Adhyaya 65

Verse 1

सूत उवाच । उषित्वा सप्तरात्राणि तीर्थेस्मिन्भ्रातृभिः सह । युधिष्ठिरो महातेजा गमनायोपचक्रमे

苏多说道：与诸弟兄同住此圣地渡口（tīrtha）七夜之后，光辉炽盛的坚战（Yudhiṣṭhira）便开始筹备启程。

Verse 2

प्रभाते विमले स्नात्वा देवीर्लिंगान्यथार्च्य च । कृत्वा प्रदक्षिणं क्षेत्रं देवीस्तोत्रं जजाप सः । प्रयाणकालेषु सदा जप्यं कृष्णेन कीर्तितम्

在清净的清晨，他沐浴已毕，如法礼供诸女神与诸林伽，又绕行圣域作右绕，随后诵念女神赞颂——此乃黑天（Kṛṣṇa）所宣说：凡将启程之时，当恒常持诵之。

Verse 3

युधिष्ठिर उवाच । देवि पूज्ये महाशक्ते कृष्णस्य भगिनि प्रिये । नत्वा त्वां शरणं यामि मनोवाक्कायकर्मभिः

坚战说道：噢女神，堪受供养者；噢大威力（Mahāśakti），黑天所钟爱的姊妹；我向你顶礼，以心、以语、以身、以行，悉皆归依于你。

Verse 4

संकर्षणाभयदाने कृष्णच्छविसमप्रभे । एकानंशे महादेवि पुत्रवत्त्राहि मां शिव

噢赐予桑迦尔沙那无畏者，噢光辉灿然、其神采与黑天之色相应者；噢独一分身（Ekānaṃśā）、大女神；噢吉祥的圣母（Śivā），愿你如护子般护佑我。

Verse 5

त्वया ततमिदं विश्वं जगदव्यक्तरूपया । इति मत्वा त्वां गतोऽस्मि शरणं त्राहि मां शुभे

此一切宇宙皆为汝所遍满，因为汝即是世间未显之形。既知如此，我来归依于汝——噫，吉祥者，请护佑我。

Verse 6

कार्यारम्भेषु सर्वेषु सानुगेन मया तव । स्व आत्मा कल्पितो भद्रे ज्ञात्वैतदनुकंप्यताम

凡诸事业之初，我与随从皆以汝为我自身之我（我灵）而启请。既知此事，慈善者啊，愿垂悲悯。

Verse 7

सूत उवाच । इति ब्रुवाणं राजानं शिरोबद्धाजलिं तदा । वायुपुत्रः प्रहस्यैव सासूयमिदमब्रवीत्

苏多曰：王如是言时，双手合十举于顶上；风神之子遂含笑而带几分讥意，说道如下。

Verse 8

ये त्वां राजन्वदंत्येवं सर्वज्ञोऽयं युधिष्ठिरः । वृथैव वचनं तेषां यतस्त्वं वेत्सि नाण्वपि

大王啊，那些如此称你——“此尤提湿提罗乃全知者”——其言实属徒然，因为你连些许也不知。

Verse 9

को हि प्रज्ञावतां मुख्यः सर्वशास्त्रविदांवरः । स्त्रीणां शरणमापद्येदृजुर्बुद्धिर्यथा भवान्

谁会是智者之首、通达一切沙斯特罗之最胜者，却如你这般——虽以直心明辨著称——竟向妇人求归依？

Verse 10

यतस्त्वमेव वेत्सीदं सर्वशास्त्रेषु कीर्त्यते । जडेयं प्रकृतिर्मूढा यया संमोह्यते जगत्

因为唯有你自己了知一切《圣典》（śāstra）所宣说：此普拉克里蒂（Prakṛti）本性无知无觉、沉滞而迷惑；由她使整个世界陷入迷妄。

Verse 11

सचेतनं च पुरुषं प्रकृतिं च विचेतनाम् । प्राहुर्बुधा नराध्यक्ष पुंसश्चप्रकृतिः प्रिया

智者宣说：补鲁沙（Puruṣa）具觉知，而普拉克里蒂（Prakṛti）无觉知。噢，人中之主，他们亦说：普拉克里蒂为具身众生所爱恋。

Verse 12

तत्स्वयं पुरुषो भूत्वा युधिष्ठिर वृथामते । प्रकृतिं नौषि नत्वा तां हासो मेऽतीव जायते

因此，纵然你自身即是补鲁沙（Puruṣa），噢，决意迷误的由提施提罗，你却向普拉克里蒂（Prakṛti）俯首求依；此事令我大笑不已。

Verse 13

आरोहयेच्छिरो नैव क्वचिद्धित्वा उपानहौ । यथा स मूढो भवति देवीभक्तिरतस्तथा

正如人绝不会弃其本分而把鞋履顶在头上；同样，若只将信奉专注于女神（作为普拉克里蒂），便会沦为愚迷。

Verse 14

यदि ते बन्दिवत्पार्थ तिष्ठेद्वाण्यनिवारिता । तत्किमर्थं महादेवं न स्तौषि त्रिपुरान्तकम्

若你的言辞，噢，帕尔塔（Pārtha），如传令的宣告者般随时可发、毫无阻碍——那么你为何不赞颂摩诃提婆（Mahādeva），摧灭三城者（Tripurāntaka）？

Verse 15

अलक्ष्यमिति वा मत्वा महेशानं महामते । ततः किमर्थ दाशार्हं न स्तौषि पुरुषोत्तमम्

若你认为摩诃伊舍那超越感官不可见，噢大智者——那么为何不赞颂达沙尔哈，即至上之人、普鲁沙奥塔玛？

Verse 16

यस्य प्रसादादस्माभिः प्राप्ता द्रुपदनंदिनी । इन्द्रप्रस्थे तथा राज्यं राजसूयस्त्वया कृतः

