Adhyaya 146

Verse 1

। मार्कण्डेय उवाच । अस्माहकं ततो गच्छेत्पितृतीर्थमनुत्तमम् । प्रेतत्वाद्यत्र मुच्यन्ते पिण्डेनैकेन पूर्वजाः

قال ماركاندييا: بعد ذلك ينبغي أن يذهب المرء إلى أسمَاهاكا، وهو أسمى تيرثا للآباء (Pitṛ-tīrtha). هناك تُعتَق الأسلاف من حال البريتا وغيرها من الآفات بقرابين بيندا واحدة.

Verse 2

युधिष्ठिर उवाच । अस्माहकस्य माहात्म्यं कथयस्व ममानघ । स्नानदानेन यत्पुण्यं तथा पिण्डोदकेन च

قال يودهيشتيرا: يا من لا دنس فيه، حدّثني عن عظمة أسمَاهاكا: ما الثواب الناشئ من الاغتسال والصدقة، وكذلك من تقديم بيندا وسكب ماء القرابين.

Verse 3

श्रीमार्कण्डेय उवाच । पुरा कल्पे नृपश्रेष्ठ ऋषिदेवसमागमे । प्रश्नः पृष्टो मया तात यथा त्वमनुपृच्छसि

قال شري ماركاندييا: في كالبا سابقة، يا خير الملوك، في مجمعٍ من الرِّشي والديڤا، سألتُ أنا نفسي هذا السؤال بعينه، يا حبيب—كما تسأل أنت الآن.

Verse 4

एकत्र सागराः सप्त सप्रयागाः सपुष्कराः । नास्य साम्यं लभन्ते ते नात्र कार्या विचारणा

ولو اجتمعت البحار السبعة مع براياگا وبوشكارا في موضعٍ واحد، لما نالت مساواته؛ فلا حاجة هنا إلى مزيدٍ من النظر.

Verse 5

सोमनाथं तु विख्यातं यत्सोमेन प्रतिष्ठितम् । तत्र सोमग्रहे पुण्यं तत्पुण्यं लभते नरः

وسومناث مشهورٌ، إذ أقامه سوما، إله القمر، في ذلك الموضع. ومن أقام هناك شعيرة «سوماغراها»—أي «أخذ سوما»—نال ثواب تلك العبادة المقدّسة.

Verse 6

मासान्ते पितरो नृणां वीक्षन्ते सन्ततिं स्वकाम् । कश्चिदस्मत्कुलेऽस्माकं पिण्डमत्र प्रदास्यति

عند انقضاء كل شهر، ينظر الآباء الأسلاف (الپِتر) إلى نسلهم من البشر قائلين في أنفسهم: «هل سيقدّم أحدٌ من أهل سلالتنا هنا قُربان البيṇḍa؟»

Verse 7

प्रपितामहास्तथादित्याः श्रुतिरेषा सनातनी । एवं ब्रुवन्ति देवाश्च ऋषयः सतपोधनाः

وكذلك يقول الأجداد الأقدمون (پرپيتامها) والآديتيا: فهذه هي تعاليم الشروتي الأزلية. وعلى هذا النحو يتكلم أيضًا الديڤا والرِّشي، الأغنياء بالتَّپَس وبالثروة الروحية.

Verse 8

सकृत्पिण्डोदकेनैव शृणु पार्थिव यत्फलम् । द्वादशाब्दानि राजेन्द्र योगं भुक्त्वा सुशोभनम्

اسمعْ أيها الملكُ ثمرَ ما ينشأ حتى من تقدمةٍ واحدةٍ من البِنْدا والماء. يا سيّدَ الملوك، إنّ السَّلَفَ ينعمُ بحالٍ بهيٍّ من العافية والهناء اثنتي عشرةَ سنة.

Verse 9

युगे युगे महाराज अस्माहके पितामहाः । सर्वदा ह्यवलोकन्त आगच्छन्तं स्वगोत्रजम्

جيلاً بعد جيل، أيها الملك العظيم، إنّ أجدادَنا يراقبون على الدوام، مترقّبين قدومَ واحدٍ من أهل سلالتهم.

Verse 10

भविष्यति किमस्माकममावास्याप्यमाहके । स्नानं दानं च ये कुर्युः पितॄणां तिलतर्पणम्

«ماذا سيكون حالُنا، حتى في يومِ الأَمَاوَاسْيَا، وحتى في شهرِ مَاغْهَا؟»—هكذا يقلقون. أمّا الذين يقومون بالاغتسال والصدقة، ويقدّمون للـPitṛs تَرْبَنَةَ السمسم بالماء (tilatarpaṇa)، فإنهم يمدّونهم بالعون.

Verse 11

ते सर्वपापनिर्मुक्ताः सर्वान्कामांल्लभति वै । जलमध्येऽत्र भूपाल अग्नितीर्थं च तिष्ठति

يُعتَقون من جميع الآثام، وينالون حقًّا كلَّ ما يُشتهى. وهنا، أيها الملك، في وسط المياه يقوم المَعبرُ المقدّس المسمّى أَغْنِيتِيرْثَا.

Verse 12

दर्शनात्तस्य तीर्थस्य पापराशिर्विलीयते । स्नानमात्रेण राजेन्द्र ब्रह्महत्यां व्यपोहति

بمجرّد رؤية ذلك التِّيرثا يذوب ركامُ الخطايا. وبالاغتسال وحده، يا سيّدَ الملوك، يُزال حتى إثمُ البْرَهْمَهَتْيَا، وهو أعظمُ الموبقات.

Verse 13

शुक्लाम्बरधरो नित्यं नियतः स जितेन्द्रियः । एककालं तु भुञ्जानो मासं तीर्थस्य सन्निधौ

مرتديًا الثياب البيضاء كلَّ يوم، منضبطًا قاهرًا لحواسّه، لا يأكل إلا مرةً واحدةً في اليوم—فليقم شهرًا كاملًا عند حضرة التيرثا، المعبر المقدّس.

Verse 14

सुवर्णालंकृतानां तु कन्यानां शतदानजम् । फलमाप्नोति सम्पूर्णं पितृलोके महीयते

ينال تمام الثمرة التي تعادل التصدّق بمئة عذراء مزينة بالذهب، ويُكرَّم في عالم البِتْرِ (الأسلاف).

