Adhyaya 9

Verse 1

अगस्त्य उवाच । सर्वज्ञ हृदयानंद गौरीचुंबितमूर्धज । तारकांतक षड्वक्त्र तारिणे भद्रकारिणे

阿伽斯提耶说：噢，全知者、心之欢悦；为高丽亲吻发顶者；诛灭塔罗迦者；六面之主；救度者、赐吉祥者！

Verse 2

सर्वज्ञाननिधे तुभ्यं नमः सर्वज्ञसूनवे । सर्वथा जितमाराय कुमाराय महात्मने

向你顶礼——一切知识之宝藏；向全知者之子顶礼；向大心的鸠摩罗顶礼——他以种种方式彻底战胜了魔罗。

Verse 3

कामारिमर्धनारीशं वीक्ष्य कामकृतं किल । यो जिगाय कुमारोपि मारं तस्मै नमोस्तु ते

既已见到欲望竟能作用于那位灭迦摩、半为女身之主，鸠摩罗亦战胜了魔罗；愿向你——那位得胜者——致敬顶礼。

Verse 4

यदुक्तं भवता स्कंद मायाद्विजवपुर्हरिः । काश्यां पंचनदं तीर्थमध्यासातीव पावनम्

噢，斯甘达，正如你所言：哈利以摩耶化现婆罗门之身，住于迦尸的五河圣渡（Pañcanada Tīrtha），其地极为净化。

Verse 5

भूर्भुवःस्वः प्रदेशेषु काशीपरमपावनम् । तत्रापि हरिणाज्ञायि तीर्थं पंचनदं परम्

在地界（Bhūr）、空界（Bhuvaḥ）与天界（Svaḥ）诸境之中，迦尸最为净化；而在迦尸之内，依哈利（毗湿奴）之敕令，名为五河的至上圣渡（Pañcanada）尤为第一。

Verse 6

कुतः पंचनदं नाम तस्य तीर्थस्य षण्मुख । कुतश्च सर्वतीर्थेभ्यस्तदासीत्पावनं परम्

噢，六面者（Ṣaṇmukha），此圣渡为何得名“Pañcanada（五河）”？又因何缘故，它在一切圣渡之中成为至上净化者？

Verse 7

कथं च भगवान्विष्णुरंतरात्मा जगत्पतिः । सर्वेषां जगतां पाता कर्ता हर्ता च लीलया

又为何世尊毗湿奴——作为内在之我、宇宙之主，护持一切世界，并以其神圣戏游（līlā）创造与收摄诸界——会与此圣渡的伟大相连？

Verse 8

अरूपो रूपमापन्नो ह्यव्यक्तो व्यक्ततां गतः । निराकारोपि साकारो निष्प्रपंचः प्रपंचभाक्

无相者如何取相？未显者如何入于显现？无形无体者如何成就有身，而超越宇宙者又如何承担宇宙之戏游？

Verse 9

अजन्मानेकजन्मा च त्वनामास्फुटनामभृत् । निरालंबोऽखिलालंबो निर्गुणोपि गुणास्पदम्

祂如何无生却有无数示现之生？无名却承载清明无量之名？无所依却为一切所依？超越诸德（guṇa）却又是诸德显现之根基？

Verse 10

अहृषीकोहृषीकेशो प्यनंघ्रिरपिसर्वगः । उपसंहृत्य रूपं स्वं सर्वव्यापी जनार्दनः

祂如何无诸根却名为“赫利希凯沙”（Hṛṣīkeśa，诸根之主）？如何无足却遍满一切？遍在的阇那尔达那（Janārdana）如何收摄自身所显之形？

Verse 11

आदौ धर्मनदः पुण्यो मिश्रितो धूतपापया । यया धूतानि पापानि सर्वतीर्थीकृतात्मना

起初，圣河达摩那达（Dharmanadā）与“洗罪者”杜塔帕帕（Dhūtapāpā）汇合；由她能涤除诸罪，其自性被成就为一切圣地（tīrtha）之精髓。

Verse 12

ततोपि मिलितागत्य किरणा रविणैधिता । यन्नामस्मरणादेव महामोहोंधतां व्रजेत्

随后，亦有基拉那（Kiraṇā）前来会合，得日轮之力而益盛；唯以忆念其名，大迷妄本身亦坠入盲暗，失其威势。

Verse 13

स्थितः सर्वात्मभावेन तीर्थे पंचनदे परे । एतदाख्याहि षड्वक्त्र पंचवक्त्राद्यथा श्रुतम्

