Adhyaya 97

Verse 1

(दक्षिणात्य अधिक पाठके १३ “लोक मिलाकर कुल १४६६ “लोक हैं) #फमशा रत (0) असऔ आसन > पोष्यवर्ग चतुर्नवतितमो< ध्याय: ब्रह्मसरतीर्थमें अगस्त्यजीके कमलोंकी चोरी होनेपर ब्रद्मर्षियों और राजर्षियोंकी धर्मोपदेशपूर्ण शपथ तथा धर्मज्ञानके उद्देश्यसे चुराये हुए कमलोंका वापस देना भीष्म उवाच अनत्रैवोदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम्‌ | यद्‌ वृत्तं तीर्थयात्रायां शपथ प्रति तच्छूणु

毗湿摩说道：“正因如此，人们援引一则古老的史事为例。且听在一次朝圣巡礼中，因一项誓言而发生的经过。”

Verse 2

पुष्करार्थ कृतं स्तैन्यं पुरा भरतसत्तम । राजर्षिभिमीहाराज तथैव च द्विजर्षिभि:,भरतवंशशिरोमणे! महाराज! पूर्वकालमें कुछ राजर्षियों और ब्रह्मर्षियोंने भी इसी प्रकार कमलोंके लिये चोरी की थी

毗湿摩说道：“婆罗多族中最卓越者啊，大王！在久远的往昔，甚至王仙与婆罗门大仙，也曾为求莲花而犯下盗取之事。”

Verse 3

ऋषय: समेता: पश्चिमे वै प्रभासे समागता मन्त्रममन्त्रयन्त । चराम सर्वा पृथिवीं पुण्यतीर्था तन्न: काम॑ हन्त गच्छाम सर्वे

毗湿摩说道：“在西方的普罗婆娑圣地，众多仙人齐集一处。既已会合，他们相互商议道：‘让我们遍行大地，巡礼那充满圣渡与灵迹的诸处。这是我们共同的愿望；来吧，我们一同启程。’”

Verse 4

शुक्रोउज़िराश्वैव कविश्व विद्वां- स्तथा ह्ुगस्त्यो नारदपर्वतौ च | भगुर्वसिष्ठ: कश्यपो गौतमश्न विश्वामित्रो जमदग्निश्व राजन्‌

毗湿摩说道：“大王！既已立下坚决之志，舒克罗、安吉罗、博学的圣者迦毗、阿伽斯提耶、那罗陀与帕尔瓦塔、婆利古、婆悉吒、迦叶、乔达摩、毗湿瓦密多罗与阇摩达格尼——并伽罗婆、阿什塔迦、婆罗堕阇、阿伦陀蒂、瓦拉奇利耶诸仙，以及王仙尸毗、帝利波、那胡沙、安婆利沙、耶耶提王、敦敦胡摩罗与补卢——众王仙与大仙尽皆踏上圣行之旅。他们奉持金刚、诛灭弗栗陀罗、行百祭的因陀罗为先导；巡游诸圣渡，至摩伽月望日，抵达吉祥水流的拘尸吉河之滨。”

Verse 5

ऋषिस्तथा गालवो<थाष्टकश्न भरद्वाजो5रुन्धती वालखिल्या: । शिबिर्दिलीपो नहुषो<म्बरीषो राजा ययातिर्धुन्धुमारो5थ पूरु:

毗湿摩说道：“同样，那些仙人——伽罗婆、阿什塔迦、婆罗堕阇、阿伦陀蒂与瓦拉奇利耶诸仙——以及王仙尸毗、帝利波、那胡沙、安婆利沙、耶耶提王、敦敦胡摩罗与补卢——既已立下坚志，便踏上圣行之旅，奉持金刚、诛灭弗栗陀罗的因陀罗为先导。巡游诸圣渡之后，他们终于在摩伽月望日抵达神圣的拘尸吉河之滨。”

Verse 6

जम्मु: पुरस्कृत्य महानुभावं शतक्रतुं वृत्रहण नरेन्द्रा: । तीर्थानि सर्वाणि परि भ्रमन्तो माघ्यां ययु: कौशिकी पुण्यतीर्थाम्‌

