Adhyaya 37

Verse 1

इती श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायामुपरिविभागे षट्त्रिशो ऽध्यायः ऋषय ऊचुः कथं दारुवनं प्राप्तो भगवान् गोवृषध्वजः / मोहयामास विप्रेन्द्रान् सूत वक्तुमिहार्हसि

诸仙人说道：“那位圣尊——旗帜饰以神牛者——如何来到达鲁森林？又如何令彼处最上婆罗门迷惑？噢，苏多，请在此为我们宣说。”

Verse 2

सूत उवाच पुरा दारुवन् रम्ये देवसिद्धनिषेविते / सपुत्रदारा मुनयस्तपश्चेरुः सहस्रशः

苏多说道：久远以前，在清丽的达鲁瓦那森林中，诸天与成就者（悉地）常来游止；成千上万的牟尼，连同其子与妻，皆修行苦行。

Verse 3

प्रवृत्तं विविधं कर्म प्रकुर्वाणा यथाविधि / यजन्ति विविधैर्यज्ञैस्तपन्ति च महर्षयः

诸大圣者从事种种业行，依仪轨而作；他们以多样祭祀（耶祭）奉敬，并且修持苦行。

Verse 4

तेषां प्रवृत्तिविन्यस्तचेतसामथ शूलधृक् / ख्यापयन् स महादोषं ययौ दारुवनं हरः

于是持三叉戟的诃罗见他们心念安置于外在行作，便前往达鲁森林，为使他们显露并觉知那重大过失。

Verse 5

कृत्वा विश्वगुरुं विष्णुं पार्श्वे देवो महेश्वरः / ययौ निवृत्तविज्ञानस्थापनार्थं च शङ्करः

大自在天（湿婆）令毗湿奴——世间之师——侍立身旁而启行；商羯罗此行，旨在建立并安立出离之智——“尼弗里提之智”（nivṛtti-jñāna）。

Verse 6

आस्थाय विपुलं वेशमूनविंशतिवत्सरः / लीलालसो महाबाहुः पीनाङ्गश्चारुलोचनः

他披上华美的衣饰，显现为未满二十的青年；神情嬉游自在，臂力雄伟，肢体丰硕健壮，双目清丽动人。

Verse 7

चामीकरवपुः श्रीमान् पूर्णचन्द्रनिभाननः / मत्तमातङ्गगामनो दिग्वासा जगदीश्वरः

他金色之身，吉祥光辉灿然；面容如满月圆明。步履威仪，似醉象之行；以四方为衣——他即是 जगदीश्वर（Jagadīśvara），宇宙之主。

Verse 8

कुशेशयमयीं मालं सर्वरत्नैरलङ्कृताम् / दधानो भगवानीशः समागच्छति सस्मितः

他佩戴以莲花编成的花鬘，饰以种种宝珠；那位有福的主——正是伊湿（Īśa）——含笑徐来。

Verse 9

यो ऽनन्तः पुरुषो योनिर्लोकानामव्ययो हरिः / स्त्रीवेषं विष्णुरास्थाय सो ऽनुगच्छति शूलिनम्

那不朽的哈利——毗湿奴——乃无尽至上之普鲁沙，亦为诸世界之胎源；他化作女子之相，随行于持三叉戟者——修林（湿婆）之后。

Verse 10

सम्पूर्णचन्द्रवदनं पीनोन्नतपयोधरम् / शुचिस्मितं सुप्रसन्नं रणन्नुपुरकद्वयम्

她面如满月；胸脯丰盈而挺秀。含清净柔和之微笑，神色安然悦豫；足踝佩一双铃钏，行步之间叮当作响。

Verse 11

सुपीतवसनं दिव्यं श्यामलं चारुलोचनम् / उदारहंसचलनं विलासि सुमनोहरम्

祂身披灿然的黄衣，光耀而神圣——肤色幽深，双眸秀美——步履如高贵天鹅般优雅；仪态戏谑而风流，令人心神尽醉。

Verse 12

एवं स भगवानीशो देवदारुवने हरः / चचार हरिणा भिक्षां मायया मोहयन् जगत्

于是，那位吉祥的主——伊湿、诃罗——在天雪松林（Devadāru）中游行托钵，以鹿为化相/伴随；并以其摩耶使世间迷惑。

Verse 13

दृष्ट्वा चरन्तं विश्वेशं तत्र तत्र पिनाकिनम् / मायया मोहिता नार्यो देवदेवं समन्वयुः

见到宇宙之主维湿维沙、执持毗那迦神弓者在此处彼处游行，那些被摩耶迷惑的女子便追随那位诸神之神。

Verse 14

विस्त्रस्तवस्त्राभरणास्त्यक्त्वा लज्जां पतिव्रताः / सहैव तेन कामार्ता विलासिन्यश्चरन्तिहि

衣裳与饰物尽皆凌乱，抛却羞怯——纵然受持贞妇之誓——那些贪恋欢娱的女子，被欲火所逼，确实与他一同流连嬉游。

Verse 15

ऋषीणां पुत्रका ये स्युर्युवानो जितमानसाः / अन्वगच्छन् हृषीकेशं सर्वे कामप्रपीडिताः

诸仙之子皆为青年，本已调伏其心、持守自制，却仍追随赫利希凯沙——诸根之主；众人尽被欲望之力所逼迫。

Verse 16

गायन्ति नृत्यन्ति विलासबाह्या नारीगणा मायिनमेकमीशम् / दृष्ट्वा सपत्नीकमतीवकान्त- मिच्छन्त्यथालिङ्गनमाचरन्ति

众女群以嬉戏般的姿态歌舞，见到那唯一至上的主宰——施展幻力的奇妙迷人者。纵然祂与圣配同在，仍显无比俊美；她们因渴慕而起，求得拥抱，并遂行其愿。

Verse 17

पदे निपेतुः स्मितमाचरन्ति गायन्ति गीतानि मुनीशपुत्राः / आलोक्य पद्मापतिमादिदेवं भ्रूभङ्गमन्ये विचरन्ति तेन

有人俯伏于祂足下；有人以欢喜的敬仰含笑；大圣仙之子吟唱赞歌。又有人瞻见莲主帕德玛帕提——原初之神——便眉间紧蹙，因那震撼的景象而徘徊不定。

Verse 18

आसामथैषामपि वासुदेवो मायी मुरारिर्मनसि प्रविष्टः / करोति भोगान् मनसि प्रवृत्तिं मायानुभूयन्त इतिव सम्यक्

对这些众生亦复如是：婆苏提婆——摩罗里，执持幻力者——入于心中，令诸受用（bhoga）与心之向外驰动生起。于是他们如其所宜地经历幻力（Māyā）的作用。

Verse 19

विभाति विश्वामरभूतभर्ता स माधवः स्त्रीगणमध्यविष्टः / अशेषशक्त्यासनसंनिविष्टो यथैकशक्त्या सह देवदेवः

摩达婆——支撑整个世界、诸天与一切众生者——在众多圣力（Śakti）之中端坐而光辉显现。祂安住于无尽威能之座，如同诸神之神与唯一至上圣力同居而住。

Verse 20

करोति नृत्यं परमप्रभावं तदा विरूढः पुनरेव भूयः / ययौ समारुह्य हरिः स्वभावं तदीशवृत्तामृतमादिदेवः

