Adhyaya 11

Verse 1

अगस्तिरुवाच । शृणु सुश्रोणि सुभगे वैश्वानरसमुद्भवम् । पुण्यशीलसुशीलाभ्यां यथोक्तं शिवशर्मणे

قال أغاستيا: اسمعي، يا حسنةَ الخصرِ المباركة، هذا الخبرَ المنبثقَ من فايشفانارا، النارِ المقدّسة. لقد رواه الزوجان الفاضلان بونْيَشِيلا وسوشِيلا لِشيفاشرمن، كما وقع تمامًا.

Verse 2

अथ कालेन तद्योषिदंतर्वत्नी बभूव ह । विधिवद्विहिते तेन गर्भाधानाख्य कर्मणि

ثم مع مرور الزمن حملت تلك المرأة، بعدما أتمّ هو على الوجه الشرعي ووفق القاعدة الطقسَ المسمّى «غَرْبهادانا» (Garbhādhāna).

Verse 3

ततः पुंसवनं तेन स्पंदनात्प्राग्विपश्चिता । गृह्योक्तविधिना सम्यक्कृतं पुंस्त्वविवृद्धये

ثمّ، قبل أول حركةٍ للجنين، أقام الحكيم على الوجه الصحيح شعيرة «بومسافانا» وفق الطريقة المبيّنة في نصوص الغِرهيا، تقويةً للذرية الذكورية.

Verse 4

सीमन्तोथाष्टमे मासि गर्भरूपसमृद्धिकृत् । सुखप्रसव सिद्ध्यै च तेनाकारि क्रियाविदा

ثمّ في الشهر الثامن أُقيمت شعيرة «سِيمانتا» على يد العارفين بالطقوس، لكي يزدهر تكوّن الجنين وتتحقق ولادةٌ يسيرةٌ موفّقة.

Verse 5

अथातः सत्सुतारासु ताराधिप वराननः । केंद्रे गुरौ शुभे लग्ने सुग्रहेष्वयुगेषु च

وبعد ذلك، حين سادت المنازل القمرية المباركة، وكان القمرُ—سيّدُ النجوم، جميلَ المحيّا—مع المشتري (غورو) في موضعٍ زاويٍّ محمود، ومع طالعٍ سعدٍ وكواكبَ مُسعِدةٍ في الأقسام الفردية، غدا الوقت بالغَ اليُمن.

Verse 6

अरिष्टं दीपयन्दीप्त्या सर्वारिष्टविनाशकृत् । तनयो नाम तस्यां तु शुचिष्मत्यां बभूव ह

متلألئًا بضياءٍ يمحو كلَّ نذيرِ سوء، وُلد لها حقًّا—لشوتشِصمتي (Śuciṣmatī)—ابنٌ كان لمعانه نفسه يُبيد جميعَ الطيرة.

Verse 7

सद्यः समस्तसुखदो भूर्भुवःस्वर्निवासिनाम् । गंधवाहागन्धवाहादिग्वधूमुखवासनाः

وللوقت صار باعثَ سرورٍ تامٍّ لسكانِ بُهوḥ وبُهوڤاḥ وسڤاḥ، وهبّت نسماتٌ عطرةٌ كأنها عطورٌ تفوح من وجوه عذارى الجهات، تحمل الأريجَ الحلو في كل ناحية.

Verse 8

इष्टगन्धप्रसूनौघैर्ववर्षुस्ते घनाघनाः । देवदुन्दुभयो नेदुः प्रसेदुः सर्वतोदिशः

أمطرت تلك السحب الكثيفة سيولًا من الأزهار ذات العطر المحبوب؛ ودَوَّت طبولُ الآلهة، فاستكانت الجهاتُ كلُّها من كلِّ ناحية وصارت مُباركةً ووديعة.

Verse 9

परितः सरितः स्वच्छा भूतानां मानसैः सह

ومن كلِّ جانبٍ صارت الأنهار صافية؛ ومعها صفَت عقولُ الكائنات وهدأت.

Verse 10

सत्त्वाः सत्त्वसमायुक्ता वसुधासीच्छुभा तदा । कल्याणी सर्वतो वाणी प्राणिनः प्रीणयंत्यभूत्

امتلأت الكائناتُ بالخير؛ وصارت الأرضُ يومئذٍ مباركةً؛ ومن كلِّ ناحيةٍ ارتفعت كلماتٌ صالحةٌ عذبةٌ تُفرِح جميع الأحياء.

Verse 11

तिलोत्तमोर्वशीरंभा प्रभा विद्युत्प्रभा शुभा । सुमंगला शुभालापा सुशीलाड्या वरांगनाः

تيلوتّما، وأورفشي، ورمبها، وبرابها، وفيديُتْبرابها، وشوبها، وسومانغلا، وشوبهالابا، وسوشيلا—حورياتٌ سماوياتٌ كريماتٌ غنياتٌ بالبهاء—ظهرن ابتهاجًا واحتفالًا.

Verse 12

क्वणत्कंकण पात्राणि कृत्वा करतलं मुदा । मुक्तमुक्ताफलाढ्यानि यक्षकर्दमवंति च

وبفرحٍ ضممن أكفَّهن، فَرَنَّت الأساورُ والأواني؛ وحملن قرابينَ غنيةً باللآلئ وعناقيدَ من جواهرَ لؤلؤية، ومعها «ياكشا-كردما» من كنوز الياكشا.

Verse 13

वज्रवैदूर्य दीपानि हरिद्रा लेपनानि च । गारुत्मतैकरूपाणि शंखशुक्तिदधीनि च

كانت هناك مصابيح من الألماس ومن حجر الفيدوريا (عين القط)، وكذلك أدهان من الكركم؛ وأشياء ذات لمعان واحد كلمعان غارودا، ومعها أيضًا أصداف الشنخ المقدّسة وأصداف المحار واللبن المخثّر، موضوعة كموادّ مباركة.

Verse 14

पद्मरागप्रवालाख्यरत्नकुंकुमवंति च । गोमेदपुष्परागेंद्र नीलसन्माल्यभांजि च

وجاؤوا متزيّنين بموادّ مباركة: الزنجفر ومساحيق مصنوعة من جواهر مثل البدماراغا (الياقوت) والبرافالا (المرجان)؛ وحملوا أيضًا الغوميدا، والبوشباراغا (التوباز)، وحُليًّا زرقاء بلون النِّيل (الياقوت الأزرق)، وأكاليل بهيّة.

