
विश्वामित्रस्य ब्राह्मर्षित्वप्राप्तिः — Viśvāmitra Attains Brahmarṣi Status
बालकाण्ड
يعرض هذا السَّرْغا روايةَ شاتانندا (Śatānanda) العالِمة عن بلوغ فيشواميترا (Viśvāmitra) ذروةَ ارتقائه من ناسكٍ كْشَتْرِيّ إلى مقامِ براهْمَرِشي (Brahmarṣi)، مبيِّنًا سننَ التَّپَس (tapas) وامتحانَ الإغواء وآثارَه الكونية. يغادر فيشواميترا نواحي الهِمَفَت (Himavat) ويشرع في تقشّفٍ شديد في الجهة الشرقية، ومنه نذرُ الصمت ألفَ سنة. عند انقضاء النذر، يمتحنه إندرا (Indra) متجسِّدًا في هيئةِ براهمن (brāhmaṇa) طالبًا الطعام المُعَدّ؛ فيهب فيشواميترا كلَّه دون كلام، ثم يعود إلى رياضةٍ أشد: ألفُ سنةٍ أخرى مع حبسِ النَّفَس. يتصاعد الدخان من رأسه وتضطرب العوالم الثلاثة: يعمّ الظلام، وترتجف الأرض، وتهيج البحار، وتتصدّع الجبال، ويخفت بريق الشمس. يفزع الدِّيفات (devas) بقيادة براهما (Brahmā) ويعزمون على استرضائه قبل أن تنقلب عزيمته إلى قوّةٍ مُهلكة. يستقبلونه ويعلنون رضاهم ويقرّون بأنه نال البراهْمَنِيّة (brāhmaṇya) بحدّة التَّپَس. ويطلب فيشواميترا الاعتراف الرسمي من فاسيشثا (Vasiṣṭha)؛ فيؤكّده فاسيشثا، بإقناع الآلهة، براهْمَرِشي ويعقد معه صداقة. ثم يعود الإطار إلى مِثيلا (Mithilā): يختتم شاتانندا حديثه؛ ويقف الملك جانَكا (Janaka) مطويَّ الكفّين أمام راما (Rāma) ولاكشمانا (Lakṣmaṇa)، شاكرًا فيشواميترا، طالبًا الإذن لإقامة شعائر المساء. وبعد ذلك ينصرف الجميع بأدبٍ وتوقير.
Verse 1
अथ हैमवतीं राम दिशं त्यक्त्वा महामुनि:।पूर्वां दिशमनुप्राप्य तपस्तेपे सुदारुणम्।।।।
ثم يا راما، إنّ ذلك الناسك العظيم، بعد أن ترك جهة الهيمَفَت، بلغ ناحية الشرق وأقام تقشّفًا بالغ الشدّة.
Verse 2
मौनं वर्षसहस्रस्य कृत्वा व्रतमनुत्तमम्।चकाराप्रतिमं राम तप: परमदुष्करम्।।।।
وبعد أن التزم، يا راما، بنذر الصمت الذي لا نظير له ألف سنة، أتى بتقشّفٍ لا مثيل له، بالغِ العسر على التحقيق.
Verse 3
पूर्णे वर्षसहस्रे तु काष्ठभूतं महामुनिम्।विघ्नैर्बहुभिराधूतं क्रोधो नान्तर आविशत्।।।।स कृत्वा निश्चयं राम तप आतिष्टदव्ययम्।
لمّا اكتمل ألفُ عامٍ، بقيَ المَهاموني ساكنًا كأنه خشبة؛ ومع كثرة العوائق التي هزّته، لم تدخل الغضبةُ قلبَه. وبعد أن عقد العزم، يا راما، باشر تَبَسًا لا يَفنى ولا يكلّ.
Verse 4
तस्य वर्षसहस्रस्य व्रते पूर्णे महाव्रत:।।।।भोक्तुमारब्धवानन्नं तस्मिन् काले रघूत्तम।इन्द्रो द्विजातिर्भूत्वा तं सिद्धमन्नमयाचत।।।।
يا أفضلَ آلِ راغهو، لما اكتمل نذرُه ذي الألفِ سنة، شرع ذلك العظيمُ في حفظ النذور أن يتناول الطعامَ المُعَدّ. وفي تلك اللحظة بعينها جاء إندرا متشبّهًا ببرهميٍّ، فاستعطمه ذلك الطعامَ المهيّأ.