Verse 15

पृथिव्यामासमुद्रायां महाभोगपतिर्भवेत् । धनधान्यसमायुक्तो दाता भवति धार्मिकः

بقوة هذا العمل المقدّس يصير سيّدًا لنعيم عظيم على الأرض إلى حدود البحر؛ موفور المال والحبوب، كريم العطاء، ثابتًا على الدارما.

Verse 16

उपवासी शुचिर्भूत्वा ब्रह्मलोकमवाप्नुयात् । अस्माहकं समासाद्य यस्तु प्राणान् परित्यजेत्

بالصوم والتطهّر ينال عالم براهما. ومن بلغ موضعنا المقدّس هذا ثم فارق أنفاس الحياة فيه، فله أيضًا المصير الأعلى المبارك.

Verse 17

कोटिवर्षसहस्राणि रुद्रलोके महीयते । ततः स्वर्गात्परिभ्रष्टः क्षीणकर्मा दिवश्च्युतः

يُكرَّم في عالم رودرا آلافَ الكرورات من السنين؛ ثم إذا نَفِدَتْ حسناته سقط من السماء—وقد استُنفِدَ رصيدُه الكَرْمي، فانحدر من المقام السماوي.

Verse 18

सुवर्णमणिमुक्ताढ्ये कुले जायेत रूपवान् । कृत्वाभिषेकविधिना हयमेधफलं लभेत्

يُبعث من جديد في سلالةٍ غنيةٍ بالذهب والجواهر واللآلئ، موفورَ الجمال؛ وبإقامة طقس الاغتسال التقديسي (أبهيشيكا) ينال ثمرةَ قربان الأشفاميدها.

Verse 19

धनाढ्यो रूपवान्दक्षो दाता भवति धार्मिकः । चतुर्वेदेषु यत्पुण्यं सत्यवादिषु यत्फलम्

يصبح غنيًّا، حسنَ الهيئة، كفؤًا، سخيّ العطاء، مستقيمًا على الدارما. وكلُّ ما في الفيدات الأربع من استحقاق، وكلُّ ما للناطقين بالصدق من ثمرة—

Verse 20

तत्फलं लभते नूनं तत्र तीर्थेऽभिषेचनात् । तीर्थानां परमं तीर्थं निर्मितं शम्भुना पुरा

تلك الثمرة بعينها ينالها المرء يقينًا بالاغتسال التقديسي (أبهيشيكا) في ذلك التيرثا. فهو أسمى التيرثات، وقد أنشأه شَمبهو (شيفا) قديمًا.

Verse 21

हृदयेशः स्वयं विष्णुर्जपेद्देवं महेश्वरम् । गन्धर्वाप्सरसश्चैव मरुतो मारुतास्तथा

فيشنو نفسه، ربّ القلب الساكن في الداخل، يلهج بجَپا لِماهيشڤارا الإله؛ وكذلك يفعل الغندهرفا والأبساراس، وكذا الماروت، آلهة الرياح.

Verse 22

विश्वेदेवाश्च पितरः सचन्द्राः सदिवाकराः । मरीचिरत्र्यङ्गिरसौ पुलस्त्यः पुलहः क्रतुः

الڤيشڤيديفا والآباء (الپِتْر)، مع القمر والشمس؛ والريشيون: مريچي، وأتري، وأنغيرس؛ وبولاستيا، وبولها، وكراتو—

Verse 23

प्रचेताश्च वसिष्ठश्च भृगुर्नारद एव च । च्यवनो गालवश्चैव वामदेवो महामुनिः

وكان هناك براتشيتا وفاسيشتها، وبْهْرِغو وكذلك نارادا؛ وأيضًا تشيافانا وغالافا وفاماديفا، ذلك الموني العظيم—

Verse 24

वालखिल्याश्च गन्धारास्तृणबिन्दुश्च जाजलिः । उद्दालकश्चर्ष्यशृङ्गो वसिष्ठश्च सनन्दनः

وكان هناك أيضًا فالاكيليا والغاندھارا؛ وترِنابِندو وجاجالي؛ وأودّالاكا ورِشْيَشْرِنغا؛ وفاسيشتها مع ساناندانا—

Verse 25

शुक्रश्चैव भरद्वाजो वात्स्यो वात्स्यायनस्तथा । अगस्तिर्मित्रावरुणौ विश्वामित्रो मुनीश्वरः

وكان هناك أيضًا شوكرا وبهارادفاجا، وفاتسيا وفاتسيانا؛ وأغاستيا—المولود من ميترا وفارونا—وموني السادة فيشفاميترا.

Verse 26

गौतमश्च पुलस्त्यश्च पौलस्त्यः पुलहः क्रतुः । सनातनस्तु कपिलो वाह्निः पञ्चशिखस्तथा

وكان هناك غوتاما وبولاستيا، وكذلك باولاستيا وبولاها وكراتو؛ وأيضًا ساناتانا وكابيلا وفاهني وبانتشاشيخا.

Verse 27

अन्येऽपि बहवस्तत्र मुनयः शंसितव्रताः । क्रीडन्ति देवताः सर्व ऋषयः सतपोधनाः

وكان هناك أيضًا كثير من المونيين، المشهود لهم بعظمة النذور؛ وكانت جميع الآلهة تلهو هناك، مع كل أولئك الرِّشي الأثرياء بكنز التَّقشّف.

Verse 28

मनुष्याश्चैव योगीन्द्राः पितरः सपितामहाः । अस्माहकेऽत्र तिष्ठन्ति सर्व एव न संशयः

هنا يقيم الناس أيضًا، وسادةُ اليوغا العظام؛ كما يقيم الآباءُ الأسلاف (الپِتْرِ) مع الأجداد. جميعهم يثبتون هنا لأجلنا، ولا ريب في ذلك.

Verse 29

पितरः पितामहाश्चैव तथैव प्रपितामहाः । येषां दत्तमुपस्थायि सुकृतं वापि दुष्कृतम्

الآباءُ والأجدادُ وكذلك أجدادُ الأجداد—أمامهم تقوم القرابين حاضرة—سواء كانت الأعمالُ برًّا ذا ثواب أو حتى إثمًا ذا وزر.

