Adhyaya 36

Verse 1

इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायामुपरिविभागे पञ्चत्रिंशो ऽध्यायः सूत उवाच इदनमन्यते परं स्थानं गुह्याद् गुह्यतमं महत् / महादेवस्य देवस्य महालयमिति श्रुतम्

如是，在《圣龟摩往世书》六千颂集之下分部中，第卅五章至此终了。苏多说道：“此处被视为至上之所——广大无边，秘中之秘——传承称之为‘摩诃罗耶’（Mahālaya），乃大神摩诃提婆之大圣殿。”

Verse 2

तत्र देवादिदेवेन रुद्रेण त्रिपुरारिणा / शिलातले पदं न्यस्तं नास्तिकानां निदर्शनम्

于彼处，鲁陀罗——诸神之神、摧灭三城（Tripura）者——在石板上印下足迹，作为赐予不信者的明证。

Verse 3

तत्र पुशुपताः शान्ता भस्मोद्धूलितविग्रहाः / उपासते महादेवं वेदाध्ययनतत्पराः

在那里，安宁的帕舒帕塔奉者，身披圣灰，礼敬大天（摩诃提婆），恒常专注于吠陀的研习与诵读。

Verse 4

स्नात्वा तत्र पदं शार्वं दृष्ट्वा भक्तिपुरः सरम् / नमस्कृत्वाथ शिरसा रुद्रसामीप्यमाप्नुयात्

在彼处沐浴后，瞻礼舍尔瓦（Śarva）的圣足印与位于巴克提普拉（Bhaktipura）之前的湖泊，当以首顶礼；由此得近鲁陀罗（Rudra）。

Verse 5

अन्यच्च देवदेवस्य स्थानं शंभोर्महात्मनः / केदारमिति विख्यातं सिद्धानामालयं शुभम्

此外，还有一处诸神之神、伟灵商婆（Śambhu，湿婆）的圣座，名闻为“计达罗”（Kedāra），乃诸悉地者（Siddha）的吉祥居所。

Verse 6

तत्र स्नात्वा महादेवमभ्यर्च्य वृषकेतनम् / पीत्वा चैवोदकं शुद्धं गाणपत्यमवाप्नुयात्

在那里沐浴后，礼拜大天——旗帜饰以神牛的湿婆（Vṛṣaketanā），并饮那清净之水，便得至象头神主（Gaṇapati）的福乐境界。

Verse 7

श्राद्धदानादिकं कृत्वा ह्यक्ष्यं लभते फलम् / द्विजातिप्रवरैर्जुष्टं योगिभिर्यतमानसैः

行毕施罗达（śrāddha）等祭仪与布施等善行，确能得不坏功德；此功德在最胜的二次生者与摄心精进的瑜伽行者之共处中，愈加增长并得印可。

Verse 8

तीर्थं प्लक्षावतरणं सर्वपापविनाशनम् / तत्राभ्यर्च्य श्रीनिवासं विष्णुलोके महीयते

名为“普拉克沙降渡”(Plakṣāvataraṇa)的圣渡口能灭尽诸罪。若在彼处礼拜圣居者Śrīnivāsa，便在毗湿奴之界受尊崇。

Verse 9

अन्यं मगधराजस्य तीर्थं स्वर्गगतिप्रदम् / अक्षयं विन्दति स्वर्गं तत्र गत्वा द्विजोत्तमः

在摩揭陀王之境，另有一处圣渡，能赐通往天界之路。最胜的再生者（婆罗门）到彼处，得不坏之天。

Verse 10

तीर्थं कनखलं पुण्यं महापातकनाशनम् / यत्र देवेन रुद्रेण यज्ञो दक्षस्य नाशितः

迦那迦罗（Kanakhala）是圣洁的朝圣地，功德殊胜，能灭大罪；正是在那里，天神鲁陀罗毁坏了达克沙的祭祀。

Verse 11

तत्र गङ्गामुपस्पृश्य शुचिर्भावसमन्वितः / मुच्यते सर्वपापैस्तु ब्रह्मलोकं लभेन्मृतः

在彼处，依仪轨触及恒河之水，便得清净，内心具受灌顶般的圣定。其人脱离一切罪垢，命终得至梵天界（Brahmaloka）。

Verse 12

महातीर्थमिति ख्यातं पुण्यं नारायणप्रियम् / तत्राभ्यर्च्य हृषीकेशं श्वेतद्वीपं निगच्छति

此圣地以“摩诃圣渡”（Mahātīrtha）著称，功德圆满，为那罗延（Nārāyaṇa）所喜。若在彼处礼拜赫利希凯沙（Hṛṣīkeśa），便得往生白洲（Śvetadvīpa）。

