Ekādaśī Vrata-Vidhi and the Galava–Bhadrashīla Itihāsa (Dharmakīrti before Yama)

Verse 1

सनक उवाच । इदमन्यत्प्रवक्ष्यामि व्रतं त्रैलोक्यविश्रुतम् । सर्वपापप्रशमनं सर्वकामफलप्रदम् ॥ १ ॥

萨那迦（Sanaka）说道：我今将宣说另一誓戒，名闻三界；能息灭一切罪障，并赐予一切正当愿求之果。

Verse 2

ब्राह्मणक्षत्रियविशां शूद्राणां चैव योषिताम् । मोक्षदं कुर्वतां भक्त्या विष्णोः प्रियतरं द्विज ॥ २ ॥

噢二次生者啊：对婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗以及诸女而言，能以奉爱（bhakti）修行而得解脱者，没有什么比这更为毗湿奴所喜爱。

Verse 3

एकादशीव्रतं नाम सर्वाभीष्टप्रदं नृणाम् । कर्त्तव्यं सर्वथा विप्रविष्णुप्रीतिकरं यतः ॥ ३ ॥

名为“Ekādaśī（十一斋）”的誓戒，能赐予世人一切所愿之果。故而，婆罗门啊，当以诸般方式奉持此斋，因为它令毗湿奴欢喜。

Verse 4

एकादश्यां न भुञ्जीत पक्षयोरुभयोपरि । यो भुंक्ते सोऽत्र पापीयान्परत्र नरकं व्रजेत् ॥ ४ ॥

在Ekādaśī之日，无论上弦或下弦两半月，都不应进食。若有人当日食用，今生增罪，来世堕入地狱。

Verse 5

उपवासफलं लिप्सुर्जह्याद्भुक्तिचतुष्टयम् । पूर्वापरदिने गत्रावहोरात्रं तु मध्यमे ॥ ५ ॥

欲求斋戒之果者，当舍弃饮食中四种纵逸。前一日与后一日，应戒除丰腴美味；而居中的那一日，则当昼夜不食，守满一日一夜之斋。

Verse 6

एकादशीदिने यस्तु भोक्तुमिच्छति मानवः । स भोक्तुं सर्वपापानि स्पृहयालुर्नसंशयः ॥ ६ ॥

若有人在Ekādaśī之日仍欲进食，毫无疑问，他正是贪求吞受一切罪业之人。

Verse 7

भवेद्दशम्यामेकाशीद्वादश्यां च मुनीश्वर । एकादश्यां निराहारो यदि मुक्तिमभीप्सति ॥ ७ ॥

噢，诸牟尼之主：第十日与第十二日，当仅食一餐；而第十一日（Ekādaśī）若欲求解脱，便应不食而住。

Verse 8

यानि कानि च पापानि ब्रह्महत्यादिकानि च । अन्नमाश्रित्य तिष्ठन्ति तानि विप्र हरेश्वर । एकादश्यां निराहारो यदि मुक्तिमभीप्सति ॥ ८ ॥

凡诸罪业——乃至如婆罗门杀（brahmahatyā）等重罪——皆依附于饮食而住。是故，婆罗门啊，哈利主宰啊，若欲求解脱，当于爱迦达希（Ekādaśī）日行彻底断食之斋。

Verse 9

यानि कानि च पापानि ब्रह्महत्यादिकानि च । अन्नमाश्रित्य तिष्ठन्ति तानि च मुनीश्वर । एकादश्यां निराहारो यदि मुक्तिमभीप्सति ॥ ९ ॥

凡诸罪业——乃至如婆罗门杀（brahmahatyā）等重罪——皆托庇于饮食而住。故圣仙之主啊，若求解脱，当于爱迦达希（Ekādaśī）日住于不食之戒。

Verse 10

महापातकयुक्तो वायुक्तो वा सर्व पातकैः । एकादश्यां निराहारः स्थित्वा याति परां गतिम् ॥ १० ॥

无论身负大罪与否，纵使为诸过所染；若于爱迦达希（Ekādaśī）日安住断食，便能趋至至上之境。

Verse 11

एकादशी महापुण्या विष्णोः प्रियतमा तिथिः । संसेव्या सर्वथा विप्रैः संसारच्छेदलिप्सुभिः ॥ ११ ॥

爱迦达希（Ekādaśī）功德无量，乃毗湿奴最钟爱的月日（tithi）。凡婆罗门及一切愿断轮回系缚者，皆当恒常奉行此日之戒。

Verse 12

दशम्यां प्रातरुत्थाय दन्तधावनपूर्वकम् । स्नापयेद्विधिवद्विष्णुं पूजयेत्प्रयतेन्द्रियः ॥ १२ ॥