承其恩典，我们得到了德鲁帕达之女；又在因陀罗普拉斯塔，你获得王权，并由你亲自举行了罗阇苏耶大祭。

Verse 17

विजयेन धनुर्लब्धं जरासन्धो मया हतः । प्रत्याहर्तुं तथेच्छामः कौरवेभ्यः स्वकां श्रियम्

凭借胜利我们得到了神弓；阇罗桑陀亦被我所诛。故而如今，我们愿从俱卢族夺回本应属于我们的正当荣华。

Verse 18

यस्य प्रसादात्तं मुक्त्वा कृष्णं हा स्तौषि यज्जयी । अथ स्वयं कौरवाणामुत्पन्नं कुलसत्तमे

凭其恩典你方能得胜——却舍弃他而去赞颂克里希纳！因此，噢族中至善者，这由俱卢族而起的祸患便已降临。

Verse 19

जानन्नात्मानमल्पत्वाद्बुद्धेर्न स्तौषि यादवम् । तत्किमर्थं महावीर्यं न स्तौष्यर्जुनमुत्तमम्

你自知才智有限，故不赞颂雅达婆（克里希纳）。那么又为何不赞颂那位至善的阿周那——具大英雄威力者？

Verse 20

येन विद्धं पुरा लक्ष्यं येन कर्णादयो जिताः । येन तत्खांडवं दग्धं यज्ञे येन नृपा जिताः

昔日由他洞穿靶标；由他降伏迦尔那等人；由他焚尽那片迦ṇḍava森林；又由他在祭祀竞赛中击败诸王——

Verse 21

श्रूयते येन विक्रम्य महेशानोऽपि निर्जितः । स्वर्लोकसंस्थितस्यास्य शरणं याहि स्तौषि च

传闻他以雄健之步，连大自在天摩醯首罗（湿婆）亦被压伏。故当趋向这位安住天界（Svarga）者：归依于他，并亦当赞颂之。

Verse 22

अथवा तेन शक्रेण राज्यं मे नार्पितं कुतः । इति मत्वा वृथैव त्वं न स्तौषि भ्रातरं मम

抑或因释迦罗（因陀罗）未将王权授我？若你如此思量，便是徒然克制，不肯赞颂我的兄长。

Verse 23

ततो मां वा कथं वीरं न स्तौषि त्वं युधिष्ठिर । येन त्वं रक्षितः पूर्वं लाक्षागेहाग्निमध्यतः

那么，勇士由提施提罗啊，你怎能连我也不赞颂——昔日我曾从漆宫（lākṣā之屋）烈焰之中护你脱险的战士？

Verse 24

वृक्षेणाहत्य मद्रेशो नदीं शुष्कां प्रसारितः । राजराजस्तथा येन जरासंधो निपातितः

他以树为杖击倒摩陀罗之主；使干涸之河再度奔流；同样也由他令迦罗散陀——诸王之王——覆灭倒下。

Verse 25

पूर्वा दिङ्निर्जिता येन येन पूर्वं बको हतः । हिडम्बश्च महावीरः किर्मीरश्चाधुना वने

正是由他征服了东方；正是由他先前诛杀了婆迦；又在林中，强大的希檀婆，以及如今的基尔弥罗——也都被他降伏。

Verse 26

कालेकाले च रक्षामि त्वामेवाहं सदानुगः । न तां पश्यामि रक्षंतीं नत्वा यां स्तौषि भारत

我在一切时刻都护佑你——我常随侍在你身旁。然而我并未见她护持你，尽管你向她顶礼并赞颂她，噢，婆罗多。

Verse 27

अथ क्षुधाबलं ज्ञात्वा मामौदरिकसत्तमम् । क्रूरं साहसिकं चैव न स्तौषि क्षमिणां वरः

或是你知我之力为饥饿所驱——我乃贪食者中之最——便以为我残酷而鲁莽，因此仍不赞颂我，噢，忍辱者中的至善。

Verse 28

ततः सुसंयतो भूत्वा प्रणवं समुदीरयन् । कथं न यासि मार्गे त्वं वृथालापो हि दोषभाक्

因此，当善自摄持，诵出圣音“普罗那瓦”（唵）之时，你为何不行于正道？因为无益之闲谈，确会招致过失。

Verse 29

प्रेताः पिशाचा रक्षांसि वृथालापरतं नरम् । आविशंति तदाविष्टो वक्ताबद्धं पुनः पुनः

饿鬼、毗舍遮与罗刹，会侵入沉溺于无益无义之闲谈的人；一旦被其附体，便反复口吐紊乱之言，毫无节制。

Verse 30

वृथालापी यदश्नाति यत्करोति शुभं क्वचित् । प्रेतादितृप्तये सर्वमिति शास्त्रविनिश्चयः

凡是空谈之人所食之物，以及他偶尔所行的善业——经论裁定：这一切都只归于令饿鬼（preta）等类得以满足。

Verse 31

नायं तस्यास्ति वै लोकः कुत एव परो भवेत् । तस्माद्विजानता यत्नात्त्याज्यमेव वृथा वचः

此等之人，连今世的安乐尚且没有——又怎会有更高的来世？故明智者当勤勉，彻底舍弃无益之言。

Verse 32

एवं संस्मारितोऽपि त्वं यदि भूयः प्रवर्तसे । भूताविष्टश्चिकित्स्यो नो विविधैरौषधैर्भवान्