Verse 13

अन्यच्च तीर्थप्रवरं नाम्ना श्रीपर्वतं शुभम् / तत्र प्राणान् परित्यज्य रुद्रस्य दयितो भवेत्

又有一处最胜而吉祥的圣地，名为“室利山”（Śrīparvata）。凡于彼处舍离生命之息者，必为鲁陀罗（湿婆）所钟爱。

Verse 14

तत्र सन्निहितो रुद्रो देव्या सह महेश्वरः / स्नानपिण्डादिकं तत्र कृतमक्षय्यमुत्तमम्

彼处鲁陀罗——大自在天（Mahēśvara）——与女神同在，亲自安住。故在彼处所作一切——如圣浴、供奉皮ṇḍa及诸相关仪轨——皆成最上，得不坏功德。

Verse 15

गोदावरी नदी पुण्या सर्वपापविनाशनी / तत्र स्नात्वा पितॄन् देवांस्तर्पयित्वा यथाविधि / सर्वपापविसुद्धात्मा गोसहस्रफलं लभेत्

戈达瓦丽河清净神圣，能灭除一切罪垢。于彼沐浴，并依仪轨向祖灵与诸天行塔尔帕那（献水奠祭）者，身心尽净，得与施舍千牛等同之功德。

Verse 16

पवित्रसलिला पुण्या कावेरी विपुला नदी / तस्यां स्नात्वोदकं कृत्वा मुच्यते सर्वपातकैः / त्रिरात्रोपोषितेनाथ एकरात्रोषितेन वा

卡维丽河广大无边，其水清净而神圣。凡于其中沐浴并行献水之仪者，皆得解脱一切罪业——无论守持三夜斋戒，或仅守一夜亦然。

Verse 17

द्विजातीनां तु कथितं तीर्थानामिह सेवनम् / यस्य वाङ्मनसो शुद्धे हस्तपादौ च संस्थितौ / अलोलुपो ब्रह्मचारो तीर्थानां फलमाप्नुयात्

此处已为二次生者（dvija）宣说亲近与奉行诸圣渡处（tīrtha）之法。若其言语与心念清净，手足自持有度，离贪欲，并住于梵行（brahmacarya），此人方真实得诸 tīrtha 之果报。

Verse 18

स्वामितीर्थं महातीर्थं त्रिषु लोकेषु विश्रुतम् / तत्र सन्निहितो नित्यं स्कन्दो ऽमरनमस्कृतः

斯瓦弥圣渡（Svāmī-tīrtha）乃大圣地，名闻三界。于彼处，天众常礼敬之斯甘达（Skanda）恒常安住，以显现之圣临常在。

Verse 19

स्नात्वा कुमारधारायां कृत्वा देवादितर्पणम् / आराध्य षण्मुखं देवं स्कन्देन सह मोदते

于名为库玛拉-达拉（Kumāra-dhārā）的圣流中沐浴，并为诸天等行作塔尔帕那（tarpaṇa，奠水供养）之后，若如法礼敬六面圣主——善穆迦（Ṣaṇmukha）——便得与斯甘达同在而欢喜。

Verse 20

नदी त्रैलोक्यविख्याता ताम्रपर्णोति नामतः / तत्र स्नात्वा पितॄन् भक्त्या तर्पयित्वा यथाविधि / पापकर्तॄनपि पितॄस्तारयेन्नात्र संशयः

有一条名闻三界之河，名曰塔姆拉帕尔尼（Tāmraparṇī）。若于彼处沐浴，并以虔敬依仪轨向祖灵（Pitṛ）行塔尔帕那奠水供养，甚至能度脱曾造罪之先祖——对此毫无疑惑。

Verse 21

चन्द्रतीर्थमिति ख्यातं कावेर्याः प्रभवे ऽक्षयम् / तीर्थं तत्र भवेद् वस्तुं मृतानां स्वर्गतिर्ध्रुवा

在迦维梨河（Kāverī）之源，有一处不坏圣渡，名为月圣渡（Candratīrtha）。凡于彼处舍身者，必得安稳通达天界。

Verse 22

विन्ध्यपादे प्रपश्यन्ति देवदेवं सदाशिवम् / भक्त्या ये ते न पश्यन्ति यमस्य सदनं द्विजाः

在温提耶足地（Vindhyapāda），人们得见常住大自在天——萨达湿婆（Sadāśiva），诸神之神。凡于彼处以虔敬瞻礼者，便不再见阎摩之居所，噢诸位二生者。

Verse 23

देविकायां वृषो नाम तीर्थं सिद्धनिषेवितम् / तत्र स्नात्वोदकं दत्वा योगसिद्धिं च विन्दति