于第十日（Daśamī），清晨早起，先行洁齿；继而依仪轨为毗湿奴沐浴，并以调伏诸根之心恭敬礼拜供养。

Verse 13

एकादश्यां निराहारो निगृहीतेन्द्रियो भवेत् । शयीत सन्निधौ विष्णोर्नारायणपरायणः ॥ १३ ॥

在爱迦达希日，应当禁食、摄伏诸根；以全心归依那罗延，夜宿于毗湿奴尊前。

Verse 14

एकादश्यां तथा स्नात्वा संपूज्य च जनार्दनम् । गन्धपुष्पादिभिः सम्यक् ततस्त्वे वसुदीरयेत् ॥ १४ ॥

在爱迦达希日，沐浴之后，应以香、花等恭敬供奉阇那尔达那；随后诵念以“Vasu…”开头的圣句。

Verse 15

एकादश्यां निराहारः स्थित्वाद्याहं परेऽहनि । भोक्ष्यामि पुण्डरीकाक्ष शरणं मे भवाच्युत ॥ १५ ॥

“我在爱迦达希日守无食之戒；今日将于次日进食。噢莲华眼主，噢阿周陀，请作我的归依。”

Verse 16

इमं मन्त्रं समुच्चाय देव देवस्य चक्रिणः । भक्तिभावेन तुष्टात्मा उपवासं समर्पयेत् ॥ १६ ॥

如法诵此持轮之主、诸神之神的圣咒；以奉爱而心满意足者，当将此斋戒奉献为供养。

Verse 17

देवस्य पुरतः कुर्याज्जागरं नियतो व्रती । गीतैर्वाद्यैश्च नृत्यैश्च पुराणश्रवणादिभिः ॥ १७ ॥

守戒有度的行愿者，应在圣像之前通宵守夜，以奉爱歌咏、器乐、舞供，并行听闻《普拉那》等修持。

Verse 18

ततः प्रातः समुत्थाय द्वादशीदिवसे व्रती । स्नात्वा च विधिवद्विष्णुं पूजयत्प्रयतेन्द्रियः ॥ १८ ॥

随后，在二日斋（Dvādaśī）清晨，持戒守愿者应早起沐浴，依正法仪轨礼拜毗湿奴，摄持诸根，令心意调伏。

Verse 19

पञ्चामृतेन संस्नाप्य एकादश्यां जनार्द्दनम् । द्वादश्यां पयसा विप्र हरिसारुपप्यमश्नुते ॥ १९ ॥

婆罗门啊，于一日斋（Ekādaśī）以五甘露为阎那尔达那（毗湿奴）行沐浴供养，又于二日斋（Dvādaśī）以乳沐浴者，得与哈利同相之身。

Verse 20

अज्ञानतिमिरान्धस्य व्रतेनानेन केशव । प्रसीद सुमुखो भूत्वा ज्ञानदृष्टिप्रदो भव ॥ २० ॥

噢凯舍瓦，我为无明之暗所蔽，如盲者一般。愿凭此誓戒，慈悲垂顾，和颜悦色，赐我真知之慧眼。

Verse 21

एवं विज्ञाप्य विप्रेन्द्र माधवं सुसमाहितः । ब्रह्मणान्भोजयेच्छक्त्या दद्याद्वै दक्षिणां तथा ॥ २१ ॥

婆罗门中最胜者啊，如是以专注之心禀告并祈请摩达瓦之后，应随力供养婆罗门饮食，并同样奉献应当的达克希纳（供养礼金）。

Verse 22

ततः स्वबन्धुभिः सार्द्धं नारायणपरायणः । कृतपञ्चमहायज्ञः स्वयं भुञ्जीत वाग्यतः ॥ २२ ॥

其后，专心归依那罗延者，既已行毕五大日常祭祀，当与亲族同坐自食，谨守言语，少言而正。

Verse 23

एवं यः प्रयतः कुर्यात्पुण्यमेकादशीव्रतम् । स याति विष्णुभवनं पुनरावृत्तिदुर्लभम् ॥ २३ ॥

因此，凡能持戒自制、虔修功德的爱迦达希（Ekādaśī）斋戒誓愿者，必得至毗湿奴之居处；从彼处再返轮回，极为难得。

Verse 24

उपवासव्रतपरो धर्मकार्यपरायणः । चाण्डालान्पतितांश्चैव नेक्षेदपि कदाचन ॥ २४ ॥

专志于斋戒誓愿、勤行法义之事者，任何时候都不应甚至一眼望向旃陀罗与堕落失德之人。

Verse 25

नास्तिकान्भिन्नमर्योदान्निन्दकान्पिशुनांस्तथा । उपवास व्रतपरो नालपेच्च कदाचन ॥ २५ ॥