于彼处，祂以一切众生之自性而住，安立于至上圣地般遮那达（Pañcanada）。噢六面者（Ṣaḍvaktra），请依你从五面者（湿婆）所闻，如实为我宣说。

Verse 14

प्रयागोपि च तीर्थेशो यत्र साक्षात्स्वयं स्थितः । पापिनां पापसंघातं प्रसह्य निजतेजसा

即使是普拉亚伽——诸圣地（tīrtha）之王——在彼处他亲自显现安住，也以自身光辉强力摧灭罪人所积聚的诸罪。

Verse 15

हरंति सर्वतीर्थानि प्रयागस्य बलेन हि । तानि सर्वाणि तीर्थानि माघे मकरगे रवौ

确实，凭借普拉亚伽之力，一切圣地（tīrtha）都将其净化之德汇向此处。于摩伽月，当太阳进入摩羯（Makara）之时，诸多 tīrtha 仿佛尽皆会聚于彼。

Verse 16

प्रत्यब्दं निर्मलानि स्युस्तीर्थराज समागमात् । प्रयागश्चापि तीर्थेंद्रः सर्वतीर्थार्पितं मलम्

年复一年，由于与诸圣地之王相会，它们便得以清净。而普拉亚伽——诸 tīrtha 之主——承受并收纳一切圣地所寄托的污垢。

Verse 17

महाघिनां महाघं च हरेत्पांचनदाद्बलात् । यं संचयति पापौघमावर्षं तीर्थनायकः । तमेकमज्जनादूर्जे त्यजेत्पंचनदे ध्रुवम्

凭借五河圣地（Pañcanada）之力，即便大罪人之重罪亦得除灭。那位“诸圣地的行者/领袖”一年所积聚的罪业洪流，只需在 Ūrja（月，即迦尔提迦 Kārttika）于五河处一浴，必定尽皆抛却。

Verse 18

यथा पंचनदोत्पत्तिस्तथा च कथयाम्यहम् । निशामय महाभाग मित्रावरुणनंदन

如今我将讲述五河圣地（Pañcanada）如何产生。请专心聆听，哦大福德者，密多罗与伐楼那之子。

Verse 19

पुरा वेदशिरा नाम मुनिरासीन्महातपाः । भृगुवंश समुत्पन्नो मूर्तो वेद इवापरः

往昔有一位名为吠陀希罗（Vedaśiras）的牟尼，苦行威德广大；出自婆利古（Bhṛgu）族系，宛如第二部具身的吠陀。

Verse 20

तपस्यतस्तस्य मुनेः पुरोदृग्गोचरं गता । शुचिरप्सरसां श्रेष्ठा रूपलावण्यशालिनी

当那位牟尼正行苦修之时，净洁的天女舒琪（Śuci）——诸阿普萨拉中最胜者——以容色与娴雅之光辉，进入他眼前。

Verse 21

तस्या दर्शनमात्रेण परिक्षुब्धं मुनेर्मनः । चस्कंद स मुनिस्तूर्णं साथ भीता वराप्सराः

仅仅见到她，牟尼之心便为之震荡；他迅速失却定持，而那位殊胜的天女亦心生恐惧。

Verse 22

दूरादेव नमस्कृत्य तमृषिं साभ्यभाषत । अतीव वेपमानांगी शुचिस्तच्छापभीतितः

她在远处便向那位圣仙（ṛṣi）顶礼而后启言。舒琪（Śuci）四肢剧烈颤抖，因惧其诅咒而发声。

Verse 23

नापराध्नोम्यहं किंचिन्महोग्रतपसांनिधे । क्षंतव्यं मे क्षमाधार क्षमारूपास्तपस्विनः

“我并未犯下丝毫过失，噫，具大苦行之宝藏者。愿你宽恕我，噫，宽恕之所依；因为修行者本是忍辱之化身。”