在德维迦河上有一处名为“弗利沙”(Vṛṣa)的圣渡口，为诸成就者（悉地者）所常至。若于彼处沐浴，并以水作供献（阿尔伽），亦能获得瑜伽之成就。

Verse 24

दशाश्वमेधिकं तीर्थं सर्वपापविनाशनम् / दशानामश्वमेधानां तत्राप्नोति फलं नरः

名为“达沙阿湿婆梅陀希迦”(Daśāśvamedhika)的圣渡口能灭尽诸罪。凡至彼处者，所得功德等同于十次阿湿婆梅陀（马祭）。

Verse 25

पुण्डरीकं महातीर्थं ब्राह्मणैरुपसेवितम् / तत्राभिगम्य युक्तात्मा पौण्डरीकफलं लभेत्

“普恩达利迦”(Puṇḍarīka)乃大圣渡口，为婆罗门所常亲近。若以调御而一心之心前往，即得名为“普恩达利迦之果”的灵性功德。

Verse 26

तीर्थेभ्यः परमं तीर्थं ब्रह्मतीर्थमिति श्रुतम् / ब्रह्माणमर्चयित्वा तु ब्रह्मलोके महीयते

在一切圣渡口之中，至上的圣地被称为“梵天圣渡”(Brahma-tīrtha)。若于彼处礼拜梵天（Brahmā），便在梵天界（Brahma-loka）受尊崇而显耀。

Verse 27

सरस्वत्या विनशनं प्लक्षप्रस्त्रवणं शुभम् / व्यासतीर्थं परं तीर्थं मैनाकं च नगोत्तमम् / यमुनाप्रभवं चैव सर्वपापविशोधनम्

“（这些是）：萨拉斯瓦蒂河隐没之处、普拉克沙（Plakṣa）的吉祥泉源、毗耶娑圣渡——至上的提尔塔——迈那迦山（Maināka），群山之最，以及亚穆那河的发源之域；这一切皆能净化，洗除诸罪。”

Verse 28

पितॄणां दुहिता देवी गन्धकालीति विश्रुता / तस्यां स्नात्वा दिवं याति मृतो जातिस्मरो भवेत्

女神以“甘达迦梨”(Gandhakālī)之名著称，据说是诸皮特利(Pitṛ，祖灵之父)之女。于她的圣水中沐浴者得升天界；甚至亡者亦可成为忆念前生之人。

Verse 29

कुबेरतुङ्गं पापघ्नं सिद्धचारणसेवितम् / प्राणांस्तत्र परित्यज्य कुबेरानुचरो भवेत्

“俱毗罗峰”(Kuberatuṅga)乃灭罪圣地，常为悉达(Siddha)与恰罗那(Cāraṇa)所游礼。若于彼处舍身，则成毗沙门天(俱毗罗)之侍从。

Verse 30

उमातुङ्गमिति ख्यातं यत्र सा रुद्रवल्लभा / तत्राभ्यर्च्य महादेवीं कोसहस्रफलं लभेत्

彼处名为“优摩峰”(Umātuṅga)，乃她——鲁陀罗所钟爱者——之所住。于彼礼拜摩诃提毗(Mahādevī)，得福德等同十万倍。

Verse 31

भृगुतुङ्गे तपस्तप्तं श्राद्धं दानं तथा कृतम् / कुलान्युभयतः सप्त पुनातीति श्रुतिर्मम

在“婆利古峰”(Bhṛgutunga)，修行苦行；亦行施舍与施行舍罗陀(śrāddha)祭祖之礼。此乃我之圣教：如是功业，能净化家族两系（父系与母系）各七代。

Verse 32

काश्यपस्य महातीर्थं कालसर्पिरिति श्रुतम् / तत्र श्राद्धानि देयानि नित्यं पापक्षयेच्छया

迦叶(Kāśyapa)之大圣渡处，传承中名为“迦罗萨尔帕”(Kālasarpa)。于彼应常行舍罗陀(śrāddha)供献，以愿诸罪消灭。

Verse 33

दशार्णायां तथा दानं श्राद्धं होमस्तथा जपः / अक्षयं चाव्ययं चैव कृतं भवति सर्वदा

同样，在达沙尔那之地，凡所行之事——布施、为祖先行施罗陀（śrāddha）、火供（homa）与持诵（japa）——其功德之果恒常无尽、不坏不灭。

Verse 34

तीर्थं द्विजातिभिर्जुष्टं नाम्ना वै कुरुजाङ्गलम् / दत्त्वा तु दानं विधिवद् ब्रह्मलोके महीयते