专心斋戒与誓愿者，不应与不信者（nāstika）、越礼犯界者、诽谤者、以及恶意告密者交谈；亦不可在任何时候沉溺于闲谈。

Verse 26

वृषलीसूतिपोष्टारं वृषलीपतिमेव च । अयाज्ययाजकं चैव नालपेत्सर्वदा व्रती ॥ २६ ॥

持戒行愿者，常应避免与供养首陀罗女子（vṛṣalī）之子者交谈，也不与首陀罗女子之夫交谈，亦不与为不应受祭者行祭的祭司交谈。

Verse 27

कुण्डाशिनं गायकं च तथा देवलकाशिनम् । भिषजं काव्यकर्त्तारं देवद्विजविरोधिनम् ॥ २७ ॥

应当远离：食用来自库ṇḍa（不正当/未获许可之祭火）供食者、以歌唱为业者、以庙务侍奉为生的德瓦拉卡（devalaka）、以行医为业者（此处语境）、为利作诗者，以及敌视诸天与二次生者（dvija）之人。

Verse 28

परान्नलोलुपं चैव परस्त्रीनिरतं तथा । व्रतोपवासनिरतो वाङ्मात्रेणापि नार्चयेत् ॥ २८ ॥

若贪恋他人之食，沉迷他人之妻，或仅执著于誓戒与禁食而内心不净者，即使只以言语，也不应礼拜主。

Verse 29

इत्येवमादिभिः शुद्धो वशी सर्वहिते रतः । उपवासपरो भूत्वा परां सिद्धिमवान्पुयात् ॥ २९ ॥

如是以诸般修持而得清净，能自制，乐于饶益一切众生；专心持斋者，必得至高的灵性成就。

Verse 30

नास्ति गङ्गासमं तीर्थं नास्ति मातृसमोगुरुः । नास्तु विष्णुसमं दैवं तपो नानशनात्परम् ॥ ३० ॥

无有圣地可比恒河，无有师长可比母亲；无有神祇可比毗湿奴，无有苦行高于禁食。

Verse 31

नास्ति क्षमासमा माता नास्ति कीर्तिसमं धनम् । नास्ति ज्ञानसमो लाभो न च धर्म समः पिता ॥ ३१ ॥

无有母亲可比宽恕，无有财富可比美名；无有所得可比智慧，无有父亲可比正法（dharma）。

Verse 32

न विवेकसमो बन्धुनैकादश्याः परं व्रतम् । अत्राप्युदाहरंतीममितिहासं पुरातनम् ॥ ३२ ॥

无有朋友可比辨慧（viveka），无有誓戒高于守持爱迦达希（Ekādaśī）。就此，我亦将引述一则古老传说（itihāsa）。

Verse 33

संवादं भद्रशीलस्य तत्पितुर्गालवस्य च । पुरा हिगालवो नाम मुनिः सत्यपरायणः ॥ ३३ ॥

在远古之时，有一位名为伽罗婆（Gālava）的牟尼，专心依止真谛；此即贤善品行者婆陀罗尸罗（Bhadrashīla）与其父伽罗婆之间的对话。

Verse 34

उवास नर्मदातीरे शान्तो दान्तस्तपोनिधिः । बहुवृक्षसमाकीर्णे गजभल्लुनिषेविते ॥ ३४ ॥

他住在那尔摩陀河（Narmadā）岸边，心寂而安、克己自持，堪称苦行之宝藏；其地林木繁茂，常有大象与熊出没。

Verse 35

सिद्धचारणगन्धर्व यक्षविद्याधरान्विते । कन्दमूलफलैः पूर्णे मुनिवृन्दनिषेदिते ॥ ३५ ॥

那里有悉达（Siddha）、查罗那（Cāraṇa）、乾闼婆（Gandharva）、夜叉（Yakṣa）与持明者（Vidyādhara）同住；块茎、根与果实丰饶，并为众多圣仙歇息之所。

Verse 36

गालवो नाम विप्रेन्द्रो निवासमकरोच्चिरम् । तस्याभवद्भद्रशील इति ख्यातः सुतो वशी ॥ ३६ ॥

名为伽罗婆（Gālava）的最上婆罗门在此久居立舍。其后诞生一位能自制的儿子，名闻为婆陀罗尸罗（Bhadraśīla）。

Verse 37

जांतिस्मरो महाभागो नारायणपरायणः । बालक्रीडनकालेऽपि भद्रशीलो महामतिः ॥ ३७ ॥

婆陀罗尸罗（Bhadrashīla）能忆前生，福德深厚，专心归依那罗延（Nārāyaṇa）；即便在童年嬉戏之时，亦具高洁行持与卓越慧解。

Verse 38

मृदा च विष्णोः प्रतिमां कृत्वा पूजयते क्षणम् । वयस्यान्बोधयेच्चापि विष्णुः पूज्यो नरैः सदा ॥ ३८ ॥