Verse 15

विद्याधर्यश्च किन्नर्यस्तथाऽमर्यः सहस्रशः । चामर व्यग्रहस्ताग्र मंगलद्रव्यपाणयः

وجاءت بالآلاف نساء الفيديادهاري، ونساء الكِنّاري، والعذارى الإلهيات؛ فمنهنّ من كانت منشغلة بحمل مراوح ذيل الياك (تشامارا)، ومنهنّ من حملت في يديها موادّ الطقوس المباركة.

Verse 16

गंधर्वोरगयक्षाणां सुवासिन्यः शुभस्वराः । गायंत्यो ललितं गीतं तत्राजग्मुरनेकशः

وجاءت جماعات كثيرة من النساء المتزيّنات من الغندهرفا والناگا والياكشا؛ عذبات الصوت، مباركات النغمة، يترنّمن هناك بأغانٍ رقيقة.

Verse 17

मरीचिरत्रि पुलहः पुलस्त्यः क्रतुरंगिराः । वसिष्ठः कश्यपश्चाहं विभांडो मांडवीसुतः

كان حاضرًا مريچي، وأتري، وبولها، وبولاستيا، وكراتو، وأنغيراس؛ وفاسيشتها وكاشيابا—وأنا أيضًا—مع فيبهاندا ابن ماندافي؛ وكان الجميع هناك.

Verse 18

लोमशो लोमचरणो भरद्वाजोथ गौतमः । भृगुस्तु गालवो गर्गो जातूकर्ण्यः पराशरः

واجتمع هناك لوماشا ولوماچَرَṇa، وبهاردفاجا وغوتاما؛ وكذلك بهريغو وغالافا وغارغا وجاتوكَرْنْيَة وباراشَرا—فقد احتشد جميع هؤلاء الحكماء في ذلك الموضع.

Verse 19

तत्र स्नात्वा विधानेन दृष्ट्वा विश्वेश्वरं विभुम् । त्रैलोक्यप्राणिसंत्राणकारिणं प्रणनाम ह

فلما اغتسل هناك على وفق السنن الطقسية، ورأى فيشفيشڤارا، الربَّ الشاملَ لكل شيء، حامي الكائنات في العوالم الثلاثة، انحنى ساجدًا بخشوع.

Verse 20

जमदग्निश्च संवर्तो मतंगो भरतोंशुमान् । व्यासः कात्यायनः कुत्सः शौनकः सुश्रुतः शुकः

وكان حاضرًا أيضًا جمَدَغني وسَمْفَرْتا، ومَتَنْغا وبَهَرَتا المتلألئ؛ وڤياسا وكاتْيَايَنا وكوتسا وشَوْنَكا وسُشْرُتا وشوكا—فهؤلاء الحكماء كذلك كانوا هناك.

Verse 21

ऋष्यशृंगोथ दुर्वासा रुचिर्नारदतुंबुरू । उत्तंको वामदेवश्च च्यवनोसितदेवलौ

وجاء أيضًا رِشْيَشْرِنْغا، ثم دُرْفاسَس، وروتشي، ونارادا وتومبورو؛ وأوتَّنْكا وفاماديفا، وكذلك تشْيَفَنا وأَسِتا وديفَلا—فقد قدموا جميعًا إلى هناك.

Verse 22

शालंकायनहारी तौ विश्वामित्रोथभार्गवः । मृकंडः सह पुत्रेण दाल्भ्य उद्दालकस्तथा

وكان هناك شالَنْكاياṇa وهاري، وفيشفاميترا وبْهارْغَفا؛ ومْرِكَنْدا مع ابنه، وكذلك دالْبْهْيَة وأودّالَكا—فقد اجتمعوا جميعًا في ذلك الموضع.

Verse 23

धौम्योपमन्युवत्साद्या मुनयो मुनिकन्यकाः । तच्छांत्यर्थं समाजग्मुर्धन्यं विश्वानराश्रमम्

اجتمع الحكماء مثل دَهوْمْيَا وأوبَمَنْيُو وفَتْسَا، ومعهم فتيات من سلالات الزهّاد، طلبًا لتلك السكينة والبركة، ثم قصدوا آشرم فيشفانارا المبارك.

Verse 24

ब्रह्मा बृहस्पतियुतो देवो गरुडवाहनः । नंदि भृंगि समायुक्तो गौर्या सह वृषध्वजः

أتى براهما مصحوبًا ببْرِهَسْبَتِي، وجاء أيضًا الإله الراكب على غارودا. وحضر ربّ الراية ذات الثور (شيفا) مع غوري، ومعهما ناندين وبهرِنغين، في ذلك المحفل المقدّس العظيم.

Verse 25

महेंद्रमुख्या गीर्वाणा नागाः पातालवासिनः । रत्नान्यादाय बहुशः ससरित्का महाब्धयः

جاءت الآلهة يتقدّمهم ماهيندرا (إندرا)، وجاءت أيضًا الناغا الساكنة في باتالا. وحتى المحيطات العظمى حضرت مع أنهارها، تحمل مرارًا شتّى أنواع الجواهر قربانًا.

Verse 26

स्थावरा जंगमं रूपं धृत्वा याताः सहस्रशः । महामहोत्सवे तस्मिन्बभूवाकालकौमुदी

والكائنات التي تكون عادةً ساكنة اتخذت هيئة متحرّكة وجاءت بالآلاف. وفي ذلك المهرجان العظيم جدًّا بدا كأن نورًا قمريًّا خارج أوانه قد انبعث.

Verse 27

जातकर्म स्वयं चक्रे तस्य देवः पितामहः । श्रुतिं विचार्य तद्रूपां नाम्ना गृहपतिस्त्वयम्

وأجرى له الإله بيتامها (براهما) بنفسه طقوس الميلاد. وبعد أن تأمّل الشروتي الملائمة لتلك الهيئة قال: «سيكون اسمك غِرْهَبَتِي».

Verse 28

इति नाम ददौ तस्मै देयमेकादशेहनि । नामकर्मविधानेन तदर्थं श्रुतिमुच्चरन्

وهكذا منحه ذلك الاسم، ليُعطى في اليوم الحادي عشر. ووفقًا لطقس التسمية، تلا الشروتي (Śruti) المبيّنة لمعناه.

