Adhyaya 3

Verse 1

। व्यास उवाच । श्रूयतां नृपशार्दूल कथां पौराणिकीं शुभाम् । यां श्रुत्वा सर्वपापेभ्यो मुच्यते नात्र संशयः

قال فياسا: يا نمرَ الملوك، استمع إلى هذه الحكاية البورانية المباركة؛ فمن سمعها تحرّر من جميع الآثام—ولا شك في ذلك.

Verse 2

एकदा धर्मराजो वै तपस्तेपे सुदुष्करम् । ब्रह्मविष्णुमहेशाद्यैर्जलवर्षांतपादिषाट्

ذات مرة قام دارماراجا بتقشّفٍ بالغ المشقّة؛ وبقوة انضباطه احتمل ابتلاءاتٍ كالمطر والوبل وحرّ القيظ، بينما كان براهما وفيشنو وماهيشا وغيرهم ينظرون.

Verse 3

आदौ त्रेतायुगे राजन्वर्षाणामयुतत्रयम् । मध्येवनं तपस्यंतमशोकतरुमूलगम्

في مطلع عصر تريتا، أيها الملك، مكث ثلاثين ألف سنة يمارس التقشّف في قلب الغابة، جالسًا عند أصل شجرة الأشوكا.

Verse 4

शुष्कस्नायुपिनद्धास्थिसंचयं निश्चलाकृतिम् । वल्मीककीटिकाकोटिशोषिताशेषशोणितम्

صار جسده هيئةً ساكنة: كومةَ عظامٍ مشدودةٍ بأوتارٍ يابسة، وقد امتصّت نملاتُ التلالِ التي لا تُحصى كلَّ دمه.

Verse 5

निर्मांसकीकसचयं स्फटिकोपलनिश्चलम् । शंखकुदेंदुतहिनमहाशंखलसच्छ्रियम्

كان ثابتًا لا يتحرّك كصخرةٍ من بلّور—مجردَ كومةٍ من عظامٍ بلا لحم—ومع ذلك كان متلألئًا بجمالٍ كالمحارة والياسمين وضوء القمر والثلج، بهيًّا كإكليلٍ عظيمٍ من أصدافِ الشَّنْخَة المقدّسة.

Verse 6

सत्त्वावलंबितप्राणमायुःशेषेण रक्षितम् । निश्वासोच्छ्वास पवनवृत्तिसूचितजीवितम्

كان نَفَسُ الحياة فيه معلَّقًا بعزمٍ باطنيٍّ محض؛ وما بقي من عمره لم يُصَن إلا صونًا يسيرًا، ولم يُعرَف أنه حيٌّ إلا من حركةٍ خفيفةٍ كالريح في الشهيق والزفير.

Verse 7

निमेषोन्मेषसंचारपशुनीकृतजन्तुकम् । पिशंगितस्फुरद्रश्मिनेत्रदीपितदिङ्मुखम्

كانت الكائنات كأنها مُذلَّلة بإيقاع رمشه نفسه؛ وكانت الجهات تُضاء بعينيه العسليّتين، تومضان بأشعّةٍ حيّةٍ متلألئة.

Verse 8

तत्तपोग्निशिखादाव चुंबितम्लानकाननम् । तच्छांत्युदसुधावर्षसंसिक्ताखिलभूरुहम

كانت تلك الغابة كأنها قُبِّلت بلهيب نار تَپَسِه، فاحترقت وذبلت؛ ومع ذلك اغتسلت جميع أشجارها من جديد، كأن مطرًا من الرحيق قد انهمر من سلامه.

Verse 9

साक्षात्तपस्यंतमिव तपो धृत्वा नराकृतिम् । निराकृतिं निराकाशं कृत्वा भक्तिं च कांचनम्

كان الأمر كأن التَّپَسَ نفسه قد اتخذ هيئةَ إنسانٍ، يمارس الزهدَ المقدّس بذاته؛ فجعل الحقيقةَ التي لا صورة لها، الشاملة كالفَضاء، قريبةَ المنال، وحوّل البهاكتي (التعبّد) إلى ذهبٍ محسوسٍ متلألئ.

Verse 10

कुरंगशावैर्गणशो भ्रमद्भिः परिवारितम् । निनादभीषणास्यैश्च वनजैः परिरक्षितम्

كان مُحاطًا بقطعانٍ من غزلانٍ فتيةٍ هائمة، ومحروسًا من كل جانبٍ بكائنات الغابة ذات الصيحات المروِّعة والوجوه المخيفة.