Verse 5
तस्य वर्षसहस्रस्य व्रते पूर्णे महाव्रत:।।1.65.4।।भोक्तुमारब्धवानन्नं तस्मिन् काले रघूत्तम। इन्द्रो द्विजातिर्भूत्वा तं सिद्धमन्नमयाचत।।1.65.5।।
يا خيرَ آلِ رَغهو، لمّا اكتمل نذرُه ألفَ سنةٍ، شرعَ ذلك العظيمُ في الوفاء بالنذور أن يتناول الطعامَ المُعَدَّ؛ وفي تلك اللحظة جاء إندرا متنكّرًا في هيئةِ براهمنٍ، يسألُه صدقةَ ذلك الطعامِ الجاهز.
Verse 6
तस्मै दत्वा तदा सिद्धं सर्वं विप्राय निश्चित:।निश्शेषितेऽन्ने भगवानभुक्तैव महातपा:।।।।न किञ्चिदवदद्विप्रं मौनव्रतमुपस्थित:।अथ वर्षसहस्रं वै नोच्छ्वसन्मुनिपुङ्गव:।।।।
وعازمًا، قدّم حينئذٍ للبراهمن كلَّ الطعامِ المُعَدّ. فلمّا أُكِلَ الطعامُ عن آخره، بقيَ الإلهيُّ الزاهدُ العظيمُ بلا طعام؛ وقد لزمَ نذرَ الصمت فلم ينطق بكلمةٍ للبراهمن. ثم إنّ سيّدَ الحكماء واصلَ رياضتَه ألفَ سنةٍ أخرى، حابسًا أنفاسَه.
Verse 7
तस्मै दत्वा तदा सिद्धं सर्वं विप्राय निश्चित:।निश्शेषितेऽन्ने भगवानभुक्तैव महातपा:।।1.65.6।।न किञ्चिदवदद्विप्रं मौनव्रतमुपस्थित:।अथ वर्षसहस्रं वै नोच्छ्वसन्मुनिपुङ्गव:।।1.65.7।।
وعازمًا، أعطى للبراهمن كلَّ الطعامِ المُعَدّ؛ فلمّا أُكِلَ كلُّه، بقيَ الزاهدُ العظيمُ بلا طعام. حافظَ على الصمت فلم يقل شيئًا، ثم واصلَ تقشّفَه ألفَ سنةٍ أخرى، حابسًا أنفاسَه.
Verse 8
तस्यानुच्छ्वसमानस्य मूर्ध्नि धूमो व्यजायत।त्रैलोक्यं येन सम्भ्रान्तमादीपितमिवाभवत्।।।।
ولمّا حبسَ أنفاسَه، تصاعدَ الدخانُ من هامته؛ فاضطربتْ به العوالمُ الثلاثةُ فزعًا، كأنّها قد أُضرِمت نارًا.
Verse 9
ततो देवास्सगन्धर्वा: पन्नगोरगराक्षसा:।मोहितास्तेजसा तस्य तपसा मन्दरश्मय:।।।।कश्मलोपहता स्सर्वे पितामहमथाब्रुवन्।
عندئذٍ اضطربتِ الآلهةُ مع الغندهرفات، والحياتِ والتنانين، والراكشسات، إذ أذهلهم بريقُ تقشّفِه وخبا لمعانُهم. وقد أصابتهم الكُربةُ جميعًا، فتقدّموا إلى الجدّ الأكبر براهما وتكلّموا.
Verse 10
बहुभि: कारणैर्देव विश्वामित्रो महामुनि:।।।।लोभित: क्रोधितश्चैव तपसा चाभिवर्धते।
يا ربّ، إنّ الحكيم العظيم فيشفاميترا قد أُغري وأُغضِب بوجوه كثيرة، ومع ذلك فإنّ قوّة نسكه وتوبته لا تزال تزداد.
Verse 11
न ह्यस्य वृजिनं किञ्चिद्दृश्यते सूक्ष्ममप्यथ।।।।न दीयते यदि त्वस्य मनसा यदभीप्सितम्।विनाशयति त्रैलोक्यं तपसा सचराचरम्।।।।
لا يُرى فيه ذنبٌ قطّ، ولا حتى أدقّ عيب. فإن لم يُعطَ ما تشتهيه نفسه، استطاع بقوّة تقشّفه أن يُفني العوالم الثلاثة بما فيها من متحرّك وساكن.