纵然如此告诫之后，若你仍再度执迷不改，我们便当以被鬼神所附之人待之，用种种药治与法门为你疗治。

Verse 33

सूत उवाच । इति प्रवर्णितां श्रुत्वा भीमसेनेन भारतीम् । पटीमिव प्रविततां विहस्याह युधिष्ठिरः

苏多说道：听了毗摩塞那将此言铺陈开来，宛如布帛铺展一般，坚战（Yudhiṣṭhira）含笑而语。

Verse 34

नूनं त्वमल्पविज्ञानो वेदाधीतास्त्वया वृथा । मातरं सर्वभूतानामंबिकां यन्न मन्यसे

你确是见识浅薄；你所诵习的吠陀也成了徒然——因为你不承认安比迦（Ambikā），一切众生之母。

Verse 35

स्त्रीपक्ष इति मत्वा तामवजानासि भोः कथम् । स्त्री सती न प्रणम्या किं त्वया कुन्ती वृकोदर

你以为“她站在女子一边”，怎能因此轻慢她？贞洁贤德的女子难道不该受你顶礼吗——噢，弗利科达罗——那么昆蒂又当如何？

Verse 36

यदि न स्यान्महामाया ब्रह्मविष्णुशिवार्चिता । तव देहोद्भवः पार्थ कथं स्यात्तत्त्वतो वद

若那为梵天、毗湿奴与湿婆所礼敬的摩诃摩耶并不存在，噢，帕尔塔，你这具身躯的出生又怎能成立？如实说来。

Verse 37

ईश्वरः परमात्मा तां त्यक्तुं शक्तः कथं न हि । पुनर्भेजे यतो देवीं तेन मन्ये महोर्जिताम्

主宰、至上真我，怎会无力舍离她？然而既然他又再度选择了女神，因此我认为她具无上大威力。

Verse 38

वासुदेवोऽपि नित्यं तां स्तौति शक्तिं परात्पराम् । अहं यदि चिकित्स्यः स्यां चिकित्स्यः सोऽपि किं भवान्

连婆苏提婆也恒常赞颂她——超越至高的圣力（Śakti）。若说我该被“医治”如同有病，那么他也该被“医治”吗——那你又如何？

Verse 39

नैवं भूयः प्रवक्तव्यं मौर्ख्यात्प्रति महेश्वरीम् । भूमौ निपत्य शरणं याहि चेत्सुखमिच्छसि

切莫再因愚昧而如此言说，冒犯摩诃伊湿瓦丽。若你愿得安泰，就当俯伏于地，谦卑求她庇护。

Verse 40

भीम उवाच । सर्वोपायैर्बोधयंति चाटा हस्तगतं नरम् । इदमेवौषधं तत्र तैः सार्धं जल्पनं न हि

毗摩说道：谄媚之徒用尽手段去“劝导”那已落入他们掌中的人。遇此情形，唯一的良药就是——切莫与他们交谈。

Verse 41

मुण्डे मुण्डे मतिर्भिन्ना सत्यमेतन्नृप स्फुटम् । स्वाभीष्टं कुरुते सर्वः कुर्मोऽभीष्टं वयं तथा

每一颗头都有不同的见解——此理分明无疑，哦大王。众人各行其所喜；我们亦将随己所愿而行。

Verse 42

नागायुतसमप्राणो वायुपुत्रो वृकोदरः । न स्त्रियं शरणं गच्छेद्वाङ्मात्रेण कथंचन

弗利阔陀罗——风神伐由之子，其威力堪比万象——切不可，哪怕仅以言辞，也向女子求取庇护。

Verse 43

इत्युक्त्वा वचनं भीमो ह्यनुवव्राज तं नृपम् । राजापि सानुगो यातो न साध्विति मुहुर्ब्रुवन्

说罢此言，毗摩便随那位国王而行。国王也携侍从同行，屡屡说道：“此事不合礼法。”

Verse 44

ततः क्षणेन विकलस्त्वितश्चेतश्च प्रस्खलत् । उवाच वचनं भीमः सुसंभ्रांतो नृपं प्रति

随后顷刻之间，他便忧惧不安，心神亦开始动摇。毗摩大为惊惶，遂向国王开口说道。

Verse 45

धर्मराज महाबुद्धे पश्य मां नृपसत्तम । चक्षुर्भ्यां नैव पश्यामि वैकल्यं किमिदं मम

噢，达摩王，具大智慧者，诸王之最胜——请看我！我双目全然不能见。此等残厄为何降临于我？

Verse 46

राजोवाच । भीमभीम ध्रुवं देवी कुपिता ते महेश्वरी । तेन नष्टे चक्षुषी ते महासाहसवल्लभ

国王说道：噢，怖畏的毗摩啊，确然是女神摩诃湿伐梨对你动怒。因其缘故，你的双眼已被毁去，噢，嗜爱大无畏者。

Verse 47

तत्सांप्रतमभिप्रैहि शरणं परमेश्वरीम् । पुनः प्रसन्ना ते दद्यात्कदाचिन्नयने पुनः

因此，你当即前往，归依至上女主帕拉梅湿伐梨。若她再度欢喜，或于某日赐你双眼复得。

Verse 48

भीम उवाच । अहमप्यंग जानामि समो देव्या न कश्चन । प्रभावप्रत्ययार्थं हि सदा निन्दामि तां पुनः

毗摩说道：朋友啊，我也知道无人能与女神等同。然而只为试验并证显她的威力，我才一再诋毁于她。

Verse 49

तस्मात्प्रभावं दृष्ट्वैवं निपत्य वसुधातले । मनोवाग्बुद्धिभिर्नत्वा शरणं स्तौमि मातरम्