Verse 29

अयमग्निर्गृहपतिर्गार्हपत्यः प्रजाया वसुवित्तमः । अग्ने गृहपतेभिद्युम्नमभि सह आयच्छस्व

«إن هذا أغني هو غْرِهَبَتي (Gṛhapati) — نار الغارهَبَتْيا (Gārhapatya) — واهبُ الثروة والرخاء للذرية. يا أغني، يا ربّ البيت، اجلب لنا معًا وامنحنا البهاء المتلألئ.»

Verse 30

अग्ने गृहपते स्थित्या परामपि निदर्शयन् । चतुर्निगममंत्रोक्तैराशीर्भिरभिनंद्य च

يا أغني، يا غْرِهَبَتي: بثبات نظامك تُظهر حتى المقام الأعلى. ثم أكرمه ببركاتٍ نُطقت بمانترات الفيدات الأربع.

Verse 31

कृत्वा बालोचितां रक्षां हरेण हरिणा सह । निर्ययौ हंसमारुह्य सर्वेषां प्रपितामहः

وبعد أن أجرى الحمايات اللائقة بالرضيع، انصرف البرابيتامها (Prāpitāmaha) — الجدّ الأعلى للجميع، براهما — مع هاري (فيشنو) وهارا (شيفا)، راكبًا بجعته.

Verse 32

अहोरूपमहो तेजस्त्वहो सर्वांगलक्षणम् । अहो शुचिष्मतीभाग्यमाविरासीत्स्वयं हरः

«آه، ما أروع الجمال! آه، ما أعظم البهاء! آه، ما أكمل العلامات المباركة في كل عضو! آه، يا للحظّ الطاهر المتلألئ— لقد ظهر هارا (شيفا) بنفسه!»

Verse 33

अथवा किमिदं चित्रं शर्वभक्तजनेष्वहो । आविर्भवेत्स्वयं रुद्रो यतोरुद्रास्तदर्चकाः

وأيُّ عجبٍ هذا حقًّا بين عابدي شَرْفا (Śarva)؟ إنَّ رودرا (Rudra) يظهر بنفسه، لأنَّ عابديه—بفضل بهكتيهم—كأنهم رودرات.

Verse 34

इति स्तुवंतस्त्वन्योन्यं जग्मुः सर्वे यथागतम् । विश्वानरं समापृच्छ्य संप्रहृष्टतनूरुहाः

وهكذا، وهم يثنون بعضهم على بعض، مضى الجميع كما جاءوا؛ وبعد أن استأذنوا فيشڤانارا (Viśvānara)، اقشعرت أبدانهم من فرط السرور.

Verse 35

अतः पुत्रं समीहंते गृहस्थाश्रमवासिनः । पुत्रेण लोकाञ्जयति श्रुतिरेषा सनातनी

لذلك فإن المقيمين في آشرَم ربّ البيت (gṛhastha-āśrama) يتمنّون ابنًا؛ إذ بالابن تُنال العوالم وتُقهر، وهذه هي تعاليم الشروتي (Śruti) الأزلية.

Verse 36

अपुत्रस्य गृहं शून्यमपुत्रस्यार्जनं वृथा । अपुत्रस्यान्वयश्छिन्नो नापवित्रं ह्यपुत्रतः

من لا ابنَ له فبيته يُقال إنه خالٍ؛ ومن لا ابنَ له فالكسب عنده عبث. ومن لا ابنَ له ينقطع نسبه؛ حقًّا لا مُطهِّرَ كابن.

Verse 37

न पुत्रात्परमो लाभो न पुत्रात्परमं सुखम् । न पुत्रात्परमं मित्रं परत्रेह च कुत्रचित्

لا ربحَ أعلى من ابن، ولا سعادةَ أعلى من ابن؛ ولا صديقَ أعلى من ابن—لا في هذا العالم ولا في الآخرة، في أيّ مكان.

Verse 38

औरसः क्षेत्रजः क्रीतो दत्तः प्राप्तः सुतासुतः । आपत्सुरक्षितश्चान्यः पुत्राः सप्तात्र कीर्तिताः

هنا تُعلَن سبعةُ أصنافٍ من الأبناء: الشرعيّ (المولود من الزوجة)، والكِشِتْرَجَ (kṣetraja)، والمُشترى، والمُعطى (المتبنّى)، والمُكتسَب، وابنُ البنت، وصنفٌ آخر: مَن حُفِظَ في زمنِ الشدّة والكارثة.

Verse 39

एषामन्यतमः कार्यो गृहस्थेन विपश्चिता । पूर्वपूर्वः सुतः श्रेयान्हीनःस्यादुत्तरोत्तरः

ومن بين هؤلاء، ينبغي لربّ البيت الحكيم أن يُثبِت واحدًا منهم ابنًا له. فكلُّ نوعٍ ذُكِرَ أولًا أسمى، وكلُّ ما تلاه أدنى على التدرّج.

Verse 40

गणावूचतुः । निष्क्रमोथ चतुर्थेऽस्य मासि पित्राकृतो गृहात् । अन्नप्राशनमब्दार्धे चूडाब्दे चार्थवत्कृता

قالت الغَنات (Gaṇas): «ثمّ في شهره الرابع أقام الأب من البيت طقسَ إخراج الطفل. وعند تمام نصف السنة أجرى طقسَ إطعامه الطعامَ الصلب لأول مرة، وفي سنة الحلق أقام على الوجه اللائق شعيرةَ الـcūḍā مع العطايا الواجبة».

Verse 41

कर्णवेधं ततः कृत्वा श्रवणर्क्षे सकर्मवित् । ब्रह्मतेजोभिवृद्ध्यर्थं पंचमेऽब्दे व्रतं ददौ

ثمّ، وهو العارفُ بالشعائر، أقام طقسَ ثقب الأذن تحت منزلة شرافَنا (Śravaṇa)، وفي السنة الخامسة منح نذرًا لزيادة البهاء البراهميّ (الضياء الروحي).