Verse 24

मुनीनां मानसं प्रायो यत्पद्मादपि तन्मृदु । स्त्रियः कठोरहृदयाः स्वरूपेणैव सत्तम

圣贤之心多半比莲花更为柔软；而女子——就其本性而言——却心肠坚硬，噢，众生之最胜者。

Verse 25

इति श्रुत्वा वचस्तस्याः शुचेरप्सरसो मुनिः । विवेकसेतुना स्तंभीन्महारोषनदीरयम्

听闻天女淑姬（Śucī）之言，牟尼以内心所筑的辨慧之桥，遏止了自己滔涌的盛怒之流。

Verse 26

उवाच च प्रसन्नात्मा शुचे शुचिरसि ध्रुवम् । न मेऽल्पोपि हि दोषोत्र न ते दोषोस्ति सुंदरि

他心神安然，开口说道：“淑姬啊，你确实清净无垢。此事之中，我连丝毫过失也无；你亦无过，佳丽啊。”

Verse 27

वह्निस्वरूपा ललना नवनीत समः पुमान् । अनभिज्ञा वदंतीति विचारान्महदंतरम्

“无知之人说：女子性如火，男子似酥油；然细加省察，真实之理更为微妙，迥然不同。”

Verse 28

स्निह्येदुद्धृतसारोपि वह्नेः संस्पर्शमाप्य वै । चित्रं स्त्र्याख्या समादानात्पुमान्स्निह्यति दूरतः

“即便酥油已被提炼净化，一触烈火亦会融化。更奇妙的是：仅仅执取‘女子’之名与念，男子之心便在远处也会融解。”

Verse 29

अतः शुचे न भेतव्यं त्वया शुचि मनोगते । अतर्कितोपस्थितया त्वया च स्खलितं मया

因此，圣洁的Śucī啊，不必畏惧——你这清净者已入我心。因你忽然现前，我亦失足踉跄。

Verse 30

स्खलनान्न तथा हानिरकामात्तपसो मुनेः । यथा क्षणांधीकरणाद्धानिः कोपरयादरेः

无心的失足，并不如那名为“嗔怒”的仇敌所致之损害那般严重；嗔怒能令人在刹那间失明，损坏牟尼清净的苦行。

Verse 31

कोपात्तपः क्षयं याति संचितं यत्सुकृच्छ्रतः । यथाभ्रपटलं प्राप्य प्रकाशः पुष्पवंतयोः

因嗔怒，历经艰辛所积聚的苦行之力便趋于衰减；正如光明遇到云团遮蔽，便被黯淡。

Verse 32

स्कंद उवाच । कथयामि कथामेतां नमस्कृत्य महेश्वरम् । सर्वाघौघ प्रशमनीं सर्वश्रेयोविधायिनीम्

斯坎达说道：“我先礼敬大自在天（Maheśvara），再宣说此事——它能平息一切罪业之洪流，并成就诸般吉祥与至善。”

Verse 33

अमर्षे कर्षति मनो मनोभू संभवः कुतः । विधुंतुदे तुदत्युच्चैर्विधुं कुत्रास्ति कौमुदी

当急躁与怨愤牵扯心识，爱神又怎能端正而生？当明月被“月击之患”猛烈侵袭，月光清凉的妍美又将安住何处？

Verse 34

ज्वलतो रोषदावाग्नेः क्व वा शांतितरोः स्थितिः । दृष्टा केनापि किं क्वापि सिंहात्कलभसुस्थता

当忿怒如林火炽燃之时，安宁之树又能立于何处？有人曾在任何地方见过幼象在狮旁仍安然自若吗？

Verse 35

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन प्रतीपः प्रतिघातुकः । चतुर्वर्गस्य देहस्य परिहेयो विपश्चिता

因此，智者当竭尽全力远离那敌对而阻挠之人——那反击伤人、处处掣肘者；因为此人会毁坏有身之众对人生四义的追求：dharma、artha、kāma 与 mokṣa。

Verse 36

इदानीं शृणु कल्याणि कर्तव्यं यत्त्वया शुचे । अमोघबीजा हि वयं तद्बीजमुररी कुरु

如今请听，吉祥者——清净的女士——你当行之事。我等之种子不虚不败；故而，乌拉丽啊，当善护此种。

Verse 37

एतस्मिन्रक्षिते वीर्ये परिस्कन्ने त्वदीक्षणात् त्वया तव भवित्रेकं कन्यारत्नं महाशुचि

当此精力得以守护，并因你一瞥而成其果，至净者啊，你将诞生一位独一无二的“女中宝玉”——珍贵的女儿。

Verse 38

इत्युक्ता तेन मुनिना पुनर्जातेव साप्सराः । महाप्रसाद इत्युक्त्वा मुनेः शुक्रमजीगिलत्