因此，既见她如是广大威力，我便俯伏于地；以心、以言、以慧而顶礼，归依并赞颂圣母女神。

Verse 50

सूत उवाच । इत्युक्त्वा भ्रातरं ज्येष्ठं साष्टांगं प्रणिपत्य च । गत्वैव देव्याः शरणं भीमस्तुष्टाव मातरम्

苏多说道：说罢，毗摩向长兄作全身五体投地的礼拜；随即前往投靠女神的庇护，赞颂圣母。

Verse 51

भीम उवाच । सर्वभूतांबिके देवि ब्रह्मांडशतपूरके । बालिशं बालकं स्वीयं त्राहित्राहि नमोऽस्तु ते

毗摩说道：噢，女神安比迦，万有之母，充满并遍覆百千宇宙者——护佑我，护佑我，这愚稚的亲子；向您顶礼。

Verse 52

त्वं ब्राह्मी ब्रह्मणः शक्तिर्वैष्णवी त्वं च शांभवी । त्रिमूर्तिः शक्तिरूपा त्वं रक्षरक्ष नमोऽस्तु ते

你是梵天之力的梵摩夷（Brāhmī）；你是毗湿奴之力的毗湿奴夷（Vaiṣṇavī），亦是湿婆之力的商婆夷（Śāmbhavī）。你即三相神之圣力（Śakti）之形——护佑，护佑；向你顶礼。

Verse 53

त्वमैन्द्री च त्वमाग्नेयी त्वं याम्या त्वं च नैरृती । त्वं वारुणी त्वं वायव्या त्वं कौबेरी नमोऽस्तु ते

你是因陀罗之力的因陀罗夷（Aindrī）；你是火神之力的阿耆尼夷（Āgneyī）；你是阎摩之力的阎摩夷（Yāmyā）与尼利提之力的奈利提（Nairṛtī）。你是伐楼那之力的伐楼那夷（Vāruṇī）；你是风神之力的婆由夷（Vāyavyā）；你是俱毗罗之力的俱毗罗夷（Kauberī）——向你顶礼。

Verse 54

ऐशानि देवि वाराहि नारसिंहि जयप्रदे । कौमारि कुलकल्याणि कृपेश्वरि नमोऽस्तु ते

噢，女神爱湿阿尼（Aiśānī）、婆罗诃夷（Vārāhī）、那罗辛诃夷（Nārasiṃhī）——赐予胜利者；噢，鸠摩利（Kaumārī），赐福宗族者，慈悲之主——向你顶礼。

Verse 55

त्वं सूर्ये त्वं तथा सोमे त्वं भौमे त्वं बुधे गुरौ । त्वं शुक्रे त्वं स्थिता राहौ त्वं केतुषु नमोऽस्तु ते

女神啊，你在太阳中，也同样在月亮中；你在火星、水星、木星之中，也在金星之中；你安住于罗睺，并在计都诸力之中——向你致敬。

Verse 56

वससि ध्रुवचक्रे त्वं मुनिचक्रे च ते स्थितिः । भचक्रेषु खचक्रेषु भूचक्रे च नमोऽस्तु ते

你居于德鲁瓦之轮（北极星之环），你的临在亦在圣贤之轮。于星辰之轮、天界之轮，以及大地之轮中——向你致敬。

Verse 57

सप्तद्वीपेषु त्वं देवि समुद्रेषु च सप्तसु । सप्तस्वपि च पातालेष्ववसंस्थे नमोऽस्तु ते

女神啊，你遍在七洲与七海；你亦安住于七重帕塔拉（地下界）之中——向你致敬。

Verse 58

त्वं देवि चावतारेषु विष्णोः साहाय्यकारिणी । विष्णुनाभ्यर्थ्यसे तस्मात्त्राहि मातर्नमोऽस्तु ते

女神啊，在毗湿奴的诸化身中，你是施助之者；因此连毗湿奴自身也向你祈求——母亲啊，护佑我；向你致敬。

Verse 59

चतुर्भुजे चतुर्वक्त्रे फलदे चत्वरप्रिये । चराचरस्तुते देवि चरणौ प्रणमामि ते

女神啊，你具四臂四面，赐予果报，喜爱神圣的四衢。受一切动与不动众生赞颂的提毗啊——我顶礼于你的双足。

Verse 60

महाघोरे कालरात्रि घंटालि विकटोज्वले । सततं सप्तमीपूज्ये नेत्रदे शरणं भव

噢，至可怖者，噢迦罗罗底（Kālarātri），噢佩铃鬘者，噢烈焰般炽耀之光——噢常于七日祭（Saptamī）受礼敬者，赐眼者：愿作我之归依。

Verse 61

मेरुवासिनि पिंगाक्षि नेत्रत्राणैककारिणि । हुंहुंकारध्वस्तदैत्ये शरण्ये शरणं भव

噢居于须弥山（Meru）者，噢金褐眼者，噢唯以护眼为业者——噢以“吽 吽”（huṃ huṃ）之吼震碎群魔者；噢众生之庇护者，愿作我之归依。

Verse 62

महानादे महावीर्ये महा मोहविनाशिनि । महाबन्धापहे देवि देहि नेत्रत्रयं मम

噢大音震响者，噢大威力者，噢摧灭广大迷妄者；噢能解除重重束缚之天女（Devī），愿赐我“三重之眼”（真实之见）。

Verse 63

सर्वमंगलमंगल्या यदि त्वं सत्यतोंबिके । ततो मे मंगलं देहि नेत्रदानान्नमोस्तु ते

噢至吉祥者，诸吉祥之吉祥——若你确为慈母，噢安比迦（Ambikā），则赐我吉庆；为赐眼之恩，我向你顶礼。

Verse 64

यदि सर्वकृपालुभ्यः सत्यतस्त्वं कृपावती । ततः कृपां कुरु मयि देहि नेत्रे नमोऽस्तु ते

