Sarga 97
भरतागमनशङ्कानिवारणम् / Dispelling Suspicion about Bharata’s Arrival (Chitrakuta Encampment)
अयोध्याकाण्ड
يتمحور السَّرغا 97 حول تهدئة راما المتزنة للاكشمانا، إذ استبدّت به الغضبة والريبة حين لمح قوّةً تقترب قرب تشيتراكوطا. ويستدلّ راما وفق مقتضى الدَّرما: فبهاراتا بطبعه محبٌّ لإخوته، أعزّ من الحياة، ولا يأتي إلا بعد أن يعلم بالمنفى، مدفوعًا بدَرما السلالة (كولا-درما) وبالحزن، لا بالعداوة. ثم يبيّن أن مُلكًا يُنال بالعنف ضدّ ذوي القربى مُدنَّسٌ أخلاقيًا، كطعامٍ مسموم، فلا يُقبل. ويمنع راما الكلام القاسي في حقّ بهاراتا، لأن تلك الكلمات كأنها تُصيب راما نفسه. ويؤكد أن قتل الأخ أو قتل الأب أمرٌ لا يُتصوَّر حتى في الشدائد. ويطرح اختبارًا بلاغيًا: إن كان همّ لاكشمانا هو المُلك، فسيطلب راما من بهاراتا أن ينقله إلى لاكشمانا—وهو واثق أن بهاراتا سيرضى. يخجل لاكشمانا ويُعيد النظر في استنتاجه، ويخطر له لحظةً أن القادم هو داشاراثا نفسه؛ وتزيد التفاصيل—الخيول، والفيل شاترونجايا، وغياب المظلّة الملكية البيضاء—من غموض المشهد. وتُختتم السَّرغا بأمر بهاراتا بمنع الازدحام وبمعسكرٍ منضبطٍ للجيش حول الجبل، مُبرزًا التواضع والدَّرما في سياسة الحكم.
Shlokas
Verse 1
सुसंरब्धं तु सौमित्रिं लक्ष्मणं क्रोधमूर्छितम्।रामस्तु परिसान्त्व्याथ वचनं चेदमब्रवीत्।।।।
حينئذٍ هدّأ راما لاكشمانا ابنَ سوميترَا، وقد كان مضطربًا بشدةٍ ومغشيًّا عليه من الغضب، ثم قال هذه الكلمات.
Verse 2
किमत्र धनुषा कार्यमसिना वा सचर्मणा।महेष्वासे महाप्राज्ञे भरते स्वयमागते।।।।
ما الحاجة إلى القوس أو السيف أو حتى الترس، وقد جاء بهاراتا بنفسه، وهو عظيمُ الرمي بالقوس، واسعُ الحكمة؟
Verse 3
पितुस्सत्यं प्रतिश्रुत्य हत्वा भरतमागतम्।किं करिष्यामि राज्येन सापवादेन लक्ष्मण।।।।
يا لاكشمانا، وإن كنتُ قد تعهّدتُ أن أصون صدق أبينا، فماذا ينفعني مُلكٌ يُنال بالعار والبهتان، بقتل بهاراتا الذي جاء إلى هنا؟
Verse 4
यद्द्रव्यं बान्धवानां वा मित्राणां वा क्षये भवेत्।नाहं तत्प्रतिगृह्णीयां भक्षान्विषकृतानिव।।।।
لن أقبل قطُّ مالًا يأتي من هلاك الأقارب أو الأصدقاء؛ فهو كطعامٍ مُزِج بالسمّ.
Verse 5
धर्ममर्थं च कामं च पृथिवीं चापि लक्ष्मण।इच्छामि भवतामर्थे एतत् प्रतिशृणोमि ते।।।।
يا لاكشمانا، من أجلكم أبتغي الدharma، والرخاء، والسرور، وحتى مُلك الأرض؛ بهذا أُقِرّ لك إقرارًا جليلًا.
Verse 6
भ्रात्रूणां संग्रहार्थं च सुखार्थं चापि लक्ष्मण।राज्यमप्यहमिच्छामि सत्येनाऽयुधमालभे।।।।
يا لكشمانا، إنما أقبل المُلكَ لأجل جمعِ إخوتي على الألفة وإسعادهم؛ أقسم بالحق، وسلاحي شاهدٌ على قسمي.