蒙那位牟尼如此教诲，天女仿佛新生一般。她说道：“此乃大恩大惠”，便吞下了圣者的精种。

Verse 39

अथ कालेन दिव्यस्त्री कन्यारत्नमजीजनत् । अतीव नयनानंदि निधानं रूपसंपदाम्

时日既至，那位天界女子诞下一位如宝珠般的少女——极悦目，乃容色与形体圆满之美的宝藏。

Verse 40

तस्यैव वेदशिरस आश्रमे तां निधाय सा । शुचिरप्सरसां श्रेष्ठा जगाम च यथेप्सितम्

她将女婴安置在圣者韦陀希罗（Vedaśiras）的修行林中；那位清净、诸天女中最胜的阿普萨拉便离去，随心而往。

Verse 41

तां च वेदशिराः कन्यां स्नेहेन समवर्धयत् । क्षीरेण स्वाश्रमस्थाया हरिण्या हरिणीक्षणाम्

韦陀希罗以深情抚育那少女；以住在其道场中的母鹿之乳，哺养那双眼如鹿的孩子。

Verse 42

मुनिर्नाम ददौ तस्यै धूतपापेति चार्थवत् । यन्नामोच्चारणेनापि कंपते पातकावली

圣者为她取了一个寓意深长的名字：“Dhūtāpāpā”（意为“已抖落诸罪者”）。仅仅称念此名，罪业之群亦为之战栗。

Verse 43

सर्वलक्षणशोभाढ्यां सर्वावयव सुंदरीम् । मुनिस्तत्याज नोत्संगात्क्षणमात्रमपि क्वचित्

她具足一切吉祥相之光辉，诸肢皆美；圣者从不让她离开自己的膝上，任何时候，哪怕片刻也不曾。

Verse 44

दिनेदिने वर्धमानां तां पश्यन्मुमुदे भृशम् । क्षीरनीरधिवद्रम्यां निशि चांद्रमसीं कलाम्

他日日看着她渐渐长成，心中大喜；如同夜里观见月轮明净的一弯，清丽可爱，宛若乳白之水的粼粼光辉。

Verse 45

अथाष्टवार्षिकीं दृष्ट्वा तां कन्यां स मुनीश्वरः । कस्मै देयेति संचित्य तामेव समपृच्छत

那位大圣见她已满八岁，便思量道：“当将她许配于谁？”于是亲自询问那少女。

Verse 46

वेदशिरा उवाच । अयि पुत्रि महाभागे धूतपापे शुभेक्षणे । कस्मै दद्यावराय त्वां त्वमेवाख्याहि तं वरम्

Vedaśirā说道：“嗳，福德具足的女儿啊——Dhūtapāpā，吉祥目光者——你亲自告诉我：我当把你许配给哪位上等良婿？说出你所择之人。”

Verse 47

अतिस्नेहार्द्रचित्तस्य जनेतुश्चेति भाषितम् । निशम्य धूतपापा सा प्रोवाच विनतानना

她听见生身之父那因深情而柔软的言语，Dhūtapāpā便含羞低首，开始作答。

Verse 48

धूतपापोवाच । जनेतर्यद्यहं देया सुंदराय वराय ते । तदा तस्मै प्रयच्छ त्वं यमहं कथयामि ते

Dhūtapāpā说道：“父亲啊，若你要把我许配给俊美而上等的良婿，那么就将我给那一位——我现在要告诉你的那个人。”

Verse 49

तुभ्यं च रोचते तात शृणोत्ववहितो भवान् । सर्वेभ्योतिपवित्रो यो यः सर्वेषां नमस्कृतः

“父亲，这也会令您欢喜——请专心聆听。他超越一切而至净无比，众人皆向他顶礼致敬。”

Verse 50

सर्वे यमभिलष्यंति यस्मात्सर्वसुखोदयः । कदाचिद्यो न नश्येत यः सदैवानुवर्तते

“众人都渴慕他，因为一切安乐由他而生。他从不在任何时候毁灭，恒常现前，不离不弃地随护相伴。”

Verse 51

इहामुत्रापि यो रक्षेन्महापदुदयाद्ध्रुवम् । सर्वे मनोरथा यस्मात्परिपूर्णा भवंति हि

