमि ते । काश्यां दशाश्वमेधस्य सर्वतीर्थशिरोमणेः

قال سكَندا (Skanda): يا ابنَ مِترا وفارونا، سأُحدّثك بعظمة دَشاشفاميدها (Daśāśvamedha) في كاشي، تاجِ الجواهر بين جميع التيـرثات (tīrtha).

Verse 84

दशाश्वमेधिकं प्राप्य सर्वतीर्थोत्तमोत्तमम् । यत्किंचित्क्रियते कर्म तदक्षयमिहेरितम्

إذا بلغ المرء دَشاشفاميدها (Daśāśvamedha)، وهو أسمى الأسمى بين جميع التيـرثات (tīrtha)، فإن كلَّ عملٍ يُؤدَّى هناك يُعلَن هنا أن ثمرته لا تفنى.

Verse 85

स्नानं दानं जपो होमः स्वाध्यायो दे वतार्चनम् । संध्योपास्तिस्तर्पणं च श्राद्धं पितृसमर्चनम्

الاغتسال، والصدقة، وتلاوة المانترا، وقربان النار، ودراسة الفيدا، وعبادة الآلهة؛ وخدمة صلوات الشفق، وسكب ماء الترضية، وإقامة شرادها (śrāddha)، والتبجيل الخاشع للأسلاف—

Verse 86

दृष्ट्वा दशाश्वमेधेशं सर्वपापैः प्रमुच्यते

بمجرد رؤية داشاشفاميدهِيشا (Daśāśvamedheśa) يتحرّر المرء من جميع الخطايا.

Verse 87

ज्येष्ठे मासि सिते पक्षे प्राप्य प्रतिपदं तिथिम् । दशाश्वमेधिके स्नात्वा मुच्यते जन्मपातकैः

في شهر جييشثا (Jyeṣṭha)، في النصف المضيء، عند حلول تِثي براتيبادا (Pratipadā)، من اغتسل في داشاشفاميدهيكا (Daśāśvamedhikā) تحرّر من الآثام التي تلطّخ حتى الميلاد نفسه.

Verse 88

ज्येष्ठे शुक्ल द्वितीयायां स्नात्वा रुद्रसरोवरे । जन्मद्वयकृतं पापं तत्क्षणादेव नश्यति

في اليوم القمري الثاني من النصف المضيء لشهر جييشثا، من اغتسل في بحيرة رودرا (Rudra-sarovara) فنيت في الحال خطيئة تراكمت عبر ولادتين.

Verse 89

एवं सर्वासु तिथिषु क्रमस्नायी नरोत्तमः । आशुक्लपक्षदशमि प्रतिजन्माघमुत्सृजेत्

وهكذا، في جميع التيثي (tithi)، فإن خير الناس إذا اغتسل على الترتيب المقرر طرح عن نفسه إثم كل ولادة، إلى اليوم العاشر من النصف المضيء.

Verse 90

तिथिं दशहरां प्राप्य दशजन्माघहारिणीम् । दशाश्वमेधिके स्नातो यामीं पश्येन्न यातनाम्

إذا أتى تِثي دَشَهَرا، الماحي لذنوب عشر ولادات، فإن من اغتسل في دَشَاشْوَمِدْهِكَة لا يشهد عذابات يَما.

Verse 91

लिंगं दशाश्वमेधेशं दृष्ट्वा दशहरा तिथौ । दशजन्मार्जितैः पापैस्त्यज्यते नात्र संशयः

في تِثي دَشَهَرا، من نظر إلى لِنْغا دَشَاشْوَمِدْهِيشَ تُطرح عنه خطايا عشر ولادات، ولا شك في ذلك.

Verse 92

स्नातो दशहरायां यः पूजयेल्लिंगमुत्तमम् । भक्त्या दशाश्वमेधेशं न तं गर्भदशा स्पृशेत्

من اغتسل في دَشَهَرا ثم عبدَ بتفانٍ اللِنْغا الأسمى، دَشَاشْوَمِدْهِيشَ، فلن تمسّه ثانيةً حالةُ الإقامة في الرحم.