Verse 42

उपाकर्म ततः कृत्वा वेदानध्यापयत्सुधीः । त्र्यब्दं वेदान्सविधिनाऽध्यैष्ट सांगपदक्रमान्

وبعد ذلك، لمّا أتمّ طقسَ الأوباكَرما (upākarma)، شرع الحكيم في دراسة الفيدات. ولمدة ثلاث سنين درس الفيدات على وفق الشرع: مع علومها المعينة، والتلاوة كلمةً كلمة، والتلاوة المتسلسلة.

Verse 43

विद्याजातं समस्तं च साक्षिमात्राद्गुरोर्मुखात् । विनयादिगुणानाविष्कुर्वञ्जग्राह शक्तिमान्

كلُّ ما كان ينبغي أن يُكتسَب من العلم تلقّاه مباشرةً من فمِ الغورو، كأنما بمجرد الشهادة؛ وهو القادرُ استوعبه مُظهِرًا فضائلَ كالتواضع وسائر الخصال.

Verse 44

ततोथ नवमे वर्षे पित्रोः शुश्रूषणे रतम् । वैश्वानरं गृहपतिं दृष्ट्वा कामचरो मुनिः

ثم في السنة التاسعة، لمّا رأى المُنيّ السائحُ حيث شاء الطفلَ غِرْهَپَتي فايشفانارا مُنهمكًا في خدمة والديه، صادفه هناك.

Verse 45

विश्वानरोटजं प्राप्य देवर्षिर्नारदः सुधीः । पप्रच्छ कुशलं तत्र गृहीतार्घासनः क्रमात्

ولمّا بلغ ناسكُ فايشفانارا، سأل الدِّيفَرشي نارادا الحكيم عن عافيته على الترتيب اللائق، بعد أن أُكرم كما ينبغي بالأرغيا وبالمقعد.

Verse 46

नारद उवाच । विश्वानर महाभाग शुचिष्मति शुभव्रते । कुरुते युवयोर्वाक्यमयं गृहपतिः शिशुः

قال نارادا: «يا فايشفانارا السعيد الحظ، يا طاهرَ القلبِ ذو النذر المبارك، إن هذا الطفلَ غِرْهَپَتي حقًّا ينفّذ كلامكما (أوامركما).»

Verse 47

नान्यत्तीर्थं न वा देवो न गुरुर्न च सत्किया । विहाय पित्रोर्वचनं नान्यो धर्मः सुतस्य हि

ليس للابن تيرثا غيرُ ذلك، ولا إلهَ غيرُ ذلك، ولا غورو غيرُ ذلك، ولا عبادةً مُثْمِرةً غيرُ ذلك: سوى ملازمةِ قولِ والديه طاعةً وإخلاصًا؛ فحقًّا لا دَرْمَ أعلى له من هذا.

Verse 48

न पित्रोरधिकं किंचित्त्रिलोक्यां तनयस्य हि । गर्भधारणपोषाभ्यां पितुर्माता गरीयसी

ليس للابن في العوالم الثلاثة شيء أعظم من والديه؛ وبحملِه في الرحم وتغذيتِه تكون الأمُّ أوقرَ وأجلَّ من الأب.

Verse 49

अंभोभिरभिषिच्यस्वं जननीचरणच्युतैः । प्राप्नुयात्स्वर्धुनीशुद्ध कबंधाधिकशुद्धताम्

من اغتسل بالماء الذي سال من قدمي أمه نال—يا من هو طاهر كالغنغا—طهارةً تفوق حتى الطهارة المشهورة التي تُنال بالوسائل المقدسة.

Verse 50

संन्यस्ताखिलकर्मापि पितुर्वंद्यो हिमस्करी । सर्ववंद्येन यतिना प्रसूर्वंद्या प्रयत्नतः

ولو أنها نبذت جميع الأعمال، تبقى الأم جديرةً بتوقير الأب؛ وبمزيد من الاجتهاد ينبغي أن تُبجَّل حتى من الزاهد الذي يكرّمه الجميع، لأنها هي عينُ مصدر مولده.

Verse 51

इदमेव तपोत्युग्रमिदमेवपरं व्रतम् । अयमेव परो धर्मो यत्पित्रोः परितोषणम्

هذا وحده هو التقشّف الشديد، وهذا وحده هو النذر الأسمى، وهذا وحده هو أرفعُ الدharma: إرضاءُ الوالدين إرضاءً تامًّا.

Verse 52

मन्येमान्यो नाधमस्य तथान्यस्य यथा युवाम् । सुखाकारैर्विनीतस्य शिशोर्गृहपतेरहम्

لا أرى أحدًا أحقَّ بالإجلال، ولا أحدًا أدنى، كما أنتما حقًّا مثالان؛ إذ قد هذّبتما هذا الطفل غِرْهَبَتي بلطفٍ وبأساليب مُحِبّة.

Verse 53

वैश्वानरसमभ्येहि ममोत्संगे निषीद भो । लक्षणानि परीक्षेहं पाणिं दर्शय दक्षिणम्

«يا فَيْشْفانارا، اقترب واجلس في حجري. سأفحص علاماتك المباركة—أرِني يدك اليمنى.»

Verse 54

इत्युक्तो मुनिना बालः पित्रोराज्ञामवाप्य सः । प्रणम्य नारदं श्रीमान्भक्त्याप्रह्व उपाविशत्

فلما خاطبه الحكيم بذلك، نال الغلام الشريف إذن والديه. ثم سجد لنارادا بخشوع وتواضع، وجلس.

Verse 55

ततो दृष्ट्वास्य सर्वांगं तालुजिह्वाद्विजानपि । आनीय कुंकुमारक्तं सूत्रं च त्रिगुणीकृतम्

ثم بعد أن تفحّص جميع أعضائه، حتى الحنك واللسان والأسنان، جاء الحكيم بخيط مصبوغ بالأحمر بالكُنكُما (الزعفران)، وجعله ثلاثيًّا.

Verse 56

स्मृत्वा शिवौ गणाध्यक्षमूर्ध्वीभूतमुदङ्मुखम् । मुनिः परिममौ बालमापादतलमस्तकम्

مستحضرًا شيفا، سيد الغَنات، قام الحكيم—والغلام قائم منتصبًا متجهًا نحو الشمال—بقياسه من أخمص القدمين إلى قمة الرأس.