“在此世与来世，他必定护佑，使大灾厄不致兴起；依凭于他，确实一切心愿与所求皆得圆满。”

Verse 52

दिनेदिने च सौभाग्यं वर्धते यस्य सन्निधौ । नैरंतर्येण यत्सेवां कुर्वतो न भयं क्वचित्

“在他的临在之中，福德日复一日增长；恒常事奉他的人，处处都不会生起恐惧。”

Verse 53

यन्नामग्रहणादेव केपि वाधां न कुर्वते । यदाधारेण तिष्ठंति भुवनानि चतुर्दश

“仅仅称念他的名号，便无任何障碍能加以侵扰；十四世界皆依其支撑而安立。”

Verse 54

एवमाद्या गुणा यस्य वरस्य वरचेष्टितम् । तस्मै प्रयच्छ मां तात मम तेपीहशर्मणे

“如此等诸德皆具于那位至善之人，其行止本为典范。父亲，请将我许配于他，使我在此生得安乐。”

Verse 55

एतच्छ्रुत्वापि ता तस्या भृशं मुदमवाप ह । धन्योस्मि धन्या मे पूर्वे येषामैषा सुतान्वये

闻此言，她欢喜无量，说道：“我真有福，我的先祖亦有福；在他们的家族中，竟诞生了如此的女儿。”

Verse 56

ध्रुवा हि धूतपापासौ यस्या ईदृग्विधा मतिः । ईदृग्विधैर्गुणगणैर्गरिम्णा कोत्र वै भवेत्

心念如此者，必已涤除罪垢。因为当此类德行成群具足之时，过失之重又岂能存于何处？

Verse 57

अथवा स कथं लभ्यो विना पुण्यभरोदयम् । इति क्षणं समाधाय मनः स मुनिपुंगवः

“若非大福德之积聚兴起，如此之人又怎能得遇？”如此思量，那位最胜仙者片刻间摄心安住。

Verse 58

ज्ञानेन तं समालोच्य वरमीदृग्गुणोदयम् । धन्यां कन्यां बभाषेथ शृणु वत्से शुभैषिणि

以智慧观照，知此新郎具如是德行之兴盛。于是他对那福慧具足的少女说道：“听着，爱女啊，汝乃求吉祥者。”

Verse 59

पितोवाच । वरस्य ये त्वया प्रोक्ता गुणा एते विचक्षणे । एषां गुणानामाधारो वरोस्तीति विनिश्चितम्

父亲说道：“慧眼之人啊，你所述新郎之德，必有一位男子为其所依、为其化身；此事确然无疑。”

Verse 60

परं स सुखलभ्यो न नितरां सुभगाकृतिः । तपः पणेन स क्रय्यः सुतीर्थविपणौ क्वचित्

然而他并不易得，虽其形貌极为吉祥。唯以苦行之价方可“购得”——偶尔在殊胜圣地（tīrtha）的市集之中。

Verse 61

तीर्थभारैः स सुलभो न कौलीन्येन कन्यके । न वेदशास्त्राभ्यसनैर्न चैश्वर्यबलेन वै

少女啊，他并非仅凭成堆的朝圣便可得；也不因门第高贵，不因研习吠陀与论典（śāstra），亦不因财富与权势之力。

Verse 62

न सौंदर्येण वपुषा न बुद्ध्या न पराक्रमैः । एकयैव मनः शुद्ध्या करणानां जयेन च

不凭色身之美，不凭聪慧，不凭勇武之举；唯以一心清净，并以制胜诸根（感官），方能得之。

Verse 63

महातपः सहायेन दमदानदयायुजा । लभ्यते स महाप्राज्ञो नान्यथा सदृशः पतिः

以大苦行为助伴，并与自制、布施与慈悲相应，方能得此大智之夫；否则，难得同等相称的良配。

Verse 64

इति श्रुत्वाथ सा कन्या पितरं प्रणिपत्य च । अनुज्ञां प्रार्थयामास तपसे कृतनिश्चया

听罢此言，那少女向父亲顶礼叩拜，恳求准许；她已坚定立誓，要修行苦行（tapas）。

Verse 65

स्कंद उवाच । कृतानुज्ञा जनेत्रा सा क्षेत्रे परमपावने । तपस्तताप परमं यदसाध्यं तपस्विभिः