毗湿摩说道：诸王以光耀的因陀罗为先导——那位行百祭者、诛灭弗利陀罗者——遂起行朝圣。遍历一切圣渡（tīrtha）之后，终于在摩伽月（Māgha）吉祥的满月之日，抵达神圣的拘尸迦河（Kauśikī）岸边；此河为净化之圣流，亦为朝圣胜地。

Verse 7

सर्वेषु तीर्थेष्ववधूतपापा जम्मुस्ततो ब्रह्मसर: सुपुण्यम्‌ । देवस्य तीर्थे जलमग्निकल्पा विगाह्ा ते भुक्तबिसप्रसूना:

毗湿摩说道：他们在诸圣渡沐浴，洗尽罪垢之后，便自阎牟那河（Yamunā）前往至为清净的梵池（Brahmasaras）。在那位神祇的圣渡处，那些苦行者光辉如火，入水沐浴，并以莲茎与莲花为食以自持。

Verse 8

केचिद्‌ बिसान्यखनंस्तत्र राज- न्नन्ये मृणालान्यखनंस्तत्र विप्रा: । अथापश्यन्‌ पुष्कर ते ट्वियन्तं हृदादगस्त्येन समुद्धृतं तत्‌

毗湿摩说道：“大王啊，有的在那里掘取莲茎，有的婆罗门则掘取柔嫩的莲丝。就在这时，众人都看见：阿伽斯提耶（Agastya）先前从湖中拔出堆放的大片莲花，忽然间尽数消失。此等突变，人人亲见。”

Verse 9

तानाह सर्वन्ृषिमुख्यानगस्त्य: केनादत्तं पुष्करं मे सुजातम्‌ । युष्मान्‌ शंके पुष्करं दीयतां मे न वै भवन्तो हर्तुमर्हन्ति पद्मम्‌

毗湿摩说道：阿伽斯提耶对诸位上首仙人说道：“是谁拿走了我那美好、端正的莲花？我怀疑你们众人。把我的莲花还给我。以你们这般清净之德，岂可行窃，夺人一莲？”

Verse 10

शृणोमि कालो हिंसते धर्मवीर्य सो<थयं प्राप्तो वर्तते धर्मपीडा । पुराधर्मो वर्तते नेह यावत्‌ तावद्‌ गच्छाम: सुरलोकं॑ चिराय

毗湿摩说道：“我听说，时间（kāla）连达摩之力也能摧折。如今正是那时间到来，因此达摩受压受伤。趁此世间的非达摩（adharma）尚未蔓延、趁此处古老的达摩秩序尚未消亡，让我们离去，往诸天之界（svarga）久居一段时日。”

Verse 11

पुरा वेदान्‌ ब्राह्मुणा ग्राममध्ये घुष्टस्वरा वृषलान्‌ श्रावयन्ति | पुरा राजा व्यवहारेण धर्मान्‌ पश्यत्यहं परलोक॑ व्रजामि

毗湿摩说道：“愿我在那样的时世到来之前便往生他界——当婆罗门在村落中央高声诵读吠陀，只为使首陀罗也得以听闻；当国王开始仅以世俗营利与诉讼之眼来裁断达摩。趁这等对神圣秩序与王者职责的扭曲尚未成势，愿我先行赴彼世。”

Verse 12

पुरा वरान्‌ प्रत्यवरान्‌ गरीयसो यावन्नरा नावमंस्यन्ति सर्वे तमोत्तरं यावदिदं न वर्तते तावद्‌ व्रजामि परलोकं॑ चिराय

毗湿摩说道：“在世人不再敬重真正伟大之人、反而将其轻贱如同卑下者之前；在此世被无明所生的黑暗所淹没之前——我将久别尘寰，前往他界。”

Verse 13

पुरा प्रपश्यामि परेण मर्त्यान्‌ बलीयसा दुर्बलान्‌ भुज्यमानान्‌ | तस्माद्‌ यास्यामि परलोक॑ चिराय न हात्सहे द्रष्टमिह जीवलोकम्‌

