
Rishi: Traditionally Ṛgvedic attribution (Indra hymn material); in AV 20 treated as borrowed ṛc.
Devata: Indra
Chandas: Triṣṭubh (ṛgvedic-style; AV 20 commonly preserves RV meters)
AV 20.68 ترنيمةُ مديحٍ لإندرا محفوظةٌ في صيغةِ مجموعةٍ أثرفافيدية، غايتُها استجلابُ رضى إندرا من أجل الظفر، وتماسك الجماعة، ونجاح الطقس، مع دفعِ الكلامِ العدائيّ والمُثبِّطين بعيدًا. تعملُ الترنيمةُ باستدعاءِ إندرا إلى الشعيرة، والثناءِ على قوّتِه غيرِ المعيقة، وتحويلِ المعارضة (nindā، أي الذمّ/الافتراء) إلى بُعدٍ وهزيمة، وبذلك تُثبّتُ الرخاءَ والسمعةَ الحسنة.
Mantra 1
सु॒रू॒प॒कृ॒त्नुमू॒तये॑ सु॒दुघा॑मिव गो॒दुहे॑ । जु॒हू॒मसि॒ द्यवि॑द्यवि
للعونِ نسكبُ القُربانَ للذي حَسُنَتْ صورتُه وأحسنَ الصُّنع؛ كما (يُقصَد) إلى بقرةٍ غزيرةِ اللبن عند الحلب. يومًا بعد يومٍ نُقَدِّم.
Mantra 2
उप॑ नः॒ सव॒ना ग॑हि॒ सोम॑स्य सोमपाः पिब । गो॒दा इद् रे॒वतो॒ मदः॑
أقبِلْ إلى عَصْراتِنا (سَفانا)؛ واشربِ السُّوما، يا شارِبَ السُّوما. حقًّا إنَّ النَّشوةَ المقدَّسةَ (مَدَا) لأهلِ الغِنى—وأنتَ واهِبُ الأبقار.
Mantra 3
अथा॑ ते॒ अन्त॑मानां वि॒द्याम॑ सुमती॒नाम्। मा नो॒ अति॑ ख्य॒ आ ग॑हि
ثمَّ ليتَنا نعرِفُ أقربَ عطاياكَ الرؤوفة؛ فلا تَتجاوَزْنا—أقبِلْ إلينا هاهنا.
Mantra 4
परे॑हि॒ विग्र॒मस्तृ॑त॒मिन्द्रं॑ पृच्छा विप॒श्चित॑म्। यस्ते॒ सखि॑भ्य॒ आ वर॑म्
امضِ قُدُمًا؛ واسألْ إندرا، واسعَ الخُطا، غيرَ المَردود، الحكيم—هو الذي يجيءُ بالمنحةِ إلى رُفقائكَ.
Mantra 5
उ॒त ब्रु॑वन्तु नो॒ निदो॒ निर॒न्यत॑श्चिदारत । दधा॑ना॒ इन्द्र॒ इद् दुवः॑
نعم، فليتكلّم المُعيِّرون لأجلنا؛ ولْيُطرَدوا بعيدًا، ولو كانوا من مكانٍ آخر. إنَّ إندرا نفسه، وهو الواهب، يمنح رضى العبادة (duvaḥ).
Mantra 6
उ॒त नः॑ सु॒भगां॑ अ॒रिर्वो॒चेयु॑र्दस्म कृ॒ष्टयः॑ । स्यामेदिन्द्र॑स्य॒ शर्म॑णि
وليَدْعُنا الخصمُ سعداءَ؛ ولتقلِ الشعوبُ ذلك، يا إندرا العجيب. لِنَمْكُثْ حقًّا في حِمى إندرا (śarman).
Mantra 7
एमा॒शुमा॒शवे॑ भर यज्ञ॒श्रियं॑ नृ॒माद॑नम्। प॒त॒यन्म॑न्द॒यत्स॑खम्
إلى هنا—هاتِ السريعَ إلى السريع: بهاءَ القربان (yajña-śrī)، مُفرِحَ الناس؛ مُحلِّقًا ماضيًا، الصديقَ المُنشِّط.
Mantra 8
अ॒स्य पी॒त्वा श॑तक्रतो घ॒नो वृ॒त्राणा॑मभवः । प्रावो॒ वाजे॑षु वा॒जिन॑म्
بعد أن شربتَ من هذا، يا شاتاكْراتو، صرتَ ضاربَ الـڤِرْتْرا؛ وقد أعنتَ مُقدَّمًا الفائزَ بالجائزة في المنافسات.
Mantra 9
तं त्वा॒ वाजे॑षु वा॒जिनं॑ वा॒जया॑मः शतक्रतो । धना॑नामिन्द्र सा॒तये॑
إيّاكَ—يا فائزَ الجائزة في المنافسات—نريد أن نجعلكَ ظافرًا، يا شاتاكْراتو؛ يا إندرا، لنيلِ الثروات.
Mantra 10
यो रा॒यो॒३ऽवनि॑र्म॒हान्त्सु॑पा॒रः सु॑न्व॒तः सखा॑ । तस्मा॒ इन्द्रा॑य गायत
هو حامي الثروة، العظيمُ القويّ، العَبّارُ الحَسَن، صديقُ عاصرِ السُّوما؛ فَلِذلك «إندرا» غنّوا.
Mantra 11
आ त्वेता॒ नि षी॑द॒तेन्द्र॑म॒भि प्र गा॑यत । सखा॑य॒ स्तोम॑वाहसः
إليك—اجلس؛ وأنشدوا لإندرا، يا أصدقاء، يا حَمَلةَ الستومة (الترنيمة).
Mantra 12
पु॒रू॒तमं॑ पुरू॒णामीशा॑नं॒ वार्या॑णाम्। इन्द्रं॒ सोमे॒ सचा॑ सु॒ते
إندرا، الأجودُ بين الكثيرين، سيّدُ الكنوزِ النفيسة—امدحوه مع سوما حين يُعصَر.
It is used to gain Indra’s favor for success and prosperity while pushing away hostile speech, revilers, and opposition that can harm one’s reputation or outcomes.
No. The hymn works primarily through stotra-style recitation and the formal invitation of Indra; any Soma context is traditional and implicit, not a strict requirement here.
Because the desired boon includes strengthening the patron’s allied circle; the hymn treats collective praise as a force that brings Indra’s presence and stabilizes group success.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.