于是祂演出具至上威力的神舞；继而再度起身，哈利——原初之神——升归自身本然之境而离去，留下如甘露般的主之神圣行迹之叙述。

Verse 21

दृष्ट्वा नारीकुलं रुद्रं पुत्राणामपि केशवम् / मोहयन्तं मुनिश्रेष्ठाः कोपं संदधिरे भृशम्

诸最胜牟尼见鲁陀罗令众女迷乱，又见凯沙瓦（毗湿奴）连她们的儿子也使之惑乱，遂皆大怒，忿然炽盛。

Verse 22

अतीव परुषं वाक्यं प्रोचुर्देवं कपर्दिनम् / शेषुश्च शापैर्विविधैर्मायया तस्य मोहिताः

他们对披发之神迦婆尔丁（湿婆）说出极其粗厉之言；其余诸人亦为其摩耶所迷，遂以种种诅咒加以攻讦。

Verse 23

तपांसि तेषां सर्वेषां प्रत्याहन्यन्त शङ्करे / यथादित्यप्रकाशेन तारका नभसि स्थिताः

在商羯罗之前，他们一切苦行之力尽皆失效，犹如天上群星为太阳光辉所掩。

Verse 24

ते भग्नतपसो विप्राः समेत्य वृषभध्वजम् / को भवानिति देवेशं पृच्छन्ति स्म विमोहिताः

那些婆罗门仙人苦行既破，便聚而趋近牛旗之主（湿婆）；迷惘之中，问诸天之主曰：“汝为谁？”

Verse 25

सो ऽब्रवीद् भगवानीशस्तपश्चर्तुमिहागतः / इदानीं भार्यया देशे भवद्भिरिह सुव्रताः

于是世尊自在天说道：“我来此处为修苦行。如今，诸善誓者，我将与我之妻同住此地，就在你们面前。”

Verse 26

तस्य ते वाक्यमाकर्ण्य भृग्वाद्या मुनिपुङ्गवाः / ऊचुर्गृहीत्वा वसनं त्यक्त्वा भार्यां तपश्चर

听闻你这番话后，婆利古等最上诸牟尼说道：“披上苦行之衣，舍离妻室，修行苦行（tapas）。”

Verse 27

अथोवाच विहस्येशः पिनाकी नीललोहितः / संप्रेक्ष्य जगतो योनिं पार्श्वस्थं च जनार्दनम्

随后，执持毗那迦之主，身呈青赤之色，含笑开口；他先观照宇宙之胎藏，又望向侍立身旁的阇那尔达那。

Verse 28

कथं भवद्भिरुदितं स्वभार्यापोषणोत्सुकैः / त्यक्तव्या मम भार्येति धर्मज्ञैः शान्तमानसैः

你们既殷勤供养各自的妻室，又是知法而心寂静之人，怎能说出“我的妻子应当被舍弃”这样的话？

Verse 29

ऋषय ऊचुः व्यभिचाररता नार्यः संत्याज्याः पतिनेरिताः / अस्माभिरेषा सुभगा तादृशी त्यागमर्हति

诸仙人说道：“沉溺于邪淫的女子，应依丈夫之戒而被舍弃。依我等之见，这位有福的女子亦属此类，故当被弃。”

Verse 30

महादेव उवाच न कदाचिदियं विप्रा मनसाप्यन्यमिच्छति / नाहमेनामपि तथा विमुञ्चामि कदाचन

摩诃提婆说道：“婆罗门们，她从未有一刻——即便在心念中——希求他人；同样，我也从未有一刻舍弃她。”

Verse 31

ऋषय ऊचुः दृष्ट्वा व्यभिचरन्तीह ह्यस्माभिः पुरुषाधम / उक्तं ह्यसत्यं भवता गम्यतां क्षिप्रमेव हि

诸仙人说道：“我们已见你在此行止乖违，噫，最卑劣之人！你所言不实；故当速速离去，立刻走开。”

Verse 32

एवमुक्ते महादेवः सत्यमेव मयेरितम् / भवतां प्रतिभात्येषेत्युक्त्वासौ विचचार ह

闻此言，摩诃提婆（湿婆）答曰：“我所说者，唯是真实。若此在汝等心中亦觉相宜。”言毕，便自往前行。

Verse 33

सो ऽगच्छद्धरिणा सार्धं मुनिन्द्रस्य महात्मनः / वसिष्ठस्याश्रमं पुण्यं भिक्षार्थो परमेश्वरः

于是至上主宰帕拉梅湿伐罗为求乞食，携鹿同往，来到大圣牟尼、诸仙之首瓦西什塔的清净圣林。

Verse 34

दृष्ट्वा समागतं देवं भिक्षमाणमरुन्धती / वसिष्ठस्य प्रिया भार्या प्रत्युद्गम्य ननाम नम्

阿伦达蒂——瓦西什塔所钟爱的贤妻——见神明以行乞者之相前来求施，便趋前迎接，恭敬顶礼。

Verse 35

प्रक्षाल्य पादौ विमलं दत्त्वा चासनमुत्तमम् / संप्रेक्ष्य शिथिलं गात्रमभिघातहतं द्विजैः / संधयामास भैषज्यैर्विष्णा वदना सती

她洗净其足，奉上上妙座位。继而萨蒂——面容辉耀，宛如毗湿奴之光——见其肢体松软，因二生者的击打而受伤，便以疗愈之药调治，使之复归完好。

Verse 36

चकार महतीं पूजां प्रार्थयामास भार्यया / को भवान् कुत आयातः किमाचारो भवानिति / उवाच तां महादेवः सिद्धानां प्रवरो ऽस्म्यहम्

他行了盛大的供奉，与妻子一同恭敬祈问：“尊者是谁？从何处而来？所持戒行为何？”于是大天（摩诃提婆）对她说道：“我乃诸悉地者之中最为上首者。”

Verse 37

यदेतन्मण्डलं शुद्धं भाति ब्रह्ममयं सदा / एषैव देवता मह्यं धारयामि सदैव तत्

那清净的曼荼罗恒常辉耀，充满梵（Brahman）；唯此即是我所奉持之本尊，我于一切时恒常摄持观念于彼。

Verse 38

हत्युक्त्वा प्रययौ श्रीमाननुगृह्य पतिव्रताम् / ताडयाञ्चक्रिरे दण्डैर्लोष्टिभिर्मुष्टिभिद्विजाः

说罢那些严厉之语，那位光辉者便离去，并已垂恩于贞洁的妻子。随后诸婆罗门以杖、土块与拳头殴打（那被视为冒犯者）。

Verse 39

दृष्ट्वा चरन्तं गिरिशं नग्नं विकृतलक्षणम् / प्रोचुरेतद् भवांल्लिङ्गमुत्पाटयतु दुर्मते

见到吉利沙（湿婆）赤身游行，形相怪异变异，他们便说道：“让这心怀恶念者把自己的林伽扯下！”

Verse 40

तानब्रवीन्महायोगी करिष्यामीति शङ्करः / युष्माकं मामके लिङ्गे यदि द्वेषो ऽभिजायते

大瑜伽行者商羯罗对他们说：“我将如此行。若你们对我的林伽生起憎恨……”

Verse 41

इत्युक्त्वोत्पाटयामास भगवान् भगनेत्रहा / नापश्यंस्तत्क्षणेनेशं केशवं लिङ्गमेव च

言毕，世尊——Bhaganetra-hā（毁去婆伽之眼者）——当即将其撕裂拔除；就在那一刹那，人们既不见主克舍婆（Keśava），亦不见他物，唯有灵伽（Liṅga）独存。