Verse 57

तिर्यगूर्ध्वं समो माने योष्टोत्तरशतांगुलः । स भवेत्पृथिवीपालो बालोऽयं ते यथा द्विज

إن كان في القياس متناسقًا عرضًا وارتفاعًا، وزاد على مئة أَنْغُلا بمقدار شِبْر، فإن هذا الغلام لك، أيها البرهمن، سيغدو حامي الأرض—ملكًا.

Verse 58

पंचसूक्ष्मः पंचदीर्घः सप्तरक्तः षडुन्नतः । त्रिपृथुर्लघुगंभीरो द्वात्रिंशल्लक्षणस्त्विति

له خمس سماتٍ لطيفة، وخمس سماتٍ طويلة، وسبع سماتٍ محمرة، وست سماتٍ مرتفعة؛ وثلاث سماتٍ عريضة، وعمقٌ رقيق في الهيئة—وهكذا حقًّا يملك العلامات الاثنتين والثلاثين المباركة.

Verse 59

पंचदीर्घाणि शस्यानि यथादीर्घायुषोस्य वै । भुजौ नेत्रे हनुर्जानु नासाऽस्य तनयस्य ते

ولأجل طول العمر تُمدَح فيه حقًّا خمس سماتٍ طويلة: الذراعان، والعينان، والفكّ، والركبتان، وأنفُ هذا الابنِ لك.

Verse 60

ग्रीवाजंघा मेहनैश्च त्रिभिर्ह्रस्वोयमीडितः । स्वरेण सत्त्वनाभिभ्यां त्रिगंभीरः शिशुः शुभः

يُمدَح بأن له ثلاث سماتٍ قصيرة: العنق، والساقين، والعضو المُولِّد. وبثلاث خصالٍ عميقة—الصوت، وقوة الحياة، والسُّرّة—فإن هذا الطفل المبارك «ثلاثيّ العمق».

Verse 61

त्वक्केशांगुलिदशनाः पर्वाण्यंगुलिजान्यपि । तथास्य पंचसूक्ष्माणि दिक्पालपदभाग्यथा

جلده وشَعره وأصابعه وأسنانُه، بل وحتى مفاصلُ الأصابع، دقيقةٌ لطيفة؛ وهكذا يملك الخمس «السمات الدقيقة»، اللائقة بحظّ من ينال منزلة حارس الجهات.

Verse 62

वक्षः कुक्ष्यलकं स्कंध करं वक्त्रं षडुन्नतम् । तथाऽत्र दृश्यते बाले महदैश्वर्यभाग्यथा

صدرُه وبطنُه وخُصلاتُ شعره وكتفاه ويداه ووجهُه ستُّ سماتٍ مرتفعة؛ وهكذا تُرى في هذا الغلام علاماتٌ تليق بنصيبٍ من سلطانٍ عظيم ورخاء.

Verse 63

पाण्योस्तले च नेत्रांते तालुजिह्वाधरौष्ठकम् । सप्तारुणं च सनखमस्मिन्राज्यसुखप्रदम्

إذا كانت راحَتا يديه، وزوايا عينيه، وحنكه ولسانه، وشفتُه السفلى—ومعها الأظفار—سبعةَ مواضعَ مشوبةً بحمرةٍ لطيفة؛ فإنها فيه تمنح نعيمَ المُلك وسعادةَ السلطان.

Verse 64

ललाटकटिवक्षोभिस्त्रिविस्तीर्णो यथाह्यसौ । सर्वतेजोतिरैश्वर्यं तथा प्राप्स्यति नान्यथा

من كان متناسقَ الخِلقة عريضًا في ثلاثة مواضع—الجبهة والخصر والصدر—فإنه لا محالة ينال رخاءَ السيادة وبَهاءَ النور والسلطان من كل وجه؛ ولا يكون الأمر على غير ذلك.

Verse 65

कमठीपृष्ठकठिनावकर्मकरणौ करौ । राज्यहेतू शिशोरस्य पादौ चाध्वनि कोमलौ

إذا كانت يدا الطفل صلبتين قاسيتين كظهر السلحفاة، صالحتين للعمل، صارتا سببًا للملك؛ وإن كانت قدماه رقيقتين لِلسَّير، فقد قُدِّر له أن يمضي في طرقٍ عظيمة.

Verse 66

अच्छिन्ना तर्जनीं व्याप्य तथा रेखास्य दृश्यते । कनिष्ठा पृष्ठनिर्याता दीर्घायुष्यं यथार्पयेत्

إذا شوهد خطٌّ غيرُ منقطعٍ يمتدّ عبر السَّبّابة، وكان خطُّ الخنصر يخرج متجهًا نحو ظهر اليد، قيل إن ذلك يهب له طولَ العمر.

Verse 67

पादौ सुमांसलौ रक्तौ समौ सूक्ष्मौ सुशौभनौ । समगुल्फौ स्वेदहीनौ स्निग्धावैश्वर्यसूचकौ

القدمان إذا كانتا ممتلئتَين باللحم، مائلتَين إلى الحمرة، متساويتَين دقيقتَي الملمس جميلتَين—بكعبين متوازنين، بلا عَرَقٍ مفرط، وبنعومةٍ طبيعية—فهي علاماتٌ تدلّ على الرخاء وحظّ السيادة.

Verse 68

स्वल्पाभिः कररेखाभिरारक्ताभिः सदासुखी । लिंगेन कृशह्रस्वेन राजराजो भविष्यति

إذا كانت خطوط الكف قليلة مائلة إلى الحمرة، بقي دائم السعادة؛ وإذا كان العضو التناسلي نحيفًا قصيرًا، صار ملكًا بين الملوك.

Verse 69

उत्कंटासनगुल्फास्फिग्नाभिरस्यापि वर्तुला । दक्षिणावर्तमरुणं महदैश्वर्यसूचिका

حتى أردافه وفخذاه وكاحلاه وسرّته مستديرة؛ وعلامة محمرة ملتفة إلى اليمين، مباركة، تدل على سيادة عظيمة ورخاء وافر.

Verse 70

धारैका मूत्रयत्यस्मिन्दक्षिणावर्तिनी यदि । गंधश्च मीनमधुनोर्यदि वीर्ये तदा नृपः

إن خرج بوله في مجرى واحد ثابت ملتفّ إلى اليمين، وكان منيّه يحمل رائحة السمك والعسل، فإنه يصير ملكًا.