Verse 30

अक्षयं तत्र तत्सर्वं यत्कृतं योधनीपुरे । मातरं पितरं त्यक्त्वा सर्वबन्धुसुहृज्जनान्

كل ما يُفعل هناك يصير غيرَ فانٍ—كل ما يُؤدَّى في يودهانيپورا—ولو كان الفاعل قد هجر أمَّه وأباه وجميع الأقارب والأحبة.

Verse 31

धनं धान्यं प्रियान्पुत्रांस्तथा देहं नृपोत्तम । गच्छते वायुभूतस्तु शुभाशुभसमन्वितः

المالُ والحبوبُ والأبناءُ الأحباء—بل حتى الجسدُ نفسه، يا خيرَ الملوك—يُترَك وراءه؛ وتمضي الكينونة كأنها صارت ريحًا، لا يصحبها إلا عملُها الحسنُ والسيئ.

Verse 32

अदृश्यः सर्वभूतानां परमात्मा महत्तरः । शुभाशुभगतिं प्राप्तः कर्मणा स्वेन पार्थिव

غيرُ منظورٍ لجميع الكائنات، الآتمانُ الأعلى—الأعظمُ من العظيم—ينال مسارًا حسنًا أو سيئًا بحسب عمله هو، أيها الملك.

Verse 33

युधिष्ठिर उवाच । शुभाशुभं न बन्धूनां जायते केन हेतुना । एकः प्रसूयते जन्तुरेक एव प्रलीयते

قال يودهيشثيرا: لأيِّ سببٍ لا تنتقل حسنات المرء وسيئاته إلى أقاربه؟ إن الكائن يولد وحده، ووحده حقًّا يفنى.

Verse 34

एको हि भुङ्क्ते सुकृतमेक एव हि दुष्कृतम्

حقًّا إن المرء وحده يتمتّع بثمرة البرّ، وهو وحده كذلك يتحمّل ثمرة الإثم.

Verse 35

मार्कण्डेय उवाच । एष त्वयोक्तो नृपते महाप्रश्नः स्मृतो मया

قال ماركاندييا: أيها الملك، هذا السؤال العميق الذي طرحته قد تذكّرته.

Verse 36

पितामहमुखोद्गीतं श्रुतं ते कथयाम्यहम् । यन्मे पितामहात्पूर्वं विज्ञातमृषिसंसदि

سأقصّ عليك ما سمعته مُنشَدًا من فمِ الجدّ الأعلى (براهما)؛ ذلك التعليم بعينه الذي عرفته من قبلُ عن جدّي في مجلس الرِّشيّات.

Verse 37

न माता न पिता बन्धुः कस्यचिन्न सुहृत्क्वचित् । कस्य न ज्ञायते रूपं वायुभूतस्य देहिनः

لِبعضِ الكائنِ المتجسِّد، ذي الطبيعة الشبيهة بالريح، لا أمَّ ولا أبَ ولا قريبَ، ولا في موضعٍ صديقٌ صادق؛ وصورته لا يعرفها أحد.

Verse 38

यद्येवं न भवेत्तात लोकस्य तु नरेश्वर । अमर्यादं भवेन्नूनं विनश्यति चराचरम्

لو لم يكن الأمر كذلك، يا بُنيَّ—يا ملكَ الناس—لصار العالم بلا ضابط، ولا محالة لهلك كلُّ متحرّكٍ وساكن.

Verse 39

एवं ज्ञात्वा पूरा राजन्समस्तैर्लोककर्तृभिः । मर्यादा स्थापिता लोके यथा धर्मो न नश्यति

فلما عُلم هذا، أيها الملك، أقام في الأزمنة الأولى جميعُ حُفّاظ العالم حدودًا قوامها الحق في الدنيا، لكيلا يفنى الدَّرما.

Verse 40

धर्मे नष्टे मनुष्याणामधर्मोऽभिभवेत्पुनः । ततः स्वधर्मचलनान्नरके गमनं ध्रुवम्

إذا فُقد الدَّرما بين الناس غلبهم الأدهرما من جديد؛ ومن الانحراف عن الواجب الخاص يكون الذهاب إلى الجحيم أمرًا محققًا.

Verse 41

लोको निरङ्कुशः सर्वो मर्यादालङ्घने रतः । मर्यादा स्थापिता तेन शास्त्रं वीक्ष्य महर्षिभिः

يصير الناس جميعًا بلا كابح، مولعين بتجاوز الحدود؛ لذلك أقام الحكماء العظام، بعد النظر في الشاسترا، الحدودَ الواجبة.

Verse 42

स्नानं दानं जपो होमः स्वाध्यायो देवतार्चनम् । पिण्डोदकप्रदानं च तथैवातिथिपूजनम्

الاغتسال، والصدقة، وتلاوة المانترا، والقربان الناري (الهومة)، وتلاوة الفيدا ودراستها، وعبادة الآلهة، وتقديم البِنْدا والماء للأجداد، وكذلك إكرام الضيف—

Verse 43

पितरः पितामहाश्चैव तथैव प्रपितामहाः । त्रयो देवाः स्मृतास्तात ब्रह्मविष्णुमहेश्वराः

الآباءُ والأجدادُ وكذلك أجدادُ الأجداد—يا بُنيّ—يُذكَرون كثالوثٍ من الآلهة: براهما، وفيشنو، وماهيشفارا.

Verse 44

पूजितैः पूजिताः सर्वे तथा मातामहास्त्रयः । तस्मात्सर्वप्रयत्नेन श्रुतिस्मृत्यर्थनोदितान्

إذا عُبِدوا عُبِد الجميعُ بذلك، وكذلك الأجدادُ الثلاثة من جهة الأم. فلذلك، بكل جهدٍ، ينبغي اتباعُ ما تُقرِّره مقاصدُ الشروتي والسمريتي.

Verse 45

धर्मं समाचरन्नित्यं पापांशेन न लिप्यते । श्रुतिस्मृत्युदितं धर्मं मनसापि न लङ्घयेत्

من يلازمُ إقامةَ الدارما كلَّ يومٍ لا تلطّخه ذرّةٌ من إثم. والدارما المعلَنة في الشروتي والسمريتي لا ينبغي تجاوزُها حتى في الخاطر.