Verse 7
नेयं मम मही सौम्य दुर्लभा सागराम्बरा।न हीच्छेयमधर्मेण शक्रत्वमपि लक्ष्मण।।।।
يا لكشمانا اللطيف، إن هذه الأرضَ المحوطةَ بالمحيط ليست عسيرةَ المنال عليّ؛ ولكنني لا أبتغي بالـ«أدهرما» حتى سيادةَ إندرا.
Verse 8
यद्विना भरतं त्वां च शत्रुघ्नं चापि मानद।भवेन्मम सुखं किञ्चिद्भस्म तत्कुरुतां शिखी।।।।
يا حافظَ الشرف، إن كان لي أن أنالَ شيئًا من السعادة دون بهاراتا ودونك ودون شترغنا، فليحرقْها النارُ حتى تصيرَ رمادًا.
Verse 9
मन्येऽहमागतोऽयोध्यां भरतो भ्रातृवत्सलः।मम प्राणात्प्रियतरः कुलधर्ममनुस्मरन्।।।।श्रुत्वा प्रव्राजितं मां हि जटावल्कलधारिणम्।जानक्यासहितं वीर त्वया च पुरुषर्षभ।।।।स्नेहेनाऽक्रान्तहृदय श्शोकेनाकुलितेन्द्रियः।द्रष्टुमभ्यागतो ह्येष भरतो नान्यथाऽगतः।।।।
أيها البطل، يا خيرَ الرجال، أرى أن بهاراتا—المحبَّ لإخوته، والأعزَّ إليّ من الحياة—قد أتى من أيودهيا، مستحضرًا دهرما السلالة. فلما سمع بنفيي، وأنا ذو شعرٍ معقودٍ متلبّدٍ ولابسٌ لحاءَ الشجر، ومعي جانكي ومعك يا أسدَ الرجال، غلب الحبُّ على قلبه واضطربت حواسُّه بالحزن؛ فجاء ليراني، ولم يأتِ لغير ذلك.
Verse 10
मन्येऽहमागतोऽयोध्यां भरतो भ्रातृवत्सलः।मम प्राणात्प्रियतरः कुलधर्ममनुस्मरन्।।2.97.9।।श्रुत्वा प्रव्राजितं मां हि जटावल्कलधारिणम्।जानक्यासहितं वीर त्वया च पुरुषर्षभ।।2.97.10।।स्नेहेनाऽक्रान्तहृदय श्शोकेनाकुलितेन्द्रियः।द्रष्टुमभ्यागतो ह्येष भरतो नान्यथाऽगतः।।2.97.11।।
«أظنّ أن بهاراتا، المحبّ لإخوته، والأعزّ إليّ من حياتي، وقد تذكّر دَهرما العائلة، قد عاد إلى أيودھيا. فلما سمع أنني نُفيتُ، بشَعرٍ معقودٍ ولباسِ لحاء الشجر، مع جانكي ومعك يا خيرَ الرجال، أتى إلى هنا. وقد استولى عليه الودّ واضطربت حواسّه بالحزن؛ إن بهاراتا جاء ليراني وحدي، ولم يأتِ لغرضٍ آخر.»
Verse 11
मन्येऽहमागतोऽयोध्यां भरतो भ्रातृवत्सलः।मम प्राणात्प्रियतरः कुलधर्ममनुस्मरन्।।2.97.9।।श्रुत्वा प्रव्राजितं मां हि जटावल्कलधारिणम्।जानक्यासहितं वीर त्वया च पुरुषर्षभ।।2.97.10।।स्नेहेनाऽक्रान्तहृदय श्शोकेनाकुलितेन्द्रियः।द्रष्टुमभ्यागतो ह्येष भरतो नान्यथाऽगतः।।2.97.11।।
قلبُه مغلوبٌ بالمحبة، وحواسُّه مضطربةٌ بالحزن؛ إن بهاراتا قد جاء حقًّا ليراني وحدي، ولم يأتِ لغير ذلك.
Verse 12
अम्बां च कैकयीं रुष्य परुषं चाप्रियं वदन्।प्रसाद्य पितरं श्रीमार्नाज्यं मे दातुमागतः।।।।
غاضبًا من أمّه كايكَيِي، متلفّظًا بكلامٍ قاسٍ غير محبوب، وبعد أن سعى لاسترضاء أبينا، جاء بهاراتا المجيد ليهبني المُلك.