Verse 11

एतादृशं महाभीमं दृष्ट्वा देवाः सवासवाः । ध्यायंतं च महादेवं सर्वेषां चाभयप्रदम्

فلما رأى الآلهة، ومعهم إندرا، ذلك المشهد الجليل المهيب، أبصروا مهاديڤا غارقًا في التأمل، واهبَ الأمان من الخوف لجميع الكائنات.

Verse 12

ब्रह्माद्या दैवता सर्वे कैलासं प्रति जग्मिरे । पारिजाततरुच्छायामासीनं च सहोमया

ومضت جميع الآلهة، يتقدمهم براهما، نحو كايلاسا، حيث كان جالسًا في ظل شجرة الباريجاتا، ومعه أُوما.

Verse 13

नदिर्भृंगिर्महाकालस्तथान्ये च महागणाः । स्कन्दस्वामी च भगवान्गणपश्च तथैव च । तत्र देवाः सब्रह्माद्याः स्वस्वस्थानेषु तस्थिरे

وكان هناك ناندين وبْهْرِنْغين وماهاكالا وغيرهم من عِظام الغَنا، وكان أيضًا الرب سكَندا وغانَپا. ثم وقف الآلهة، يتقدمهم براهما، كلٌّ في مقامه الخاص.

Verse 14

ब्रह्मोवाच । नमोस्त्वनंतरूपाय नीलश्च नमोऽस्तु ते । अविज्ञातस्वरूपाय कैवल्यायामृताय च

قال براهما: السجود لك يا ذا الصور التي لا نهاية لها؛ السجود لك يا ذا الحلق الأزرق. السجود لك الذي لا تُدرَك حقيقته—يا عينَ التحرر، ويا الخالد الذي لا يموت.

Verse 15

नांतं देवा विजानंति यस्य तस्मै नमोनमः । यं न वाचः प्रशंसंति नमस्तस्मै चिदात्मने

سجودٌ بعد سجودٍ لذاك الذي لا تعرف الآلهةُ حدَّه؛ وسلامٌ لذاك الذاتِ الواعية التي تعجز الكلماتُ عن تمام مدحها.

Verse 16

योगिनो यं हृदः कोशे प्रणिधानेन निश्चलाः । ज्योतीरूपं प्रपश्यति तस्मै श्रीब्रह्मणे नमः

سلامٌ للبَرهمان المبارك؛ ذاك الذي يراه اليوغيون الثابتون، وقد سكنوا بالاستغراق العميق، نورًا متجسّدًا في غلاف القلب.

Verse 17

कालात्पराय कालाय स्वेच्छया पुरुषाय च । गुणत्रयस्वरूपाय नमः प्रकृतिरूपिणे

سلامٌ لمن هو الزمان وهو فوق الزمان؛ وللبُروشَة الذي يفعل بمشيئته الحرة؛ ولمن طبيعته الغونات الثلاث، والذي يتجلّى أيضًا في صورة البراكريتي.

Verse 18

विष्णवे सत्त्वरूपाय रजोरूपाय वेधसे । तमोरूपाय रुद्राय स्थितिसर्गांतकारिणे

سلامٌ لفيشنو بوصفه صورة السَتْفَة؛ وللخالق (ڤيدهاس/براهما) بوصفه صورة الرَّجَس؛ ولرودرا بوصفه صورة التَّمَس، القائم بالحفظ والخلق والفناء.

Verse 19

नमो बुद्धिस्वरूपाय त्रिधाहंकाररूपिणे । पंचतन्मात्ररूपाय नमः प्रकृतिरूपिणे

سلامٌ لمن يتجلّى بوصفه البُدّهي (العقل)، وبوصفه الأهنكارا الثلاثي (مبدأ الأنا)، وبوصفه التَّنْماترات الخمس، العناصر اللطيفة؛ سلامٌ لمن يتخذ صورة البراكريتي.

Verse 20

नमो नमः स्वरूपाय पंचबुद्धींद्रियात्मने । क्षित्यादिपंचरूपाय नमस्ते विषयात्मने

سجودٌ بعد سجودٍ لك، يا من حقيقتُه هي الحواسّ الخمس للمعرفة؛ وسلامٌ لك، يا من أنتَ الأشكال الخمسة ابتداءً من الأرض، وأنتَ أيضًا موضوعاتُ الإحساس.

Verse 21

नमो ब्रह्मांडरूपाय तदंतर्वर्तिने नमः । अर्वाचीनपराचीनविश्वरूपाय ते नमः

سلامٌ لك، يا من أنتَ صورةُ البراهماندا (بيضة الكون) وتقيم في داخلها؛ سلامٌ لك، يا من صورتُه الكونية تشمل القريب والبعيد، وما هو أمام وما هو وراء.