Verse 93

ज्येष्ठे मासि सिते पक्षे पक्षं रुद्रसरे नरः । कुर्वन्वै वार्षिकीं यात्रां न विघ्नैरभिभूयते

في شهر جْيَيْشْثَة، في النصف المضيء، من أقام في رودرا-سارا سُنّةَ الزيارة السنوية مدةَ نصف شهر لا تغلبه العوائق.

Verse 94

दशाश्वमेधावभृथैर्यत्फलं सम्यगाप्यते । दशाश्वमेधे तन्नूनं स्नात्वा दशहरा तिथौ

الثمرة التي تُنال على وجه الكمال من حمّام الختام (أفَبْهْرِثا) لعشر ذبائح أَشْوَمِدْهَا، تُنال بعينها يقينًا بالاغتسال في دَشَاشْوَمِدْهَا في تِثي دَشَهَرا.

Verse 95

स्वर्धुन्याः पश्चिमे तीरे नत्वा दशहरेश्वरम् । न दुर्दशामवाप्नोति पुमान्पुण्यतमः क्वचित्

على الضفة الغربية للنهر السماوي غَنْغا، إذا انحنى ساجدًا لِدَشَهَرِيشْفَرَا، فإن الرجل الأسمى برًّا لا يقع في الشقاء في أي وقت.

Verse 96

यत्काश्यां दक्षिणद्वारमंतर्गेहस्य कीर्त्यते । तत्र ब्रह्मेश्वरं दृष्ट्वा ब्रह्मलोके महीयते

وذاك الذي يُشتهر في كاشي بأنه البوابة الجنوبية لحرَم المعبد الداخلي—من أبصر هناك برهميشڤرا نال التكريم والرفعة في برهمالوكَا، عالم برهما.

Verse 97

इति ब्राह्मणवेषेण वाराणस्यां महाधिया । द्रुहिणेन स्थितं तावद्यावद्विश्वेश्वरागमः

وهكذا، متخذًا هيئةَ براهمن وبفطنةٍ عظيمة، أقام دْرُهِنَا (برهما) في فاراناسي إلى أن حلَّ فيشفيشڤرا (شيفا).

Verse 98

दिवोदासोपि राजेंद्रो वृद्धब्राह्मणरूपिणे । ब्रह्मणे कृतयज्ञाय ब्रह्मशालामकल्पयत्

والملك ديفوداسا أيضًا، سيد الملوك، أعدَّ لبرهما—وقد اتخذ صورةَ براهمنٍ شيخ—قاعةً بهيجة تُدعى برهمشالا، ليقيم فيها يَجْنَه (القربان).

Verse 99

ब्रह्मेश्वरसमीपे तु ब्रह्मशाला मनोहरा । ब्रह्मा तत्रावसद्व्योम ब्रह्मघोषैर्निनादयन्

وبقرب برهميشڤرا قامت برهمشالا فاتنة؛ وهناك أقام برهما، يملأ الفضاء بدويّ التلاوات الفيدية وأناشيد برهما.

Verse 100

इति ते कथितो ब्रह्मन्महिमातिमहत्तरः । दशाश्वमेधतीर्थस्य सर्वाघौघविनाशनः

هكذا، أيها البرهمن، قد أخبرتك بالمجد العظيم جدًّا لتيرثا «داشاشفاميدها»، مُبيدِ سيلانِ جميعِ الآثام.

Verse 101

श्रुत्वाध्यायमिमं पुण्यं श्रावयित्वा तथैव च । ब्रह्मलोकमवाप्नोति श्रद्धया मानवोत्तमः

مَن سمع هذا الفصلَ المقدّس، وكذلك أسمعه للآخرين بتلاوته، فإنّ خيرَ الناس، مع الإيمان، ينالُ برهمالوكَا.