即使有人以泥土塑成毗湿奴之像，只在片刻间礼拜供奉，并且劝导同伴，也昭示：毗湿奴为人类应当恒常礼敬之主。

Verse 39

एकादशीव्रतं चैव कर्त्तव्यमपि पण्डितैः । एवं ते बोधितास्तेन शिशवोऽपि मुनीश्वर ॥ ३९ ॥

“即使是智者，也必当奉行爱迦达希（Ekādaśī）之誓戒。如此，噢牟尼之主，蒙他教诲，连孩童也得开悟。”

Verse 40

हरिं मृदैव निर्माय पृथक्संभूय वा मुदा । अर्चयन्ति महाभागा विष्णुभक्तिपरायणाः ॥ ४० ॥

那些大有福德、专心归依毗湿奴之奉爱者，以泥土塑成哈利之像；或各自欢喜聚集，礼拜供奉于祂。

Verse 41

नमस्कुर्वन्भद्रमतिर्विष्णवे सर्वविष्णवे । सर्वेषां जगतां स्वस्ति भूयादित्यब्रवीदिदम् ॥ ४१ ॥

他怀着吉祥之心，向毗湿奴——遍一切处之毗湿奴——恭敬顶礼，并说道：“愿一切世界皆得安泰与昌盛。”

Verse 42

क्रीडाकाले मुहूर्तं वा मुहूर्तार्द्धमथापि वा । एकादशीति संकल्प्यव्रतं यच्छति केशवे ॥ ४२ ॥

即便在嬉戏之时，无论一整段牟呼尔塔或半段牟呼尔塔，只要立愿“此为爱迦达希”，并将此誓奉献于凯沙瓦（Keśava），便成为献给祂的持戒修行。

Verse 43

एवं सुचरितं दृष्ट्वा तनयं गालवो मुनिः । अपृच्छद्विस्मयाविष्टः समालिंग्य तपोनिधिः ॥ ४३ ॥

见到儿子如此卓越的行持，苦行宝藏的圣者迦罗婆拥抱着他，心怀惊叹而发问。

Verse 44

गालव उवाच । भद्रशील महाभाग भद्रशीलोऽसि सुव्रत । चरितं मंगलं यत्ते योगिनामपि दुर्लभम् ॥ ४४ ॥

迦罗婆说道：噢，品性吉祥的贤者、福德殊胜者；你确具瑞相之行与坚固誓愿。你这清净吉祥的行道，连瑜伽行者也难得成就。

Verse 45

हरिपूजापरो नित्यं सर्वभूतहितेरतः । एकादशीव्रतपरो निषिद्धाचारवर्जितः । निर्द्धन्द्वो निर्ममः शान्तो हरिध्यानपरायाणः ॥ ४५ ॥

他恒常专心礼敬哈利，乐行利益一切众生；坚守爱迦达希斋戒之誓，远离一切禁行；超越对待二相，无我无执，寂静安然，尽心归向对哈利的禅念。

Verse 46

एवमेतादृशी बुद्धिः कथं जातार्भकस्यते । विनापि महतां सेवां हरिभक्तिर्हि दुर्लभा ॥ ४६ ॥

你尚是孩童，怎会生起如此高贵的智慧？因为对哈利的奉爱（bhakti）实在稀有——即便得以侍奉并亲近大圣者，也仍难得。

Verse 47

स्वभावतो जनस्यास्य ह्यविद्याकामकर्मसु । प्रवर्त्तते मतिर्वत्स कथं तेऽलौकिकी कृतिः ॥ ४७ ॥

按常性而言，亲爱的孩子，世人之心多趋向无明、欲望与业行。那么，你的行持与成就为何如此超凡出世？

Verse 48

सत्सङ्गेऽपि मनुष्याणां पूर्वपुण्यातिरेकतः । जायते भगवद्भक्तिस्तदहं विस्मयं गतः ॥ ४८ ॥

即使人们得遇善士之会（sat-saṅga），对至上主薄伽梵的奉爱（bhakti）也唯有在前世功德丰厚时才会生起。见此情状，我心充满惊叹。

Verse 49

पृच्छामि प्रीतिमापन्नस्तद्भवान्वक्तुमर्हति । भद्रशीलो मुनिश्रेष्टः पित्रैवं सुविकल्पितैः ॥ ४९ ॥

我怀着亲爱与敬慕而发问，愿尊者为我开示。噢，诸牟尼之最、行持吉祥者——此事乃我父以周密思虑善加筹划。

Verse 50

जातिस्मरः सुकृतात्मा हृष्टप्रहसिताननः । स्वानभ्रुतं यथाव्रतं सर्वं पित्रे न्यवेदयत् ॥ ५० ॥

