Sukta 24
Rishi: Atharvanic tradition (exact r̥ṣi attribution varies by anukramaṇī for this hymn-group)
Devata: Indra (implied by martial epithets and the hymn’s Indra-praise trajectory in 4.24)
Chandas: Triṣṭubh-like cadence (as transmitted; metrical exactness depends on pada resolution)
أثرفافيدا 4.24 ترنيمةٌ من نوع «باباموتشانا» (فكّ الخطيئة والضيق) تتوجّه إلى إندرا—قاتل فِرِترا، حامل القوّة، وواهب الثروة—كي «يفكّ» العابد من aṃhas (ذنبٍ ضاغط، أو دَنَسٍ، أو شؤم). ومن خلال تضرّعٍ يتردّد كأنه لازمة، تُصوَّر النجاة على أنها فعلُ نعمةٍ من إندرا تجاه المُعطي ومُقدِّم السُّوما، فتُعيد الحيوية، وفاعلية الطقس، والظفر في المنافسة (gaviṣṭi). وتكمن قوّة الترنيمة في اقتران المديح (stoma/arka/brahman) بألقاب إندرا الحربية والمُنزِلة للرخاء، بحيث يصبح التحرّر من aṃhas شرطًا لتجدّد الحظّ والوفرة.
Mantras
Mantra 1
पापमोचनम्। इन्द्र॑स्य मन्महे॒ शश्व॒दिद॑स्य मन्महे वृत्र॒घ्न स्तोमा॒ उप॑ मे॒म आगुः॑ । यो दा॒शुषः॑ सु॒कृतो॒ हव॒मेति॒ स नो॑ मुञ्च॒त्वंह॑सः
هذا فَكُّ الخطيئة. على إندرا نُثبّت فكرَنا—نعم، عليه نُثبّت فكرَنا أبدًا. يا قاتل ڤِرترا (Vṛtra)، لقد اقتربت إليّ هذه الترانيم. هو الذي يأتي إلى المُعطي التقيّ عند النداء—فليُطلِقْنا من الكرب ومن الإثم.
Mantra 2
य उ॒ग्रीणा॑मु॒ग्रबा॑हुर्य॒युर्यो दा॑न॒वानां॒ बल॑मारु॒रोज॑ । येन॑ जि॒ताः सिन्ध॑वो॒ येन॒ गावः॒ स नो॑ मुञ्च॒त्वंह॑सः
هو ذو الذراع القويّ الذي خرج على الشداد؛ الذي حطّم بأسَ الدانَڤا (Dānavas)؛ الذي به فُتِحت الأنهار، وبه نِيلت الأبقار—فليُطلِقْنا من الكرب ومن الإثم.
Mantra 3
यश्च॑र्षणि॒प्रो वृ॑ष॒भः स्व॒र्विद् यस्मै॒ ग्रावा॑णः प्र॒वद॑न्ति नृ॒म्णम्। यस्या॑ध्व॒रः स॒प्तहो॑ता॒ मदि॑ष्ठः॒ स नो॑ मुञ्च॒त्वंह॑सः
هو قائدُ الشعوب، الثورُ، الظافرُ بنورِ السماء—لأجله تُنادي أحجارُ العصر (grāvan) جهارًا بالقوّةِ البطوليّة؛ وذبيحتُه (yajña) مع سبعةِ هوتَر (Hotṛ) هي الأشدُّ إلهامًا—فليُطلِقْنا من الضيقِ ومن الخطيئة.
Mantra 4
यस्य॑ व॒शास॑ ऋष॒भास॑ उ॒क्षणो॒ यस्मै॑ मी॒यन्ते॒ स्व॒र॑वः स्व॒र्विदे॑ । यस्मै॑ शु॒क्रः पव॑ते॒ ब्रह्म॑शुम्भितः॒ स नो॑ मुञ्च॒त्वंह॑सः
لمن تكون الأبقارُ والثيرانُ والثيرانُ الفتيّة؛ ولأجله تُقدَّرُ الأناشيدُ—للظافرِ بنورِ السماء؛ ولأجله يجري سوما اللامع، مُزَيَّنًا بالدعاء المقدّس (brahman): فليُطلِقْنا من الضيقِ ومن الخطيئة.
Mantra 5
यस्य॒ जुष्टिं॑ सो॒मिनः॑ का॒मय॑न्ते॒ यं हव॑न्त॒ इषु॑मन्तं॒ गवि॑ष्टौ । यस्मि॑न्न॒र्कः शि॑श्रि॒ये यस्मि॒न्नोजः॒ स नो॑ मुञ्च॒त्वंह॑सः
الذي يبتغي مُقَدِّمو السُّوما (Soma) رضاه الكريم؛ والذي، وهو مُتسلِّحٌ بالسِّهام، يدعونه في طلب الماشية؛ الذي استقرَّ فيه النشيدُ وثبت، وفيه القوّة—فليُطلِقْنا من الضيق والإثم.
Mantra 6
यः प्र॑थ॒मः क॑र्म॒कृत्या॑य ज॒ज्ञे यस्य॑ वी॒र्यंऽ प्रथ॒मस्यानु॑बुद्धम्। येनोद्य॑तो॒ वज्रो॒ऽभ्याय॒ताहिं॒ स नो॑ मुञ्च॒त्वंह॑सः
هو الذي وُلِدَ أوّلًا للفعلِ ولِدَفْعِ الفعل (الكِرْتْيَا kṛtyā)؛ والذي تُعرَفُ وتُقَرُّ بسالتُه، بسالةُ البِكْر؛ والذي به اندفعَ الفَجْرُ المرفوع، الفَجْرُ (vajra) نحو الحيّة—فليُطلِقْنا من الضيق والإثم.
Mantra 7
यः सं॑ग्रा॒मान्नय॑ति॒ सं यु॒धे व॒शी यः पु॒ष्टानि॑ संसृ॒जति॑ द्व॒यानि॑ । स्तौमीन्द्रं॑ नाथि॒तो जो॑हवीमि॒ स नो॑ मुञ्च॒त्वंह॑सः
هو—السيد القاهر—الذي يسوق الناس إلى المعارك، والذي يجمع الرخاء على وجهين؛ لإندرا أرفع التسبيح. وأنا في حاجة أصرخ جهارًا: فليُطلقنا من الضيق والإثم.
Frequently Asked Questions
Aṃhas refers to oppressive distress—often felt as the consequence of fault, impurity, or hostile obstruction—blocking health, luck, and ritual success. The hymn asks Indra to ‘unbind’ that condition.
Indra is the breaker of bonds and obstacles (Vṛtrahan). By praising him as the seat of ojas (strength) and arka (hymn-power), the performer seeks his authoritative release from binding misfortune.
This sukta works primarily through praise and petition; no specific herb or amulet is required by the text. If desired, a simple offering and clean-water purification can accompany the recitation.
Ask anything about Sukta 24 of the Atharva Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.