Sukta 129
Sukta 10.129
Prajāpati Parameṣṭhin (traditionally ascribed for RV 10.129, Nā́sadīya)
Bhāva/Abhāva and the One (tad ekam) as the implicit absolute; not a single anthropomorphic devatā
Triṣṭubh
يتأمّل نشيد «نَاسَدِيَّا» سرَّ البدايات، رافضًا اليقين السهل عمّا كان موجودًا «قبل» الوجود واللاوجود. ويتتبّع حركةً دقيقة من احتجابٍ غير متمايز نحو أولى خفقات الذهن والرغبة، مع تكرار التساؤل عن حدود المعرفة. وغرضُ الترنيمة ليس سردَ نشأة الكون على نحوٍ دوغمائي، بل تقديسُ الدهشة والاستقصاء واللاأدرية الموقّرة أمام المطلق (تَدْ إِكَم).
Mantras
Mantra 1
नासदासीन्नो सदासीत्तदानीं नासीद्रजो नो व्योमा परो यत् । किमावरीवः कुह कस्य शर्मन्नम्भः किमासीद्गहनं गभीरम् ॥
حينئذٍ لم يكن لا اللامتشكِّل ولا المتشكِّل؛ لم يكن فضاءٌ بينيّ، ولا سماءٌ قصوى وراء ذلك. ما الذي كان يَغشى الكلّ، وأين، وفي كنفِ مَن؟ أكان فيضًا عظيمًا—كثيفًا، مستورًا، عميقًا؟
Mantra 2
न मृत्युरासीदमृतं न तर्हि न रात्र्या अह्न आसीत्प्रकेतः । आनीदवातं स्वधया तदेकं तस्माद्धान्यन्न परः किं चनास ॥
لم تكن هناك موتٌ آنذاك، ولا حالةُ اللّا موت؛ ولم تكن علامةُ ليلٍ أو نهارٍ ظاهرة. الواحدُ كان يتنفّس بلا نَفَسٍ بقوّتِه الذاتية؛ وما عدا ذلك، لم يكن شيءٌ البتّة.
Mantra 3
तम आसीत्तमसा गूळ्हमग्रेऽप्रकेतं सलिलं सर्वमा इदम् । तुच्छ्येनाभ्वपिहितं यदासीत्तपसस्तन्महिनाजायतैकम् ॥
في البدء كان الظلامُ مستورًا بظلام؛ وكان هذا كلّه محيطًا بلا علامةٍ ولا تمييز. وما كان مغطّى بالفراغ وبغير المُدرَك—بِعِظَمِ التَّپَس (tapas: حرارةٌ باطنية) وُلِدَ الواحد.
Mantra 4
कामस्तदग्रे समवर्तताधि मनसो रेतः प्रथमं यदासीत् । सतो बन्धुमसति निरविन्दन्हृदि प्रतीष्या कवयो मनीषा ॥
في البدء نهضَ كاما (الرغبة) على ذاك—أولُ بذرةٍ للمانَس (العقل). والريشيون، إذ فتّشوا في القلب بمانيشا (بصيرة)، وجدوا رابطةَ السَّت (الكائن) في الأَسَت (اللا-كائن).
Mantra 5
तिरश्चीनो विततो रश्मिरेषामधः स्विदासी३दुपरि स्विदासी३त् । रेतोधा आसन्महिमान आसन्त्स्वधा अवस्तात्प्रयतिः परस्तात् ॥
وشُدَّ شعاعُهم عرضًا—أكان في الأسفل أم كان في الأعلى؟ كان ثمّةُ حَمَلةُ البذرة، وكانت قوى العظمة: سْفَدْها (قانون الذات) في الأسفل، والاندفاعُ المتقدّمُ فيما وراء.
Mantra 6
को अद्धा वेद क इह प्र वोचत्कुत आजाता कुत इयं विसृष्टिः । अर्वाग्देवा अस्य विसर्जनेनाथा को वेद यत आबभूव ॥
مَن ذا الذي يعلم حقًّا، ومَن هنا يستطيع أن يُخبر—مِن أين وُلِد، ومِن أين جاء هذا الانبثاق؟ إنّ الدِّيفات أنفسهم لاحقون لهذه الخليقة؛ فمَن يدري مِن أين نهضت أولَ مرة؟
Mantra 7
इयं विसृष्टिर्यत आबभूव यदि वा दधे यदि वा न । यो अस्याध्यक्षः परमे व्योमन्त्सो अङ्ग वेद यदि वा न वेद ॥
هذه الخليقة—من أين نشأت—أأُقيمت وأُسندت، أم لم تُسند؟ إنَّ الرقيبَ عليها في السماء الأسمى لَعَلِمَها حقًّا… أو لعلَّه حتى هو لا يعلم.
Frequently Asked Questions
It is a philosophical hymn on the mystery of creation. It questions what existed before the cosmos and points to “tad ekam,” the One beyond being and non-being.
The verse highlights humility about ultimate origins. It suggests that creation’s beginning may be beyond ordinary knowledge and even beyond any describable ‘overseer’.
Kāma is not merely desire in a worldly sense; it indicates the first impulse or intention—the earliest stir of mind that allows differentiation and manifestation to begin.
Ask anything about Sukta 129 of the Rig Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.