Verse 71

विस्तीर्णौ मांसलौ स्निग्धौ स्फिचावस्य सुखोचितौ । वामावर्तौ सुप्रलंबौ दोषौ दिग्रक्षणोचितौ

إذا كانت أردافه عريضة لحمية ملساء تليق بالراحة، وكانت خصيتاه ملتفتين إلى اليسار ومتدليتين حسنًا، كان أهلًا لحراسة الجهات، أي للحماية والقيادة الملكية.

Verse 72

श्रीवत्सवज्रचक्राब्ज मत्स्यकोदंडदंडभृत् । तथास्य करगा रेखा यथा स्यात्त्रिदिवस्पतिः

إذا حملت خطوط كفّيه علامات كالشريفاتسا (Śrīvatsa) والفَجْرَة (vajra) والعجلة (cakra) واللوتس والسمكة والقوس والعصا، صار كربّ العوالم الثلاثة.

Verse 73

द्वात्रिंशद्दशनश्चायं करकंबु शिरोधरः । कौंचदुंदुभिहंसाभ्र स्वरः सर्वेश्वराधिकः

له اثنان وثلاثون سنًّا، ويداه كالمحارة، ورأسه وعنقه حسنا التكوين؛ وصوته—كمالك الحزين، وكطبل الدُّندُبهي، وكالبجعة، وكالسحاب—أسمى الأصوات، جدير بسيادة الجميع.

Verse 74

मधुपिंगलनेत्रोऽसौ नैनं श्रीस्त्यजति क्वचित् । पंचरेखललाटस्तु तथा सिंहोदरः शुभः

عيناه بلون العسل الذهبي، ولا تهجره لاكشمي، سيدة الازدهار، في أي وقت. وعلى جبهته خمس خطوط واضحة، وبطنه كبطن الأسد؛ وكل ذلك بشارة خير.

Verse 75

ऊर्ध्वरेखांकितपदो निःश्वसन्पद्मगंधवान् । अच्छिद्रपाणिः सुनखो महालक्षणवानयम्

قدماه موسومتان بخطوط صاعدة، وحتى نَفَسه يحمل عبير اللوتس. يداه بلا عيب، وأظفاره حسنة، وهو موهوب بعلامات عظيمة من اليُمن.

Verse 76

किंतु सर्वगुणोपेतं सर्वलक्षणलक्षितम् । संपूर्णनिर्मलकलं पातयेद्विधुवद्विधिः

ومع ذلك، فإن من اجتمعت فيه كل الفضائل واتسم بكل العلامات المباركة—تامًّا نقيًّا في جميع أجزائه—قد يُصرَع بقضاءٍ معاكس، كما يُنزل القمر وفق مساره المقدَّر.

Verse 77

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन रक्षणीयस्त्वसौ शिशुः । गुणोपि दोषतां याति वक्रीभूते विधातरि

لذلك ينبغي، بكل ما في الوسع من جهد، حماية ذلك الطفل. فإن الفضيلة نفسها قد تنقلب عيبًا إذا انقلب المُقدِّر (القدر) إلى ضدّها.

Verse 78

शंकेऽस्य द्वादशेवर्षे प्रत्यूहो विद्युदग्नितः । इत्युक्त्वा नारदो धीमान्स जगाम यथागतम्

«أظنّ أنه في عامه الثاني عشر سيقع عائق ناشئ من البرق والنار». وبعد أن قال ذلك، انصرف الحكيم نارادا كما جاء.

Verse 79

विश्वानरः सपत्नीकस्तच्छ्रुत्वा नारदेरितम् । तदैव मन्यमानोभूद्वज्रपातं सुदारुणम्

فِشْفانارا، ومعه زوجته، لما سمع ما نطق به نارادا، تصوّر في الحال صاعقةً هائلةً شديدة الفظاعة.

Verse 80

हाहतोस्मीति वचसा हृदयं समताडयत् । मूर्च्छामवाप महतीं पुत्रशोकसमाकुलः

وهو يصيح: «وا حسرتاه، لقد هلكت!»، ضرب قلبه بكلماته؛ ثم، وقد اضطرب بحزنٍ على ابنه، وقع في إغماءةٍ عظيمة.

Verse 81

शुचिष्मत्यपि दुःखार्ता रुरोदातीव दुःसहम् । आर्तस्वरेण हारावैरत्यंत व्याकुलेद्रिया

حتى شوتشيشمتي، وقد أنهكها الحزن، بكت بكاءً لا يُحتمل. وبصوتٍ مكلوم، وقد اضطربت حواسّها اضطرابًا شديدًا، أخذت تصرخ مرارًا وتكرارًا.

Verse 82

हाशिशो हागुणनिधे हा पितुर्वाक्यकारक । हा कुतो मंदभाग्याया जठरे मे समागतः

«وا حسرتاه يا طفلي! وا حسرتاه يا كنز الفضائل! وا حسرتاه يا من أتممتَ قول أبيك! وا حسرتاه—كيف جئتَ إلى رحمي أنا سيئة الحظ؟»

Verse 83

त्वदेकपुत्रां हापुत्रकोऽत्र मां त्रायते पुरा । त्वदृते त्वद्गुणोर्म्याढ्ये पतितां शोकसागरे

«وا حسرتاه يا بُنيّ—مَن يحميني هنا وأنا لا ابنَ لي سواك؟ من دونك، يا من تفيض أمواجُ فضائلك، قد سقطتُ في بحرِ الحزن.»

Verse 84

हा बाल हा विमल हा कमलायताक्ष हा लोकलोचनचकोर कुरंगलक्ष्मन् । हा तात तात नयनाब्ज मयूखमालिन्हा मातुरुत्सवसहस्रसुखैकहेतो

«وا أسفاه، يا طفل؛ وا أسفاه، يا طاهر؛ وا أسفاه، يا واسعَ العينين كزهرة اللوتس! يا بهجةَ أنظار العالم، يا غزالَ الحسن! وا ولدي، وا ولدي—يا من تُكلَّل عيناه اللوتس بأكاليل من الأشعة—يا سببَ أفراح الأمّ في ألف عيد!»

