
Sukta 10.51
Agni Jātavedas (cosmogonic fire-consciousness)
تُصوِّر هذه الترتيلة أغني جاتافيداس بوصفه النار الكوسموغونية التي تدخل المياه الأولى، وتتخذ أشكالًا كثيرة، وتغدو العارفَ والحاملَ لجميع المواليد. ثم تنتقل إلى الحاضر الطقسي: يُدعى أغني ليجلس في الإيقاد البشري، ويفتح «المسالك التي تقود إلى الآلهة»، ويحمل القرابين لكي يستقرّ اليَجْنَا كلُّه استقرارًا تامًّا فيه.
Mantra 1
महत्तदुल्बं स्थविरं तदासीद्येनाविष्टितः प्रविवेशिथापः । विश्वा अपश्यद्बहुधा ते अग्ने जातवेदस्तन्वो देव एकः ॥
عظيمًا كان ذلك الغِشاءُ المُحْكَمُ الغليظ؛ بهِ مُتَلَفِّعًا دخلتَ إلى المياه. ورأيتَ كلَّ الأشكالِ على وجوهٍ شتّى، يا أغني جاتافيداس—الإلهُ الواحدُ متّخذًا أجسادًا كثيرة.
Mantra 2
को मा ददर्श कतमः स देवो यो मे तन्वो बहुधा पर्यपश्यत् । क्वाह मित्रावरुणा क्षियन्त्यग्नेर्विश्वाः समिधो देवयानीः ॥
مَن ذا الذي رآني؟ وأيُّ إلهٍ هو الذي طاف بنظره في صُوَري الكثيرة؟ وأينَ حقًّا يقيمُ مِترا وفارونا؟ وأينَ جميعُ حَطَبِ الإيقادِ لأغني، السائرِ إلى الإلهيّ؟
Mantra 3
ऐच्छाम त्वा बहुधा जातवेदः प्रविष्टमग्ने अप्स्वोषधीषु । तं त्वा यमो अचिकेच्चित्रभानो दशान्तरुष्यादतिरोचमानम् ॥
طلبتُكَ بوجوهٍ شتّى، يا جاتافيداس؛ يا أغني، وقد دخلتَ في المياه وفي الأعشاب. أنتَ—يا ذا اللهيبِ المتعدّد—عرَفَكَ يَما، متألّقًا وراءَ الحدودِ العشر، متفوّقًا في إشراقك.
Mantra 4
होत्रादहं वरुण बिभ्यदायं नेदेव मा युनजन्नत्र देवाः । तस्य मे तन्वो बहुधा निविष्टा एतमर्थं न चिकेताहमग्निः ॥
من منصبِ الهوتَر، يا فارونا، أتيتُ خائفًا؛ ولم يُقرِنْني الآلهةُ هنا به. فلذلك أُقيمتْ صُوَري في مواضعَ شتّى؛ وهذا المعنى لم أفقهه أنا، أغني.
Mantra 5
एहि मनुर्देवयुर्यज्ञकामोऽरंकृत्या तमसि क्षेष्यग्ने । सुगान्पथः कृणुहि देवयानान्वह हव्यानि सुमनस्यमानः ॥
أقبِلْ، يا أغني؛ إنَّ مانو، المتشوِّق إلى الآلهة والراغب في اليَجْنَا، قد هيَّأ لك موضعَك في الظلمة لتستقرّ. فاجعل السُّبُلَ ميسَّرة—سُبُلَ السَّير إلى الآلهة—واحمل القرابين، وأنتَ راضٍ بحُسنِ نيّةِ الطالب.
Mantra 6
अग्नेः पूर्वे भ्रातरो अर्थमेतं रथीवाध्वानमन्वावरीवुः । तस्माद्भिया वरुण दूरमायं गौरो न क्षेप्नोरविजे ज्यायाः ॥
إنَّ إخوةَ أغني الأوّلين تتبّعوا هذا المعنى، كما يتبعُ سائسُ المركبةِ الطريق. فلذلك، يا فارونا، من الخوفِ مضيتُ بعيدًا—كثورٍ بريٍّ فُزِعَ من رميةِ السَّوط، ففرَّ نحو القوّةِ الأشدّ.
Mantra 7
कुर्मस्त आयुरजरं यदग्ने यथा युक्तो जातवेदो न रिष्याः । अथा वहासि सुमनस्यमानो भागं देवेभ्यो हविषः सुजात ॥
نُقيمُ لك عُمرًا لا يشيخ، يا أغني، لكي—إذا أُحسِنَ إقرانُك—يا جاتافيداس، لا تُصابَ بأذى. ثمّ، وأنتَ حسنُ الرضا، تحملُ للآلهة نصيبَهم من الهَفِس، يا كريمَ المولد.
Mantra 8
प्रयाजान्मे अनुयाजाँश्च केवलानूर्जस्वन्तं हविषो दत्त भागम् । घृतं चापां पुरुषं चौषधीनामग्नेश्च दीर्घमायुरस्तु देवाः ॥
يا أيها الآلهة، امنحوني القرابين السابقة (prayāja) واللاحقة (anuyāja)—خالصةً مفعمةً بالقوة—وأعطوا نصيبها المستحق من الهَفِس (havis) القربان. وليكن هناك السمن المصفّى (ghṛta) ومادّةُ الحياة في المياه، وجوهرُ الأعشاب والنباتات؛ ولأغني (Agni) ليكن عمرٌ مديد، أيها الآلهة.
Mantra 9
तव प्रयाजा अनुयाजाश्च केवल ऊर्जस्वन्तो हविषः सन्तु भागाः । तवाग्ने यज्ञोऽयमस्तु सर्वस्तुभ्यं नमन्तां प्रदिशश्चतस्रः ॥
لكَ أنتَ القرابين السابقة (prayāja) واللاحقة (anuyāja)—خالصةً مفعمةً بالقوة—ولتكن أنصبةُ الهَفِس (havis) لك. يا أغني (Agni)، ليكن هذا اليَجْنَ (yajña) كلُّه لك؛ ولتنحنِ لك الجهاتُ الأربع، ولتخضع لك القوى كلُّها.
It portrays Agni Jātavedas as the primordial, many-formed fire that enters the Waters and then, in the ritual present, becomes the priestly power who opens the divine path and carries offerings to the gods.
It is a cosmogonic image: the divine fire is shown as hidden within the undifferentiated primal realm (the Waters) and then revealing and shaping many forms—fire as the principle of manifestation and knowing.
It functions as an Agni-invocation for establishing the fire, requesting safe and clear ‘god-leading’ paths, and dedicating key offering portions (prayāja and anuyāja) and the whole yajña to Agni as the carrier and mediator.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.