Verse 42

तदोत्पाता बभूवुर्हि लोकानां भयशंसिनः / न राजते सहस्रांशुश्चचाल पृथिवी पुनः / निष्प्रभाश्च ग्रहाः सर्वे चुक्षुभे च महोदधिः

于是，确有可怖的凶兆兴起，令众生心生恐惧：千光之日不复照耀；大地再度震颤；诸星诸曜尽失光辉；大海翻腾，汹涌不宁。

Verse 43

अपश्यच्चानुसूयात्रेः स्वप्नं भार्या पतिव्रता / कथयामास विप्राणां भयादाकुलितेक्षणा

阿努苏雅（Anusūyā），阿特里（Atri）之贞顺贤妻，见得一梦；她因恐惧而目光惶惶，将此梦告于诸婆罗门圣仙。

Verse 44

तेजसा भासयन् कृत्स्नं नारायणसहायवान् / भिक्षमाणः शिवो नूनं दृष्टो ऽस्माकं गृहेष्विति

“必定是湿婆（Śiva）在我们家中显现——行乞求施——以其威光照耀一切，并有那罗延那（Nārāyaṇa）为伴同行。”

Verse 45

तस्या वचनमाकर्ण्य शङ्कमाना महर्षयः / सर्वे जग्मुर्महायोगं ब्रह्माणं विश्वसंभवम्

诸大圣仙闻其言，心生疑惧；遂一同前往梵天（Brahmā）处——大瑜伽自在者、宇宙之所从生者。

Verse 46

उपास्यमानममलैर्योगिभिर्ब्रह्मवित्तमैः / चतुर्वेदैर्मूर्तिमद्भिः सावित्र्या सहितं प्रभुम्

我礼敬那至上主宰：为无垢瑜伽行者、诸知梵者之最胜所奉事；祂以四部吠陀为身，并由娑毗特丽（伽雅特丽圣咒）随侍。

Verse 47

आसीनमासने रम्ये नानाश्चर्यसमन्विते / प्रभासहस्रकलिले ज्ञानैश्वर्यादिसंयुते

祂端坐于妙丽宝座，具足种种奇瑞；周身浸润千重光辉，并圆满具足智慧、自在主权与诸般神圣德相。

Verse 48

विभ्राजमानं वपुषा सस्तितं शुभ्रलोचनम् / चतुर्मुखं महाबाहुं छन्दोमयमजं परम्

其身光耀炽然，安住坚固，白净明眸；四面大臂——（所见者乃）至上无生之实相，由吠陀诸“颂律”（chandas，圣韵格）所成。

Verse 49

विलोक्य वेदपुरुषं प्रसन्नवदनं शुभम् / शिरोभिर्धरणीं गत्वा तोषयामासुरीश्वरम्

见到吠陀之人（Veda‑Puruṣa）吉祥而面容安然，她俯首稽首至地，以此令一切众生之主——自在天（Īśvara）欢喜满足。

Verse 50

तान् प्रसन्नमना देवश्चतुर्मूर्तिश्चतुर्मुखः / व्याजहार मुनिश्रेष्ठाः किमागमनकारणम्

于是天神梵天——四面而具四相——心意澄然，对诸最胜牟尼说道：“诸位到来，所为何因？”

Verse 51

तस्य ते वृत्तमखिलं ब्रह्मणः परमात्मनः / ज्ञापयाञ्चक्रिरे सर्वे कृत्वा शिरसि चाञ्जलिम्

于是众人将合十之手恭敬举于头顶，向梵天——至上我、最高的自性（Paramātman）——详尽禀告关于彼（主宰）所发生的一切。

Verse 52

ऋषय ऊचुः कश्चिद् दारुवनं पुण्यं पुरुषो ऽतीवशोभनः / भार्यया चारुसर्वाङ्ग्या प्रविष्टो नग्न एव हि

诸仙人说道：“有一位极其俊美的男子进入神圣的达鲁林；确实，他赤身而入，并有一位妻子相随，其肢体皆柔美端丽。”

Verse 53

मोहयामास वपुषा नारीणां कुलमीश्वरः / कन्यकानां प्रिया चास्य दूषयामास पुत्रकान्

那位大能的主宰化现迷人的形貌，使妇女的家室陷入迷惑；又成为少女所钟爱之人，引得年少之子走向败坏。

Verse 54

अस्माभिर्विविधाः शापाः प्रदत्ताश्च पराहताः / ताडितो ऽस्माभिरत्यर्थं लिङ्गन्तु विनिपातितम्

“我们发出了种种诅咒并将之掷出；又以极大的力道击打，竟使那林伽本身被击倒而坠落。”

Verse 55

अन्तर्हितश्च भगवान् सभार्यो लिङ्गमेव च / उत्पाताश्चाभवन् घोराः सर्वभूतभयङ्कराः

随后，吉祥的主与其圣妃一同隐没不见——连那林伽也随之消失。可怖的凶兆随即出现，令一切众生惊惧。

Verse 56

क एष पुरुषो देव भीताः स्म पुरुषोत्तम / भवन्तमेव शरणं प्रपन्ना वयमच्युत

噢主宰！此人是谁？噢至上之人，我们心怀恐惧。噢不堕者阿周陀，我们唯独归依于你，以你为唯一庇护。

Verse 57

त्वं हि वेत्सि जगत्यस्मिन् यत्किञ्चिदपि चेष्टितम् / अनुग्रहेण विश्वेश तदस्माननुपालय

在此世间，一切举动与一切意念，唯有你尽知。故而，噢宇宙之主，愿以慈恩护佑我们。

Verse 58

विज्ञापितो मुनिगणैर्विश्वात्मा कमलोद्भवः / ध्यात्वा देवं त्रिशूलाङ्कं कृताञ्जलिरभाषत

众多仙圣如是启请，莲华所生者（梵天），为宇宙内住之我，便入定观想三叉戟为印的神（湿婆）。合掌恭敬，随后开口说道。

Verse 59

ब्रह्मोवाच हा कष्टं भवतामद्य जातं सर्वार्थनाशनम् / धिग्बलं धिक् तपश्चर्या मिथ्यैव भवतामिह

梵天说道：“哀哉！今日重大的灾厄临到你们，摧毁一切所求。徒恃勇力，可叹！徒恃苦行，可叹！在此，对你们而言，竟全然成了虚妄无益。”

Verse 60

संप्राप्य पुण्यसंस्कारान्निधीनां परमं निधिम् / उपेक्षितं वृथाचारैर्भवद्भिरिह मोहितैः

凭借福德的善业熏习，你们已得诸宝之中最上之宝；然而在此迷惑之中，你们却将其轻弃，只因沉溺于虚妄无果的行径。

Verse 61

काङ्क्षन्ते योगिनो नित्यं यतन्तो यतयो निधिम् / यमेव तं समासाद्य हा भवद्भिरुपेक्षितम्

诸瑜伽苦行者恒常精进，常怀渴慕那无上宝藏；然而既已亲证那同一位主宰，唉，你们却将祂忽略。

Verse 62

यजन्ति यज्ञैर्विविधैर्यत्प्राप्त्यैर्वेदवादिनः / महानिधिं समासाद्य हा भवद्भिरुपेक्षितम्