Verse 22

अनित्यनित्यरूपाय सदसत्पतये नमः । नमस्ते भक्तकृपया स्वेच्छावि ष्कृतविग्रह

سلامٌ لك، يا من تتجلّى في صورة الفاني والباقي، يا ربّ الوجود واللاوجود. سلامٌ لك، يا من بدافع الرحمة بالمحبّين تُظهر جسدًا مقدّسًا بمحض مشيئتك.

Verse 23

तव निश्वसितं वेदास्तव वेदोऽखिलं जगत् । विश्वाभूतानि ते पादः शिरो द्यौः समवर्तत

الڤيدات هي زفيرُك ذاته، والعالم كلّه هو ڤيداك. جميع الكائنات قدماك، والسماء نفسها قد صارت رأسك.

Verse 24

नाभ्या आसीदंतरिक्षं लोमानि च वनस्पतिः । चंद्रमा मनसो जातश्चक्षोः सूर्यस्तव प्रभो

من سُرّتِك نشأ الفضاءُ الأوسط، ومن شعرك نبتت النباتات. وُلِد القمر من ذهنك، ومن عينك خرجت الشمس، يا ربّ.

Verse 25

त्वमेव सर्वं त्वयि देव सर्वं सर्वस्तुति स्तव्य इह त्वमेव । ईश त्वया वास्यमिदं हि सर्वं नमोऽस्तु भूयोऽपि नमो नमस्ते

أنت وحدك الكلّ؛ وفيك، أيها الإله، يستقرّ كلّ شيء. أنت وحدك المستحقّ لكلّ الترانيم والمدائح هنا. يا ربّ، بك حقًّا يَسري هذا الكون كلّه—سلامٌ لك؛ مرارًا وتكرارًا، سلامٌ—سلامٌ لك.

Verse 26

इति स्तुत्वा महादेवं निपेतुर्दंडवत्क्षितौ । प्रत्युवाच तदा शंभुर्वरदोऽस्मि किमिच्छति

فلما أثنَوا على مهاديڤا هكذا، خرّوا على الأرض كالعصا في سجودٍ تام. حينئذٍ أجاب شَمبهو: «أنا واهبُ النِّعَم؛ فماذا تريدون؟»

Verse 27

महादेव उवाच । कथं व्यग्राः सुराः सर्वे बृहस्पतिपुरोगमाः । तत्समाचक्ष्व मां ब्रह्मन्भवतां दुःखकारणम्

قال مهاديڤا: «كيف اضطربت الآلهة جميعًا وبريهاسبتي في مقدّمتهم؟ يا برهمن (برهما)، أخبرني بسبب حزنكم.»

Verse 28

ब्रह्मोवाच । नीलकंठ महादेव दुःखनाशाभयप्रद । शृणु त्वं दुःखमस्माकं भवतो यद्वदाम्यहम्

قال برهما: «يا نيلكانثا، يا مهاديڤا، يا مُزيلَ الحزن ومانحَ الأمان—اسمع الآن كربَنا جميعًا كما أُحدّثك به.»

Verse 29

धर्मराजोऽपि धर्मात्मा तपस्तेपे सुदुःसहम् । न जानेऽसौ किमिच्छति देवानां पदमुत्तमम्

حتى دارما-راجا، ذلك ذو النفس التقيّة، قد باشر تقشّفًا بالغَ الشدّة. لا أدري ماذا يبتغي—لعلّه المنزلةَ العليا بين الآلهة.

Verse 30

तेन त्रस्तास्तत्तपसा सर्व इंद्रपुरोगमाः । भवतोंघ्रौ चिरेणैव मनस्तेन समर्पितम् । तमुत्थापय देवेश किमिच्छति स धर्मराट्

ارتعدت الآلهة جميعًا، يتقدمهم إندرا، من تلك التَّقشُّفات بعينها، فألقَوا أخيرًا قلوبهم عند قدميك المقدَّستين. يا ربَّ الآلهة، أقمْه من نسكه، واعلمْ ماذا يريد دارما-راجا.

Verse 31

ईश्वर उवाच । भवतां नास्ति नु भयं धर्मात्सत्यं ब्रवीम्यहम्

قال الإيشڤارا: «إني أقول لكم الحقّ: لا خوفَ عليكم من دارما».

Verse 32

तत उत्थाय ते सर्वे देवाः सह दिवौकसः । रुद्रं प्रदक्षिणीकृत्य नमस्कृत्वा पुनःपुनः

ثم نهضت الآلهة جميعًا مع سكان السماء، وطافوا حول رودرا طوافَ التبجيل (برادكشِنا)، ثم سجدوا له مرارًا وتكرارًا.

Verse 33

इन्द्रेण सहिताः सर्वे कैलात्पुनरागताः । स्वस्वस्थाने तदा शीघ्रं गताः सर्वे दिवौकसः

عادوا جميعًا، ومعهم إندرا، من كايلاسا مرةً أخرى؛ ثم مضى سكان السماء سريعًا إلى مساكنهم الخاصة.