他忆念前生，内心具足善德，面容因欢喜与柔和的微笑而明朗；并将一切如实、且依其所受持之誓戒（vrata）原原本本禀告父亲。

Verse 51

भद्रशील उवाच । श्रृणु तात मुनिश्रेष्ट ह्यनुभूतं मया पुरा । जातिस्मरत्वाज्जानामि यमेन परिभाषितम् ॥ ५१ ॥

跋陀罗尸罗说道：“听着，孩子——噢，诸牟尼之最——我往昔亲身经历之事。因我能忆前生，故知阎摩所宣说之言。”

Verse 52

एतच्छ्रत्वा महाभागो गालवो विस्मयोन्वितः । उवाच प्रीतिमापन्नो भद्रशीलं महामतिम् ॥ ५२ ॥

听闻此言，福德具足的伽罗婆满怀惊异，欢喜地对高贵而大智的跋陀罗尸罗说道。

Verse 53

गालव उवाच । कस्त्वं पूर्वं महाभाग किमुक्तं च यमेन ते । कस्य वा केन वा हेतोस्तत्सर्वं वक्तुमर्हसि ॥ ५३ ॥

伽罗婆说道：“噢，大有福德者，你从前是谁？阎摩王对你说了什么？这一切是为谁、或因何缘故而发生？请将一切都告诉我。”

Verse 54

भद्रशील उवाच । अहमासं पुरा तात राजा सोमकुलोद्भवः । धर्मकीर्तिरिति ख्यातो दत्तात्रेयेण शासितः ॥ ५४ ॥

跋陀罗尸罗说道：“孩子啊，往昔我曾是出自月族（苏摩王系）的国王。我以‘达摩吉尔提’之名闻名，并受达塔特雷耶的教诲与约束。”

Verse 55

नव वर्षसहस्त्राणि महीं कृत्स्त्रमपालयम् । अधर्माश्च तथा धर्मा मया तु बहवः कृताः ॥ ५५ ॥

我统治并护持整个大地达九千年之久；而我也确实造作了许多行为——既有不义（阿达摩），亦有正法（达摩）。

Verse 56

ततः श्रिया प्रमत्तोऽहं बह्वधर्मम कारिषम् । पाषण्डजनसंसर्गात्पाषण्डचरितोऽभवम् ॥ ५६ ॥

随后我因富贵荣华而迷醉，造作了许多不义之事；又因与异端之人（帕善达）相交，我自己也染上了异端的行径。

Verse 57

पुरार्जितानि पुण्यानि मया तु सुबहून्यपि । पाषण्डैर्बाधितोऽहं तु वेदमार्गं समत्यजम् ॥ ५७ ॥

尽管我过去积累了许多功德，但我被异端之徒扰乱迷惑，竟彻底舍弃了吠陀之道。

Verse 58

मखाश्च सर्वे विध्वस्ता कूटयुक्तिविदा मया । अधर्मनिरतं मां तु दृष्ट्वा महेशजाः प्रजाः ॥ ५८ ॥

一切祭祀之仪皆被我毁坏，我善于诡曲之计；当摩诃舍之所生的众生见我沉溺于非正法（adharma），他们也随之转向非正法。

Verse 59

सदैव दुष्कृतं चक्रुः षष्टांशस्तत्रमेऽभवत् । एवं पापसमाचारो व्यसनाभिरतः सदा ॥ ५९ ॥

他们不断造作恶业；而在此事上，有六十分之一的份额落在我身上。于是，以罪行作为常道者，恒常沉溺于诸般恶习。

Verse 60

मृगयाभिररतो भूत्वा ह्येकदा प्राविशं वनम् । ससैन्योऽहं वने तत्र हत्वा बहुविधान्मृगान् ॥ ६० ॥

有一次，我沉迷于狩猎而进入森林；在那片林中，我与随行军士一同猎杀了许多种野兽。

Verse 61

क्षुत्तृट्परिवृतः श्रांतो रेवातीरमुपागमम् । रवितीक्ष्णातपक्लांतो रेवायां स्नानमाचरम् ॥ ६१ ॥

饥渴交迫、疲惫不堪之时，他来到瑞瓦河岸。又因烈日炙烤而困乏，便在瑞瓦河中行沐浴之礼。

Verse 62

अदृष्टसैन्य एकाकी पीड्यमानः क्षुधा भृशम् ॥ ६२ ॥

不见军队踪影，他孤身一人，饥饿逼迫得极其痛苦，备受折磨。

Verse 63

समेतास्तत्र ये केचिद्रेवातीरनिवासिनः । एकादशीव्रतपरा मया दृष्ट्वा निशामुखे ॥ ६३ ॥