辩论吠陀之人以种种祭祀求得彼者；然而既已遇见大宝藏，唉，你们却将其弃置不顾。

Verse 63

यं समासाद्य देवानैमैश्वर्यमखिलं जगत् / तमासाद्याक्षयनिधिं हा भवद्भिरुपेक्षितम्

诸天因亲近祂而得遍宇宙之主权；然而既已来到那同一位——不坏之宝藏——唉，你们却将祂忽略。

Verse 64

यत्समापत्तिजनितं विश्वेशत्वमिदं मम / तदेवोपेक्षितं दृष्ट्वा निधानं भाग्यवर्जितैः

我这遍宇宙的主宰之位，乃由三摩钵底（圆满瑜伽定境）而生；而这同一宝藏，却被福缘浅薄之人所轻弃。

Verse 65

यस्मिन् समाहितं दिव्यमैश्वर्यं यत् तदव्ययम् / तमासाद्य निधिं ब्राह्म हा भवद्भिर्वृथाकृतम्

在那宝藏之中，神圣的主宰威德汇聚安住，永不衰灭；然而既已抵达此宝，婆罗门啊，唉，你们却徒劳而行（未真归依）。

Verse 66

एष देवो महादेवो विज्ञेयस्तु महेश्वरः / न तस्य परमं किञ्चित् पदं समधिगम्यते

此天神当知为摩诃提婆——实为大自在天（Maheśvara）。于彼而言，绝无任何更高、究竟之境可被完全抵达或彻底了悟。

Verse 67

देवतानामृषीणां च पितॄणां चापि शाश्वतः / सहस्रयुगपर्यन्ते प्रलये सर्वदेहिनाम् / संहरत्येष भगवान् कालो भूत्वा महेश्वरः

当坏劫来临、千劫行尽之时，此永恒之主——以大自在天之身化为时间本身——将一切有身众生，乃至诸天、仙圣（ṛṣi）与祖灵，尽皆摄归于己。

Verse 68

एष चैव प्रजाः सर्वाः सृजत्येकः स्वतेजसा / एष चक्री च वज्री च श्रीवत्सकृतलक्षणः

唯有彼一者，以自性光辉创造一切众生。彼执持神轮（cakra）与金刚杵（vajra），并以吉祥的室利跋蹉（Śrīvatsa）为圣相之印。

Verse 69

योगी कृतयुगे देवस्त्रेतायां यज्ञ उच्यते / द्वापरे भगवान् कालो धर्मकेतुः कलौ युगे

在圆满劫（Kṛta Yuga），神被称为瑜伽行者（Yogi）；在三分劫（Tretā），称为祭祀之主“耶阇那”（Yajña）。在二分劫（Dvāpara），彼为吉祥之时“迦罗”（Kāla）；而在末法劫（Kali），彼为“达摩幢”（Dharma-ketu），乃达摩之旗与征兆。

Verse 70

रुद्रस्य मूर्तयस्तिस्त्रो याभिर्विश्वमिदं ततम् / तमो ह्यग्नी रजो ब्रह्मा सत्त्वं विष्णुरिति प्रभुः

鲁陀罗有三种显现，由此遍满此一切宇宙：以昏暗（tamas）为相时，彼为火神阿耆尼（Agni）；以激动（rajas）为相时，彼为梵天（Brahmā）；以清净（sattva）为相时，彼为毗湿奴（Viṣṇu）——至上的主宰。

Verse 71

मूर्तिरन्या स्मृता चास्य दिग्वासा वै शिवा ध्रुवा / यत्र तिष्ठति तद् ब्रह्म योगेन तु समन्वितम्

祂的另一种形相被忆念为吉祥坚住的湿婆（Śiva），以四方为衣。无论祂安住于何处，彼处即是梵（Brahman），由瑜伽而圆满证得。

Verse 72

या चास्य पार्श्वगा भार्या भवद्भिरभिवीक्षिता / सा हि नारायणो देवः परमात्मा सनातनः

而那立于祂侧的圣配，诸位方才所瞻见者——她确然就是那罗延（Nārāyaṇa）之主，永恒的至上我（Paramātman）。

Verse 73

तस्मात् सर्वमिदं जातं तत्रैव च लयं व्रजेत् / स एव मोहयेत् कृत्स्नं स एव परमा गतिः

此一宇宙从祂而生，亦唯归于祂而灭。唯祂令一切众生迷惑，亦唯祂是至上的归宿与最高依止。

Verse 74

सहस्रशीर्षा पुरुषः सहस्राक्षः सहस्रपात् / एकशृङ्गो महानात्मा पुराणो ऽष्टाक्षरो हरिः

至上之普鲁沙（Puruṣa）具千首、千眼、千足——独角（唯一而一心），大我，太古者：哈利（Hari），以神圣八音节真言而显现。

Verse 75

चतुर्वेदश्चतुर्मूर्तिस्त्रिमूर्तिस्त्रिगुणः परः / एकमूर्तिरमेयात्मा नारायण इति श्रुतिः

祂即四吠陀；祂具四相；祂为三相神（Trimūrti），亦为超越三德（guṇa）之至上主。虽现多种形态，其本体唯是一相——不可量度之真我。故《圣闻》（Śruti）宣说：“祂是那罗延（Nārāyaṇa）。”

Verse 76

ऋतस्य गर्भो भगवानापो मायातनुः प्रभुः / स्तूयते विविधैर्मन्त्रैर्ब्राह्मणैर्धर्ममोक्षिभिः

至福的主——为Ṛta（宇宙秩序）之胎藏，即诸水（Āpaḥ）本身，身为摩耶（Māyā）之至主——为奉持法（Dharma）与解脱的婆罗门，以种种吠陀真言而赞颂。

Verse 77

संहृत्य सकलं विश्वं कल्पान्ते पुरुषोत्तमः / शेते योगामृतं पीत्वा यत् तद् विष्णोः परं पदम्

在劫末，至上之人收摄整个宇宙；饮尽瑜伽之甘露后，安卧于那至高境界——即毗湿奴的最高住处。

Verse 78

न जायते न म्रियते वर्धते न च विश्वसृक् / मूलप्रकृतिरव्यक्ता गीयते वैदिकैरजः

它不生、不死、不增长，也并非宇宙的造作者。吠陀圣贤歌咏它为“不生者”（Aja）、未显的根本自性——Mūla-Prakṛti。

Verse 79

ततो निशायां वृत्तायां सिसृक्षुरखिलञ्जगत् / अजस्य नाभौ तद् बीजं क्षिपत्येष महेश्वरः

随后，当黑夜过去，欲生起一切世界之时，这位大自在天（Maheshvara）将那种子投于不生者（梵天 Brahmā）的脐中。

Verse 80

तं मां वित्त महात्मानं ब्रह्माणं विश्वतो मुखम् / महान्तं पुरुषं विश्वमपां गर्भमनुत्तमम्

当知“我”即是大心之梵（Brahman）、面向十方的宇宙之主；是与宇宙同体的大丈夫（Mahā-Puruṣa），是无上“水之胎藏”（Apāṃ-garbha），为万有生起的至高本源。

Verse 81

न तं विदाथ जनकं मोहितास्तस्य मायया / देवदेवं महादेवं भूतानामीश्वरं हरम्

你们被祂的摩耶所迷惑，竟不识那位始祖——诃罗（Hara），诸神之神、大自在天（Mahādeva），一切众生的主宰。

Verse 82

एष देवो महादेवो ह्यनादिर्भगवान् हरः / विष्णुना सह संयुक्तः करोति विकरोति च

此尊天神正是大自在天——诃罗（Hara），吉祥的世尊，确然无始。与毗湿奴合一，祂既令万有生起，也令其变易与归灭。

Verse 83

न तस्य विद्यते कार्यं न तस्माद् विद्यते परम् / स वेदान् प्रददौ पूर्वं योगमायातनुर्मम