Verse 13
प्राप्तकालं यदेषोऽस्मान्भरतो द्रष्टुमिच्छति।अस्मासु मनसाऽप्येष नाप्रियं किञ्चिदाचरेत्।।।।
إنه لَفي أوانه أن يرغب بهاراتا في لقائنا؛ فهو حتى في خاطره لا يأتي بشيء يضرّنا أو يسوؤنا.
Verse 14
विप्रियं कृतपूर्वं ते भरतेन कदा नु किम्।ईदृशं वा भयं तेऽद्य भरतं योऽत्र शङ्कसे।।।।
متى فعل بهاراتا لك شيئًا مكروهًا قطّ؟ وأيُّ خوفٍ من هذا القبيل يعتريك اليوم حتى تسيء الظنّ ببهاراتا هنا؟
Verse 15
न हि ते निष्ठुरं वाच्यो भरतो नाप्रियं वचः।अहं ह्यप्रियमुक्त स्स्यां भरतस्याप्रिये कृते।।।।
لا ينبغي لك أن تخاطب بهاراتا بكلامٍ قاسٍ أو مكروه؛ فإن فعلتَ، فكأن تلك الكلمات المُرّة قد وُجِّهت إليّ أنا.
Verse 16
कथं नु पुत्राः पितरं हन्युः कस्यां चिदापदि।भ्राता वा भ्रातरं हन्यात्सौमित्रे प्राणमात्मनः।।।।
في أيّ نازلةٍ كانت، يا ساوميتري، كيف يقتل الأبناءُ أباهم؟ أو كيف يقتل الأخُ أخاه، وهو أعزّ عليه من حياته؟
Verse 17
यदि राज्यस्य हेतोस्त्वमिमां वाचं प्रभाषसे।वक्ष्यामि भरतं दृष्ट्वा राज्यमस्मै प्रदीयताम्।।।।
إن كنتَ تنطق بهذه الكلمات من أجل المُلك، فحين أرى بهاراتا سأقول له: «لْيُسلَّم إليك الملك».
Verse 18
उच्यमानोऽपि भरतो मया लक्ष्मण तद्वचः।राज्यमस्मै प्रयच्छेति बाढमित्येव वक्ष्यति।।।।
يا لكشمانا، حتى لو قلتُ لبهاراتا تلك الكلمات: «أعطه المُلك»، لقال يقينًا: «ليكن كذلك».
Verse 19
तथोक्तो धर्मशीलेन भ्रात्रा तस्य हिते रतः।लक्ष्मणः प्रविवेशेव स्वानि गात्राणि लज्जया।।।।
فلما خوطب هكذا من أخيه الراسخ في الدharma، الحريص على مصلحته، انكمش لكشمانا خجلًا كأنه عاد إلى أعضائه.
Verse 20
तद्वाक्यं लक्ष्मण श्श्रुत्वा व्रीलितः प्रत्युवाच ह।त्वां मन्ये द्रष्टुमायातः पिता दशरथ स्स्वयम्।।।।
فلما سمع لكشمانا ذلك القول، وقد استحيا، أجاب: «أظنّ أن أبانا داشاراثا نفسه قد جاء إلى هنا ليراك بعينه».
Verse 21
व्रीलितं लक्ष्मणं दृष्ट्वा राघवः प्रत्युवाच ह।एष मन्ये महाबाहुरिहास्मान्द्रष्टुमागतः।।।।
فلما رأى راغhava خجل لكشمانا، أجاب: «أظنّ أن ذلك العظيمَ الساعد قد جاء إلى هنا ليرانا».
Verse 22
अथवा नौ ध्रुवं मन्ये मन्यमान स्सुखोचितौ।वनवासमनुध्याय गृहाय प्रतिनेष्यति।।।।
أو لعلّي أوقن أنه، إذ يتفكّر في إقامتنا في الغابة ويظنّنا معتادين على النعيم، قد جاء ليعيدنا إلى الدار.