Verse 34

इन्द्रोऽपि वै सुधर्मायां गतवान्प्रभुरीश्वरः । न निद्रां लब्धवांस्तत्र न सुखं न च निर्वृतिम्

وإندرا أيضًا، السيد الجليل القوي، مضى إلى سودهَرما؛ لكنه هناك لم ينل نومًا ولا سعادةً ولا سكينةَ انفراج.

Verse 35

मनसा चिंतयामास विघ्नं मे समुपस्थितम् । अवाप महतीं चितां तदा देवः शचीपतिः

حينئذٍ تفكّر ربُّ شَجِي (إندرا) في قلبه: «لقد قام أمامي عائقٌ». وفي تلك اللحظة استولى على الإله قلقٌ عظيمٌ وهمٌّ شديد.

Verse 36

मम स्थानं पराहर्तुं स्तपस्तेपे सुदुश्चरम् । सर्वान्देवान्समाहूय इदं वचनमब्रवीत्

«ليغتصب مقامي»، قام برياضةٍ نسكيةٍ (تَبَس) شديدة العسر. ثم جمع جميع الآلهة وقال هذه الكلمات.

Verse 37

इन्द्र उवाच । शृण्वंतु देवताः सर्वा मम दुःखस्य कारणम् । दुःखेन मम यल्लब्धं तत्किं वा प्रार्थयेद्यमः । बृहस्पतिः समालोक्य सर्वान्दे वानथाब्रवीत्

قال إندرا: «لتسمعْ جميعُ الآلهة سببَ كربِي. ما يسعى يَما إلى نيله—وهو ما لم أنله إلا بمشقةٍ وألم—فلماذا يشتهيه؟» ثم إن بْرِهَسْبَتِي، وقد نظر إلى الآلهة جميعًا، تكلّم جوابًا.

Verse 38

बृहस्पतिरुवाच । तपसे नास्ति सामर्थ्यं विघ्नं कर्तुं दिवौकसः । उर्वश्याद्या समाहूय संप्रेष्यंतां च तत्र वै

قال بْرِهَسْبَتِي: «ليس لسكان السماء قدرةٌ على صنع عائقٍ بالقوة أمام مثل هذا التَّبَس. فليُستدعَ أُورْفَشِي وسائر الأبساراس، ولْيُرسَلْنَ إلى هناك».

Verse 39

तासामाकारणार्थाय प्रतिद्वारं प्रतस्थिवान् । स गत्वा ताः समादाय सभायां शीघ्रमाययौ

ولأجل استدعائهنّ، مضى إلى كلِّ بابٍ على التوالي. ثم ذهب فجمعهنّ وأتى بهنّ سريعًا إلى قاعة المجلس.

Verse 40

आगतास्ता हरिः प्राह महत्कार्यमुपस्थितम् । गच्छन्तु त्वरिताः सर्वा धर्मारण्यं प्रति द्रुतम्

فلما حضروا قال هري: «لقد حان أمرٌ عظيم. فلتنطلقوا جميعًا مسرعين—بل اركضوا—نحو دارمارانيا».

Verse 41

यत्र वै धर्मराजोसौ तपश्चक्रे सुदुष्करम् । हास्यभावकटाक्षैश्च गीतनृत्यादिभिस्तथा

هناك حقًّا، حيث أجرى دهارماراجا تقشّفًا بالغ العسر، اقتربنَ بابتساماتٍ مرِحة ولمحاتٍ جانبية، ومع الغناء والرقص وسائر الفنون.

Verse 42

तं लोभयध्वं यमिनं तपःस्थानाच्च्युतिर्भवेत् । देवस्य वचनं श्रुत्वा तथा अप्सरसां गणाः

«أغووا ذلك الزاهد، لعلّه يزِلّ عن مقام تقشّفه.» فلمّا سمعنَ قول الإله، تهيّأت جماعات الأبساراس وفقًا لذلك.

Verse 43

मिथः संरेभिरे कर्तुं विचार्य च परस्परम् । धर्मारण्यं प्रतस्थेसावुर्वशी स्वर्वरांगना

وبعد أن تشاورنَ فيما بينهنّ وقرّرنَ ما يفعلن، انطلقت أورفشي—غانية السماء—نحو دارمارانيا.

Verse 44

तुष्टुवुः पुष्पवर्षाश्च ससृजुस्तच्छिरस्यमी । ततस्तु देवैर्विप्रैश्च स्तूयमानः समंततः

فسبّحوا بحمده وأمطروا الزهور على رأسه. ثم صار ممدوحًا من كل جانب على ألسنة الآلهة والحكماء، مُكرَّمًا في كل موضع.