Verse 46

इह लोके परे चैव यदीच्छेच्छ्रेय आत्मनः । पितापुत्रौ सदाप्येकौ बिम्बाद्बिम्बमिवोद्धृतौ

إن أراد المرءُ خيرَ نفسه—في هذا العالم وفي الآخر—فليعلم أن الأبَ والابنَ متحدان دائمًا كواحد، كصورةٍ تُستخرج من صورة.

Verse 47

विभक्तौ वाविभक्तौ वा श्रुतिस्मृत्यर्थतस्तथा । उद्धरेदात्मनात्मानमात्मानमवसादयेत्

سواء أكان المرءُ منفصلًا أم غير منفصل، فليعمل وفق مقصود الشروتي والسمريتي. وبنفسه يرفعُ نفسَه، ولا يُسقِطُ نفسَه.

Verse 48

पिण्डोदकप्रदानाभ्यामृते पार्थ न संशयः । एवं ज्ञात्वा प्रयत्नेन पिण्डोदकप्रदो भवेत्

من غير تقديم البيṇḍa (كرات الأرزّ الجنائزية) والـudaka (سكب الماء قربانًا)، يا بارثا، فلا شكّ أنّ المرء يقصّر في واجبه. فإذ عرفتَ ذلك، فلتجتهد ولتكن مواظبًا على تقديم البيṇḍa والـudaka.

Verse 49

आयुर्धर्मो यशस्तेजः सन्ततिश्चैव वर्धते । पृथिव्यां सागरान्तायां पितृक्षेत्राणि यानि च

يزداد العمر، والدارما، والذكر الحسن، والبهاء الروحي، والذرية. وعلى هذه الأرض المحاطة بالمحيطات توجد «حقول الأسلاف» المقدّسة (pitṛ-kṣetra)…

Verse 50

तानि ते सम्प्रवक्ष्यामि येषु दत्तं महाफलम् । गयायां पुष्करे ज्येष्ठे प्रयागे नैमिषे तथा

سأخبرك الآن بتلك المواضع التي يكون فيها العطاء ذا ثواب عظيم: في غايا، وفي بوشكارا، وفي جْييشْثا-تيرثا، وفي براياگا، وكذلك في نايميṣa.

Verse 51

संनिहत्यां कुरुक्षेत्रे प्रभासे कुरुनन्दन । पिण्डोदकप्रदानेन यत्फलं कथितं बुधैः

في سَمنِهيتا بكوروكشيترا، وفي برابهاسا، يا بهجة آل كورو—ذلك الثواب الذي ذكره الحكماء أنه ينشأ من تقديم البيṇḍa والـudaka (في تلك المواضع)…

Verse 52

अस्माहके तदाप्नोति नर्मदायां न संशयः । तत्र ब्रह्मा मुरारिश्च रुद्रश्च उमया सह

ذلك الثواب بعينه يُنال في موضعنا نحن—على نهر نارمدا—من غير شكّ. فهناك يقيم براهما، وموراري (فيشنو)، ورودرا مع أُما.

Verse 53

इन्द्राद्या देवताः सर्वे पितरो मुनयस्तथा । सागराः सरितश्चैव पर्वताश्च बलाहकाः

هناك يحضر إندرا وسائر الآلهة جميعًا، والـ«بيتْر» (أسلاف الأرواح) والحكماء أيضًا؛ وكذلك المحيطات والأنهار والجبال والسحب الحاملة للمطر.

Verse 54

तिष्ठन्ति पितरः सर्वे सर्वतीर्थाधिकं ततः । स्थिता ब्रह्मशिला तत्र गजकुम्भनिभा नृप

هناك يقيم جميع الـ«بيتْر»؛ ولذلك يفوق ذلك الموضع سائر التيـرثات. وهناك تقوم «براهمَشِلا» أي صخرة براهما، أيها الملك، شبيهة بجبهة الفيل المستديرة.

Verse 55

कलौ न दृश्या भवति प्रधानं यद्गयाशिरः । वैशाखे मासि सम्प्राप्तेऽमावास्यां नृपोत्तम

أيها الملك الأفضل، في عصر كالي لا يُرى عادةً ذلك الأثر المقدّس الأسمى المعروف بـ«غاياشيراس»؛ ولكن إذا حلّت أمَاوَاسْيَا، يوم المحاق في شهر فايشاخا، فإنه يتجلّى.

Verse 56

व्याप्य सा तिष्ठते तीर्थं गजकुम्भनिभा शिला । तच्च गव्यूतिमात्रं हि तीर्थं ततः प्रवक्षते

تلك الصخرة الشبيهة بجبهة الفيل المستديرة تعمّ المكان وتُقيم فيه التيـرثا؛ ويُقال إن ذلك الحرم المقدّس يمتدّ مقدار «غافيوتي» واحد—وهكذا يُبيَّن مدى التيـرثا.

Verse 57

तस्मिन्दिने तत्र गत्वा यस्तु श्राद्धप्रदो भवेत् । पितॄणामक्षया तृप्तिर्जायते शतवार्षिकी

من قصد ذلك الموضع في ذلك اليوم بعينه وقدّم شرادها (śrāddha)، تولّدت لأسلافه رضاً لا يفنى، يدوم مئة عام.

Verse 58

अन्यस्यामप्यमावास्यां यः स्नात्वा विजितेन्द्रियः । करोति मनुजः श्राद्धं विधिवन्मन्त्रसंयुतम्

حتى في يوم أمَاوَاسْيَا آخر، من اغتسل وقهر حواسَّه، وأقام شْرَادْدْهَا على وفق الشريعة الطقسية، مقرونًا بالمانترا—

Verse 59

तस्य पुण्यफलं यत्स्यात्तच्छृणुष्व नराधिप । अग्निष्टोमाश्वमेधाभ्यां वाजपेयस्य यत्फलम्

اسمعْ، أيها الملك، ما يترتّب على ذلك من ثواب: إنه يعدل ثمرة قرباني أغنيشْطوما وأشْفاميدْها، وكذلك ثمرة فاجابِيَيا.

Verse 60

तत्फलं समवाप्नोति यथा मे शङ्करोऽब्रवीत् । रौरवादिषु सर्वेषु नरकेषु व्यवस्थिताः

ينال ذلك الثمر بعينه، كما أخبرني شانْكَرَا. وأما الذين أُقيموا في جميع الجحيمات التي تبدأ براورافا—

Verse 61

पिता पितामहाद्याश्च पितृके मातृके तथा । पिण्डोदकेन चैकेन तर्पणेन विशेषतः

الأبُ والأجدادُ وسائرُ الأسلاف—من جهة الأب ومن جهة الأم—يرضَون رضًا خاصًّا بتقدمةٍ واحدة من البِنْدَا والماء، ولا سيما بطقس التَّرْبَنَة (tarpaṇa).