若你确实怜悯一切困苦者，若你真是慈悲充满者，那么请怜悯我：赐我双眼。向你致敬礼拜。

Verse 65

पापोयमिति यद्देवि प्रकुप्यसि वृथैव तत् । त्वं मां मोहयसि त्वेवं न ते तत्किं नमोऽस्तु ते

噢，女神啊，若你因想着“此人有罪”而发怒，那怒意实属徒然。你如此作为，只令我迷惑——这并非你真实的本性。向你顶礼。

Verse 66

स्वयमुत्पाद्य यो रेणुं वेष्टितस्तेन कुप्यति । तथा कुप्यसि मे मातरनाथस्यास्य दर्शय

有人自起尘土，待尘土覆身却又嗔怒；噢母亲，你对我所示之怒亦复如是。愿你赐我得见此我主的圣容。

Verse 67

इति स्तुता पांडवेन देवी कृष्णच्छविच्छविः । रामा रामाभिवदना प्रत्यक्षा समजायत

如是为般度之子所赞颂，女神——肤色幽黯而光辉灿然——便现前显现；她美若吉祥天女（Lakṣmī），其容颜连“罗摩”（美丽者）亦当致敬。

Verse 68

विद्युत्कोटिसमाभास मुकुटेनातिशोभिता । सूर्यबिंबप्रभाभ्यां च कुण्डलाभ्यां विभूषिता

她光耀无比，头戴冠冕，辉煌如千万道闪电；又佩一对耳环，灿然如日轮之光。

Verse 69

प्रवाहेनेव हारेण सुरनद्या विराजिता । कल्पद्रुमप्रसूनैश्च पूर्णावतंसमंडिता

她灿然如天界圣河，仿佛佩着流光般的项链；又以如意树（Kalpadruma）之花编成的圆满花冠作饰，庄严殊胜。

Verse 70

दन्तेन्दुकांतिविध्वस्तभक्तमोहमहाभया । खड्गचर्मशूलपात्रचतुर्भुजविराजिता

因她牙齿如月的光辉，信众迷妄所生的大恐惧尽皆消散。她四臂炜然，执剑、持皮、擎三叉戟，并捧钵盂。

Verse 71

वाससा तडिदाभेन मेघलेखेव वेष्टिता । मालया सुममालिन्या भ्राजिता सालिमालया

她身披如闪电般明耀的衣裳，缠绕如一线云纹；又以花鬘庄严，繁花可爱，花环光彩熠熠。

Verse 72

सतां शरणदाभ्यां च पद्भ्यां नूपुरराजिता । जयेति पुष्पवर्षैश्च शक्राद्यैरभिपूजिता

以那赐予善人庇护的双足，佩以灿然脚铃，她受因陀罗等诸天礼敬；众神高呼“胜利！”并以花雨供养。

Verse 73

गणैर्देवीभिराकीर्णा शतपद्मैर्महामलैः । तां तादृशीं व्योम्नि दृष्ट्वा मातरं व्योमवाहिनीम्

她为众女神之众所环绕，又有无垢的大莲华相随；见那般的圣母在虚空中行进，

Verse 74

भूमौ निपत्य राजेंद्रो नमोनम इति स्थितः । भीमोपि मातरं दृष्ट्वा यथा बालोऽभिधावति

国王俯伏于地，立而不移，反复诵道：“南无，南无！”毗摩亦然——见到圣母——如孩童般奔向她。

Verse 76

प्रणिपत्य नमस्तुभ्यं नमस्तुभ्यं मुहुर्जगौ । प्रसीद देवि पद्माक्षि पुनर्मातः प्रसीद मे

他俯首顶礼，反复呼号：“敬礼于汝，敬礼于汝！”“愿垂慈，莲华眼的女神啊；再一次，母亲啊，愿垂慈于我。”

Verse 77

पुनः प्रसीद पापस्य क्षमाथीले प्रसीद मे

愿再垂慈于此罪人；噢，宽恕之宝藏者，愿垂慈于我。

Verse 78

एवं स्तुता भगवती स्वयमुत्थाय पार्थिवम् । भीमं चोत्संगमारोप्य कृपयेदं वचोऽब्रवीत्

女神受此赞颂，便亲自起身，扶起国王，又将毗摩置于膝上，以慈悲说出如下言辞。

Verse 79

तथा सम्मुखमाधावज्जय मातरिति ब्रुवन् । दर्शनेनैव देव्याश्च शुभनेत्रत्रयस्तदा

于是他径直奔向她，呼喊：“胜利啊，母亲！”就在那一刻，仅凭瞻礼女神（darśana），他吉祥的第三眼——三眼之相——便显现出来。

Verse 80

नाहं कोपं यत्र तत्र दर्शयामि वृकोदर । त्वं तु प्रमाणपुरुषस्त्वत्तः क्रोधमदर्शयम्

噢，弗利寇达罗（毗摩）啊，我并非在任何处、随意显露忿怒。然你乃可为准则之人；故我借由你显现此怒，以为尺度与示范。

Verse 81

नैतत्प्रियं च कृष्णस्य भ्रातुर्मे क्रोधमाचरम् । भवन्तो वासुदेवस्य यत्र प्राणा बहिश्चराः