斯坎达说道：得母亲允诺后，那少女在这至为净化的圣域（Kṣetra）中修行无上苦行——连成就的苦行者也难以达成的苦行。

Verse 66

क्व सा बालातिमृद्वंगी क्व च तत्तादृशं तपः । कठोरवर्ष्मसंसाध्यमहो सच्चेतसो धृतिः

那般稚嫩柔弱的少女，怎能与如此苦行相配？此等修持本应由经严厉磨炼而坚硬的身躯来成就；她清净之心的坚忍，实在令人惊叹。

Verse 67

धारासारा सुवर्षासु महावातवतीष्वलम् । शिलासु सावकाशासु सा बह्वीरनयन्निशाः

在如帘倾泻的暴雨中，在狂风肆虐的风暴里，她于无遮无蔽的裸岩之上度过了许多个夜晚，直面苍穹。

Verse 68

श्रुत्वा गर्जरवं घोरं दृष्ट्वा विद्युच्चमत्कृतीः । आसारसीकरैः क्लिन्ना न चकंपे मनाक्च सा

听见雷霆可怖的轰鸣，看见电光惊人的闪耀，纵被暴雨飞沫浸透，她也丝毫不曾颤动。

Verse 69

तडित्स्फुरंतीत्वसकृत्तमिस्रासु तपोवने । यातायातं करोतीव द्रष्टुं तत्तपसः स्थितिम्

在苦行林的幽暗中，闪电一次又一次地迸发，仿佛来回往返，只为瞻望那苦行（tapas）坚住不移的境界。

Verse 70

तपर्तुरेव साक्षाच्च कुमारी कैतवात्किल । पंचाग्नीन्परिधायात्र तपस्यति तपोवने

诚然，她仿佛是“苦行之季”亲自显现于世；那位无欺的少女在苦行林中修持tapas，以五火环身而行苦行。

Verse 71

जलाभिलाषिणी बाला न मनागपि सा पिबत् । कुशाग्रतोयपृषतं पंचाग्निपरितापिता

虽是渴水的少女，她也不曾饮下一丝一毫——只取一滴挂在库沙草（kuśa）尖端的水珠；而五火苦行的炽热灼烧着她。

Verse 72

रोमांच कंचुकवती वेपमानतनुच्छदा । पर्यक्षिपत्क्षपाः क्षामा तपसा हैमनीश्च सा

她仿佛披着一件由毛发竖立织成的衣裳，纤弱之躯颤抖不止；她度过漫漫长夜——因tapas而消瘦——并将严冬亦忍受为苦行的一分。

Verse 73

निशीथिनीषु शिशिरे श्रयंती सारसं रसम् । मेने सा सारसैः केयमुद्यताद्येति पद्मिनी

在子夜的寒意中，她以莲华之精髓自持；群天鹅见之，仿佛她是今日自水中升起的“莲花少女”。

Verse 74

मनस्विनामपि मनोरागतां सृजते मधौ । तदोष्ठपल्लवाद्रागो जह्रे माकंदपल्लवैः

即使是自制之人，春季也会在心中生起爱恋之情。然而她唇芽的嫣红，仿佛被芒果树柔嫩的新芽夺去光彩而黯然失色。

Verse 75

वसंते निवसंती सा वने बालाचलंमनः । चक्रे तपस्यपि श्रुत्वा कोकिला काकलीरवम्

春时居于林中，少女的心意曾摇曳不定；然而即便听见鸠鸟（kokila）清甜的啼声，她仍不废其苦行（tapas）。

Verse 76

बंधुजीवेऽधररुचिं कलहंसे कलागतीः । निक्षेपमिव सा क्षिप्त्वा शरद्यासीत्तपोरता

她如同抛下寄存之物一般，弃却了如班杜迦花般的唇色嫣红，也弃却了如天鹅步态般的优雅技艺；入秋之时，她全然归于苦行（tapas）。

Verse 77

अपास्तभोगसंपर्का भोगिनां वृत्तिमाश्रिता । क्षुदुद्बोधनिरोधाय धूतपापा तपस्विनी

她断绝与诸欲之接触，依止苦行者的严峻行仪；修苦行的Dhūtapāpā甚至抑止饥饿的起动，只为成就内在的自制。

Verse 78

शाणेन मणिवल्लीढा कृशाप्यायादनर्घताम् । तथापि तपसा क्षामा दिदीपे तत्तनुस्तराम्

如同宝蔓经磨石琢磨，虽渐消瘦却得无价之珍；又虽因苦行（tapas）而憔悴，她那纤身反更灿然发光。

Verse 79

निरीक्ष्य तां तपस्यंतीं विधिः संशुद्धमानसाम् । उपेत्योवाच सुप्रज्ञे प्रसन्नोस्मि वरं वृणु