Verse 62

क्रीडन्ति पितृलोकस्था यावदाभूतसम्प्लवम् । ये कर्मस्था विकर्मस्था ये जाताः प्रेतकल्मषाः

الساكنون في عالم الأسلاف (Pitṛloka) يفرحون إلى حين الانحلال الكوني؛ وحتى المقيَّدون بالأعمال أو بسوء الأعمال—المولودون بدنس حالة البريتا (preta)—

Verse 63

पिण्डेनैकेन मुच्यन्ते तेऽपि तत्र न संशयः । अस्माहके शिला दिव्या तिष्ठते गजसन्निभा

بِقُرْبَانِ پِنْدَا واحدٍ يُنَالُ الخلاصُ هناكَ حتّى لأولئك—ولا ريبَ في ذلك. وفي ديارِنا تقومُ صخرةٌ إلهيّةٌ، على هيئةِ فيلٍ.

Verse 64

ब्रह्मणा निर्मिता पूर्वं सर्वपापक्षयंकरी । उपर्यस्या यथान्यायं पितॄनुद्दिश्य भारत

صُنِعَتْ قديماً على يدِ براهما، وهي سببٌ لفناءِ جميعِ الآثام. وفوقَها، يا بهاراتا، ينبغي أن تُقامَ الشعائرُ على الوجهِ اللائق، مُوَجَّهَةً إلى الأسلاف.

Verse 65

दक्षिणाग्रेषु दर्भेषु दद्यात्पिण्डान्विचक्षणः । भूमौ चान्नेन सिद्धेन श्राद्धं कृत्वा यथाविधि

على العاقلِ أن يقدّمَ قُرْباناتِ پِنْدَا فوقَ عشبِ الكوشا ذي الأطرافِ المتجهةِ إلى الجنوب؛ وعلى الأرضِ، بطعامٍ مطهوٍّ على الوجهِ الصحيح، يُقيمُ شرادها وفقَ الشعيرةِ المقرّرة.

Verse 66

श्राद्धिभ्यो वस्त्रयुग्मानि छत्रोपानत्कमण्डलु । दक्षिणा विविधा देया पितॄनुद्दिश्य भारत

للبراهمةِ المشاركينَ في شرادها يُعطى زوجٌ من الثياب، ومعه مظلّةٌ ونِعالٌ وكَمَنْدَلو (إناءُ ماء)؛ وتُقدَّمُ عطايا متنوّعة (دكشِنا)، يا بهاراتا، استحضاراً للپِتْرِ (الأجداد).

Verse 67

यो ददाति द्विजश्रेष्ठ तस्य पुण्यफलं शृणु । तस्य ते द्वादशाब्दानि तृप्तिं यान्ति न संशयः

يا خيرَ ذوي الولادتين، اسمع ثمرَ البرِّ لمن يُعطي: إنّ أسلافَه ينالون الرضا اثنتي عشرةَ سنة—ولا ريبَ في ذلك.

Verse 68

अस्माहके महाराज पितरश्च पितामहाः । वायुभूता निरीक्षन्ते आगच्छन्तं स्वगोत्रजम्

أيها الملك العظيم، إن آباءنا وأجدادنا—وقد صاروا لطافًا كالريح—يرقبون قدوم من وُلد في سلالتهم نفسها.

Verse 69

अत्र तीर्थे सुतोऽभ्येत्य स्नात्वा तोयं प्रदास्यति । श्राद्धं वा पिण्डदानं वा तेन यास्याम सद्गतिम्

«في هذا التيرثا المقدّس سيأتي ابنُنا؛ فإذا اغتسل قدّم ماءَ الإراقة. سواء أقام شرادها (śrāddha) أو قدّم قرابين البِنْدا (piṇḍa)، فبذلك ننال المصير الحسن.»

Verse 70

स्नाने कृते तु ये केचिज्जायन्ते वस्त्रविप्लुषः । प्रीणयेन्नरकस्थांस्तु तैः पितॄन्नात्र संशयः

إذا أُنجز الاغتسال، فأيُّ قطراتٍ تسقط من الثوب—بتلك القطرات عينها يُرضى الآباء (Pitṛ) القابعون في الجحيم؛ لا ريب في ذلك.

Verse 71

केशोदबिन्दवस्तस्य ये चान्ये लेपभाजिनः । तृप्यन्त्यनग्निनसंस्कारा यं मृताः स्युः स्वगोत्रजाः

وقطرات الماء من شعره، وسائر القطرات العالقة بجسده—بها يرتوي حتى أقرباؤه الموتى من سلالته الذين رحلوا بلا طقوس النار الجنائزية.

Verse 72

तत्र तीर्थे तु ये केचिच्छ्राद्धं कृत्वा विधानतः । नरकादुद्धरन्त्याशु जपन्तः पितृसंहिताम्

في ذلك التيرثا، من أقام الشرادها (śrāddha) على وفق الحكم المقرر وتلا بيتري-سَمهِتا (Pitṛ-saṃhitā) أسرعَ بإنقاذ (أسلافه) من الجحيم.

Verse 73

वनस्पतिगते सोमे यदा सोमदिनं भवेत् । अक्षयाल्लभते लोकान्पिण्डेनैकेन मानवः

إذا كان القمر في نَكْشَتْرَة «فانَسْبَتي» وكان اليوم يومَ الاثنين، نال الإنسان عوالمَ لا تفنى ولو قدّم قُرْبَانَ «بيṇḍa» واحدًا.

Verse 74

अक्षयं तत्र वै सर्वं जायते नात्र संशयः । नरकादुद्धरन्त्याशु जपन्ते पितृसंहिताम्

هناك حقًّا يصير كلُّ شيءٍ غيرَ فانٍ—لا ريب في ذلك؛ وبترتيل «بيتṛ-سَمْهيتا» يُنقِذون سريعًا الأسلافَ من الجحيم.