毗湿摩说道：“即便此刻，我也已预见：在未来的岁月里，强者将压服并榨取弱者。因此我将久赴他界；我无法忍受留在此处，目睹生者之世沦落至这般凄惨。”

Verse 14

तमाहुरारता ऋषयो महर्षि न ते वयं पुष्करं चोरयाम: । मिथ्याभिषंगो भवता न कार्य: शपाम तीक्ष्णै: शपथैर्महर्षे

诸圣仙闻言惊惶，便对那位大牟尼说道：“噢，摩诃仙人！我们并未盗取你的莲花。你不应将虚妄的罪名加诸于我们。为自证清白，我们愿以最严厉的誓言起誓。”

Verse 15

ते निश्चितास्तत्र महर्षयस्तु सम्पश्यन्तो धर्ममेतं नरेन्द्रा: । ततो5शपन्त शपथान्‌ पर्ययेण सहैव ते पार्थिव पुत्रपौत्रै:

毗湿摩说道：在那里，大圣仙与诸王既已下定决心，并将此达摩明明白白置于心前，便依次立下庄严誓言——每一位都与其子与孙同誓。噢，大地之主！其后，圣仙与诸侯群王既已如此定策，便以这些誓约连同各自宗族而自缚，使达摩之奉行得以世世相续、代代有凭。

Verse 16

भूगुरुवाच प्रत्याक्रोशेदिहाक्रुष्टस्ताडित: प्रतिताडयेत्‌ । खादेच्च पृष्ठमांसानि यस्ते हरति पुष्करम्‌

婆利古说道：“若在此受辱，便让他以辱还辱；若被击打，便让他以打还打。那偷走你莲花的人，甚至让他去啖食他人背上的肉——也就是说，让他分担并沾染方才所述诸罪。”

Verse 17

वसिष्ठ उवाच अस्वाध्यायपरो लोके श्वानं च परिकर्षतु । पुरे च भिक्षुर्भवतु यस्ते हरति पुष्करम्‌

婆悉吒说道：“偷你莲花的人，愿他在此世背离诵习圣典（自习，svādhyāya）。愿他拖着一条狗四处游走，并在城镇间以乞食为生。”

Verse 18

कश्यप उवाच सर्वत्र सर्व पणतु न्यासे लोभं करोतु च । कूटसाक्षित्वमभ्येतु यस्ते हरति पुष्करम्‌

迦叶说道：“偷你莲花的人，愿他被驱使四处奔走，陷入种种买卖与交换；愿他生起吞没他人寄托之物的贪欲；并堕入作伪证之罪——从而成为这些恶行的同犯与分担者。”

Verse 19

गौतम उवाच जीवत्वहंकृतो बुद्ध्या विषमेणासमेन सः । कर्षको मत्सरी चास्तु यस्ते हरति पुष्करम्‌

瞿昙说道：“偷你莲花的人，愿他以我慢熏染其心而苟活，行事乖曲不正、偏颇失衡；愿他沦为农夫，并长怀嫉妒之毒。”

Verse 20

अंगिरा उवाच अशुचिर्त्रह्मकूटो<स्तु श्वानं च परिकर्षतु । ब्रह्महानिकृतिश्चास्तु यस्ते हरति पुष्करम्‌

安吉罗说道：“夺走你莲花的人，愿他成为不净之人；愿他诋毁吠陀；愿他背负如同杀害婆罗门者的罪印；并拖着群犬而行——承受此等罪业的污点与果报。”

Verse 21

धुन्धुमार उवाच अकृतज्ञस्तु मित्राणां शूद्रायां च प्रजायतु । एक: सम्पन्नमश्चातु यस्ते हरति पुष्करम्‌

敦敦摩罗说道：“凡盗取你莲花之人，愿其对友人忘恩负义；愿其与首陀罗阶层之女生子；并且纵然富足，也只能独自享用美馔。”