这般显露忿怒，并非我兄长黑天（Kṛṣṇa）所喜。然我仍执起嗔威，因为你们众人，仿佛即是婆苏提婆（Vāsudeva）的生命之息，在外行走，作为他活生生的延展。

Verse 83

त्वं च निन्दसि मां नित्यं तच्च जाने वृकोदर । मत्प्रभावपरिज्ञानहेतवे कीदृशस्त्विति

而你也不断责难于我——此事我亦明了，噢弗利阔达罗（Vṛkodara）。这是为使你识得我的威力：‘她究竟是何等存在？’

Verse 84

तदेवं नैव भूयस्ते प्रकर्तव्यं कथंचन । अक्षिक्षेपो हि पूज्यानामावहत्यधिकं रुजम्

故而切莫再以任何方式重犯。轻慢应受敬礼之人，必招致更深的痛苦与伤害。

Verse 85

तदिदानीं सर्वमेवं क्षन्तव्यं च परस्परम् । यच्च ब्रवीमि त्वां वीर तन्निशामय भारत

是故如今，愿这一切彼此相恕。且听我言，勇士啊，婆罗多（Bhārata）啊，当专心谛听我对你所说。

Verse 86

यदा यदा हि धर्मस्य ग्लानिराविर्भवेद्धरिः । तदातदावतीर्याहं विष्णोरस्य सहायिनी

每当正法衰微、哈利（毗湿奴 Viṣṇu）示现之时，就在那一刻，我亦随之降临，成为彼毗湿奴的助伴与同侣。

Verse 87

इदानीं च हरिर्जातो वसुदेवसुतो भुवि । अहं च गोपनन्दस्य एकानंशाभिधा सुता

如今，圣者哈利已降生于大地，成为瓦苏德瓦之子；我亦降生为戈帕难陀之女，名号称为“艾迦难沙”（Ekānaṃśā）。

Verse 88

तद्यथा भगवान्कृष्णो मम भ्राताभिपूजितः । भवन्तोऽपि तथा मह्यं भ्रातरः पांडवा सदा

正如我兄长、至福的主克里希纳受人尊崇礼拜，你们般度五子也当恒常作我的兄弟，堪受我敬重与护佑。

Verse 89

ये भीमभगिनीत्येवं मां स्तोष्यंति नरोत्तमाः । आबाधा नाशयिष्यामि तेषां हर्षसमन्विता

凡以“毗摩之妹”如此称颂我的贤善之人，我将欢喜地为他们摧灭诸般苦患与障碍。

Verse 90

त्वं च भ्रातुर्जयं वीर प्रदास्यसि महारणे । भुजयोस्ते वसिष्यामि धार्तराष्ट्रनिपातने

而你，勇士啊，将在大决战中为诸兄弟赢得胜利；当达尔塔罗湿陀罗一族覆灭之时，我将安住于你的双臂之上，加持你的威力。

Verse 91

कृत्वा राज्यं च वर्षाणि षट्त्रिंशत्तदनन्तरम् । महाप्रस्थानधर्मेण पृथिवीं परिचरिष्यथ

待你们治国三十六年之后，继而依循“大出离”（mahāprasthāna）之法，将在大地上行脚游方，以朝圣与舍离而住。

Verse 92

अस्मिन्नेव ततो देशे लोहोनाम महासुरः । भवतां न्यस्तशस्त्राणां वधार्थं प्रक्रमिष्यति

随后，就在此地，一位名为“洛诃”(Loha)的大阿修罗将起行，要在你们放下兵器之时毁灭你们。

Verse 93

ततस्तं सर्वभूतानामवध्यं भवतां कृते । अन्धं कृत्वा पातयिष्ये ततो यूयं प्रयास्यथ

随后，为了你们，我将使那位对一切众生皆不可杀的存在失明，并将其击倒；其后你们便可继续前行。

Verse 94

निस्तीर्य च हिमं सर्वं निमग्नाः बालुकार्णवे । स्वर्गं यास्यति राजैकः सशरीरो गमिष्यति

越过全部雪域之后，又沉入沙之大海，唯有国王一人将升往天界——并将以其自身之躯而去。

Verse 95

अन्धो यत्र कृतो लोहो लोहाणाभिधया पुरम् । भविष्यति च तत्रैव स्थास्येऽहं कलया सदा

在使洛诃失明之处，将兴起一座名为“洛诃那”(Lohāṇā)的城；而我亦将常住于彼处，以我威力之一分而显现。

Verse 96

ततः कलियुगे प्राप्ते केलो नाम भविष्यति । मम भक्तस्तस्य नाम्ना भाव्या केलेश्वरीत्यहम्

随后，当迦梨时代来临，将有一位名为“凯洛”(Kelo)者，为我的虔信者；并因其名，我将被称为“凯勒湿瓦丽”(Keleśvarī)。

Verse 97

वैलाकश्चापरो भक्तो भविष्यति ममोत्तमः । तस्याराधनतः ख्यातिं प्रयास्यामि कलौ युगे

又将兴起另一位奉献者，名为毗罗迦（Vailāka）——在我诸奉献者中最为卓越；凭借他的礼敬供奉，我将在迦梨时代获得声名。

Verse 98

लोहाणासंस्थितां चैव येर्चयिष्यंति मां जनाः । श्रद्धया सितसप्तम्यां तैश्च सर्वत्र पूजिता