Verse 12
न ह्यस्य वृजिनं किञ्चिद्दृश्यते सूक्ष्ममप्यथ।।1.65.11।।न दीयते यदि त्वस्य मनसा यदभीप्सितम्।विनाशयति त्रैलोक्यं तपसा सचराचरम्।।1.65.12।।
لا يُعثر فيه على أيّ عيب، ولا حتى أصغره. إن لم يُمنح ما يتوق إليه، استطاع بسطوة نسكه أن يدمّر العوالم الثلاثة مع جميع الكائنات، المتحرّكة والساكنة.
Verse 13
व्याकुलाश्च दिशस्सर्वा न च किञ्चित्प्रकाशते।सागरा: क्षुभितास्सर्वे विशीर्यन्ते च पर्वता:।।।।
اضطربت الجهات كلّها، ولا يكاد شيء يشرق. وها هي البحار تموج، والجبال تتصدّع وتنشقّ.
Verse 14
प्रकम्पते च पृथिवी वायुर्वाति भृशाकुल:।बृह्मन्न प्रतिजानीमोनास्तिको जायते जन:।।।।
ترتجف الأرض، وتهبّ الرياح في اضطرابٍ عنيف. يا براهمن، لا ندري ما نصنع—فالناس يصيرون إلى إنكار الإيمان.
Verse 15
सम्मूढमिव त्रैलोक्यं सम्प्रक्षुभितमानसम्।भास्करो निष्प्रभश्चैव महर्षेस्तस्य तेजसा।।।।
كأن العوالم الثلاثة قد ذُهلت واضطربت قلوبها؛ وحتى الشمس تبدو خافتة أمام بهاء ذلك الريشي العظيم.
Verse 16
बुद्धिं न कुरुते यावन्नाशे देव महामुनि:।तावत्प्रसाद्यो भगवा नग्निरूपोमहाद्युति:।।।।
يا ربّ، قبل أن يوجّه ذلك الموني العظيم—المبجّل، ذو الهيئة النارية، شديد الإشراق—عزمه إلى الهلاك، ينبغي استرضاؤه وتهدئته.
Verse 17
कालाग्निना यथापूर्वं त्रैलोक्यं दह्यतेऽखिलम्।देवराज्यं चिकीर्षेत दीयतामस्य यन्मतम्।।।।
إن العوالم الثلاثة تحترق بأسرها، كأنها بنار الفناء الكوني. وإن أراد سيادة مملكة الآلهة، فليُعطَ ما عزم عليه وما يراه.
Verse 18
ततस्सुरगणास्सर्वे पितामहपुरोगमा:।विश्वामित्रं महात्मानं मधुरं वाक्यमब्रुवन्।।।।
ثم إن جموع الآلهة جميعًا، يتقدّمهم بيتامها (براهما)، خاطبوا فيشفاميترا العظيم النفس بكلماتٍ عذبةٍ رقيقة.
Verse 19
ब्रह्मर्षे स्वागतं तेऽस्तु तपसा स्म सुतोषिता:।ब्राह्मण्यं तपसोग्रेण प्राप्तवानसि कौशिक ।।।।
يا براهمارشي، مرحبًا بك! لقد سررنا سرورًا عظيمًا بتقشّفك. يا كوشيكا، بفضل شدّة توبتك وزهدك نلتَ مقام البراهمة.
Verse 20
दीर्घमायुश्च ते ब्रह्मन् ददामि समरुद्गण:।स्वस्ति प्राप्नुहि भद्रं ते गच्छ सौम्य यथासुखम्।।।।
أيها البراهمن، أنا—مع جموع الماروت—أهبك طول العمر. انل السلامة والبركة؛ أيها اللطيف، امضِ الآن بطمأنينة وسعادة.
Verse 21
पितामहवचश्शृत्वा सर्वेषां च दिवौकसाम्।कृत्वा प्रणामं मुदितो व्याजहार महामुनि:।।।।
فلما سمع كلمات بيتامها وكلمات جميع سكان السماء، انحنى الحكيم العظيم بخشوعٍ فرِحًا، ثم تكلّم.
Verse 22
ब्राह्मण्यं यदि मे प्राप्तं दीर्घमायुस्तथैव च।ओङ्कारश्च वषट्कारो वेदाश्च वरयन्तु माम्।।।।
إن كنتُ قد نلتُ حقًّا مرتبةَ البراهمة، ونلتُ معها طولَ العمر، فليشهد لي «أوم»، ونداءُ «فَشَتْ/فَصَتْ (vaṣaṭ)»، ولتُقِرَّني الفيداتُ نفسها وتقبلني.