Verse 45

निर्ययौ परमप्रीत्या वनं परमपावनम् । बिल्वार्कखदिराकीर्णं कपित्थधवसंकुलम्

وبفرحٍ عظيم خرج قاصدًا تلك الغابة الأشدّ تطهيرًا، المكتظّة بأشجار البيلفا والأركا والخديرا، والمزدحمة أيضًا بالكابِتثا والدهافا.

Verse 46

न सूर्यो भाति तत्रैव महांधकार संयुतम् । निर्जनं निर्मनुष्यं च बहुयोजनमायतम्

هناك لم تكن الشمس تشرق أبدًا؛ بل كان المكان مقرونًا بظلامٍ عظيم—موحشًا خاليًا من الناس، ممتدًّا ليوجَناتٍ كثيرة.

Verse 47

मृगैः सिंहैर्वृतं घोरेरन्यैश्चापि वनेचरैः । पुष्पितैः पादपैः कीर्णं सुमनोहरशाद्वलम्

كانت تحيط به الظباءُ والأسودُ وسائرُ سكان الغابة المهيبين؛ ومع ذلك كان منثورًا بأشجارٍ مزهرة، ومفروشًا بعشبٍ بالغ السحر للنفس.

Verse 48

विपुलं मधुरानादैर्नादितं विहगैस्तथा । पुंस्कोकिलनिनादाढ्यं झिल्लीकगणनादितम्

وكانت الغابة فسيحةً حقًّا، تطنّ بنداءات الطيور العذبة؛ غنيةً بصوت الكوكِيلا الذكر، وممتلئةً بجوقة صرير الصراصير.

Verse 49

प्रवृद्धविकटैर्वृक्षैः सुखच्छायैः समावृतम् । वृक्षैराच्छादिततलं लक्ष्म्या परमया युतम्

وكانت الغابة مكسوّةً بأشجارٍ شاهقةٍ عظيمةٍ ذات ظلٍّ وارفٍ مريح؛ حتى إن الأرض كانت مستورةً بالأشجار، وقد تزيّن الموضع بجمالٍ ورخاءٍ أسمى.

Verse 50

नापुष्पः पादपः कश्चिन्नाफलो नापि कंटकी । षट्पदैरप्यनाकीर्णं नास्मिन्वै काननेभवेत्

في ذلك الأيك المقدّس لم تكن شجرة بلا زهر، ولا شجرة بلا ثمر، ولا شجرة شوكية؛ ولم يكن فيه موضع إلا وهو مكتظّ بالنحل.

Verse 51

विहंगैर्नादितं पुष्पैरलंकृतमतीव हि । सर्वर्तुकुसमैर्वृक्षैः सुखच्छायैः समावृतम्

كان يرنّ بأصوات الطيور، مزدانًا بالزهور غاية الزينة؛ تغشاه أشجار تزهر في كل الفصول وتمنح ظلًا هنيئًا.

Verse 52

मारुताकलितास्तत्र द्रुमाः कुसुमशाखिनः । पुष्पवृष्टिं विचित्रां तु विसृजंति च पादपाः

هناك، إذ تحرّكها النسائم، كانت الأشجار ذات الأغصان المثقلة بالزهر تُطلق مطرًا عجيبًا من الأزهار.

Verse 53

दिवस्पृशोऽथ संपुष्टाः पक्षिभिर्मधुरस्वनैः । विरेजुः पादपास्तत्र सुगन्धकुसुमैर्वृताः

ثم إن الأشجار، كأنها تمسّ السماء، ازدهرت بين طيور عذبة الصوت؛ وكانت هناك تتلألأ، متوَّجة بأزهار عطرة.

Verse 54

तिष्ठंति च प्रवालेषु पुष्पभारावनादिषु । रुवंति मधुरालापाः षट्पदा मधुलिप्सवः

كانت تمكث على البراعم الغضّة وفي الأيك المثقل بالزهر؛ والنحل، المتشوّق إلى العسل، يطنّ طنينًا عذبًا في همس لطيف.

Verse 55

तत्र प्रदेशांश्च बहूनामोदांकुरमंडितान् । लतागृह परिक्षिप्तान्मनसः प्रीतिवर्द्धनान्

هناك رأت مواضعَ كثيرةً بهيّة، مزدانةً ببراعمَ غضّةٍ مُفرِحة، مُحاطةً بعُرُوشِ الكروم—أماكنَ تزيدُ سرورَ القلب.