凡以信心在明半月第七日（Śukla Saptamī）礼拜我、视我安住于卢诃那（Lोहāṇā）者——因他们之故，我将处处受人供敬。

Verse 99

अंधानां च प्रदास्यामि भावीनि नयनान्यहम् । तस्मिन्दिने तर्पिताहं भक्तिभावेन पांडव

我也将赐予盲者以眼目。就在那一天，我因虔敬之心而满足，噢，般度之子（Pāṇḍava）。

Verse 100

पादांगुष्ठेन च भवांस्तत्र कुंडं विधास्यति । सर्वतीर्थस्नान तुल्यं तत्र स्नानं च तद्दिने

并且你将以大脚趾在彼处造作一方圣池（kuṇḍa）。在那一天于此沐浴，等同于在一切圣地渡口（tīrtha）沐浴。

Verse 101

मत्स्यानां नेत्रनेत्रस्थतेजस्तन्मात्रमुत्तमम् । उद्धृत्य योजयिष्यामि प्रत्यक्षं तद्भविष्यति

我将摄取那安住于鱼眼之中的至上、微妙光辉精髓，并将其安置就位；随后它将显现于直接的觉知之中。

Verse 102

एवं मम महास्थानं कलौ ख्यातं भविष्यति

如此，我那伟大的圣座将在迦梨时代广为闻名。

Verse 103

लोहाणाख्यं महाबाहो नाम केलेश्वरीति च । दुर्गमाख्यं ततो हत्वा अस्मिन्क्षेत्रे च भारत

噢，臂力无双者——噢，婆罗多啊——在此圣域（kṣetra）之中，既诛灭名为杜尔伽摩者，又诛灭名为罗诃那、亦称“克勒湿瓦丽”者……

Verse 104

दुर्गा नाम भविष्यामि महीसागरपूर्वतः । धर्मारण्ये वसिष्यामि भवतां त्राणकारणात्

我将以“杜尔迦”之名为人所知，位于摩希萨伽罗之东；并将住于达摩林（Dharmāraṇya），只为护佑你们。

Verse 105

धर्मारण्ये स्थितां चैव येऽर्चयिष्यंति मानवाः । आश्विने मासि चैत्रे वा नवम्यां शुक्लपक्षके ऽ

凡礼敬我、知我安住于达摩林（Dharmāraṇya）者——无论在阿湿毗那月或在柴特罗月——于白半月第九日……

Verse 106

स्नात्वा महीसागरे च तेषां दास्यामि वांछितम् । विधिना येऽर्चयिष्यंति मां च श्रद्धास मन्विताः

在摩希萨伽罗沐浴之后，我将赐予他们所愿——凡依正法仪轨礼敬我、具足信心者。

Verse 107

पुत्रपौत्रान्प्रदास्यामि स्वर्गं मोक्षं न संशयः । प्रवेशे च कलेः काले भवतां वंशसंभवः । वत्सराजः पांडवानां तोषयिष्यति यत्नतः

我将赐予你们子嗣与孙辈——并赐天界与解脱，毫无疑虑。待迦梨时代初临之时，你们族裔中将诞生一位——瓦特萨罗阇王——他将竭力敬奉并使般度五子欢悦。

Verse 108

यस्य नाम्ना ततः ख्याता भविष्यामि कलौ युगे । वत्सेश्वरीति वत्सस्य राज्ञः सर्वार्थदायिनी

此后，在迦梨时代，我将因他的名字而闻名，被称为“瓦特塞湿瓦丽”（Vatseśvarī）——为瓦特萨王赐予一切所求之愿的女神。

Verse 109

मत्प्रसादात्स राजा वै भवनोत्तापकारिणीम् । अट्टालयांनाम तदा राक्षसीं निहनिष्यति

凭借我的恩典，那位国王必将诛灭名为阿塔塔拉雅（Aṭṭālayā）的罗刹女，她使居所遭受灼热的苦恼。

Verse 110

तस्याश्चापि वधस्थानमट्टालजमिति स्थितम् । भविष्यति पुरं तत्र मां च संस्थापयिष्यति

她被诛之处将被定名为“阿塔拉阇”（Aṭṭālaja）。那里将兴起为一座城镇，他也将在那处圣所中为我安置神位并行奉安之礼。

Verse 111

अट्टालयाजग्रामे मामर्चयिष्यंति ये जनाः । वत्सेश्वरीं सिताष्टम्यामाश्विने तैः सदार्चिता

凡在名为阿塔塔拉雅阇（Aṭṭālāyāja）的村落中，于阿湿毗那月明半第八日（Śuklāṣṭamī）礼拜我者，便是在礼拜瓦特塞湿瓦丽女神；由他们，我恒常受供奉。

Verse 112

वत्सेश्वरीं च ये देवीं पूजयिष्यंति मानवाः । तेषां सर्वफलावाप्तिर्भविष्यति न संशयः

凡以虔敬礼拜女神瓦特塞什瓦丽（Vatsēśvarī）之人，毫无疑问，必得一切所愿之果报，即达摩之诸果。

Verse 113

इत्थमट्टालये वासो लोहाणे च भविष्यति । धर्मारण्ये महाक्षेत्रे महीसागरसंनिधौ

如是，我之住处将于阿塔拉耶（Aṭṭālaya）亦于罗诃那（Lohāṇa）——在达摩林（Dharmāraṇya）这广大圣域之中，近于大海。

Verse 114

मम लोकहितार्थाय लोहस्य च निशम्यताम् । अधीकृतो मया लोहो बह्वीस्तप्तां तपः समाः

亦请为诸世界之安乐而聆听关于罗诃（Loha）之事：罗诃在忍受多年苦行（tapas）之后，由我所任命。

Verse 115

वृत्रासुर इवाजेयो लोकानुत्सादयिष्यति । तं च विश्वपतिर्धीमानवतीर्य बुधो हरिः

他将如弗利特罗阿修罗（Vṛtrāsura）般不可战胜，扰乱并毁灭诸世界；然而智者哈利（Hari）、宇宙之主，将降世（为化身）以制伏之。

Verse 116

यत्र हंता तत्र ग्रामं लोहाटीति भविष्यति । गयोनाम महादैत्यो भवतां विघ्नकृत्तदा

击杀彼敌者所在之处，其村将名为“罗诃蒂”（Lohāṭī）。彼时，一位名为“伽耶”（Gaya）的大魔将成为你们的障碍之因。

Verse 117

प्रस्थाने लोहवद्भावी करिष्ये तं नपुंसकम् । गयत्राडेति मां तत्र पूजयिष्यंति मानवाः