Verse 22

प्ूरुर्वाच चिकित्सायां प्रचरतु भार्यया चैव पुष्यतु । श्वशुरात्तस्य वृत्ति: स्थाद्‌ यस्ते हरति पुष्करम्‌

普鲁说道：“凡盗取你莲花之人，愿其以行医为业；愿其靠妻子的收入供养；并且其生计须仰赖岳父之家。”

Verse 23

दिलीप उवाच उदपानप्लवे ग्रामे ब्राह्मणो वृषलीपति: । तस्य लोकान्‌ स व्रजतु यस्ते हरति पुष्करम्‌

迪利普说道：“凡盗取你莲花之人，愿其死后堕入那等哀苦之界——正是等待那种婆罗门的去处：居于众人共汲一井之村，又与首陀罗女子相交者。”

Verse 24

शुक्र उवाच वृथामांसं समश्नातु दिवा गच्छतु मैथुनम्‌ । प्रेष्यो भवतु राज्ञश्च यस्ते हरति पुष्करम्‌

舒克罗说道：“凡盗取你莲花之人，愿其招致这些卑辱的报应：无端食肉；白昼行淫；并沦为王者的卑役。”

Verse 25

जगदग्निरुवाच अनध्यायेष्वधीयीत मित्र श्राद्धे च भोजयेत्‌ । श्राद्धे शूद्रस्य चाश्रीयाद्‌ यस्ते हरति पुष्करम्‌

阇摩达格尼说道：“凡取走你莲花之人，愿其在禁学之时仍强行诵习；愿其于施罗陀祭（śrāddha）只宴一名‘友人’；并且愿其竟去受食于首陀罗的施罗陀祭。”

Verse 26

शिबिरुवाच अनाहितान्निग्नियतां यज्ञे विध्नं करोतु च । तपस्विभिर्विरुध्येच्च यस्ते हरति पुष्करम्‌

尸毗说道：“凡盗取你莲花之人，愿其未行火供（Agnihotra）而亡；愿其于祭祀（yajña）中制造障碍；并与苦行者相违逆——使其分受此诸罪之果报。”

Verse 27

ययातिरुवाच अनृतौ च व्रती चैव भार्यायां स प्रजायतु । निराकरोतु वेदांश्व॒ यस्ते हरति पुष्करम्‌

耶耶提说道：“凡盗你莲花者，愿其虽佯作持戒之人，却在非时与妻交合而生子；又愿其成为否认吠陀者——从而分受这些罪业之果。”

Verse 28

नहुष उवाच अतिथिर्ग॑हसंस्थो<स्तु कामवृत्तस्तु दीक्षित: । विद्यां प्रयच्छतु भूतो यस्ते हरति पुष्करम्‌

那胡沙说道：“凡盗你莲花者，愿其名为出家（sannyāsin）却仍寄居于家；愿其受祭祀之灌顶（dīkṣā）却放纵欲望、随心而行；又愿其以薪酬教授学问——也就是让他分受这些伪善违背法（dharma）之行的罪果。”

Verse 29

अम्बरीष उवाच नृशंसस्त्यक्तधर्मो<स्तु स्त्रीषु ज्ञातिषु गोषु च निहन्तु ब्राह्मणं चापि यस्ते हरति पुष्करम्‌

安婆利沙说道：“凡取走你莲花者，愿其性情残忍、弃舍法（dharma）；对妇女、亲族与牛皆失其本分；并且甚至染上杀害婆罗门（brāhmaṇa）之罪。”

Verse 30

नारद उवाच गृहज्ञानी बहि:शास्त्रं पठतां विस्वरं पदम्‌ । गरीयसो<5वजानातु यस्ते हरति पुष्करम्‌

那罗陀说道：“凡盗你莲花者，愿其以此身之‘宅’误认作真我；愿其逾越规矩而读诵圣典；愿其诵句失其正音正调；并且长久轻慢尊长与师长。”

Verse 31

नाभाग उवाच अनृतं भाषतु सदा सद्भिश्वैव विरुध्यतु । शुल्केन तु ददत्कन्यां यस्ते हरति पुष्करम्‌