Verse 23
क्षत्रवेदविदां श्रेष्ठो ब्रह्मवेदविदामपि।ब्रह्मपुत्रो वसिष्ठो मामेवं वदतु देवता:।।।।यद्ययं परम: काम: कृतो यान्तु सुरर्षभा:।
يا معشرَ الآلهة، ليخاطبني فَسِشْتَه—ابنُ براهما، والأفضلُ بين العارفين بـ«كشترية-فيدا» وكذلك بين العارفين بـ«برهما-فيدا»—بهذا القول. فإذا تمّ هذا المطلبُ الأعلى، فحينئذٍ، يا خيرةَ الدِّيفات، يمكنكم الانصراف.
Verse 24
तत: प्रसादितो देवैर्वसिष्ठो जपतां वर:।।।।सख्यं चकार ब्रह्मर्षिरेवमस्त्विति चाब्रवीत्।
عندئذٍ، وقد استرضاه الآلهة، صار فَسِشْتَه—خيرَ من يلهج بالجَپا والتلاوات المقدّسة—إلى المودّة وقال: «ليكن كذلك؛ إنك برهمارِشي».
Verse 25
ब्रह्मर्षिस्त्वं न सन्देहस्सर्वं सम्पत्स्यते तव।।।।इत्युक्त्वा देवताश्चापि सर्वा जग्मुर्यथागतम्।
«أنت برهمارِشي بلا ريب؛ وكلُّ شيءٍ سيتمّ لك.» وبعد أن قال ذلك، انصرفَت الآلهةُ جميعًا أيضًا، راجعةً من حيث أتت.
Verse 26
विश्वामित्रोऽपि धर्मात्मा लब्ध्वा ब्राह्मण्यमुत्तमम्।।।।पूजयामास ब्रह्मर्षिं वसिष्ठं जपतां वरम्।
وكذلك فيشواميترا—ذو النفسِ القائمة على الدَّرما—لمّا نال أسمى مرتبةِ البراهمة، أكرم فَسِشْتَه، البرهمارِشي، المتقدّمَ بين تالِي المانترا.
Verse 27
कृतकामो महीं सर्वां चचार तपसि स्थित:।।।।एवं त्वनेन ब्राह्मण्यं प्राप्तं राम महात्मना।
وقد تمّت غايته، ثابتًا في التَّقشّف (التَّبَس)، فطاف بالأرض كلّها. وهكذا، يا راما، نال ذلك العظيمُ النفس مرتبةَ البراهمة.
Verse 28
एष राम मुनिश्रेष्ठ एष विग्रहवांस्तप:।।।।एष धर्मपरो नित्यं वीर्यस्यैष परायणम्।
هذا، يا راما، هو أفضلُ الحكماء؛ وهو التَّبَس متجسّدًا. دائمُ التعلّق بالدارما، وهو ذروةُ القوّة الروحية وملجؤها.
Verse 29
एवमुक्त्वा महातेजा विरराम द्विजोत्तम:।।।।शतानन्दवच: श्रुत्वा रामलक्ष्मणसन्निधौ।जनक: प्राञ्जलिर्वाक्यमुवाच कुशिकात्मजम्।।।।
فلمّا قال ذلك، سكتَ ذو البهاء العظيم، خيرُ المولودين مرّتَين.
Verse 30
एवमुक्त्वा महातेजा विरराम द्विजोत्तम:।।1.65.29।।शतानन्दवच: श्रुत्वा रामलक्ष्मणसन्निधौ।जनक: प्राञ्जलिर्वाक्यमुवाच कुशिकात्मजम्।।1.65.30।।
لمّا سمع جانَكا كلامَ شاتانندا، وبحضور راما ولاكشمانا، طوى كفّيه بخشوعٍ وقال لابن كوشيكا (فيشفاميترا).
Verse 31
धन्योऽस्म्यनुगृहीतोऽस्मि यस्य मे मुनिपुङ्गव।यज्ञं काकुत्स्थसहित: प्राप्तवानसि धार्मिक।।।।
إنّي لمباركٌ، وقد نلتُ عظيمَ الإنعام، يا أكرمَ الحكماء؛ لأنّك، أيّها البارّ، قد أتيتَ إلى يَجْنِي (قرباني) مصحوبًا بسليلَي كاكوتسثا: راما ولاكشمانا.