见她以彻底清净之心修行苦行，毗提（梵天）前来对她说道：“贤慧者啊，我已欢喜；请择取一愿。”

Verse 80

सा चतुर्वक्त्रमालोक्य हंसयानोपरिस्थितम् । प्रणम्य प्रांजलिः प्रीता प्रोवाचाथ प्रजापतिम्

她望见四面之主端坐于天鹅之乘，便俯首顶礼；合掌欢喜，遂向生主（梵天）启言。

Verse 81

धूतपापोवाच । पितामह वरो मह्यं यदि देयो वरप्रद । सर्वेभ्यः पावनेभ्योपि कुरु मामतिपावनीम्

Dhūtapāpā说道：“祖父啊，赐愿者啊——若要赐我一愿，愿使我成为至上净化者，胜过一切净化之力。”

Verse 82

स्रष्टा तदिष्टमाकर्ण्य नितरां तुष्टमानसः । प्रत्युवाचाथ तां बालां विमलां विमलेषिणीम्

造物主听闻她所愿之求，内心极为欢悦；便答复那位少女——清净而求清净者。

Verse 83

ब्रह्मोवाच । धूतपापे पवित्राणि यानि संत्यत्र सर्वतः । तेभ्यः पवित्रमतुलं त्वमेधि वरतो मम

梵天说道：“噢 Dhūtapāpā，此处四方所有净化之力——凭我所赐之愿，愿你成为无与伦比的净化者，超越它们一切。”

Verse 84

तिस्रः कोट्योऽर्धकोटी च संति तीर्थानि कन्यके । दिवि भुव्यंतरिक्षे च पावनान्युत्तरोत्तरम्

少女啊，有三俱胝又半俱胝的圣地（tīrtha）：在天界、在人间、在中空界；其净化之力层层递增，后者胜于前者。

Verse 85

तानि सर्वाणि तीर्थानि त्वत्तनौ प्रतिलोम वै । वसंतु मम वाक्येन भव सर्वातिपावनी

愿那一切圣地（tīrtha）确然依逆次第住于你自身之躯；凭我此言，你当成为诸净化中最无上的净者。

Verse 86

इत्युक्त्वांतर्दधे वेधाः सापि निर्धूतकल्मषा । धूतपापोटजं प्राप्ताथो वेदशिरसः पितुः

说罢，造物主韦陀诃（梵天）隐没不见。她亦抖落诸垢，罪障尽除，回到林居草庵，归依其父韦陀希罗。

Verse 87

कदाचित्तां समालोक्य खेलंतीमुटजाजिरे । धर्मस्तत्तपसाकृष्टः प्रार्थयामास कन्यकाम्

有一次，他见她在草庵庭院中嬉戏；法神（Dharma）为其苦行之力所牵引，便开始向那少女求婚。

Verse 88

धर्म उवाच । पृथुश्रोणि विशालाक्षि क्षामोदरि शुभानने । क्रीतः स्वरूपसंपत्त्या त्वयाहं देहि मे रहः

达摩说道：“广胯者，大目者，纤腰者，吉颜者；因你容色之丰美，我仿佛已被你‘购得’。请赐我一场私密相会。”

Verse 89

नितरां बाधते कामस्त्वत्कृते मां सुलोचने । अज्ञातनाम्ना सा तेन प्रार्थितेत्यसकृद्ग्रहः

因为你，美丽的女子啊，欲望极度折磨着我。就这样，他反复向那位不知名的女子恳求。

Verse 90

उवाच सा पिता दाता तं प्रार्थय सुदुर्मते । पितृप्रदेया यत्कन्या श्रुतिरेषा सनातनी

她说：父亲才是给予者——去请求他吧，愚昧的人。少女应由父亲许配；这是《吠陀》永恒的律法。

Verse 91

निशम्येति वचो धर्मो भाविनोर्थस्य गौरवात् । पुनर्निबंधयांचक्रे ऽपधृतिर्धृतिशालिनीम्