对祂而言并无必须履行之业，且在祂之上更无至高者。太初之时，祂赐下吠陀——其身即是我的瑜伽摩耶（显化之神力）。

Verse 84

स मायी मायया सर्वं करोति विकरोति च / तमेव मुक्तये ज्ञात्वा व्रजेत शरणं भवम्

彼主为摩耶之持者；以其摩耶，令万有生起，亦令万有变易归灭。唯知祂为解脱之道，当归依婆伐（Bhava，湿婆）。

Verse 85

इतीरिता भगवता मरीचिप्रमुखा विभुम् / प्रणम्य देवं ब्रह्माणं पृच्छन्ति स्म सुदुः खिताः

蒙世尊如是开示后，以摩利支（Marīci）为首的诸仙礼拜神圣的梵天——那大能者；他们忧苦甚深，遂开始向他发问。

Verse 86

मुनय ऊचुः कथं पश्येम तं देवं पुनरेव पिनाकिनम् / ब्रूहि विश्वामरेशान त्राता त्वं शरणैषिणाम्

诸牟尼说道：“我们如何才能再次瞻仰那位神——持弓者毗那迦（湿婆）？请开示我们，噢宇宙诸天之主；你是寻求归依者的护佑者。”

Verse 87

पितामह उवाच यद् दृष्टं भवता तस्य लिङ्गं भुवि निपातितम् / तल्लिङ्गानुकृतीशस्य कृत्वा लिङ्गमनुत्तमम्

毗多摩诃（梵天）说道：“你们所见的那一尊林伽，已坠落于大地；当依那位伊湿（湿婆）之林伽为范，塑造一尊无上林伽……”

Verse 88

पूजयध्वं सपत्नीकाः सादरं पुत्रसंयुताः / वैदिकैरेव नियमैर्विविधैर्ब्रह्मचारिणः

“当怀敬意而礼拜——与诸妻同在，并携诸子相随；诸梵行者当唯依种种吠陀戒律与仪轨而行。”

Verse 89

संस्थाप्य शाङ्करैर्मन्त्रैरृग्यजुः सामसंभवैः / तपः परं समास्थाय गृणन्तः शतरुद्रियम्

他们以出自《梨俱》《夜柔》《娑摩》三吠陀的湿婆圣咒如法安立仪轨，住于至上苦行，并诵《百鲁陀罗颂》（Śatarudrīya）以赞叹鲁陀罗。

Verse 90

समाहिताः पूजयध्वं सपुत्राः सह बन्धुभिः / सर्वे प्राञ्जलयो भूत्वा शूलपाणिं प्रपद्यथ

当摄心安住而礼拜祂——与诸子及亲族同在。你们众人合掌，归依于持三叉戟之主——Śūlapāṇi。

Verse 91

ततो द्रक्ष्यथ देवेशं दुर्दर्शमकृतात्मभिः / यं दृष्ट्वा सर्वमज्ञानमधर्मश्च प्रणश्यति

随后你们将得见诸天之主——对内心未调伏者而言难以觉知。见到祂时，一切无明与不义（阿达摩）皆被摧灭。

Verse 92

ततः प्रणम्य वरदं ब्रह्माणममितौजसम् / जग्मुः संहृष्टमनसो देवदारुवनं पुनः

随后他们顶礼婆罗摩——赐福者，威光无量——又再度启程前往天雪松林（Devadāru），心中欢喜充满。

Verse 93

आराधयितुमारब्धा ब्रह्मणा कथितं यथा / अजानन्तः परं देवं वीतरागा विमत्सराः

他们依照婆罗摩所说，开始修持供奉之行；虽尚未识得至上神，却已离贪著、离嫉妒。

Verse 94

स्थण्डिलेषु विचित्रेषु पर्वतानां गुहासु च / नदीनां च विविक्तेषु पुलिनेषु शुभेषु च

在种种幽静的空地上，在群山的洞窟中，并在河畔吉祥而孤寂的沙洲上——应当于彼处安住，修习观想。

Verse 95

शैवालभोजनाः केचित् केचिदन्तर्जलेशयाः / केचिदभ्रावकाशास्तु पादाङ्गुष्ठाग्रविष्ठिताः

有人以水藻为食；有人卧于水中、沉没其内；有人露处于苍穹之下；又有人立于大脚趾尖端，持身平衡不动。

Verse 96

दन्तो ऽलूखलिनस्त्वन्ये ह्यश्मकुट्टास्तथा परे / शाकपर्णाशिनः केचित् संप्रक्षाला मरीचिपाः

有的只靠牙齿所能咀嚼之物而活；有的在臼中捣食；有的以石碾碎。有人以蔬菜与树叶为食；有人将所食之物彻底洗净后方食；更有人唯饮日光之辉而自持——以最清苦的苦行存身。

Verse 97

वृक्षमूलनिकेताश्च शिलाशय्यास्तथा परे / कालं नयन्ति तपसा पूजयन्तो महेश्वरम्

有人栖居于树根之下，有人以裸石为床而卧。他们以苦行度日，以自持之禅修与戒行礼敬大自在天摩诃伊湿伐罗（湿婆）。

Verse 98

ततस्तेषां प्रसादार्थं प्रपन्नार्तिहरो हरः / चका भगवान् बुद्धिं प्रबोधाय वृषध्वजः

于是，为赐予他们恩泽，哈罗——救护归依者、除其苦厄者——振起他们的觉知；具牛旗的吉祥世尊（Vṛṣadhvaja）唤醒了他们的分别慧。

Verse 99

देवः कृतयुगे ह्यस्मिन् शृङ्गे हिमवतः शुभे / देवदारुवनं प्राप्तः प्रसन्नः परमेश्वरः

在此迦利达（克利多）时代之初的克利多瑜伽中，天神——安然慈悦的至上自在天帕拉梅湿伐罗——来到喜马瓦特的吉祥峰顶，并进入天雪松之林（Devadāru）。

Verse 100

भस्मपाण्डुरदिग्धाङ्गो नग्नो विकृतलक्षणः / उल्मुकव्यग्रहस्तश्च रक्तपिङ्गललोचनः

他以圣灰涂身，肢体灰白；他裸形而行，外相奇特，示现非常的苦行之相。手执火炬炭枝，双目赤褐，显现为威烈而清净的行者形貌。

Verse 101

क्वचिच्च हसते रौद्रं क्वचिद् गायति विस्मितः / क्वचिन्नृत्यति शृङ्गारी क्वचिद्रौति मुहुर्मुहुः

有时他带着凶猛忿怒之相大笑；有时又在惊愕迷惘中歌唱。此刻他因情欲之念而起舞；转瞬又一次次放声而哭。

Verse 102

आश्रमे ऽभ्यागतो भिक्षां याचते च पुनः पुनः / मायां कृत्वात्मनो रूपं देवस्तद् वनमागतः

他来到林居道场，一次又一次乞求施食。以摩耶化现自身之形，那位天神遂来到那片森林。

Verse 103

कृत्वा गिरिसुतां गौरीं पार्श्वेदेवः पिनाकधृक् / सा च पूर्ववद् देवेशी देवदारुवनं गता

