
Sukta 5.51
Atri (Ātreya)
Agni (with the Viśve Devāḥ implied as companions)
Gāyatrī (likely, given short three-pāda structure typical of invitations; needs counting to confirm)
هذا النشيدُ مديحٌ استدعائيٌّ لأغني بوصفه نارَ الكهانة التي تجلبُ الآلهةَ إلى عصرِ السُّوما وتضمنُ أن تُنقَلَ القرابينُ على الوجهِ الصحيح. ويؤكِّدُ مرارًا على الوِفاق (sajūḥ) بين الآلهة—ميترا-فارونا، وسوما، وفيشنو، والفيشفه ديفاه—كي تصيرَ الذبيحةُ فعلًا واحدًا منسجمًا. وفي ختامِه يتحوّلُ المزاجُ إلى تَبريكٍ، طالبًا سبيلًا آمنًا منتظمًا كالشمسِ والقمر، ومجتمعًا يُعطي ويَعرِفُ ويجتمعُ من جديدٍ في العافية.
Mantra 1
अग्ने सुतस्य पीतये विश्वैरूमेभिरा गहि । देवेभिर्हव्यदातये ॥
يا أغني، تعالِ مع جميع القوى المُعينة لشرب سوما المعصور؛ تعالِ مع الآلهة لتقديم القُربان—كي يُبلَّغ الهَفِس (havis)، القربان الباطني، تبليغًا حقًّا.
Mantra 3
विप्रेभिर्विप्र सन्त्य प्रातर्यावभिरा गहि । देवेभिः सोमपीतये ॥
يا نارَ الرائي (ṛṣi)، تعالِ مع الرُّؤاة، رفاقِ مسيرِ الصباح؛ تعالِ مع الآلهة لشرب سوما، لكي يكتمل فينا الاندفاعُ نحو الفجر.
Mantra 4
अयं सोमश्चमू सुतोऽमत्रे परि षिच्यते । प्रिय इन्द्राय वायवे ॥
هذا السُّوما، وقد عُصِر ووُضِع في القَدَح (camū)، يُسكَب من كلِّ جانبٍ في إناء القَبول (amatre)، محبوبًا لإندرا ولڤايو؛ لكي تفرح القوّةُ والنَّفَسُ بجوهرِ القُربان.
Mantra 6
इन्द्रश्च वायवेषां सुतानां पीतिमर्हथः । ताञ्जुषेथामरेपसावभि प्रयः ॥
يا إندرا ويا ڤايو، إنكما جديران بشُربِ هذه السُّوما المعصورة. فاستمتعا بها، أيها الاثنان بلا عيب، وادخلا في prayaḥ—قوّة القُربان—الموضوعة أمامكما.
Mantra 7
सुता इन्द्राय वायवे सोमासो दध्याशिरः । निम्नं न यन्ति सिन्धवोऽभि प्रयः ॥
هذه السُّوما المعصورة، الممزوجة بـ dadhi-āśir (قوّة الإيضاح/الخَثارة)، تُقدَّم لإندرا وڤايو؛ وتمضي إلى prayaḥ كما تُسرِع الأنهارُ إلى الغَوْر—وهكذا تجري تيّاراتُ القُربان الباطن بطبيعتها إلى الوعاء الفسيح للغبطة.
Mantra 8
सजूर्विश्वेभिर्देवेभिरश्विभ्यामुषसा सजूः । आ याह्यग्ने अत्रिवत्सुते रण ॥
في انسجامٍ واحدٍ مع جميع الآلهة، ومع الأشفينَين، ومع أُوشَسَ (الفجر)، تعالَ إلى هنا، يا أغني؛ على نهجِ أتري؛ وابتهجْ بسوما المعصور—وادخلِ القُربانَ بوصفك الإرادةَ الإلهيةَ التي تجمعُ كلَّ القوى في تناغمٍ واحد.
Mantra 9
सजूर्मित्रावरुणाभ्यां सजूः सोमेन विष्णुना । आ याह्यग्ने अत्रिवत्सुते रण ॥
في وفاقٍ واحدٍ مع مِترا وفَرونا، وفي وفاقٍ واحدٍ مع سوما وفيشنو، تعالَ إلى هنا، يا أغني، على نهجِ أتري؛ وابتهجْ باللذّةِ المعصورة—لكي تتّحدَ الألفةُ، والناموسُ الواسعُ، والنشوةُ، والخطوةُ الشاملةُ في لهيبِ الإرادة.
