
Rishi: Atharvanic tradition (not specified in excerpt)
Devata: Apāmārga
Chandas: Mixed/irregular prose-anuṣṭubh style (opening label + anuṣṭubh-like cadence; exact metrical scan uncertain from excerpt)
تُسخِّر هذه الترتيلة نبات الأپامارغا (نبات «المُكنِس/المُزيل») بوصفه قوةً حيّةً قاطعةً ومُرمِّمةً للروابط: فهو يقطع العِلّة المتكرّرة «التي تُطارد العام» ويكسر الكِرتيَا المعادية (سِحرًا مُهندَسًا) الموجَّه إلى سلالة البيت. وإلى جانب مقصد الشفاء، تُعيد بناء التماسك الاجتماعي—فتجعل «الصديق» و«ذو القُربى»—وتقيم طوقًا واقيًا مُقاسًا (مئةَ ضعف/ألفَ ضعف) تُقوِّيه أوجَس إندرا.
Mantra 1
अपामार्गः। उ॒तो अ॒स्यब॑न्धुकृदु॒तो अ॑सि॒ नु जा॑मि॒कृत्। उ॒तो कृ॑त्या॒कृतः॑ प्र॒जां न॒डमि॒वा छि॑न्धि॒ वार्षि॑कम्
أَبَامَارْغَا—وأيضًا أنتَ تُنْشِئُ صديقًا؛ وأيضًا الآن تُنْشِئُ قريبًا. وأيضًا، كعاملٍ ضدَّ كِرِتْيَا (Kṛtyā)، اقطعْ عن القوم داءَ العامِ المُلازِم، كما يُقْطَعُ القَصَبُ.
Mantra 2
ब्रा॒ह्म॒णेन॒ पर्यु॑क्तासि॒ कण्वे॑न नार्ष॒देन॑ । सेने॑वैषि॒ त्विषी॑मती॒ न तत्र॑ भ॒यमस्ति॒ यत्र॑ प्रा॒प्नोष्यो॑षधे
بتعويذةٍ مقدّسةٍ أُحيطتِ—بـكَṇva وبـنārṣada. كجيشٍ تتقدّمين، ممتلئةً بسطوةٍ لامعة؛ لا خوفَ هناك حيثما تبلغين، أيتها الأوشَذِي (العُشبة).
Mantra 3
अग्र॑मे॒ष्योष॑धीनां॒ ज्योति॑षेवाभिदी॒पय॑न्। उ॒त त्रा॒तासि॒ पाक॒स्याथो॑ ह॒न्तासि॑ र॒क्षसः॑
يا أُوشَذِي (النبتةُ الدوائية)، إنكِ تتقدّمين سائرَ الأعشاب؛ وكأنكِ بنورٍ تتلألئين وتسطعين في وجه (العدو). وأنتِ حارسةُ قوتِ البيت؛ بل أنتِ أيضًا قاتلةُ الرَّاكْشَسَات (Rākṣasa).
Mantra 4
यद॒दो दे॒वा असु॑रां॒स्त्वयाग्रे॑ नि॒रकु॑र्वत । तत॒स्त्वमध्यो॑षधेऽपामा॒र्गो अ॑जायथाः
حينئذٍ قديمًا، في البدء، دفعَ الآلهةُ بواسطتكِ الأسورا (Asura) وطردوهم؛ فمن هناك وُلِدتِ، أيتها الأُوشَذِي، باسم أَبَامَارْغَا (Apāmārga).
Mantra 5
वि॒भि॒न्द॒ती श॒तशा॑खा विभि॒न्दन् नाम॑ ते पि॒ता। प्र॒त्यग् वि भि॑न्धि॒ त्वं तं यो अ॒स्माँ अ॑भि॒दास॑ति
يا مُفَرِّقَةً شَقًّا، يا ذاتَ مئةِ غُصنٍ—«الشَّاقَّة» كان الاسمَ الذي سمّاكِ به أبوكِ. فارتدّي إلى الوراء، واشققي شطرين ذلك الرجلَ الذي يُضمر لنا العداوةَ ويعتدي علينا.
Mantra 6
अस॒द् भूम्याः॒ सम॑भव॒त् तद् यामे॑ति म॒हद् व्यचः॑ । तद् वै ततो॑ विधू॒पाय॑त् प्र॒त्यक् क॒र्तार॑मृच्छतु
من الأرض اجتمع «اللاوجود» (أَسَت) فصار وجودًا؛ يمضي في مساره عظيمًا واسعَ الانتشار. ثم إنه حقًّا أخرج دخانًا؛ فليَرْجِعْ وليُصِبِ الفاعلَ (لِلأذى).
Mantra 7
प्र॒त्यङ् हि सं॑ब॒भूवि॑थ प्रती॒चीन॑फल॒स्त्वम्। सर्वा॒न् मच्छ॒पथाँ॒ अधि॒ वरी॑यो यावया व॒धम्
فإنك قد صرتَ مُنقَلِبًا إلى الوراء، وثمرتُك حاملةٌ رجوعَها. وفوقَ جميعِ اللعناتِ المُوَجَّهَةِ إليَّ كُنْ أنتَ الأقوى؛ وادفعْ عني الأذى القاتل.
Mantra 8
श॒तेन॑ मा॒ परि॑ पाहि स॒हस्रे॑णा॒भि र॑क्ष मा । इन्द्र॑स्ते वीरुधां पत उ॒ग्र ओ॒ज्मान॒मा द॑धत्
أَحِطْنِي بحِرَاسَةٍ مِئَوِيَّةٍ، وبِأَلْفٍ احْمِنِي مِنَ الهُجُومِ. إِنْدْرَا الشَّدِيدُ قَدْ أَثْبَتَ لَكَ—يَا سَيِّدَ النَّبَاتَاتِ—قُوَّةَ البَأْسِ وَالمَنَعَةِ.
In AV 4.19 Apāmārga is a medicinal herb addressed as a personified power. The hymn treats the plant as an active protector that can ‘cut off’ disease and repel hostile forces.
It refers to an illness or trouble that keeps returning with the seasons or year after year. The mantra asks Apāmārga to sever that repeating pattern from the household line.
The verses describe Apāmārga as a ‘splitter’ that turns attacks back (pratyag) and breaks the hostile working. Practically, the recitation is paired with holding/placing Apāmārga and performing a symbolic cutting or reversal gesture to enact the counter-force.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free Google sign-in keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.