Verse 32
पावितोऽहं त्वया ब्रह्मन् दर्शनेन महामुने।गुणा बहुविधा: प्राप्तास्तव सन्दर्शनान्मया।।।।
يا براهمن، يا أيّها الحكيم العظيم، إنّ رؤيتك وحدها تطهّرني؛ وبزيارتك نلتُ أنواعًا كثيرة من البركات والفضائل.
Verse 33
विस्तरेण च ते ब्रह्मन् कीर्त्यमानं महत्तप:।श्रुतं मया महातेजो रामेण च महात्मना।।।।
يا براهمن، يا ذا العظمة، لقد سمعتُ بالتفصيل ذكرَ تقشّفاتك العظيمة (تَبَس)؛ وسمعها كذلك راما ذو النفس السامية.
Verse 34
सदस्यै: प्राप्य च सद: श्रुतास्ते बहवो गुणा:।अप्रमेयं तपस्तुभ्यमप्रमेयं च ते बलम्।।।।अप्रमेया गुणाश्चैव नित्यं ते कुशिकात्मज ।
ولمّا بلغنا قاعةَ القربان، سمع الشيوخُ المجتمعون كثيرًا من فضائلك. تقشّفك (تَبَس) لا يُقاس، وقوّتك لا تُقاس؛ وكذلك خصالك لا تُقاس أبدًا، يا ابنَ كوشيكا.
Verse 35
तृप्तिराश्चर्यभूतानां कथानां नास्ति मे विभो।।।।कर्मकालो मुनिश्रेष्ठ लम्बते रविमण्डलम्।
يا مولاي، لا أشبع من سماع هذه الحكايات العجيبة. ولكن، يا أفضلَ الحكماء، قد حان وقتُ الأعمال الطقسية؛ فقرصُ الشمس يميل إلى الغروب.
Verse 36
श्व: प्रभाते महातेजो द्रष्टुमर्हसि मां पुन:।।।।स्वागतं तपतां श्रेष्ठ मामनुज्ञातुमर्हसि।
أيها الحكيم ذو البهاء العظيم، تفضّل بأن تراني ثانيةً غدًا عند الفجر. يا خيرَ الزهّاد، مرحبًا بك—فامنحني الآن الإذن بالانصراف لأقوم بواجباتي.
Verse 37
एवमुक्तो मुनिवर: प्रशस्य पुरुषर्षभम्।।।।विससर्जाशु जनकं प्रीतं प्रीतमनास्तदा।
فلما خوطب على هذا النحو، أثنى أفضلُ الحكماء—وقلبُه مسرور—على جانكا، خيرِ الرجال، ومنح الملكَ المسرورَ سريعًا الإذنَ بالانصراف.
Verse 38
एवमुक्त्वा मुनिश्रेष्ठं वैदेहो मिथिलाधिप:।।।।प्रदक्षिणं चकाराशु सोपाध्यायस्सबान्धव:।
وبعد أن قال ذلك لأفضلِ الحكماء، قام جانكا—ملكُ فيديها وسيدُ مِثيلا—فطاف سريعًا حول فيشفاميترا طوافَ التعظيم، ومعه معلموه وذووه.
Verse 39
विश्वामित्रोऽपि धर्मात्मा सहरामस्सलक्ष्मण:।।।।स्ववाटमभिचक्राम पूज्यमानो महर्षिभि:।
وكذلك فيشفاميترا، ذو النفس القائمة على الدharma، مضى إلى مسكنه الخاص ومعه راما ولاكشمانا، وهو مُكرَّم من قِبَلِ كبارِ الرِّشيّات.
Viśvāmitra’s pivotal action is disciplined non-attachment under divine testing: when Indra (in brahmin guise) asks for his prepared food at the end of a long vow, he donates it entirely without breaking silence, choosing dharma and self-mastery over bodily need.
Tapas becomes spiritually authoritative only when joined to restraint and social legitimacy: the sarga shows that inner purity (absence of even subtle sin), endurance under provocation, and formal recognition by realized authorities (Vasiṣṭha, Brahmā, the gods) together constitute true attainment.
The narrative marks movement from the Himavat region to the eastern quarter for austerities, then returns to Mithilā and Janaka’s yajña-assembly; it also highlights Vedic-cultural markers such as Oṁkāra, Vaṣaṭkāra, sandhyā timing (sunset), and the authority to interpret Veda linked to Brahmarṣi status.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.