Mantra 10
सजूरादित्यैर्वसुभिः सजूरिन्द्रेण वायुना । आ याह्यग्ने अत्रिवत्सुते रण ॥
في وفاقٍ واحدٍ مع الآديتيّات والڤاسُوات، وفي وفاقٍ واحدٍ مع إندرا وڤايو، تعالْ، يا أغني، على نهجِ أتري؛ وابتهجْ بسوما المعصور—ولتعملِ القوى المُسندةُ ونَفَسُ العقلِ الظافرُ معًا في اللهيبِ الذي يقودُ الصعود.
Mantra 12
स्वस्तये वायुमुप ब्रवामहै सोमं स्वस्ति भुवनस्य यस्पतिः । बृहस्पतिं सर्वगणं स्वस्तये स्वस्तय आदित्यासो भवन्तु नः ॥
لِسَلامَتِنا نَدْعُو فَايو (Vāyu)؛ وَلِسَلامَتِنا (نَدْعُو) سوما (Soma)، سَيِّدَ صَيْرورَةِ العالَم. وَلِسَلامَتِنا نُنادي بْرِهَسْپَتي (Bṛhaspati) معَ جَميعِ جُنودِهِ—فَلْيَكُنِ الآدِيتْيَةُ (Ādityas) لَنا قُوَى السَّلامَة: طَريقًا مَحْروسًا، وَعَقْلًا مُتَّسِعًا، وَحَقًّا آمِنًا راسِخًا.
Mantra 13
विश्वे देवा नो अद्या स्वस्तये वैश्वानरो वसुरग्निः स्वस्तये । देवा अवन्त्वृभवः स्वस्तये स्वस्ति नो रुद्रः पात्वंहसः ॥
لْتَكُنْ جَميعُ الآلِهَةِ اليَومَ لِسَلامَتِنا؛ وَلْيَكُنْ فايشفانارا (Vaiśvānara)، أَغْني (Agni) الصالِح، لِسَلامَتِنا. وَلْيَحْمِنا الرِّبْهُو (Ṛbhus) لِسَلامَتِنا؛ وَلْيَصُنْ رُدْرا (Rudra) سَلامَتَنا مِنِ اعْوِجاجِ الأَذى—لِكَيْ يَبْقَى الكَيانُ سَليمًا لا خَوْفَ فيه.
Mantra 14
स्वस्ति मित्रावरुणा स्वस्ति पथ्ये रेवति । स्वस्ति न इन्द्रश्चाग्निश्च स्वस्ति नो अदिते कृधि ॥
سَلامَةٌ مِن مِتْرا (Mitra) وَفارونا (Varuṇa)؛ سَلامَةٌ مِن پَثْيا-رِفَتي (Pathyā-Revatī)، غِنًى هادٍ. سَلامَةٌ لَنا مِن إِنْدْرا (Indra) وَمِن أَغْني (Agni)؛ يا أَدِتي (Aditi)، اجْعَلي لَنا السَّلامَة.
Mantra 15
स्वस्ति पन्थामनु चरेम सूर्याचन्द्रमसाविव । पुनर्ददताघ्नता जानता सं गमेमहि ॥
لِنَسِرْ في السَّبيلِ بسْوَسْتي (العافية والبركة)، على مثالِ سُوريا وتشاندرا (الشمسِ والقمر) في مَدارِهما الموثوق؛ نُعطي من جديدٍ ولا نَضرِبُ ولا نُهلك، ونَنمو في المعرفة—فَلْنَجْتَمِعْ في وُصولٍ مُتَناغِم، عَوْدًا إلى حقِّ حركتنا.
It asks Agni to come to the Soma offering, bring the gods with him, and make sure the oblation is correctly carried and received—so the sacrifice becomes effective.
To emphasize “sajūḥ” (one accord): the rite succeeds when the divine powers act together—order (Mitra-Varuṇa), delight/rapture (Soma), and all-pervading support (Viṣṇu) converge through Agni.
It turns the ritual into a life-prayer: may we move safely on a steady path like Sun and Moon, live by giving and non-harming, grow in understanding, and come together in harmony.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.