执持毗那迦神弓的湿婆——在彼处名为“帕尔什瓦天”——化现出高丽，山岳之女。那位女神、诸天之主母，又如先前一般，再次前往雪松林（Devadāru）之森。

Verse 104

दृष्ट्वा समागतं देवं देव्या सह कपर्दिनम् / प्रणेमुः शिरसा भूमौ तोषयामासुरीश्वरम्

见到与女神同来的结发之主迦帕尔丁（湿婆），他们俯首叩地礼拜，由此令诸天之主欢喜。

Verse 105

वैदिकैर्विविधैर्मन्त्रैः सूक्तैर्माहेश्वरैः शुभैः / अथर्वशिरसा चान्ये रुद्राद्यैर्ब्रह्मभिर्भवम्

他们以种种吠陀真言与吉祥的摩诃湿婆赞颂；又有人诵《阿闼婆首罗》（Atharvaśiras）；以鲁陀罗真言等诸梵咒与相关梵赞，礼敬供奉婆伐（湿婆）。

Verse 106

नमो देवादिदेवाय महादेवाय ते नमः / त्र्यम्बकाय नमस्तुभ्यं त्रिशूलवरधारिणे

顶礼于您，诸神之神，大自在天摩诃提婆。顶礼于您，三目主（特里央婆迦），执持殊胜三叉戟者。

Verse 107

नमो दिग्वाससे तुभ्यं विकृताय पिनाकिने / सर्वप्रणतदेहाय स्वयमप्रणतात्मने

顶礼于您，披虚空为衣者（迪格瓦萨），奇伟威严、执持皮那迦神弓的主。顶礼于您：一切众生皆向您的圣身俯伏，而您的真我不向任何人屈服。

Verse 108

अन्तकान्तकृते तुभ्यं सर्वसंहरणाय च / नमो ऽस्तु नृत्यशीलाय नमो भैरवरूपिणे

顶礼于您，诛灭死神者；顶礼于您，成就万有归寂者。顶礼于您，乐于宇宙之舞者；顶礼于您，示现为怖畏尊（Bhairava）之形者。

Verse 109

नरनारीशरीराय योगिनां गुरवे नमः / नमो दान्ताय शान्ताय तापसाय हराय च

顶礼于彼，圣身兼具男与女，为诸瑜伽行者之上师。再顶礼于诃罗（Hara）：自制者、寂静者、苦行者。

Verse 110

विभीषणाय रुद्राय नमस्ते कृत्तिवाससे / नमस्ते लेलिहानाय शितिकण्ठाय ते नमः

顶礼于您，威怖的鲁陀罗，披皮衣者。顶礼于您，炽然如吞噬之火者；顶礼于您，青颈主（Śitikaṇṭha）——我一次又一次向您致敬。

Verse 111

अघोरघोररूपाय वामदेवाय वै नमः / नमः कनकमालाय देव्याः प्रियकराय च

礼敬婆摩提婆（Vāmadeva），其相既不怖亦可怖。亦礼敬金鬘（Kanakamālā），为女神所爱，能令女神欢悦者。

Verse 112

गङ्गासलिलधाराय शम्भवे परमेष्ठिने / नमो योगाधिपतये ब्रह्माधिपतये नमः

礼敬商婆（Śambhu）至上主，恒河之水流注其上。礼敬瑜伽之主；礼敬梵（Brahman，绝对）之主。

Verse 113

प्राणाय च नमस्तुभ्यं नमो भस्माङ्गरागिने / नमस्ते घनवाहाय दंष्ट्रिणे वह्निरेतसे

礼敬汝为普拉那（Prāṇa），即生命之息；礼敬汝身涂圣灰。礼敬汝乘云而行；礼敬象牙獠者，其精种为火。

Verse 114

ब्रह्मणश्च शिरो हर्त्रे नमस्ते कालरूपिणे / आगतिं ते न जनीमो गतिं नैव च नैव च / विश्वेश्वर महादेव यो ऽसि सो ऽसि नमो ऽस्तु ते

礼敬汝——夺去梵天之首者，具迦罗（Kāla，时间）之形者。吾等不知汝之来，亦不知汝之去。噢宇宙之主毗湿维湿伐罗，噢大天（Mahādeva）——汝为何者，即如是者；愿我等礼拜于汝。

Verse 115

नमः प्रमथनाथाय दात्रे च शुभसंपदाम् / कपालपाणये तुभ्यं नमो मीढुष्टमाय ते / नमः कनकलिङ्गाय वारिलिङ्गाय ते नमः

礼敬普罗摩他众之主，赐予吉祥福富者。礼敬汝手持骷髅者；礼敬汝，至慈赐愿者。礼敬金色林伽；礼敬汝为水之林伽。

Verse 116

नमो वह्न्यर्कलिङ्गाय ज्ञानलिङ्गाय ते नमः / नमो भुजङ्गहाराय कर्णिकारप्रियाय च / किरीटिने कुण्डलिने कालकालाय ते नमः

礼敬于您，火与太阳之灵伽；礼敬于您，智慧之灵伽。礼敬于以蛇为饰者，亦礼敬于喜爱迦尔尼迦罗花者。礼敬于戴冠佩耳环之主——礼敬于您，迦罗迦罗（Kālakāla），超越时劫、为“死之死”者。

Verse 117

वामदेव महेशान देवदेव त्रिलोचन / क्षम्यतां यत्कृतं मोहात् त्वमेव शरणं हि नः

噢，伐摩提婆（Vāmadeva），噢，大自在天（Maheśāna），噢，天中之天，噢，三眼之主——愿凡因迷妄所作之事皆蒙宽恕。唯有您才是我们真实的归依。

Verse 118

चरितानि विचित्राणि गुह्यानि गहनानि च / ब्रह्मादीनां च सर्वेषां दुर्विज्ञेयो ऽसि शङ्कर

您的行迹奇妙无比——隐秘而幽深难测；即使对梵天及一切诸神而言，您仍难以了知，噢，商羯罗（Śaṅkara）。

Verse 119

अज्ञानाद् यदि वा ज्ञानाद् यत्किञ्चित्कुरुते नरः / तत्सर्वं भगवानेन कुरुते योगमायया

无论出于无明，还是出于明知，人所作的一切——皆由世尊（Bhagavān）亲自以瑜伽幻力（Yoga-māyā）成就。

Verse 120

एवं स्तुत्वा महादेवं प्रहृष्टेनान्तरात्मना / ऊचुः प्रणम्य गिरिशं पश्यामस्त्वां यथा पुरा

于是，他们以欢喜充满的内心赞颂大天（Mahādeva），礼拜山主（Girīśa）而说道：“愿我们得以如昔日一般瞻仰您。”

Verse 121

तेषां संस्तवमाकर्ण्य सोमः मोमविभूषणः / स्वमेव परमं रूपं दर्शयामास शङ्करः

听闻他们的赞颂之歌，戴着新月为饰的苏摩——圣者商羯罗——向他们显现了自身至上的神圣形相。

Verse 122

तं ते दृष्ट्वाथ गिरिशं देव्या सह पिनाकिनम् / यथा पूर्वं स्थिता विप्राः प्रणेमुर्हृष्टमानसाः

随后，他们见到山主吉利沙——执持毗那迦神弓的湿婆——与女神同在；那些婆罗门圣贤仍如先前站立，心怀欢喜而恭敬顶礼。

Verse 123

ततस्ते मुनयः सर्वे संस्तूय च महेश्वरम् / भृग्वङ्गिरोवसिष्ठास्तु विश्वामित्रस्तथैव च