在启程之时，我将如同罗诃（Loha）一般，使那人失去男根之力；在那里，人们将以“伽耶特罗陀（Gayatrāḍa）”之名礼拜我。

Verse 118

ग्रामं चापि गयत्राडं तत्र ख्यातं भविष्यति । गयत्राडे गयत्राडां येऽर्चयिष्यंति मानवाः

那座村落也将在那里以“伽耶特罗陀（Gayatrāḍa）”之名而闻名。在伽耶特罗陀之地，凡礼拜女神“伽耶特罗陀”（Gayatrāḍā）之人……

Verse 119

माघाष्टम्यां न शिष्यंति तस्य सर्वेऽप्युपद्रवाः । ये च मां कोपयिष्यंति पांडवाराधितां सदा

在摩伽月第八日（Māghāṣṭamī），他的一切灾患与苦恼都将不复存留。然而，凡激怒我者——我乃常为般度族（Pāṇḍava）所礼敬者——

Verse 120

तेषां पुंस्त्वं हरिष्यामि महारौद्राधितिष्ठति । परिवारश्च मे चात्र षण्ढः सर्वो भविष्यति

我将夺去他们的男子之力，因为我安住于大忿怒（Mahāraudra）。并且在此，我的全部眷属随从也将变得如同阉人一般。

Verse 121

तस्मिन्कलियुगे घोरे रौद्रे रुद्रेऽतिनिर्घृणे । एवं तृतीयं तन्मह्यं स्थानमत्र भविष्यति

在那可怖的迦梨时代——凶猛、暴烈、全然无悲悯的鲁陀罗之世——如此，此处将兴起我第三处神圣住处，以其伟大而著称。

Verse 122

भवत्सु च स्वर्गतेषु गयोऽपि सुमहत्तपः । तप्त्वा प्राप्य पुनः पुंस्त्वं लोकान्संपीडयिष्यति

当你们升往天界之后，伽耶亦将修行极其宏大的苦行，复得男身；其后便会压迫诸世界。

Verse 123

गयातीर्थं गतं तं च गयाध्वंसनकाम्यया । बुध एव जगत्स्वामी तत्र तं सूदयिष्यति

当他前往伽耶圣渡（Gayā-tīrtha），怀着毁灭伽耶（其仇敌）之愿时，布陀（Budha）——世间之主——将于彼处诛杀他。

Verse 124

इत्थं श्रीमान्पीतवासा अवतीर्य बुधः प्रभुः । बहूनि कृत्वा कर्माणि स्वस्थानं प्रतिपत्स्यते

如是，光辉的主布陀（Budha）身着黄衣将降临；成就诸多事业之后，便回归其本住之处。

Verse 125

इति संक्षेपतः प्रोक्तं भविष्यं पांडवा मया । भवतां चित्तनिर्वृत्यै श्रूयतां भूय एव च

如是，般度之子啊，我已略说将来之事。为使你们心中安宁满足，请再听我继续宣说。

Verse 126

इदं तीर्थवरं मह्यं संसेव्यं सर्वदा प्रियम् । कृतं यदत्रागमनं तेन प्रीतिः परा मम

此最胜圣渡为我所爱，亦当恒常亲近奉行。因你们来到此处，我心充满无上的欢喜。

Verse 127

भीमस्य चापि पौत्रेण दृढं संतोषिताऽस्मि च । देव्यः सर्वाश्च मद्रूपं नैतज्ज्ञेयम तोऽन्यथा

亦因毗摩之孙，我已深深满足。诸位女神皆是我之本体之相——当如是了知，不可作他解。

Verse 128

व्रजध्वं चापि तीर्थानि यानि वो न कृतानि च । आबाधास्वस्मि सर्वासु स्मरणीया स्वसेव च

亦当前往汝等尚未巡礼之诸圣地（tīrtha）。一切患难之中我皆现前——当忆念于我，并安住于自分之法（dharma）之奉行。

Verse 129

आपृच्छे चापि वः सर्वान्यूयं कृष्णसमा मम

今我向汝等众人辞别；于我而言，汝等与圣克利须那（Kṛṣṇa）无二无别。

Verse 130

सूत उवाच । इति देव्या वचः श्रुत्वा विस्मयोत्फुल्ललोचनाः । पुनःपुनः प्रणम्यैनां नापश्यन्दीपवद्गताम्

苏多曰：闻女神之言，众人惊异，目光炯然。再三顶礼之后，已不复见其身——她如灯焰般离去，倏然隐没于视野。

Verse 131

ततस्ते बर्बरीकं च संस्थाप्यात्रैव निष्ठितम् । आगच्छ योगे चोक्त्वेदं चक्रुस्तीर्थानि मुख्यशः

其后，他们就在彼处安置巴巴利迦（Barbarīka），并驻留于该地。又嘱其于约定之时归来，遂依次建立诸主要圣渡处（tīrtha）。