Verse 56

संपश्यंती महातेजा बभूव मुदिता तदा । परस्पराश्लिष्टशाखैः पादपैः कुसमाचितैः

فلما أبصرت ذلك، ابتَهَجَتْ تلك السيدةُ ذاتُ البهاء العظيم؛ إذ كانت الأشجارُ المكلَّلةُ بالأزهار قائمةً وأغصانُها متعانقةٌ متشابكةٌ بعضها ببعض.

Verse 57

अशोभत वनं तत्तु महेंद्रध्वजसन्निभैः । सुखशीतसुगन्धी च पुष्परेणुवहोऽनिलः

وكانت تلك الغابةُ تتلألأ كأنها راياتُ إندرا الشامخة؛ وتهبُّ نسمةٌ لطيفةٌ باردةٌ عَطِرة، تحملُ غبارَ لُقاحِ الأزهار.

Verse 58

एवंगुणसमायुक्तं ददर्श सा वनं तदा । तदा सूर्योद्भवां तत्र पवित्रां परिशोभिताम्

وهكذا، وقد اجتمعت فيه شتّى المحاسن، رأتْ تلك الغابةَ حينئذ؛ ورأت هناك أيضًا «سوريودبهافا»؛ مجرىً طاهرًا مُطهِّرًا، متزيّنًا في بهائه.

Verse 59

आश्रमप्रवरं तत्र ददर्श च मनोरमम् । पतिभिर्वालखिल्यैश्च वृतं मुनिगणा वृतम्

وهناك رأتْ أشرمًا فائقًا بديعًا، تحيط به طائفةُ الحكماء الفالاخيليّا الموقَّرين، وتكتنفه جموعُ المُنِيّين من الرِّشيّات.

Verse 60

अग्न्यगारैश्च बहुभिर्वृक्षशाखावलंबितैः । धूगम्रपानकणैस्तत्र दिग्वासोयतिभिस्तथा

وكان المكان مُهيَّأً بكثرةٍ من مواقد النار المقدّسة، مُعلَّقةً على أغصان الأشجار؛ وكان فيه أيضًا نُسّاكٌ عُراةٌ كالسّماء، بين ذرّات الدخان المتلوّي الصاعد من نيرانهم الطقسيّة.

Verse 61

पाल्या वन्या मृगास्तत्र सौम्या भूयो बभूविरे । मार्जारा मूषकैस्तत्र सर्पैश्च नकुलास्तथा

هناك صارت الوحوش أليفةً كأنها في كنف الحماية؛ وكذلك كانت القطط مع الفئران، والنمس مع الحيّات، يقيمون هناك معًا.

Verse 62

मृगशावैस्तथा सिंहाः सत्त्वरूपा बभूविरे । परस्परं चिक्रीडुस्ते यथा चैव सहोदराः । दूराद्ददर्श च वनं तत्र देवोऽब्रवीत्तदा

حتى الأسود بين الخشف صارت وديعةً، متّخذةً طبيعةً مسالمة؛ وكانوا يتلاعبون بعضهم مع بعض كأنهم إخوة. ومن بعيدٍ، لمّا رأى الإله تلك الغابة، تكلّم حينئذٍ.

Verse 63

इन्द्र उवाच । अयं च खलु धर्मराड् तपस्तुग्रेवतिष्ठते । मम राज्याभिकांक्षोऽसावतोर्थे यत्यतामिह

قال إندرا: «حقًّا إنّ هذا الدَّهرماراط قائمٌ في تَقَشُّفٍ شديد. إنه يطمع في سيادتي؛ فلأجل ذلك، لهذا الغرض، فلتُبذَل المساعي هنا».

Verse 64

तपोविघ्नं प्रकुर्वंतु ममाज्ञा तत्र गम्यताम् । इन्द्रस्य वचनं श्रुत्वा उर्वशी च तिलोत्तमा

«ليُحدِثوا عائقًا يُفسِد تَقَشُّفَه؛ هذا أمري، فليُذهَب إلى هناك». فلمّا سمعنَ قولَ إندرا، أجابت أُرفشي وتيلوتّما.

Verse 65

सुकेशी मंजुघोषा च घृताची मेनका तथा । विश्वाची चैव रंभा च प्रम्लोचा चारुभाषिणी

كان هناك سوكيشي ومانجوغوشا، وكذلك غرتاتشي وميناكا؛ وفيشفاتشي ورامبها؛ وبراملوچا عذبةُ القول—فهؤلاء الأبساراس المشهورات كنّ حاضرات.

Verse 66

पूर्वचित्तिः सुरूपा च अनुम्लोचा यशस्विनी । एताश्चान्याश्च बहुशस्तत्र संस्था व्यचिंतयन्

وكانت بورفَتِتّي وسوروبا وأنوملوچا—ذواتِ صيتٍ ومجد؛ وهؤلاء ومعهن كثيراتٌ أُخَر اجتمعن هناك، وكان يُعاد النظر فيهن مرارًا لأجل المهمة.

