
Rishi: Atharvanic tradition (late AV collection; specific r̥ṣi not securely fixed for this verse alone)
Devata: Jarā (as an affliction to be expelled) and the protective Vāsas/Rakṣā; prosperity powers (Rāy, Poṣa) implicitly invoked
Chandas: Mixed/late AV style; predominantly anuṣṭubh-like cadence with expanded pādas
هذا الترنيمة الأثرفافيدية المتأخرة هي تعويذة للرخاء والحماية تطقسياً "تطوق" الراعي بثوب مكرس، صارفة قوى الجرا (الشيخوخة) والمريتو (الموت) عن الجسد والبيت. وباستدعاء منح بريهاسباتي السلطاني للفاسا الواقي وبطرد الشيخوخة، تهدف لتأمين الديرغايوس (الحياة الطويلة)، والفارشاس (الكاريزما المشعة)، وسلامة الماشية، والنعمتين المزدوجتين: الراي (الثروة) والبوشا (التغذية).
Mantra 1
राष्ट्रम्। येन॑ दे॒वं स॑वि॒तारं॒ परि॑ दे॒वा अधा॑रयन्। तेने॒मं ब्र॑ह्मणस्पते॒ परि॑ रा॒ष्ट्राय॑ धत्तन
المملكة: بما به أحاطت الآلهةُ بالإله سافيتṛ (Savitṛ) وأقامته—فبه، يا براهماṇاسپتي (Brahmaṇaspati)، أَحِطْ هذا الرجلَ وثبِّته للمملكة.
Mantra 2
परी॒ममिन्द्र॒मायु॑षे म॒हे क्ष॒त्राय॑ धत्तन । यथै॑नं ज॒रसे॑ न॒यां ज्योक् क्ष॒त्रेऽधि॑ जागरत्
أحيطوا بهذا إندرا وثبّتوه لأجل الحياة، ولأجل السلطان العظيم؛ فليكن لنا أن نقوده إلى الشيخوخة، وليطل به السهرُ حارسًا في السيادة.
Mantra 3
परी॒मं सोम॒मायु॑षे म॒हे श्रोत्रा॑य धत्तन । यथै॑नं ज॒रसे॒ नयां ज्योक् क्ष॒त्रेऽधि॑ जागरत्
أحيطوا بهذا سوما وثبّتوه لأجل الحياة، ولأجل السمع العظيم؛ فليكن لنا أن نقوده إلى الشيخوخة، وليطل به السهرُ حارسًا في السيادة.
Mantra 4
परि॑ धत्त ध॒त्त नो॒ वर्च॑से॒मं ज॒रामृ॑त्युं कृणुत दी॒र्घमायुः॑ । बृह॒स्पतिः॒ प्राय॑च्छ॒द् वास॑ ए॒तत् सोमा॑य॒ राज्ञे॒ परि॑धात॒वा उ॑
أحيطوا وامنحوا—امنحونا لأجل البهاء؛ واجعلوا هذا «الشيخوخةَ والموتَ» عمرًا مديدًا. لقد منح بْرِهَسْبَتي هذا الثوب، ليُلفَّ حقًّا حول الملك سوما.
Mantra 5
ज॒रां सु ग॑च्छ॒ परि॑ धत्स्व॒ वासो॒ भवा॑ गृष्टी॒नाम॑भिशस्ति॒पा उ॑ । श॒तं च॒ जीव॑ श॒रदः॑ पुरू॒ची रा॒यश्च॒ पोष॑मुप॒संव्य॑यस्व
انصرفي أيتها الشيخوخةُ في خيرٍ وسلام؛ وتلفّفي بهذا اللباس من حولك. وكوني حارسةً للأبقار الحلوب من اللعنة والقدح. عيشي مئةَ سنةٍ، بل خريفًا بعد خريفٍ كثيرًا؛ وتغشّي بالغنى وبزيادةِ القوت.
Mantra 6
परी॒दं वासो॑ अधिथाः स्व॒स्तयेऽभू॑र्वापी॒नाम॑भिशस्ति॒पा उ॑ । श॒तं च॒ जीव॑ श॒रदः॑ पुरू॒चीर्वसू॑नि॒ चारु॒र्वि भ॑जासि॒ जीव॑न्
لقد اتخذتِ هذا اللباس من حولك للسلامة؛ وحقًّا صرتِ حارسةً للغدران من اللعنة والقدح. عيشي مئةَ سنةٍ، بل خريفًا بعد خريفٍ كثيرًا؛ وأنتِ حيّةٌ اقسمي أموالك واقتسميها وتمتّعي بها على وجهٍ حسن.
Mantra 7
योगे॑योगे त॒वस्त॑रं वाजे॑वाजे हवामहे । सखा॑य॒ इन्द्र॑मू॒तये॑
في كلِّ إقرانٍ، وفي كلِّ نيلٍ للجائزة، ندعو الأقوى—إندرا—صديقًا لنا، طلبًا لمعونته.
Mantra 8
हिर॑ण्यवर्णो अ॒जरः॑ सु॒वीरो॑ ज॒रामृ॑त्युः प्र॒जया॒ सं वि॑शस्व । तद॒ग्निरा॑ह॒ तदु॒ सोम॑ आह॒ बृह॒स्पतिः॑ सवि॒ता तदिन्द्रः॑
ذهبيُّ اللون، لا يهرم، غنيٌّ بالأبطال الصالحين—(قاهرٌ) للشيخوخة والموت—ادخلْ أنتَ دخولًا تامًّا، مع الذرية. هكذا قال أغني (Agni)؛ وهكذا حقًّا قال سوما (Soma)؛ وهكذا قال بْرِهَسْبَتي (Bṛhaspati) وسافيتَر (Savitṛ)—نعم، هكذا قال إندرا (Indra).
It is a protection-and-prosperity hymn that uses a consecrated garment as a ritual covering to drive away old age and hostile imprecation, while securing long life, splendor, cattle-safety, and increase of wealth and nourishment.
The garment functions as a portable ‘enclosure’ (pari-dhā): by wrapping the patron, the mantra turns the covering into a rakṣā (protective power) that repels jarā and stabilizes life-force and prosperity.
No. While it can be applied to establishment and public authority (rāṣṭra), its blessings—longevity, protection from malediction, and prosperity—also fit household use, especially where cattle and sustenance are central.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.