
Sukta 1.14
Kaṇva
Agni (with Viśve Devāḥ as accompanying powers)
Gāyatrī (likely for RV 1.14.1; short 3×8 structure typical of the opening of many sūktas)
ريغفيدا 1.14 ترنيمة استدعاء لأغني في وزن غاياتري، حيث يلتمس الرائي كانفا من أغني أن يأتي مع «فيشفه ديفاه» لشرب السوما وأن يُجري اليَجْنَة بصفته الهوتَر الخالي من العيب. وتؤكد الترنيمة مرارًا دور أغني بوصفه الداعي والحامل—يجلب الآلهة «إلى هنا»، ويقيم ṛta (النظام القويم)، ويُمكّن اللذة العسلية (مادهو/سوما) من أن تُتلقّى على الوجه الصحيح.
Mantra 1
ऐभिरग्ने दुवो गिरो विश्वेभिः सोमपीतये । देवेभिर्याहि यक्षि च ॥
بهذه الكلماتِ الخادمة، يا أغني، مع جميع الآلهة لِشُربِ سوما—تعال؛ وأقِمِ القُربان أيضًا: أدخِلِ القوى الإلهيةَ فينا وأَنجِزِ التقدمة، لكي يُتلقّى الفرحُ (سوما) في نظامٍ حقٍّ مُنير.
Mantra 2
आ त्वा कण्वा अहूषत गृणन्ति विप्र ते धियः । देवेभिरग्न आ गहि ॥
لقد دعاك آلُ كَṇva؛ والـvipra يُنشدونك بقوى فكرهم (dhī). فتعالَ إلى هنا مع الآلهة، يا أغني.
Mantra 3
इन्द्रवायू बृहस्पतिं मित्राग्निं पूषणं भगम् । आदित्यान्मारुतं गणम् ॥
إندرا مع فايُو، وبْرِهَسْپَتي، وميترا مع أغني، وبُوشَن، وبَغَ، والآديتْيا، وجماعة الماروت—فليحضروا هنا.
Mantra 4
प्र वो भ्रियन्त इन्दवो मत्सरा मादयिष्णवः । द्रप्सा मध्वश्चमूषदः ॥
إليك تُحمَل قطراتُ السُّوما—مُسْكِرةٌ بالنشوة، مُتلهِّفةٌ للإفراح؛ رَشَحاتٌ عَسَليّةٌ تتّخذُ مقعدَها في الكؤوس.
Mantra 5
ईळते त्वामवस्यवः कण्वासो वृक्तबर्हिषः । हविष्मन्तो अरंकृतः ॥
يُبَجِّلُكَ كَنڤَا، طَالِبُو العَوْنِ—أُولَئِكَ الَّذِينَ بَسَطُوا البَرْهِسَ (المَقْعَدَ المُقَدَّسَ)، حَامِلِينَ الهَفِسَ (القُرْبَانَ) وَقَدْ أَعَدُّوهُ. فَلْيَجْعَلْ مَوْضِعُنَا المُهَيَّأُ وَعَزْمُنَا المُرَكَّزُ عَمَلَكَ الإِلَهِيَّ يَمْضِي بِلا عَائِقٍ.
Mantra 6
घृतपृष्ठा मनोयुजो ये त्वा वहन्ति वह्नयः । आ देवान्त्सोमपीतये ॥
أُولَئِكَ الحَمَلَةُ الَّذِينَ يَحْمِلُونَكَ—ذُو ظُهُورٍ مُشْرِقَةٍ بِالغِرْتَا/الغِهْرْتَا (ghṛta)، مَشْدُودِينَ بِالعَقْلِ—يَأْتُونَ بِالآلِهَةِ لِشُرْبِ السُّومَا. فَلْتَحْمِلِ الطَّاقَاتُ البَاطِنِيَّةُ المَوْصُولَةُ بِالقَصْدِ القُوَى الإِلَهِيَّةَ إِلَى بَهْجَتِنَا المُسْتَيْقِظَةِ.
Mantra 7
तान्यजत्राँ ऋतावृधोऽग्ने पत्नीवतस्कृधि । मध्वः सुजिह्व पायय ॥
يَا أَغْنِي، اجْعَلْ تِلْكَ القُوَى—المَحْبُوبَةَ لِلعِبَادَةِ وَالمُنْمِيَةَ لِـṛta (النِّظَامِ/الحَقِّ الكَوْنِيِّ)—تَأْتِي مَعَ قُوَاهَا القَرِينَةِ. يَا ذَا اللِّسَانِ الحُلْوِ، أَسْقِهِمْ مَدْهُو (madhu)، لَذَّةَ العَسَلِ.
Mantra 8
ये यजत्रा य ईड्यास्ते ते पिबन्तु जिह्वया । मधोरग्ने वषट्कृति ॥
يا أغني، الذين هم جديرون بالعبادة، والذين ينبغي استدعاؤهم—فليَشربوا بلسانك (لهيبك) من عسل اللذّة؛ يا من يُمضي نداء «فَشَت» (Vaṣaṭ)، ويَختم القربان بالقوّة.
Mantra 9
आकीं सूर्यस्य रोचनाद्विश्वान्देवाँ उषर्बुधः । विप्रो होतेह वक्षति ॥
من أفقِ نورِ الشمس، يستدعي الرائي المستيقظُ بالفجر—الهوتَر—إلى هنا جميعَ الآلهة؛ إنّه يجلب قوى النور إلى ميدانِ اليَجْنَة (التضحية).
Mantra 10
विश्वेभिः सोम्यं मध्वग्न इन्द्रेण वायुना । पिबा मित्रस्य धामभिः ॥
مع جميع القوى، اشربْ يا أغني عسلَ السُّوما الحلو؛ مع إندرا ومع فايُو. اشربْ بحسب «دهاما» مِترا—بحسب سننِ الانسجام التي تُقيم المِقدارَ القويم.
Mantra 11
त्वं होता मनुर्हितोऽग्ने यज्ञेषु सीदसि । सेमं नो अध्वरं यज ॥
أنتَ الهوتَر الذي أقامه مانو، يا أغني؛ تجلس في اليَجْنات. فأنجِزْ لنا هذا الأَدْهْفَرا—مسيرَ القربان الذي لا عيب فيه؛ وأتمِمْه بالفعل القويم.
Mantra 12
युक्ष्वा ह्यरुषी रथे हरितो देव रोहितः । ताभिर्देवाँ इहा वह ॥
اشدُدْ حقًّا الرُّدْوَيْنِ إلى العربة—قُوَّتَكَ الخضراءَ والحمراءَ، أيها المتلألئ؛ وبهما احملِ الآلهةَ إلى هنا.
It asks Agni to come with all the gods for Soma-drinking, to carry out the sacrifice correctly, and to bring the divine powers into the ritual space.
Because Agni is the inviter and carrier; the hymn calls the ‘All-Gods’ as a complete set of divine forces to participate in the offering and strengthen ṛta (right order).
In ritual terms it means making the deities present at the altar to receive offerings; inwardly it suggests drawing higher qualities and clarity into one’s consciousness through the awakened inner fire (Agni).
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.