于是诸位牟尼皆赞颂大自在天，立于其处——即婆利古、安吉罗、婆悉吒，以及同样在列的毗湿瓦密多。

Verse 124

गौतमो ऽत्रिः सुकेशश्च पुलस्त्यः पुलहः क्रतुः / मरीचिः कश्यपश्चापि संवर्तश्च महातपाः / प्रणम्य देवदेवेशमिदं वचनमब्रुवन्

乔多摩、阿底利、苏计沙、普罗娑底耶、普罗诃、克罗图、摩利支、迦叶波与三婆尔多——诸大苦行者——顶礼诸天之天主，继而说道：

Verse 125

कथं त्वां देवदेवेश कर्मयोगेन वा प्रभो / ज्ञानेन वाथ योगेन पूजयामः सदैव हि

噢诸天之主、至上大主啊！我们当如何恒常礼敬于您：以业瑜伽，或以智（jñāna），抑或以瑜伽之道？

Verse 126

केन वा देवमार्गेण संपूज्यो भगवानिह / किं तत् सेव्यमसेव्यं वा सर्वमेतद् ब्रवीहि नः

应以何种神圣之道，才能在此圆满礼敬世尊？何者当行，何者当避？愿为我等尽皆宣说。

Verse 127

देवदेव उवाच एतद् वः संप्रवक्ष्यामि गूढं गहनमुत्तमम् / ब्रह्मणे कथितं पूर्वमादावेव महर्षयः

天中天说道：“诸大圣仙啊，我今将为汝等宣说此至上教法——幽秘、深邃、最为殊胜；昔日于太初之时，已先为梵天所闻。”

Verse 128

सांख्ययोगो द्विधा ज्ञेयः पुरुषाणां हि साधनम् / योगेन सहितं सांख्यं पुरुषाणां विमुक्तिदम्

数论与瑜伽当知为两种法门，乃有身众生之修持资粮；然数论若与瑜伽相应，便成为赐予众人解脱之道。

Verse 129

न केवलेन योगेन दृश्यते पुरुषः परः / ज्ञानं तु केवलं सम्यगपवर्गफलप्रदम्

至上之人并非仅凭瑜伽而得见；唯有真实之智——当其圆满安立——方能赐予解脱之果（阿波伐伽）。

Verse 130

भवन्तः केवलं योगं समाश्रित्य विमुक्तये / विहाय सांख्यं विमलमकुर्वन्त परिश्रमम्

汝等唯依瑜伽以求解脱；舍弃清净无垢之数论，所作不过徒劳辛苦而已。

Verse 131

एतस्मात् कारणाद् विप्रानृणां केवलधर्मिणाम् / आगतो ऽहमिमं देशं ज्ञापयन् मोहसंभवम्

正因如此，婆罗门诸位——唯以正法为依者——我来到此地，为了宣示迷妄（moha）的根源与生起。

Verse 132

तस्माद् भवद्भिर्विमलं ज्ञानं कैवल्यसाधनम् / ज्ञातव्यं हि प्रयत्नेन श्रोतव्यं दृश्यमेव च

因此，你们当修习无垢之智——通向开瓦利亚（kaivalya，独存解脱）之道。确须以精进而证知：先由闻而学，亦当亲自直观而见。

Verse 133

एकः सर्वत्रगो ह्यात्मा केवलश्चितिमात्रकः / आनन्दो निर्मलो नित्यं स्यादेतत् सांख्यदर्शनम्

我（Ātman）唯是一者，遍一切处而独存——唯纯粹觉知而已。其性为安乐、无垢、常恒：此即数论（Sāṃkhya）之所示见。

Verse 134

एतदेव परं ज्ञानमेष मोक्षो ऽत्र गीयते / एतत् कैवल्यममलं ब्रह्मभावश्च वर्णितः

唯此即为至上之智；此即此处所宣说的解脱。此为无垢之开瓦利亚（Kaivalya），亦被称为梵之境（brahma-bhāva）。

Verse 135

आश्रित्य चैतत् परमं तन्निष्ठास्तत्परायणाः / पश्यन्ति मां महात्मानो यतयो विश्वमीश्वरम्

依止此至上实相——安住其中、全然归向其中——大心之修行者、出离的苦行者，得以观见我：遍入并统御整个宇宙的自在主（Īśvara）。

Verse 136

एतत् तत् परमं ज्ञानं केवलं सन्निरञ्जनम् / अहं हि वेद्यो भगवान् मम मूर्तिरियं शिवा

此即至上之智——纯净、唯一、无垢。我唯独是应当被了知的薄伽梵；而此圣母湿婆女神（Śivā）正是我自身的显现之相。

Verse 137

बहूनि साधनानीह सिद्धये कथितानि तु / तेषामभ्यधिकं ज्ञानं मामकं द्विजपुङ्गवाः

此处确已宣说诸多修持（sādhana）以求成就（siddhi）。然而，噢二生中之最胜者，超越一切者乃是属于我的智慧——主宰自身之知。

Verse 138

ज्ञानयोगरताः शान्ता मामेव शरणं गताः / ये हि मां भस्मनिरता ध्यायन्ति सततं हृदि

凡安住于智瑜伽者，寂静安和，唯以我为归依——尤其是那些专注于圣灰（bhasma），在心中恒常观想我者。

Verse 139

मद्भक्तिपरमा नित्यं यतयः क्षीणकल्मषाः / नाशयाम्यचिरात् तेषां घोरं संसारसागरम्

对那些恒住于对我奉爱、垢染已尽的苦行者，我将迅速为他们摧破那可怖的轮回大海（saṃsāra）。

Verse 140

प्रशान्तः संयतमना भस्मोद्धूलितविग्रहः / ब्रह्मचर्यरतो नग्नो व्रतं पाशुपतं चरेत्

当寂静安定、摄心自持，身披圣灰（bhasma）；乐住梵行，且裸行（离于占有与世俗矫饰）之人，应当修持帕舒帕塔誓戒（Pāśupata）。

Verse 141

निर्मितं हि मया पूर्वं व्रतं पाशुपतं परम् / गुह्याद् गुह्यतमं सूक्ष्मं वेदसारं विमुक्तये

确实，在远古之时，正是我亲自建立了至上的帕舒帕塔誓戒——比秘密更为隐秘，内修之法极其微妙，乃吠陀之精髓——为求究竟解脱。

Verse 142

यद् वा कौपीनवसनः स्याद् वैकवसनो मुनिः / वेदाभ्यासरतो विद्वान् ध्यायेत् पशुपतिं शिवम्

又或者，圣者仅着兜裆布，或只披一衣；他博学而乐于诵习吠陀，当观想湿婆——帕舒帕提，众生之主。

Verse 143

एष पाशुपतो योगः सेवनीयो मुमुक्षुभिः / भस्मच्छन्नैर्हि सततं निष्कामैरिति विश्रुतिः

此即帕舒帕塔瑜伽，求解脱者当勤修奉行。传承宣说：常以圣灰涂身、离于私欲之人，应恒常遵行此道。

Verse 144

वीतरागभयक्रोधा मन्मया मामुपाश्रिताः / बहवो ऽनेन योगेन पूता मद्भावमागताः

远离贪著、恐惧与嗔怒，心融于我、归依于我——许多人由此瑜伽而得净化，已证入我的境界。

Verse 145

अन्यानि चैव शास्त्राणि लोके ऽस्मिन् मोहनानितु / वेदवादविरुद्धानि मयैव कथितानि तु

而在此世间亦有其他诸论典——实则具迷惑之性——与吠陀之教相违；然而，它们也唯由我宣说。

Verse 146

वामं पाशुपतं सोमं लाकुलं चैव भैरवम् / असेव्यमेतत् कथितं वेदवाह्यं तथेतरम्

瓦摩、帕舒帕塔、娑摩、拉库拉与怖罗婆（诸道）被宣说为不宜奉行——因其在吠陀之外，亦违背正当的吠陀行持。

Verse 147

वेदमुर्तिरहं विप्रा नान्यशास्त्रार्थवेदिभिः / ज्ञायते मत्स्वरूपं तु मुक्त्वा वेदं सनातनम्