Verse 85

हा पूर्णचंद्रमुख हा सुनखांगुलीक हा चाटुकारवचनामृतवीचिपूर । दुःखैः कियद्भिरहहां गमयात्वमाप्तः किं किं कृतं गृहपते न मया त्वदाप्त्यै

«وا حسرتاه، يا ذا الوجه كالبدر التام! وا حسرتاه، يا جميلَ الأصابع والأظفار! وا حسرتاه، يا من كلامُه المُلاطف أمواجٌ من الرحيق! بكم من الأحزان—آه—اختُطِفتَ؟ يا ربَّ بيتي، ماذا لم أفعل لأبلغك وأستبقيك؟»

Verse 86

नोप्तो बलिर्न बत कासु च देवता सुतीर्थानि कानि न मयाध्युषितानि वत्स । के के मया न नियमौषधमंत्रयंत्राः संसाधितास्तव कृते सुकृतैकलभ्य

«حقًّا ما تركتُ قربانًا إلا قدّمته، وإلى أيّ الآلهة لم أتضرّع؟ وأيّ المعابر المقدّسة لم أقم بها، يا ولدي؟ وأيّ نذورٍ وأدويةٍ ومانتراتٍ وآلاتٍ طقسية لم أُنجزها لأجلك—يا من لا يُنال إلا بفضائل متراكمة!»

Verse 87

संसारसागरतरे हर दुःखभारं सारं मुखेंदुमभिदर्शय सौख्यसिंधो । पुन्नामतीव्रनरकार्णव वाडवाग्नेस्संजीवयस्व पितरं निजवाक्सुधोक्षैः

«يا من يُعَبِّرُ بسفينةٍ عبرَ محيط السَّمْسارا، ارفعْ ثِقلَ الأحزان. يا بحرَ السعادة، أَرِنا من جديد قمرَ وجهك، خلاصةَ الحياة. يا نارَ الأعماق في محيط الجحيم العنيف المسمّى “بُنّاما”، أَحْيِ أباك بوابلٍ من كلامك، كأنه رحيق.»

Verse 88

किंदेवता अहह जन्ममहोत्सवेऽस्य ज्ञात्वेति भाविमिलिता युगपत्समस्ताः । एकस्थ सर्वगुण शील कलाकलाप सौंदर्यलक्षणपरीक्षणपूर्णहर्षाः

«أيُّ إلهٍ هذا؟»—هكذا تَفكَّروا، فاجتمع الجميع دفعةً واحدة في عيد مولده العظيم، مغمورين بالفرح وهم يتأمّلون في هذا الطفل الواحد كمالَ كلِّ فضيلةٍ وخُلُقٍ وفنونٍ وجمالٍ وعلاماتٍ مباركة.

Verse 89

शंभो महेश करुणाकर शूलपाणे मृत्युंजयस्त्वमिति वेदविदो वदंति । त्वद्दत्त बालतनये यदि कालकालः स्यादेवमत्र वद कस्य भवेन्न पातः

يا شَمبهو، يا ماهيشا، يا بحرَ الرحمة، يا حاملَ الرمحِ الثلاثي—إنّ العارفين بالڤيدا يقولون إنك قاهرُ الموت. فإن كان للابنِ الطفلِ الذي وهبتَه قد صار الموتُ نفسُه موتَه، فقل لي: مَن في هذا العالم لا يسقط في الهلاك؟

Verse 90

हा हंतहंतभवता भव तापहारी कस्माद्विधेऽत्र विदधे बहुभिः प्रयत्नैः । बालो विशालगुणसिंधुमगाधमध्यं सद्रत्नसारमखिलं सविधं विधाय

وا حسرتاه! وا حسرتاه! أيها الخالق—يا من يزيل لهيبَ آلام الدنيا—لِمَ صغتَه هنا بكل تلك الجهود: طفلًا هو بحرٌ عظيمٌ من الفضائل، لا تُدرَك أعماقُه، وخلاصةُ كلِّ الجواهر النفيسة، كاملًا من كل وجه؟

Verse 91

हा कालबालकवती किमुतेन राज्ञी त्वत्कालतां न हृतवान्नसुताननेंदुः । बालेति कोमलमृणाल लतांगलीलं दंभोलिनिष्ठुरकठोरकुठारदंष्ट्रः

وا أسفاه—قد جعلها الزمانُ بلا ولد! فماذا عن هذه الملكة؟ أليس قمرُ وجهِ ابنها قد سلب منها الحياةَ نفسها؟ «طفلٌ!»—ومع ذلك فقد ضُرِبَت تلك الملاعبةُ الرقيقةُ لجسدٍ كالساقِ اللينةِ للوتس وكالغصنِ المتسلّق، بضربةِ الزمان ذي الأنياب كالصاعقة القاسية، وكالفأس الصلب، وكالنصل الجائر.

Verse 92

इत्थं विलप्य बहुशो नयनांबुधारासंपातजात तटिनी शतमुत्तरंगम् । सा तोकशोकजनितानल तापतप्ता प्रोच्छ्वस्यदीर्घविपुलोष्णमहो शुशोष

وهكذا أخذت تندب مرارًا، فأسالت سيولَ الدموع حتى غدت كأنها مئاتُ الأنهار ذاتُ أمواجٍ متلاطمة. وقد أحرقتها حرارةُ النار المولودة من حزنها على طفلها، فأطلقت زفراتٍ طويلةً ثقيلةً حارّة—ويا للأسف، ذبلت حتى جفّت.

Verse 93

आकर्ण्य तत्करुणवत्परिदेवितानि तानि द्रुमा व्रततयः कुसुमाश्रुपातैः । प्रायो रुदंति पततां विरुतार्तरावैरालोल्यमौलिमसकृत्पवनच्छलेन

لمّا سُمِعت تلك النواحُ المفعمةُ بالرحمة، بدا أن الأشجار—كزُهّادٍ ثابتين على النذر—تبكي بزخّاتٍ من الأزهار كأنها دموع. وكانت في الغالب تئنّ بنداءاتٍ موجوعةٍ لطيورٍ ساقطة، وتتمايل تيجانها مرارًا كأنما بحجّة الريح.