Verse 75

तस्मिंस्तीर्थे त्वमावास्यां पितॄनुद्दिश्य भारत । नीलं सर्वाङ्गसम्पूर्णं योऽभिषिच्य समुत्सृजेत्

يا بهاراتا، في يوم أمَاوَاسْيَا (المحاق) عند ذلك المَعْبَر المقدّس، من قصدَ بالعمل إلى البِتْرِ (الأسلاف)، فاغتسلَ (قدّس) ثم أطلق ثورًا «نِيلا» كاملَ الأعضاء سليمَها في طقس «فْرِشوتسَرْغا»، فقد أقام دَرْمًا جليلًا للآباء.

Verse 76

तस्य पुण्यफलं वक्तुं न तु वाचस्पतिः क्षमः । अस्माहके वृषोत्सर्गाद्यत्पुण्यं समवाप्यते

إن ثمرةَ ذلك العمل من الفضل لا يقدر حتى فَاجَسْبَتي (ربّ البيان) على وصفها تمامًا؛ فذلك هو عِظَمُ الـ«پونْيا» الذي يُنال هنا بطقس «فْرِشوتسَرْغا».

Verse 77

तव शुश्रूषणात्सर्वं तत्प्रवक्ष्यामि भारत । रौरवादिषु ये किंचित्पच्यन्ते तस्य पूर्वजाः

وبسبب خدمتك المصغية، يا بهاراتا، سأبيّن لك ذلك كلَّه. حتى أولئك من أسلافه الذين يُعذَّبون في جحيم «راورافا» وأمثاله—

Verse 78

वृषोत्सर्गेण तान्सर्वांस्तारयेदेकविंशतिम् । लोहितो यस्तु वर्णेन मुखे पुच्छे च पाण्डुरः

بشعيرة إطلاق الثور يُنقَذ جميعُ أولئك—واحدٌ وعشرون من الأسلاف. والثورُ الذي لونه مُحمرّ، غيرَ أنّ وجهه وذَنَبه شاحبان—

Verse 79

पिङ्गः खुरविषाणाभ्यां स नीलो वृष उच्यते । यस्तु सर्वाङ्गपिङ्गश्च श्वेतः पुच्छखुरेषु च

إن كان الثورُ أشقرَ عند الحوافر والقرون سُمّي «نِيلا». أمّا الذي يكون أشقرَ في جميع أعضائه وأبيضَ في الذنب والحوافر—

Verse 80

स पिङ्गो वृष इत्याहुः पितॄणां प्रीतिवर्धनः । पारावतसवर्णश्च ललाटे तिलको भवेत्

ذاك يُسمّى الثور «پِنغا»، وهو يزيد سرورَ الـPitṛs (الأجداد). وليكن له أيضًا لونٌ كَلون الحمام، وعلامةُ تيلاكا على الجبين.

Verse 81

तं वृषं बभ्रुमित्याहुः पूर्णं सर्वाङ्गशोभनम् । सर्वाङ्गेष्वेकवर्णो यः पिङ्गः पुच्छखुरेषु च

ذلك الثور يُقال له «بَبْهْرُو»—تامٌّ جميلٌ في كل عضو. والذي يكون ذا لونٍ واحد في سائر الجسد، وهو أشقرُ في الذنب والحوافر—

Verse 82

खुरपिङ्गं तमित्याहुः पितॄणां सद्गतिप्रदम् । नीलं सर्वशरीरेण स्वारक्तनयनं दृढम्

ويُسمّى هذا «خُورا-پِنغا»، مانحًا للـPitṛs حسنَ المآل. (وثمّة أيضًا) «نِيلا»: أزرقُ الجسد كلّه، عيناه محمرّتان بطبعه، قويٌّ ثابت—

Verse 83

तमेव नीलमित्याहुर्नीलः पञ्चविधः स्मृतः । यस्तु वैश्यगृहे जातः स वै नीलो विशिष्यते

ذلك بعينه يُسمّى «نِيلا»؛ وقد ذُكر أن النِيلا خمسةُ أنواع. غير أنّ المولود في بيتِ الفيشيا (Vaiśya) يُعَدّ أرفعَ النِيلا وأشرفَه.

Verse 84

न वाहयेद्गृहे जातं वत्सकं तु कदाचन । तेनैव च वृषोत्सर्गे पितॄणामनृणो भवेत्

لا ينبغي قطّ أن يُسخَّر العِجلُ المولود في البيت لحمل الأثقال أو للعمل. وبهذا الحيوان نفسه، في شعيرة «فْرِشوتسَرْغا» (vṛṣotsarga)، يصير المرء بريئًا من الدَّين تجاه الآباء الأسلاف (Pitṛs).

Verse 85

जातं तु स्वगृहे वत्सं द्विजन्मा यस्तु वाहयेत् । पतन्ति पितरस्तस्य ब्रह्मकोकगता अपि

إنْ جعلَ الرجلُ من ذوي الولادتين (dvija) العِجلَ المولود حديثًا في بيته يعمل، قيل إن أسلافه يسقطون، وإن كانوا قد بلغوا برهمالوكـا (Brahmaloka).

Verse 86

यथायथा हि पिबति पीत्वा धूनाति मस्तकम् । पिबन्पितॄन् प्रीणयति नरकादुद्धरेद्धुनन्

كيفما شربَ، ثم إذا شربَ هزَّ رأسه؛ فبشربه يُسرّ الآباء الأسلاف (Pitṛs)، وبهزِّه يرفعهم سريعًا من الجحيم.

Verse 87

यथा पुच्छाभिघातेन स्कन्धं गच्छन्ति बिन्दवः । नरकादुद्धरन्त्याशु पतितान् गोत्रिणस्तथा

كما أنّ قطراتٍ تطير إلى الكتف بضربةِ الذَّنَب، كذلك يَنتشل سريعًا من الجحيم الأقاربَ الساقطين من أهل السلالة الواحدة.

Verse 88

गर्जन्प्रावृषि काले तु विषाणाभ्यां भुवं लिखन् । खुरेभ्यो या मृदुद्भूता तया संप्रीणयेदृषीन्

حين يزمجر في موسم الأمطار ويخدش الأرض بقرنيه، فإن التراب اللين الذي يرتفع من تحت حوافره—به يُرضي الرِّشِيّين (Ṛṣis).