那婆伽说道：“愿那偷走你莲花之人，永远被定罪为常说虚妄之言，常与贤善之士相违相争，并背负以价钱嫁出少女、如同贩卖一般的罪业。”

Verse 32

कविरुवाच पदभ्यां स गां ताडयतु सूर्य च प्रतिमेहतु । शरणागतं संत्यजतु यस्ते हरति पुष्करम्‌

迦毗说道：“愿那夺走你莲花之人，背负以脚踢牛之罪，面向太阳小便之罪，以及弃绝来投靠求庇护之人之罪。”

Verse 33

विश्वामित्र उवाच करोतु भृतको<वर्षा राज्ञश्नास्तु पुरोहित: । ऋषच्विगस्तु हायाज्यस्य यस्ते हरति पुष्करम्‌

毗湿瓦密多罗说道：“愿那偷走你莲花之人，沦为雇佣之仆，却在主人田地里阻断降雨、招致旱灾。愿他成为国王的祭司，又为不配受祭之人充当祭官（ṛtvij），从而分担这些罪行的果报。”

Verse 34

पर्वत उवाच ग्रामे चाधिकृत: सो5स्तु खरयानेन गच्छतु । शुन: कर्षतु वृत्त्यर्थे यस्ते हरति पुष्करम्‌

帕尔瓦塔说道：“愿那偷你莲花之人被任命为村中官吏，却只能乘驴车往来；又愿他为求糊口，被迫以犬牵犁而耕。”

Verse 35

पर्वतने कहा--जो आपका कमल ले गया हो, वह गाँवका मुखिया हो जाय, गधेकी सवारीपर चले तथा पेट भरनेके लिये कुत्तोंकी साथ लेकर शिकार खेले ।।

婆罗堕阇说道：“愿一切属于残忍者与虚妄者的罪业——全部的恶行重担——永远落在那偷你莲花之人身上。”

Verse 36

अद्टक उवाच स राजास्त्वकृतप्रज्ञ: कामवृत्तश्न पापकृत्‌ । अधर्मेणाभिशास्तूर्वी यस्ते हरति पुष्करम्‌

阿湿多迦说道：“愿那位国王——昏昧无识，为欲望所驱，造作罪业——以不义之道统治此大地；正是他夺走了你的莲花。”

Verse 37

गालव उवाच पापिषछेभ्यो हानर्घाह: स नरो<स्तु स्वपापकृत्‌ । दत्त्वा दानं कीर्तयतु यस्ते हरति पुष्करम्‌

伽罗婆说道：“愿那偷走你莲花的人，比最恶的罪人更为卑贱可鄙——凭其自身恶业，竟连亲族也加以祸害。纵使他施舍布施，也愿他成为那种亲口宣扬其施舍、求取称誉之人，而非依正法而行。”

Verse 38

अरुन्धत्युवाच श्वश्वापवादं मदतु भर्तुर्भवतु दुर्मना: । एका स्वादु समश्नातु या ते हरति पुष्करम्‌

阿伦达蒂说道：“愿那夺走你莲花的女子，成为诋毁婆母、对丈夫怀恶意、独自享用美食之人——从而承担这些罪行的果报。”

Verse 39

वालखिल्या ऊचु: एकपादेन वृत्त्यर्थ ग्रामद्वारे स तिष्ठतु धर्मज्ञस्त्यक्तधर्मास्तु यस्ते हरति पुष्करम्‌

婆罗枯利耶诸仙说道：“愿那夺走你莲花的人，为求糊口而在村门口单足而立；纵然知晓何为法（dharma），也愿他成为弃法之人。”

Verse 40

शुनःसख उवाच अग्निहोत्रमनादृत्य स सुखं स्वपतु द्विज: । परिव्राट्‌ कामवृत्तो<स्तु यस्ते हरति पुष्करम्‌