Verse 94

रुण्णं तया किल तथा बहुमुक्तकंठमार्तस्वरैः प्रतिरवच्छलतो यथोच्चैः । तद्दुःखतोनुरुरुदुर्गिरिकंदरास्याः सर्वा दिशः स्थगितपत्रिमृगागमा हि

بكت بمرارةٍ شديدة حتى كان حلقُها يختنق مرارًا، وصرخت بأصواتٍ موجوعةٍ عاليةٍ حتى ارتدّت الأصداء مرةً بعد مرة. ومن شدة ذلك الحزن بدا أن أفواه كهوف الجبال نفسها تنتحب، وامتلأت الجهات كلها وانخنقت، إذ صمتت الطيور والوحوش.

Verse 95

श्रुत्वार्तनादमिति विश्वनरोपि मोहं हित्वोत्थितः किमिति किंत्विति किंकिमेतत् । उच्चैर्वदन्गृहपतिः क्व समे बहिस्थः प्राणोंतरात्मनिलयः सकलेंद्रियेशः

لمّا سمع صرخةَ الضيق، طرح فيشڤانارا غشاوةَ ذهوله ونهض وثبًا وهو يهتف: «ما هذا؟ لِمَ هذا؟ ماذا حدث؟» وقال ربُّ البيت بصوتٍ عالٍ: «أين هو—أفي الخارج، على الأرض المستوية؟—ذاك الذي هو الحياةُ نفسها، الساكنُ كالأتمان في الداخل، سيّدُ جميع الحواس.»

Verse 96

अगस्त्य उवाच । ततो दृष्ट्वा स पितरौ बहुशोकसमावृतौ । स्मित्वोवाच ततो मातस्त्रासस्त्वीदृक्कुतो हि वाम्

قال أغاستيا: ثم لما رأى والديه غارقين في حزنٍ عظيم، ابتسم وقال: «يا أمّاه، من أين لكما هذا الخوف على هذا النحو؟»

Verse 97

न मांकृत वपुस्त्राणं भवच्चरणरेणुभिः । कालः कलयितुं शक्तो वराकी चंचलाल्पिका

لا تجعلوا جسدي «شيئًا مُحصَّنًا» بغبار أقدامكم. إن الزمان لا يقدر أن يقيسني—ذلك الزمان المسكين المتقلّب الضئيل القوة.

Verse 98

प्रतिज्ञां शृणुतं तातौ यदि वां तनयो ह्यहम् । करिष्येहं तथा तेन विद्युन्मत्तस्त्रसिष्यति

اسمعا نذري يا والديَّ العزيزين. إن كنتُ حقًّا ابنَكما، فسأفعلُ فعلًا يجعلُ حتى من يهيجُ كالصاعقة يرتعدُ خوفًا.

Verse 99

मृत्युंजयं समाराध्य सर्वज्ञं सर्वदं सताम् । कालकालं महाकालं कालकूटविषादिनम्

وبعبادةِ مُرتيونجيايا (مُنتصرِ الموت)—العليمِ بكلِّ شيء، وواهبِ جميعِ العطايا للصالحين—أي كالاكاﻻ، مهاكاﻻ، الذي يلتهمُ حتى سُمَّ كالاكوṭا.

Verse 100

इति श्रुत्वा वचस्तस्य जरितौ द्विजदंपती । अकालामृतवर्षौघ शांततापौ तदोचतुः

فلما سمعا كلامه، تكلّم الزوجان البراهميان المسنّان—وقد سكن لهيبُ كربهما كأن سيلًا من رحيقِ الأَمْرِتَا انهمر في غير أوانه—ثم قالا.

Verse 110

अंधकं यस्त्रिशूलाग्रप्रोतं वर्षायुतं पुरा । त्रैलोक्यैश्वर्यसंमूढं शोषयामास भानुना

هو الذي طعن أندهاكا على سنانِ رمحه الثلاثيّ (التريشولا) عشرةَ آلافِ سنة، وأيبسَ بحرارةِ إشراقه من اغترَّ بسلطانِ العوالمِ الثلاثة—

Verse 120

आलोक्यालोक्य तल्लिंगं तुतोष हृदये बहु । परमानंदकंदाख्यं स्फुटमेतन्न संशयः

وكان كلما نظر إلى ذلك اللِّينغا مرارًا ازداد قلبُه سرورًا عظيمًا. حقًّا وبلا ريب، هذا هو المسمّى «باراماناندا-كاندا»، جذرُ بصلةِ النعيمِ الأسمى.

Verse 130

विश्वेषां विश्वबीजानां कर्माख्यानां लयो यतः । अस्मिन्निर्वाणदे लिंगे विश्वलिंगमिदं ततः

لأن في هذا اللِّينغا، واهب النِّرفانا، يقع انحلالُ جميع بذور الكون وجميع تواريخ الكارما؛ لذلك يُسمّى «فيشفا-لينغا»، أي لِينغا الكون.

Verse 140

उवाच मधुरं धीरः कीरवन्मधुराक्षरम् । मघवन्वृत्रशत्रो त्वां जाने कुलिशपाणिनम्

وتكلّم الثابتُ كلامًا عذبًا، بحروفٍ كأنها تغريدُ ببغاء: «يا مَغَفان، يا قاتلَ فِرترا، إنّي أعرفك: أنت إندرا، حاملُ الفَجْرَا، صاعقةُ الرعد.»

Verse 150

परिज्ञाय महादेवं गुरुवाक्यत आगमात् । हर्ष बाष्पाकुलः सन्न कठो रोमांचकंचुकः

فلما عرفَ مهاديفا بكلام المعلّم وبسلطان الآغامَا المقدّسة، غمرته دموعُ الفرح؛ وتيبّس جسده من الوجد، كأنما اكتسى برداءٍ من اقشعرار الشعر.

Verse 160

ततः काशीं पुनः प्राप्य कल्पांते मोक्षमाप्नुयात् । वीरेश्वरस्य पूर्वेण गंगायाः पश्चिमे तटे

ثم إذا عاد المرءُ إلى كاشي نالَ الموكشا عند نهاية الكَلْبا؛ في الموضع الواقع شرقَ فيريشفارا، على الضفّة الغربية للغانغا.

Verse 163

गणावूचतुः । इत्थमग्निस्वरूपं ते शिवशर्मन्प्रवर्णितम् । किमन्यच्छ्रोतुकामोसि कथयावस्तदीरय

قالت الغَنات: «هكذا وُصِفَتْ طبيعتُك النارية، يا شيفاشرمن. فماذا تريد أن تسمع بعدُ؟ أخبرْنا—واذكرْه بوضوح.»