Verse 89

पिबन्पितॄन् प्रीणयते खादनोल्लेखने सुरान् । गर्जन्नृषिमनुष्यांश्च धर्मरूपो हि धर्मज

بشربه يُرضي الأسلاف؛ وبأكله وخدشه (للأرض) يُرضي الآلهة؛ وبزمجرته يُرضي الرِّشِيّين والبشر أيضًا—لأنه حقًّا الدارما متجسّدًا، يا ابن الدارما.

Verse 90

भूतैर्वापि पिशाचैर्वा चातुर्थिकज्वरेण वा । गृहीतोऽस्माहकं गच्छेत्सर्वेषामाधिनाशनम्

سواء أُصيب المرء بأرواحٍ (bhūta) أو ببيشاتشا (piśāca) أو بحمّى الرُّبع، فليذهب المبتلى إلى هذا الموضع؛ فإنه يزيل علل الجميع.

Verse 91

स्नात्वा तु विमले तोये दर्भग्रन्थिं निबन्धयेत् । मस्तके बाहुमूले वा नाभ्यां वा गलकेऽपि वा

بعد الاغتسال في ماءٍ طاهر، فليعقد عُقدةً من عشب الدَّربها (darbha): على الرأس، أو عند أصل الذراع، أو عند السُّرّة، أو حتى عند الحلق.

Verse 92

गत्वा देवसमीपं च प्रादक्षिण्येन केशवम् । ततः समुच्चरन्मन्त्रं गायत्र्या वाथ वैष्णवम्

ثم يقترب من الإله ويطوف حول كيشافا (Keśava) طوافَ البرادكشِنا (pradakṣiṇā)، وبعد ذلك يتلو مانترا: إمّا الغاياتري (Gāyatrī) أو مانترا فايشنفية (Vaiṣṇava).

Verse 93

नारायणं शरण्येशं सर्वदेवनमस्कृतम् । नमो यज्ञाङ्गसम्भूत सर्वव्यापिन्नमोऽस्तु ते

السلام على نارايانا، ربّ الملجأ، الذي تسجد له جميع الآلهة. السلام عليك يا من تتجلّى كأعضاء اليَجْنَا، يا شاملَ الوجود—لك السلام.

Verse 94

नमो नमस्ते देवेश पद्मगर्भ सनातन । दामोदर जयानन्त रक्ष मां शरणागतम्

سجودٌ بعد سجودٍ لك يا ربَّ الآلهة، يا أزليّ، يا ذا الرحمِ اللوتسيّ. يا دامودارا، يا أنانتا الظافر، احفظني أنا الذي أتيتُ مستجيرًا بك.

Verse 95

त्वं कर्ता त्वं च हर्ता च जगत्यस्मिंश्चराचरे । त्वं पालयसि भूतानि भुवनं त्वं बिभर्षि च

أنت الخالق وأنت الساحب أيضًا لهذا العالم المتحرّك والساكن. أنت تحفظ الكائنات، وأنت تحمل الكون كلَّه وتُقيمه.

Verse 96

प्रसीद देवदेवेश सुप्तमङ्गं प्रबोधय । त्वद्ध्याननिरतो नित्यं त्वद्भक्तिपरमो हरे

تفضّل بالرضا يا ربَّ أربابِ الآلهة. أيقِظ عضوَك النائم. يا هاري، إنّي دائمُ الانشغال بتأمّلك، وجاعلٌ عبادتك أسمى غايتي؛ فامنحني نعمتك.

Verse 97

इति स्तुतो मया देव प्रसादं कुरु मेऽच्युत । मां रक्ष रक्ष पापेभ्यस्त्रायस्व शरणागतम्

هكذا سبّحتُك يا إلهي، فامنحني رضاك يا أتشيوتا. احفظني، احفظني من الآثام؛ خلّصني، فقد جئتك طالبًا الملجأ.

Verse 98

एवं स्तुत्वा च देवेशं दानवान्तकरं हरिम् । पुनरुक्तेन वै स्नात्वा ततो विप्रांस्तु भोजयेत्

وهكذا بعد أن يسبّح ربَّ الأرباب هَري، مُهلكَ الدانَفَة، فليغتسل ثانيةً مع التلاوة المقرّرة، ثم ليُطعم البراهمة.

Verse 99

वेदोक्तेन विधानेन स्नानं कृत्वा यथाविधि । पिण्डनिर्वपणं कृत्वा वाचयेत्स्वस्तिकं ततः

بعد أن يغتسل على الوجه المأمور به وفق النظام الوارد في الفيدا، فليقم بتقدمة البيṇḍا، ثم ليُتْلَ بعد ذلك طقسُ السْفَسْتِكَة المبارك.

Verse 100

एवं स्तुत्वा च देवेशं दानवान्तकरं हरिम् । पुनरुक्तेन वै स्नात्वा ततो विप्रांस्तु भोजयेत्

وهكذا بعد أن يسبّح ربَّ الأرباب هَري، مُهلكَ الدانَفَة، فليغتسل ثانيةً مع التلاوة المقرّرة، ثم ليُطعم البراهمة.

Verse 101

वेदोक्तेन विधानेन स्नानं कृत्वा यथाविधि । एवं तान्वाचयित्वा तु ततो विप्रान्विसर्जयेत्

فإذا اغتسل على الوجه المأمور به وفق الإجراء الفيدي، وبعد أن يجعلهم يتلون على هذا النحو، فليصرف البراهمة بعد ذلك بإجلال.

Verse 102

यत्तत्रोच्चरितं किंचित्तद्विप्रेभ्यो निवेदयेत् । तत्र तीर्थे नरः स्नात्वा नारी वा भक्तितत्परा । शक्तितो दक्षिणां दद्यात्कृत्वा श्राद्धं यथाविधि

وكلُّ ما تُلِيَ هناك، فليُقدَّم للبراهمة ويُبلَّغ إليهم على وجه الاستحقاق. وفي ذلك التيرثا، سواءٌ رجلٌ بعد الاغتسال أو امرأةٌ متفانيةٌ بالإيمان، فبعد أداء الشْرادْدها على الوجه الصحيح، فلتُعْطَ الدكشِنا بحسب الاستطاعة.