听了这些话，达摩（Dharma）鉴于未来结果的重要性，再次坚持他的请求，尽管她坚定不移。

Verse 92

धर्म उवाच । न प्रार्थयेहं सुभगे पितरं तव सुंदरि । गांधर्वेण विवाहेन कुरु मे त्वं समीहितम्

达摩说：噢，幸运的美人啊，我不会去求你的父亲。通过乾达婆（Gandharva）式的婚姻，满足我的愿望吧。

Verse 93

इति निर्बंधवद्वाक्यं सा निशम्य कुमारिका । पितुः कन्याफलंदित्सुः पुनराहेति तं द्विजम्

听到他那执着的话语，这位少女为了让父亲获得嫁女的功德果报，再次回答了那位婆罗门般的求婚者。

Verse 94

अरे जडमते मा त्वं पुनर्ब्रूहीति याह्यतः । इत्युक्तोपि कुमार्या स नातिष्ठन्मदनातुरः

“喂，愚钝之人——不要再说了；从此处离去！”少女如此呵斥，他却仍不肯走，因被爱欲之热所煎迫。

Verse 95

ततः शशाप तं बाला प्रबला तपसो बलात् । जडोसि नितरां यस्माज्जलाधारो नदो भव

于是那少女凭苦行之力而大有威德，诅咒他说：“既然你极其愚钝，就化作河流，只作载水之器。”

Verse 96

इति शप्तस्तया सोथ तां शशाप क्रुधान्वितः । कठोरहृदये त्वं तु शिला भव सुदुर्मते

他既被她诅咒，便怒火充满，反过来诅咒那少女：“你这铁石心肠者，化为磐石吧，恶念之人！”

Verse 97

स्कंद उवाच । इत्यन्योन्यस्य शापेन मुने धर्मो नदोऽभवत् । अविमुक्ते महाक्षेत्रे ख्यातो धर्मनदो महान्

斯坎达说道：“如此因彼此之咒，圣者啊，达摩化为河流。在阿毗穆克塔这大圣域中，他以‘强大的达摩那达河’之名而著称。”

Verse 98

साप्याह पितरं त्रस्ता स्वशिलात्वस्य कारणम् । ध्यानेन धर्मं विज्ञाय मुनिः कन्यामथाब्रवीत्

她惊惧不已，向父亲诉说自己化为石的缘由。那位牟尼以禅观洞悉达摩的实情，便对少女开口说道。

Verse 99

मा भैः पुत्रि करिष्यामि तव सर्वं शुभोदयम् । तच्छापो नान्यथा भूयाच्चंद्रकांतशिला भव

“莫惧，女儿；我必成就你一切吉祥安乐。然而此诅咒不可更改——你当化为月光石（candrakānta）之岩。”

Verse 100

चंद्रोदयमनुप्राप्य द्रवीभूततनुस्ततः । धुनी भव सुते साध्वि धूतपापेति विश्रुता

“及至月出，你的身躯将融化；于是，善女啊，你当化为奔流之河，名闻为‘Dhūtapāpā’——洗除罪垢者。”

Verse 110

महापापांधतमसं किरणाख्या तरंगिणी । ध्वंसयेत्स्नानमात्रेण मिलिता धूतपापया

名为Kiraṇā的波涛之流，与Dhūtapāpā汇合，仅凭沐浴便能摧毁大罪的盲暗幽冥。

Verse 120

स्नात्वा पंचनदे तीर्थे कृत्वा च पितृतर्पणम् । बिंदुमाधवमभ्यर्च्य न भूयो जन्मभाग्भवेत्

在Pañcanada圣地沐浴，行祖灵供养（pitṛ-tarpaṇa），并礼拜Bindumādhava者，不再分受轮回再生。

Verse 130

पंचकूर्चेन पीतेन यात्र शुद्धिरुदाहृता । सा शुद्धिः श्रद्धया प्राश्य बिंदुं पांचनदांभसः

此处说：饮用pañcakūrcha即可得净。若以信心啜饮Pañcanada之水一滴，即成此净。

Verse 140

बिंदुतीर्थे नरो दत्त्वा कांचनं कृष्णलोन्मितम् । न दरिद्रो भवेत्क्वापि न स्वर्णेन वियुज्यते

在宾度圣渡（Bindu-tīrtha），若有人布施一克里什纳拉（kṛṣṇala）之量的黄金，便无论何处都不致贫乏，亦不与财富（金）分离。