Verse 23
इमां वाप्येष वैदेहीमत्यन्तसुखसेविनीम्।पिता मे राघव श्श्रीमान्वनादादाय यास्यति।।।।
وإلا يا راغهافا، فإن أبي الميمون المجيد سيأخذ فايدهِي، التي نُشِّئت في غاية النعيم، ويُخرجها من الغابة ليعيدها.
Verse 24
एतौ तौ सम्प्रकाशेते गोत्रवन्तौ मनोरमौ।वायुवेगसमौ वीर जवनौ तुरगोत्तमौ।।।।
أيها البطل الشجاع، انظر: هذان الجوادان البهيّان يلمعان، من سلالة كريمة، بهيّا المنظر، سريعا العدو، كأنهما الريح في السرعة.
Verse 25
स एष सुमहाकायः कम्पते वाहिनीमुखे।नागश्शत्रुञ्जयो नाम वृद्धस्तातस्य धीमतः।।।।
هناك، في مقدّمة الجيش نفسها، يتحرّك ذلك الفيل العظيم الجثة—شيخًا، يُدعى شترونجايا—وهو ملكٌ لأبينا الحكيم.
Verse 26
न तु पश्यामि तच्छत्रं पाण्डुरं लोकसत्कृतम् |पितुर्दिव्यं महाबाहो संशयो भवतीह मे।।।।
غير أني، يا طويل الذراعين، لا أرى مظلّة أبي الملكية البيضاء البهيّة، المكرَّمة بين الناس؛ فيقع في نفسي شكٌّ هنا.
Verse 27
वृक्षाग्रादवरोह त्वं कुरु लक्ष्मण मद्वचः।इतीव रामो धर्मात्मा सौमित्रिं तमुवाच ह।।।।
«انزل من أعلى الشجرة يا لكشمانا، وافعل ما أقول.» هكذا خاطب راما ذو النفس الدارمية ساومِتري.
Verse 28
अवतीर्य तु सालाग्रात्तस्मात्स समितिञ्जयः।लक्ष्मणः प्राञ्जलिर्भूत्वा तस्थौ रामस्य पार्श्वतः।।।।
حينئذٍ نزل لاكشمانا، قاهرُ المعارك، من قمة شجرة الشالا تلك، ووقف إلى جانب راما ويداه مضمومتان بخشوع.
Verse 29
भरतेनापि सन्दिष्टा सम्मर्दो न भवेदिति।समन्तात्तस्य शैलस्य सेना वासमकल्पयत्।।।।
وبأمرٍ من بهاراتا أيضًا: «لا يكوننَّ ازدحام»، أقامت الجيوش معسكرها من كل جانب حول ذلك الجبل.
Verse 30
अध्यर्धमिक्ष्वाकुचमूर्योजनं पर्वतस्य सा।पार्श्वे न्यविशदावृत्य गजवाजिरथाकुला।।।।
ذلك جيشُ الإكشواكو، المكتظُّ بالفيلة والخيل والعربات، امتدَّ لأكثرَ من يوجانا ونصف، وأحاط بسفح الجبل ونزل معسكرًا إلى جانبه.
Verse 31
सा चित्रकूटे भरतेन सेना धर्मं पुरस्कृत्य विधूय दर्पम्।प्रसादनार्थं रघुनन्दनस्य विराजते नीतिमता प्रणीता।।।।
في تشيتراكوطا تألّق جيشُ بهاراتا: قدّم الدَّرما في الصدارة، ونفضَ عنه الكِبر، وسار بقيادةٍ قوامةٍ على النهج القويم ابتغاءَ نيل رضا راغونندانا (راما).
Frequently Asked Questions
The dilemma is whether to interpret Bharata’s approach as a political threat warranting armed resistance. Rāma rejects preemptive violence, arguing that harming a brother for sovereignty would produce illegitimate, slander-bearing rule and violate dharma.
Ethical judgment should be guided by character-knowledge, prior conduct, and dharmic principles rather than fear. Restraint in speech and action preserves legitimacy; power pursued through kin-harm is treated as intrinsically polluted.
Citrakūṭa and its surrounding mountain terrain are foregrounded, along with the sāla tree vantage point used for reconnaissance. Cultural markers of kingship and military order—royal canopy, cavalry, elephants, and regulated encampment—serve as narrative signals of intent and protocol.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.