Verse 103

तत्र तीर्थे नरो यावत्स्नापयेद्विधिपूर्वकम् । क्षीरेण मधुना वापि दध्ना वा शीतवारिणा

في ذلك التيرثا المقدّس، ما دام الرجل يُجري الاغتسال الطقسي على الوجه المأثور—باللبن أو بالعسل أو باللبن الرائب أو بالماء البارد—

Verse 104

तावत्पुष्करपात्रेषु पिबन्ति पितरो जलम् । अयने विषुवे चैव युगादौ सूर्यसंक्रमे

وبقدر ذلك الزمن عينه يشرب الآباء الأسلاف (Pitṛs) الماء من أوعية اللوتس—ولا سيّما عند الانقلابين، والاعتدالين، وفي مطلع العصر، وعند انتقالات الشمس (ساṅكرانتي).

Verse 105

पुष्पैः सम्पूज्य देवेशं नैवेद्यं यः प्रदापयेत् । सोऽश्वमेधस्य यज्ञस्य फलं प्राप्नोति पुष्कलम्

من يعبد ربَّ الآلهة بالزهور ويقدّم له الطعام نَيْفِدْيَا، ينال ثوابًا غزيرًا—هو بعينه ثمرة قربان الأَشْوَمِيدْهَا.

Verse 106

तत्र तीर्थे तु यो राजन् सूर्यग्रहणमाचरेत् । सूर्यतेजोनिभैर्यानैर्विष्णुलोके महीयते

أيها الملك، من راقب كسوف الشمس عند ذلك المَعبر المقدّس يُكرَّم في عالم فيشنو، وتَحمله مركبات سماوية متلألئة مولودة من بهاء الشمس.

Verse 107

तत्र तीर्थे तु यः श्राद्धं पितृभ्यः सम्प्रयच्छति । सत्पुत्रेण च तेनैव सम्प्राप्तं जन्मनः फलम्

من يقدّم في ذلك المَعبر المقدّس شْرادْدها للآباء الأسلاف على الوجه اللائق، ينال بهذا الفعل نفسه ثمرة الميلاد الحقّة، كأنه مُنِح ابنًا بارًّا فاضلًا.

Verse 108

इति श्रुत्वा ततो देवाः सर्वे शक्रपुरोगमाः । ब्रह्मविष्णुमहेशाश्च स्थापयांचक्रुरीश्वरम्

فلما سمع ذلك جميعُ الآلهة، يتقدّمهم شَكْرا، ومعهم براهما وفيشنو وماهيشا، أقاموا هناك الربَّ (إيشڤارا).

Verse 109

सर्वरोगोपशमनं सर्वपातकनाशनम् । यस्तु संवत्सरं पूर्णममावास्यां तु भावितः

إنها مُسكِّنٌ لكلّ الأمراض ومُبيدٌ لكلّ الآثام؛ وذلك ثوابُ من يلازم، سنةً كاملة، عبادةَ أمَاوَاسْيَا بتفانٍ.

Verse 110

पितृभ्यः पिण्डदानं च कुर्यादस्माहके नृप । त्रिपुष्करे गयायां च प्रभासे नैमिषे तथा

أيها الملك، ليُقدَّم للآباء قُرْبانُ البِنْدَا في أسمَاهَكَ؛ فثوابه كثواب ما يُقدَّم في تريبوṣكرا، وفي غايا، وفي برابهاسا، وكذلك في نايميṣا.

Verse 111

यत्पुण्यं श्राद्धकर्तॄणां तदिहैव भवेद्ध्रुवम् । तिलोदकं कुशैर्मिश्रं यो दद्याद्दक्षिणामुखः

أيًّا كان الثواب الذي يناله مُقيمو شرادها (śrāddha)، فإنه يتحقّق هنا يقينًا. ومن قدّم، وهو متوجّهٌ جنوبًا، ماءَ السِّمسم ممزوجًا بعشب الكوشا (تَرْبَنَةً)، نال ذلك الثمر المحقَّق.

Verse 112

मन्वादौ च युगादौ च व्यतीपाते दिनक्षये । यो दद्यात्पितृमातृभ्यः सोऽश्वमेधफलं लभेत्

في مطلع المَنْوَنْتَرا، وفي مطلع اليوغا، وعند فياتيباطا، وعند انقضاء النهار—من قدّم القرابين للآباء وللأمهات نال ثمرةَ الأشفاميدها (Aśvamedha).

Verse 113

अस्माहके नरो यस्तु स्नात्वा सम्पूजयेद्धरिम् । ब्रह्माणं शङ्करं भक्त्या कुर्याज्जागरणक्रियाम्

في أسمَاهَكا، من اغتسل ثم عبد هاري عبادةً تامة، وكرّم بإخلاصٍ برهما وشنكرا، فعليه أن يقيم شعيرة السهر الليلي (جاغَرَنا).

Verse 114

सर्वपापविनिर्मुक्तः शक्रातिथ्यमवाप्नुयात् । तत्र तीर्थे नरः स्नात्वा यः पश्यति जनार्दनम्

متحرّرًا من جميع الآثام ينال ضيافة شَكرا (إندرا). وفي ذلك المَعبر المقدّس، من اغتسل ثم أبصر جناردانا نال هذا الجزاء.

Verse 115

विशेषविधिनाभ्यर्च्य प्रणम्य च पुनःपुनः । सपुत्रेण च तेनैव पितॄणां विहिता गतिः

بعد أن يعبد وفق الشعيرة الخاصة المقرّرة ويسجد مرارًا وتكرارًا، فإن ذلك الرجل بعينه—مع ابنه—يُثبّت لأسلافه (الپِتْرِس) المسار المبارك المعيَّن.

Verse 116

एकमूर्तिस्त्रयो देवा ब्रह्मविष्णुमहेश्वराः । सत्कार्यकारणोपेताः सुसूक्ष्माः सुमहाफलाः

في صورةٍ واحدة تقوم الآلهة الثلاثة: برهما وفيشنو وماهيشفرا؛ مقرونين بحقيقة العلّة والمعلول، بالغَيَةِ اللطافة، ومانحين ثمراتٍ عظيمةً جدًّا.

Verse 117

एतत्ते कथितं राजन्महापातकनाशनम् । अस्माहकस्य माहात्म्यं किमन्यत्परिपृच्छसि

قد قيل لك هذا، أيها الملك—تعليمٌ يمحو الكبائر. وأما عظمة أسمَاهَكا التي وصفناها، فماذا بعدُ تريد أن تسأل؟