在那里，夜幕将临之时，我见到一些居住在瑞瓦河岸的人聚集一处，虔诚奉持“埃卡达希”（Ekādaśī）之圣誓。

Verse 64

निराहारश्च तत्राहमेकाकी तज्जनैः सह । जागरं कृतवांश्वापि सेनया रहितो निशि ॥ ६४ ॥

在那里，我断食而住，虽独身却与众人同在；夜间即便没有军队随行，我仍守持不眠之警醒（jāgara）。

Verse 65

अध्वश्रमपरिश्रांतः क्षुत्पिपासाप्रपीडितः । तत्रैव जागरान्तेऽहं तातपंचत्वमागतः ॥ ६५ ॥

我因旅途劳顿而困乏，又被饥与渴所逼迫；就在那儿——夜间守醒将尽之时——亲爱的啊，我陷入“pañcatva”，五重苦恼之境。

Verse 66

ततो यमभटैर्बद्धो महादंष्ट्राभयंकरैः । अनेकक्लेशसंपन्नमार्गेणाप्तो यमांतिकम् । दंष्ट्राकरालवदनमपश्यं समवर्तिनम् ॥ ६६ ॥

随后，我被阎摩的使者（Yama-bhaṭa）捆缚，他们巨牙森然，令人胆寒；我被押着走过充满诸般苦刑的道路，来到阎摩之前；在那里我见到“萨摩伐尔丁”（Samavartin），死亡之主，獠牙外露，面容可怖。

Verse 67

अथ कालिश्चित्रगुप्तमाहूयेदमभाषत । अस्य शिक्षाविधानं च यथावद्वद पंडित ॥ ६७ ॥

于是，迦梨（Kāli）召来吉多罗笈多（Citragupta），说道：“贤者啊，请如法详述对他施行教诫（śikṣā）的规矩与方法。”

Verse 68

एवमुक्तश्चित्रगुप्तो धर्मराजेन सत्तम । चिरं विचारयामास पुनश्चेदमभाषत ॥ ६८ ॥

被法王阎摩如此问及，记业官吉多罗笈多——噢，诸善者中最胜者——沉思良久，随后又复说道如下之言。

Verse 69

असौ पापरतः सत्यं तथापि श्रृणु धर्मप । एकादश्यां निराहारः सर्वपापैः प्रमुच्यते ॥ ६९ ॥

诚然，此人沉溺于罪业；然而请听，噢通达正法者：于爱迦达希（Ekādaśī）之日断食不食者，得解脱一切罪。

Verse 70

एष रेवातटे रम्ये निराहारो हरेर्दिने । जागरं चोपवासं च कृत्वा निष्पापतां गतः ॥ ७० ॥

在秀丽的勒瓦河岸，于哈利（毗湿奴）圣日，他断食不食；既守夜又持斋，由此得至无罪清净。

Verse 71

यानि कानि च पापानि कृतानि सुबहूनि च । तानि सर्वाणि नष्टानि ह्युपवासप्रभावतः ॥ ७१ ॥

无论造作何等罪业，纵使多如其数，皆确然因持斋断食（upavāsa）之力而尽灭。

Verse 72

एवमुक्तो धर्मराजश्चित्रगुप्तेन धीमता । ननाम दंडवद्भूमौ ममाग्रे सोऽनुकंपितः ॥ ७२ ॥

智者吉多罗笈多如此陈说后，法王阎摩心生悲悯，便在我面前五体投地，直身伏地如杖而拜。

Verse 73

पूजयामास मां तत्र भक्तिभावेन धर्मराट् । ततश्च स्वभटान्सर्वानाहूयेदमुवाच ह ॥ ७३ ॥

在那里，正义之王达摩罗阇（Dharmarāṭ）以虔敬的奉爱之心礼拜我。随后他召集自己所有随从，说了如下言辞。

Verse 74

धर्मराज उवाच । श्रृणुध्वं मद्वचो दूता हितं वक्ष्याम्यनुत्तममम् । धर्ममार्गरतान्मर्त्यान्मानयध्वं ममान्तिकम् ॥ ७४ ॥

达摩罗阇说道：“诸位使者，听我之言；我将宣说至上有益之事。凡乐行正法之道的众生，当以恭敬迎至我前。”

Verse 75

ये विष्णुपूजनरताः प्रयताः कृतज्ञाश्चैकादशीव्रतपरा विजितेन्द्रियाश्च । नारायणाच्युतहरे शरणं भवेति शान्ता वदन्ति सततं तरसा त्यजध्वम् ॥ ७५ ॥

凡乐于礼拜毗湿奴者——持戒精勤、知恩感德、恪守爱迦达施（Ekādaśī）之誓、调伏诸根——常以安然之心宣说：“当归依那罗延那，归依不堕之哈利（Acyuta）。”是故，当迅速舍离其余执著。

Verse 76

नारायणाच्युत जनार्दन कृष्ण विष्णो पद्मेश पद्मजपितः शिव शंकरेति । नित्यं वदंत्यखिललोक हिताः प्रशान्ता दूरद्भटास्त्यजता तान्न ममैषु शिक्षा ॥ ७६ ॥