婆罗门啊，我确是吠陀之身。那些只通晓他论之义者，不能知我真实自性；唯依永恒的吠陀方能了知，而非舍弃吠陀。

Verse 148

स्थापयध्वमिदं मार्गं पूजयध्वं महेश्वरम् / अचिरादैश्वरं ज्ञानमुत्पत्स्यति न संशयः

当建立此神圣之道，礼敬大自在天（Mahēśvara）。不久，出自主宰、由伊湿伐罗所赐的智慧必将生起——毫无疑虑。

Verse 149

मयि भक्तिश्च विपुला भवतामस्तु सत्तमाः / ध्यातमात्रो हि सान्निध्यं दास्यामि मुनिसत्तमाः

诸善中最胜者，愿你们对我生起广大之奉爱。只凭忆念与禅观，诸牟尼之最胜者啊，我将赐予你们我近在咫尺的临在。

Verse 150

इत्युक्त्वा भगवान् सोमस्तत्रैवान्तरधीयत / तो ऽपि दारुवने तस्मिन् पूजयन्ति स्म शङ्करम् / ब्रह्मचर्यरताः शान्ता ज्ञानयोगपरायणाः

如是言毕，圣者娑摩当处隐没。彼等亦于达鲁林中继续礼敬商羯罗（Śaṅkara）——安住梵行，心地寂静，专一归向智慧之瑜伽。

Verse 151

समेत्य ते महात्मानो मुनयो ब्रह्मवादिनः / वितेनिरे बहून् वादान्नध्यात्मज्ञानसंश्रयान्

诸位大心圣贤——宣说梵（Brahman）者——聚集一处，展开了许多论议，皆依内我之智（adhyātma-jñāna）而立。

Verse 152

किमस्य जगतो मूलमात्मा चास्माकमेव हि / को ऽपि स्यात् सर्वभावानां हेतुरीश्वर एव च

“此宇宙之根本为何？而阿特曼（Ātman）果真是我们自身之真我吗？一切存在诸态之因是谁？唯有自在主（Īśvara）而已。”

Verse 153

इत्येवं मन्यमानानां ध्यानमार्गावलम्बिनाम् / आविरासीन्महादेवी देवी गिरिवरात्मजा

当那些安住于禅观之道者如此思惟时，大女神——最胜群山之女的天后——便在他们面前显现。

Verse 154

कोटिसूर्यप्रतीकाशा ज्वालामालासमावृता / स्वभाभिर्विमलाभिस्तु पूरयन्ती नभस्तलम्

她光耀如千万日轮，周身缠绕火焰花鬘；以自身无垢的辉光，充满了整个天穹。

Verse 155

तामन्वपश्यन् गिरिजाममेयां ज्वालासहस्रान्तरसन्निविष्टाम् / प्रणेमुरेकामखिलेशपत्नीं जानन्ति ते तत् परमस्य बीजम्

他们见到无量的吉利迦（Girijā），安住于千重火焰之中，便向唯一者顶礼——万有之主的圣妃。真正了知者，于她身上认出至上者的无上种子（bīja）。

Verse 156

असमाकमेषा परमेशपत्नी गतिस्तथात्मा गगनाभिधाना / पश्यन्त्यथात्मानमिदं च कृत्स्नं तस्यामथैते मुनयश्च विप्राः

她是我们至上的归依——至主帕拉梅湿伐罗之圣配——名为“伽伽那”(Gaganā)，如虚空遍满一切，且实为真我本身。于她之中，诸牟尼与婆罗门得见真我，并观此全宇宙之圆满整体。

Verse 157

निरीक्षितास्ते परमेशपत्न्या तदन्तरे देवमशेषहेतुम् / पश्यन्ति शंभुं कविमीशितारं रुद्रं बृहन्तं पुरुषं पुराणम्

当他们被至上主之圣配所注视之时，就在那一刹那，他们得见万因之因的神——商布(Śambhu)，诗圣般的先见者与自在的主宰：鲁陀罗(Rudra)，广大者，太古的普鲁沙(Puruṣa)。

Verse 158

आलोक्य देवीमथ देवमीशं प्रणेमुरानन्दमवापुरग्र्यम् / ज्ञानं तदैशं भगवत्प्रसादा- दाविर्बभौ जन्मविनाशहेतु

瞻仰女神与自在之主，他们俯首礼拜，得至上喜乐。随后，承蒙薄伽梵之恩，神圣智慧显现——此智慧能断除再生之因。

Verse 159

इयं हि सा जगतो योनिरेका सर्वात्मिका सर्वनियामिका च / माहेश्वरीशक्तिरनादिसिद्धा व्योमाभिधाना दिवि राजतीव

她确是宇宙唯一之胎藏——为一切之真我，亦为一切之统摄者。此摩诃伊湿伐梨之力，無始而常成，名“毗约摩”(Vyomā，虚空/空间)，在天穹中灿然如帝座辉耀。

Verse 160

अस्या महत्परमेष्ठी परस्ता- न्महेश्वरः शिव एको ऽथ रुद्रः / चकार विश्वं परशक्तिनिष्ठां मायामथारुह्य स देवदेवः

超越大原理(mahat)，亦超越至上造物主(Parameṣṭhin)者，唯有一位大自在天——湿婆，即鲁陀罗。那位诸神之神，乘御安住于至上神力(parā-śakti)之摩耶，而令宇宙显现。

Verse 161

एको देवः सर्वभूतेषु गूढो मायी रुद्रः सकलो निष्कलश्च / स एव देवी न च तद्विभिन्न- मेतज्ज्ञात्वा ह्यमृतत्वं व्रजन्ति

唯有一位神——潜藏于一切众生之中——即鲁陀罗，执持幻力（māyā）者，既具诸相亦超越诸相。祂自身即是女神（Śakti），与她并无差别。了知此真理者，确能趋入不死。

Verse 162

अन्तर्हितो ऽभूद् भगवानथेशो देव्या भर्गः सह देवादिदेवः / आराधयन्ति स्म तमेव देवं वनौकसस्ते पुनरेव रुद्रम्

随后，世尊——伊湿（Īśa）、光辉的婆伽（Bharga）、诸神之神——与女神一同隐没不现。于是那些林居之人又再度礼敬同一位神祇——正是鲁陀罗自身。

Verse 163

एतद् वः कथितं सर्वं देवदेवविचेष्टितम् / देवदारुवने पूर्वं पुराणे यन्मया श्रुतम्

以上我已尽数告知诸位——诸神之神的奇妙行迹——正如我先前在《往世书》中所闻，关于那德瓦达鲁（Devadāru）之林的往事。

Verse 164

यः पठेच्छृणुयान्नित्यं मुच्यते सर्वपातकैः / श्रावयेद् वा द्विजान् शान्तान् स याति परमां गतिम्

凡恒常诵读或聆听此章者，皆得解脱一切罪垢；若使安寂的二生者（dvija）得闻此法者，彼即趋至至上归趣。