Verse 67

परस्परं विलोक्यैव शंकमाना भयेन हि । यमश्चैव तथा शक्र उभौ वायतनं हि वः

تبادلن النظر فيما بينهن وتردّدن خوفًا؛ إذ كان يَما وشَكرا (إندرا) كلاهما حاضرَين حقًّا، وهما السلطانُ والملجأ في ذلك الأمر.

Verse 68

एवं विचार्य बहुधा वर्द्धनी नाम भारत । सर्वासामप्सरसां श्रेष्ठा सर्वाभरणभूषिता

وهكذا بعد أن تشاوروا بوجوهٍ شتّى، يا بهاراتا، اختاروا المسماة فَرْدَّهَنِي، وهي أسمى الأبساراس جميعًا، متحلّيةً بكل حُليّ وزينة.

Verse 69

उवाचैवोर्वशी तत्र किं खिद्यसि शुभानने । देवानां कार्यसिद्ध्यर्थं मायारूपबलेन च । वर्णधर्मो यथा भूयात्करिष्ये पाकशासन

ثم تكلّمت أورفشي هناك: «لِمَ تحزنين، يا حسنةَ الوجه؟ من أجل إنجاز مقصود الدِّيفات، وبقوة المايا وبالهيئات المتحوَّلة، سأقوم بالفعل—يا باكاشاسانا (إندرا)—لكي يُقام الفَرْنَدهَرْما على وجهه القويم».

Verse 70

इन्द्र उवाच । साधुसाधु महाभागे वर्द्धनी नाम सुव्रता । शीघ्रं गच्छ स्वयं भद्रे कुरु कार्यं कृशोदरि

قال إندرا: «أحسنتِ، أحسنتِ، أيتها السعيدة العظيمة الحظ—فاردّهنِي اسمًا، ذات النذور الشريفة. اذهبي سريعًا بنفسكِ، أيتها المباركة؛ وأنجزي المهمة، يا رشيقة الخصر».

Verse 71

धीराणामवने शक्ता नान्या सुभ्रु त्वया विना । वर्द्धनी च तथेत्युक्त्वा गता यत्र स धर्मराट्

«لا أحد غيركِ يقدر على إخضاع الثابتين، يا حسنة الحاجبين، سواكِ». فلما خوطبت هكذا قالت فاردّهنِي: «ليكن كذلك»، ومضت إلى حيث كان ملك الدharma، دارماراجا (ياما).

Verse 72

महता भूषणेनैव रूपं कृत्वा मनोरमम् । कुंकुमैः कज्जलैर्वस्त्रैर्भूषणैश्चैव भूषिता

فاتخذت هيئةً فاتنة بزينةٍ بهية، وتجمّلت بالزنجفر، والكحل، والملابس النفيسة، والحُليّ.

Verse 73

कुसुमं च तथा वस्त्रं किंकिणीकटिराजिता । झणत्कारैस्तथा कष्टैर्भूषिता च पदद्वये

وتزيّنت بالزهور واللباس، وكانت خصرُها متلألئًا بحزامٍ ذي أجراسٍ رنّانة؛ وعلى قدميها كلتيهما تحلّت بخلاخيل تُحدث رنينًا.

Verse 74

नानाभूषणभूषाढ्या नानाचंदनचर्चिता । नानाकुसुम मालाढ्या दुकूलेनावृता शुभा

غنيةٌ بشتى الحُليّ، مطيّبةٌ بأنواع معاجين الصندل، وافرةٌ بأكاليل من أزهارٍ شتى؛ وهي مباركةٌ متألقة، قد التفّت بديباجٍ رقيق.

Verse 75

प्रगृह्य वीणां संशुद्धां करे सर्वांगसुन्दरी । नर्तनं त्रिविधं तत्र चक्रे लोकमनोरमम्

أخذت بيدها فينَا (vīṇā) مُحكَمةَ الضبط مُطهَّرة، وتلك السيدة البديعة الجمال في كل أعضائها أدّت هناك رقصًا ثلاثيّ الأنواع، آسرًا مُبهجًا لجميع العوالم.

Verse 76

तारस्वरेण मधुरैर्वंशनादेन मिश्रितम्

وكان ممتزجًا بنغماتٍ عذبةٍ عالية، مختلطًا بصوت الناي الشجيّ.