“那罗延那”“阿周陀（Acyuta）”“阇那尔达那”“奎师那”“毗湿奴”；“莲华主（Padmeśa）”；“湿婆”“商羯罗”——为一切世界之利益而安住寂静的圣贤，恒常称诵这些神圣名号。然若有人舍弃这般高贵无畏之士而远离他们，于此我便无可教诲。

Verse 77

नारायणार्पितकृतान्हरिभक्तिभजः स्वाचारमार्गनिरतान् गुरुसेवकांश्च । सत्पात्रदान निरतांश्च सुदीनपालान्दूतास्त्यजध्वमनिशं हरिनामसक्तान् ॥ ७७ ॥

诸位使者，当恒常避开那些将一切行为奉献于那罗延那者——哈利的奉爱者，安住正行，侍奉上师，勤于施与贤善之器，护持真正困苦无依者，并恒常系念哈利圣名。

Verse 78

पाषंडसङ्गरहितान्द्विजभक्तिनिष्ठान्सत्संगलोलुपतरांश्च तथातिथेयान् । शंभौ हरौ च समबुद्धिमतस्तथैव दूतास्त्यजध्वमुपकारपराञ्जनानाम् ॥ ७८ ॥

诸使者，当远离那些为私利而执著行“善”的人；应寻求远离异端之侣、安住于对二次生者（婆罗门）的敬信、渴慕圣贤善众之会、勤于礼敬宾客，并以平等之心同样恭敬商婆（湿婆）与诃利（毗湿奴）的人。

Verse 79

ये वर्जिता हरिकथामृतसेवनैश्च नारायणस्मृतिपरायणमानसैश्च । विप्रेद्रपादजलसेचनतोऽप्रहृष्टांस्तान्पापिनो मम भटा गृहमानयध्वम् ॥ ७९ ॥

“我的侍从啊，把那些罪人带到我处：他们被摒除于品尝诃利圣传甘露之外，心不归依于忆念那罗延；即便被洒以洗过最上婆罗门足的净水，也不生欢喜。”

Verse 80

ये मातृतातपरिभर्त्सनशीलिनश्च लोकद्विषो हितजनाहितकर्मणश्च । देवस्वलोभनिरताञ्जननाशकर्तॄनत्रानयध्वमपराधपरांश्च दूताः ॥ ८० ॥

“诸使者，把这些人带来：惯于辱骂父母者；憎恨世间、行事违逆善人福祉者；贪图诸天之财物者；以及毁灭生命者——一切沉溺罪业之人。”

Verse 81

एकादशीव्रतपराङ्मुखमुग्रशीलं लोकापवादनिरतं परनिंदकं च । ग्रामस्य नाशकरमुत्तमवैरयुक्तं दूताः समानयत विप्रधनेषु लुब्धम् ॥ ८१ ॥

使者们带来那人：他背离了守持爱迦达希斋戒，性情凶暴，沉迷于诋毁世间、讥评他人；他毁坏自己的村落，被强烈的仇怨所系缚，并贪恋婆罗门的财物。

Verse 82

ये विष्णुभक्तिविमुखाः प्रणमंति नैव नारायणं हि शरणागतपालकं च । विष्ण्वालयं च नहि यांति नराः सुमूर्खास्तानानयध्वमतिपापरतान्प्रसाह्य ॥ ८२ ॥

背离毗湿奴之奉爱者，决不顶礼那罗延——护佑归依者之主。如此极度愚迷之人，不能抵达毗湿奴的圣住处。把沉溺于大罪者强行拖来，带到此处加以拘束。

Verse 83

एवं श्रुतं यदा तत्र यमेन परिभाषितम् । मयानुतापदग्धेन स्मृतं तत्कर्म निंदितम् ॥ ८३ ॥

当我在彼处如此听闻阎摩所宣说之语时，我——为悔恨所灼——忆起自己那可责之业。

Verse 84

असत्कर्मानुतापेन सद्धर्मश्रवणेन च । तत्रैव सर्वपापानि निःशेषाणि गतानि मे ॥ ८४ ॥

由对不善之业的悔恨，并由聆听正法，就在彼处，我的一切罪垢皆无余消散。

Verse 85

पापशेषाद्विनिर्मुक्तं हरिसारुप्यतां गतम् । सहस्रसूर्यसंकाशं प्रणनाम यमश्च तम् ॥ ८५ ॥

既脱离罪业最后之余残，得至与诃利同相（sārūpya），光辉如千日齐照——阎摩亦向彼解脱者俯首礼敬。

Verse 86

एवं दृष्ट्वा विस्मितास्ते यमदूता भयोत्कटाः । विश्वासं परमं चक्रुर्यमेन परिभाषिते ॥ ८६ ॥