首那萨迦说道：“愿那偷走你莲花的婆罗门，即便轻慢每日的火供（agnihotra），也仍安然酣睡。又纵使披着云游出离者的外相，也愿他随心逐欲而活——从而分担前述诸罪的果报。”

Verse 41

युरभ्युवाच बालजेन निदानेन कांस्यं भवतु दोहनम्‌ । दुह्मोत परवत्सेन या ते हरति पुष्करम्‌

尤说道：“让挤奶的器皿用青铜制成；那夺走你莲花的母牛，应借另一头牛的犊子引乳而挤；并以发丝编成的绳索缚其足。”

Verse 42

भीष्म उवाच ततस्तु तैः शपथै: शप्यमानै- ननिविधैर्बहुभि: कौरवेन्द्र । सहस्राक्षो देवराट्‌ सम्प्रहृष्ट: समीक्ष्य तं कोपनं विप्रमुख्यम्‌

毗湿摩说道：“俱卢之主啊，当众人如此以繁多而各异的庄严誓言自缚之后，千眼的天帝因陀罗大为欢喜。见那最上婆罗门阿伽斯底耶怒意炽盛，因陀罗便在他面前显现。”

Verse 43

अथाब्रवीन्मघवा प्रत्ययं स्वं समाभाष्य तमृषिं जातरोषम्‌ | ब्रह्मषिदिंवर्षिनृपर्षिम ध्ये यं त॑ं निबोधेह ममाद्य राजन्‌

毗湿摩说道：随后，摩伽梵（因陀罗）对那因愤怒而炽燃的圣者阿伽斯底耶开口，陈明了自己的意旨。大王啊，如今请从我口中听取：在梵仙、天仙与王仙的大会之中，因陀罗对阿伽斯底耶说了什么。

Verse 44

शक्र उवाच अध्वर्यवे दुहितरं ददातु छन्‍्दोगे वा चरितब्रह्मचर्ये । अथर्वणं वेदमधीत्य वि्र: स्‍्नायीत य: पुष्करमाददाति

释迦罗（因陀罗）说道：“夺走莲花之人，当将其女嫁与博学的阿德瓦律优（《夜柔吠陀》祭官），或嫁与已圆满梵行戒律的旃陀伽（《娑摩吠陀》歌诵者）。又或者，他当把《阿闼婆吠陀》研习完备，迅速成为斯那塔迦——完成学徒誓戒的毕业者。”

Verse 45

सर्वान्‌ वेदानधीयीत पुण्यशीलो<स्तु धार्मिक: । ब्रह्मण: सदनं यातु यस्ते हरति पुष्करम्‌

释迦罗说道：“愿夺走你莲花之人，成为品行清净、守法行义之士；愿他研习一切吠陀；并愿他得至梵天之居所。”

Verse 46

जिसने आपके कमलोंका अपहरण किया हो, वह सम्पूर्ण वेदोंका अध्ययन करे। पुण्यात्मा और धार्मिक हो, तथा मृत्युके पश्चात्‌ वह ब्रह्माजीके लोकमें जाय ।।

阿伽斯提耶说道：“噢，巴拉苏达那啊，你所说的‘誓言’其实是一种祝福。因此，取走我莲花的人正是你；请将它们归还于我。这便是永恒之法——守真不欺，并将他人之物如理归还。”

Verse 47

इन्द्र रवाच न मया भगवल्लॉमभाद्धूतं पुष्करमद्य वै । धर्मास्तु श्रोतुकामेन ह्तं न क्रोद्भयुमहसि

因陀罗说道：“尊者啊，今日我并未从罗摩沙那里夺走普什迦罗。若你渴望聆听法义，就不应因愤怒或恐惧而强取。”

Verse 48

इन्द्र बोले--भगवन्‌! मैंने लोभवश कमलोंको नहीं लिया था। आपलोगोंके मुखसे धर्मकी बातें सुनना चाहता था

因陀罗说道：“尊者啊，我并非因贪欲而取走这些莲花。我夺取它们，只因渴望从诸位口中亲闻法义。今日我确已听得那由诸仙宣说的古老永恒之法——恒常不变、无病无恼，如同一座桥，能载人渡过世间生死之海。由此，关于法的圣教之卓越与至上，得以印证。”