Verse 77

मूर्च्छनातालसंयुक्तं तंत्रीलयसमन्वितम् । क्षणेन सहसा देवो धर्मराजो जितात्मवान् । विमनाः स तदा जातो धर्मराजो नृपात्मजः

مقترنًا بالمقامات (mūrchchanā) والإيقاع (tāla)، وممتلئًا بميزان أوتارٍ منضبط—في لحظةٍ واحدة صار حتى الإلهُ دهرماراجا، ذو النفس المقهورة، كئيبًا فجأةً آنذاك، يا ابنَ الملك.

Verse 78

युधिष्ठिर उवाच । आश्चर्यं परमं ब्रह्मञ्जातं मे ब्रह्मसत्तम । कथं ब्रह्मोपपन्नस्य तपश्छेदो बभूव ह

قال يودهيشثيرا: «يا أيها البرهمن، لقد قام في نفسي عجبٌ عظيم، يا أفضلَ العارفين بالبرهمن. كيف وقع انقطاعُ التَّقشّف (tapas) لمن كان ثابتًا في البرهمن؟»

Verse 79

धर्मे धरा च नाकश्च धर्मे पातालमेव च । धर्मे चंद्रार्कमापश्च धर्मे च पवनोऽनलः

في الدَّرما تقوم الأرضُ والسماء؛ وفي الدَّرما كذلك العالمُ السفليّ. وفي الدَّرما القمرُ والشمسُ والمياهُ أيضًا؛ وفي الدَّرما الريحُ والنار.

Verse 80

धर्मे चैवाखिलं विश्वं स धर्मो व्यग्रतां कथम् । गतः स्वामिंस्तद्वैयग्र्यं तथ्यं कथय सुव्रत

إن هذا الكون بأسره قائمٌ حقًّا في الدَّرما؛ فكيف اضطربت الدَّرما نفسها؟ أيها المبجَّل، أخبرني صدقًا بسبب ذلك الاضطراب، يا صاحب النذور الفاضلة.

Verse 81

व्यास उवाच । पतनं साहसानां च नरकस्यैव कारणम् । योनिकुण्डमिदं सृष्टं कुंभीपाकसमं भुवि

قال فياسا: «إن سقوط المتهوّرين هو حقًّا سببُ الجحيم. وقد خُلِقَت على الأرض هذه “حفرةُ اليوني”، وهي شبيهةٌ بجحيمٍ يُدعى كومبهيباكا».

Verse 82

नेत्ररज्ज्वा दृढं बद्ध्वा धर्षयंति मनस्विनः । कुचरूपैर्महादंडैस्ताड्यमानमचेतसम्

يُوثِقونه بإحكامٍ بحبلٍ عند العينين، ثم يعذّبه الشداد؛ وهو فاقدُ الوعي يُضرَب بعِصيٍّ غليظةٍ مشوّهة.

Verse 83

कृत्वा वै पातयंत्याशु नरकं नृपसत्तम । मोहनं सर्वभूतानां नारी चैवं विनिर्मिता

وهكذا يلقونه سريعًا في الجحيم، يا خيرَ الملوك. وعلى هذا النحو صُنِعَت المرأةُ فتنةً وسِحرًا لجميع الكائنات.

Verse 85

तावत्तपोभिवृद्धिस्तु तावद्दानं दया दमः । तावत्स्वाध्यायवृत्तं च तावच्छौचं धृतं व्रतम्

إنما إلى ذلك الحدّ تنمو الزهادات حقًّا؛ وإلى ذلك الحدّ تدوم الصدقةُ والرحمةُ وضبطُ النفس؛ وإلى ذلك الحدّ يبقى التلاوةُ المقدّسةُ والسلوكُ القويم؛ وإلى ذلك الحدّ تستمرّ الطهارةُ والنذورُ الممسوكةُ بأمانة.

Verse 86

यावत्त्रस्तमृगीदृष्टिं चपलां न विलोकयेत् । तावन्माता पिता तावद्धाता तावत्ससुहृज्जनः

ما دام المرء لا يُلقي بصره إلى النظرة القلِقة الشبيهة بنظرة الظبي التي تُزلزل القلب، تبقى الأمّ والأبّ حِصنين صادقين؛ وتبقى العناية الإلهية (الخالق) مُعينة؛ ويبقى الأصدقاء المخلصون وأهل الودّ ثابتين.

Verse 87

तावल्लज्जा भयं तावत्स्वाचारस्तावदेव हि । ज्ञानमौदार्यमैश्वर्यं तावदेव हि भासते । यावन्मत्तांगनापाशैः पातितो नैव बन्धनैः

الحياء والخوف من الإثم لا يدومان إلا إلى ذلك الحدّ، وكذلك السلوك القويم لا يبقى إلا إلى ذلك الحدّ. والمعرفة والسخاء واليسر لا تشرق إلا ما دام المرء لم يُطرَح في أسر القيود، بشِباك امرأة سكرى بالطيش والهوى.