见此情状，阎摩使者们既惊且惧，遂对阎摩所宣示之言生起至上的信受。

Verse 87

ततः संपूज्य मां कालो विमानशतसंकुलम् । सद्यः संप्रेषयामास तद्विष्णोः परमं पदम् ॥ ८७ ॥

随后，迦罗（时间）如法恭敬于我，立刻遣送我——在数百天车（vimāna）簇拥之间——前往毗湿奴的至上圣境。

Verse 88

विमानकोटिभिः सार्द्धं सर्वभोगसमन्वितैः । कर्मणा तेन विप्रर्षे विष्णुलोके मयोषितम् ॥ ८८ ॥

噢，最殊胜的婆罗门圣贤，由于那一功德之业，我得居毗湿奴之界，随侍无量亿数天界飞宫（毗摩那），并具足一切福乐受用。

Verse 89

कल्पकोटिसहस्राणि कल्पकोटिशतानि च । स्थित्वा विष्णुपदं पश्चादिंद्रलोकमुपगमम् ॥ ८९ ॥

我在毗湿奴之足（毗湿奴位）住了千亿劫、又住了百亿劫；其后，我前往帝释天（因陀罗）之界。

Verse 90

तत्रापि सर्वभोगाढ्यः सर्वदेवनमस्कृतः । तावत्कालं दिविस्थित्वा ततो भूमिमुपागतः ॥ ९० ॥

在那里我亦具足一切受用，为诸天所礼敬；在天界住满那段时日之后，便又回到了人间大地。

Verse 91

अत्रापि विष्णुभक्तानां जातोऽहं भवतां कुले । जातिस्मरत्वाडज्जानामि सर्वमेतन्मुनीश्वर ॥ ९१ ॥

在此世间，我亦生于毗湿奴 भक्त（奉爱者）之家族。由于我具宿命之忆，噢，牟尼中之主，我知晓这一切。

Verse 92

तस्माद्विष्ण्वर्चनोद्योगं करोमि सह बालकैः । एकादशीव्रतमिदमिति न ज्ञातवान्पुरा ॥ ९२ ॥

因此，我与诸童子一同精勤礼拜毗湿奴；因为从前我并不知晓，此修持正是“爱迦达希”（Ekādaśī）之誓戒。

Verse 93

जातिस्मृतिप्रभावेण तज्ज्ञातं सांप्रतं मया । अत्र स्वेनापि यत्कर्म कृतं तस्य फलं त्विदम् ॥ ९३ ॥

凭借忆念前世的力量，我如今已了知此事。此处所现之果，确是我在今生亲自所作之业的结果。

Verse 94

एकादशीव्रतं भक्त्या कुर्वतां किमुत प्रभो । तस्माच्चरिष्ये विप्रेंद्र शुभमेकादशीव्रतम् ॥ ९४ ॥

噢主宰！对以虔敬奉行爱迦达希（Ekādaśī）誓戒之人，还能多说什么呢？因此，噢婆罗门中最胜者，我将修持这吉祥的爱迦达希誓戒。

Verse 95

विष्णुपूजां चाहरहः परमस्थानकांक्षया । एकादशीव्रतं यत्तु कुर्वंति श्रद्धया नराः ॥ ९५ ॥

为求至上归处，人们日日礼敬毗湿奴；并以信心同样奉行爱迦达希誓戒。

Verse 96

तेषां तु विष्णुभवनं परमानंददायकम् । एवं पुत्रवचः श्रुत्वा संतुष्टो गालवो मुनिः ॥ ९६ ॥

对他们而言，毗湿奴之居处确是赐予至上喜乐之所。如此，圣者伽罗婆听闻其子之言，心生满足。

Verse 97

अवाप परमां तुष्टिं मनसा चातिहर्षितः । मज्जन्म सफलं जातं मद्धंशः पावनीकृतः ॥ ९७ ॥

他得至上满足，心中欢喜非常：“我的出生已成有果，我的家族血脉亦得净化。”

Verse 98

यतस्त्वं मद्गृहे जातो विष्णुभक्तिपरायणः । इति संतुष्टचित्तस्तु तस्य पुत्रस्य कर्मणा ॥ ९८ ॥

“既然你生于我家，且一心归依对毗湿奴（Viṣṇu）的奉爱（bhakti）。”——他如此思惟，因那儿子的行持而心中满足。

Verse 99

हरिपूजाविधानं च यथावत्समबोधयत् । इत्येतत्ते मुनिश्रेष्ट यथावत्कथितं मया । संकोचविस्तराभ्यां च किमन्यच्छ्रोतुमिच्छसि ॥ ९९ ॥

关于礼敬哈利（Hari）的正当仪轨，我已如法详尽开示。如此，哦最胜牟尼，我已为你如实宣说一切——或略或详。你还想听什么呢？