Verse 49

तदिदं गृह्ुतां विद्वन्‌ पुष्करं द्विजसत्तम | अतिक्रमं मे भगवन क्षन्तुमर्हस्यनिन्दित,द्विजश्रेष्ठ! विद्वन! अब आप अपने ये कमल लीजिये। भगवन्‌! अनिन्दनीय महर्षे! मेरा अपराध क्षमा कीजिये

阿伽斯提耶说道：“智者啊，婆罗门中之最胜者，请收下这朵莲花。尊者、无可指摘的大圣仙啊，愿你宽恕我的过失。”

Verse 50

इत्युक्त: स महेन्द्रेण तपस्वी कोपनो भूशम्‌ । जग्राह पुष्करं धीमान्‌ प्रसन्नश्चाभवन्मुनि:

摩诃因陀罗（因陀罗）如此言毕，那位苦行者虽性情刚烈，却大为欢喜。智者牟尼阿伽斯提耶从因陀罗手中接过莲花，怒意消散，转为慈然的欣悦。

Verse 51

प्रययुस्ते ततो भूयस्तीर्थानि वनगोचरा: । पुण्येषु तीर्थेषु तथा गात्राण्याप्लावयन्त ते

随后，那些栖身林野的行者又一次启程，前往诸圣渡口（tīrtha）。他们从一处福德圣地到另一处福德圣地，投身水中浸没沐浴，以朝圣与净化使身心更新。

Verse 52

आख्यानं य इदं युक्त: पठेत्‌ पर्वणि पर्वणि । न मूर्ख जनयेत्‌ पुत्र॑ न भवेच्च निराकृति:

阿伽斯提耶说：凡以戒持之心、专注不散，于适当之时（篇章随篇章，parva 复 parva）诵读此圣传者，必不生愚子；其自身亦不致形体残缺，所求之愿不至落空。

Verse 53

न तमापत्‌ स्पृशेत्‌ काचिद्‌ विज्वरो नजरावह: । विरजा: श्रेयसा युक्त: प्रेत्य स्वर्गमवाप्तुयात्‌

阿伽斯提耶说：灾厄不能触及此人；他远离焦灼之苦，不为烦热所扰，衰老的侵袭亦不能将他压倒。离欲无染，契合至善，死后得升天界。

Verse 54

यश्च शास्त्रमधीयीत ऋषिभि: परिपालितम्‌ | स गच्छेद्‌ ब्रह्मणो लोकमव्ययं च नरोत्तम,नरश्रेष्ठल जो ऋषियोंद्वारा सुरक्षित इस शास्त्रका अध्ययन करता है, वह अविनाशी ब्रह्मधामको प्राप्त होता है

阿伽斯提耶说：“凡人中至善者，若研习此由诸仙（ṛṣi）护持保存之圣教（śāstra），便能抵达不坏不灭的梵界（Brahman 之境）。”

Verse 93

इस प्रकार श्रीमह्याभारत अनुशासनपर्वके अन्तर्गत दानधर्मपर्वमें गृणालकी चोरीका उपाख्यानविषयक तिरानबेवाँ अध्याय पूरा हुआ

至此，《圣摩诃婆罗多》阿努沙萨那篇（Anuśāsana Parva）之“布施法”（Dāna-dharma）部中，论及“格里那拉姬”（Gṛṇālakī）盗窃之譬喻故事的第九十三章圆满终了。

Verse 94

इति श्रीमहाभारते अनुशासनपर्वणि दानधर्मपर्वणि शपथविधिनाम चतुर्नवतितमो<ध्याय:

至此，在《圣摩诃婆罗多》中，于《阿努沙娑那篇》（Anuśāsana Parva）之内——尤在论施舍之法（dāna-dharma）一节——关于誓言之仪轨与规制的第九十四章告终。此结语（colophon）标志一段教诲单元的圆满，以受约束之言与庄严之誓来规约伦理行持。