有一处名为“俱卢阇伽罗”（Kurujāṅgala）的圣地渡口，为诸“二次生者”（dvijāti）所常至。若有人依正仪于彼处布施，便在梵天世界——梵天界（Brahmaloka）中受尊崇。

Verse 35

वैतरण्यां महातीर्थे स्वर्णवेद्यां तथैव च / धर्मपृष्ठे च सरसि ब्रह्मणः परमे शुभे

在伟大的圣地渡口“吠多罗尼”（Vaitaraṇī），亦在“金坛”（Svarṇavedī）；又在名为“法背”（Dharmapṛṣṭha）的湖中——此处至吉至上，属梵天——（于彼沐浴礼敬）能得广大功德。

Verse 36

भरतस्याश्रमे पुण्ये पुण्ये श्राद्धवटे शुभे / महाह्रदे च कौशिक्यां दत्तं भवति चाक्षयम्

凡在婆罗多（Bharata）圣净的住林（āśrama）中所施之物——在吉祥的“施罗陀榕”（Śrāddha-vaṭa，祖先祭仪之榕树）以及在考希姬河（Kauśikī）上的大湖——皆成“不尽之施”（akṣaya-dāna），功德不失不竭。

Verse 37

मुञ्जपृष्ठे पदं न्यस्तं महादेवेन धीमता / हिताय सर्वभूतानां नास्तिकानां निदर्शनम्

在茅草（muñja）之背上，睿智的摩诃提婆（Mahādeva）安置了祂的足迹——为一切众生之安乐而现的吉祥瑞相，亦是用以警醒不信者的明证。

Verse 38

अल्पेनापि तु कालेन नरो धर्मपरायणः / पाप्मानमुत्सृजत्याशु जीर्णां त्वचमिवोरगः

即使在短暂时日内，归依正法之人也会迅速抛却罪垢——如蛇蜕去磨损的旧皮。

Verse 39

नाम्ना कनकनन्देति तीर्थं त्रैलोक्यविश्रुतम् / उदीच्यां मुञ्जपृष्ठस्य ब्रह्मर्षिगणसेवितम्

有一处圣地渡口（tīrtha），名为“迦那迦难陀”（Kanakanandā），闻名三界。它位于Muñjapṛṣṭha之北，常为众多梵仙（brahmarṣi）所朝礼供奉。

Verse 40

तत्र स्नात्वा दिवं यान्ति सशरीरा द्विजातयः / दत्तं चापि सदा श्राद्धमक्षयं समुदाहृतम् / ऋणैस्त्रिभिर्नरः स्नात्वा मुच्यते क्षीणकल्मषः

在彼处沐浴后，二次生者（dvija）被说能以此身升天。又在彼处所行的施祖供（Śrāddha）常被宣说为结不坏之果。人在彼处沐浴，罪垢消尽，便得解脱三重之债：对诸天、对圣仙、对祖先。

Verse 41

मानसे सरसि स्नात्वा शक्रस्यार्धासनं लभेत् / उत्तरं मानसं गत्वा सिद्धिं प्राप्नोत्यनुत्तमाम्

在摩那萨湖（Mānasa）沐浴者，可得与释迦罗（Śakra，因陀罗）半等尊荣之座。若前往北方的摩那萨，则获得无上成就（siddhi）。

Verse 42

तस्मान्निर्वर्तयेच्छ्राद्धं यथाशक्ति यथाबलम् / कामान् सलभते दिव्यान् मोक्षोपायं च विन्दति

因此，应当依自身能力与力量如法修行施祖供（Śrāddha）；如此便能获得诸愿的天赐圆满，并且找到通向解脱（mokṣa）之道。

Verse 43

पर्वतो हिमवान्नाम नानाधातुविभूषितः / योजनानां सहस्राणि सो ऽशीतिस्त्वायतो गिरिः / सिद्धचारणसंकीर्णो देवर्षिगणसेवितः

有一座名为希摩梵（Himavān，喜马拉雅）的圣山，饰以种种矿石与金属之华。其延展达八万由旬。山中充满悉达与恰罗那，诸天仙圣（Devarṣi）成群来往，礼敬供奉。

Verse 44

तत्र पुष्करिणी रम्या सुषुम्ना नाम नामतः / तत्र गत्वा द्विजो विद्वान् ब्रह्महत्यां विमुञ्चति

其处有一方可喜的圣池，名曰苏舒姆那（Suṣumnā）。博学的再生者（dvija，婆罗门）若往彼处，即得解脱“梵杀罪”（brahma-hatyā，杀婆罗门之罪）。

Verse 45

श्राद्धं भवति चाक्षय्यं तत्र दत्तं महोदयम् / तारयेच्च पितॄन् सम्यग् दश पूर्वान् दशापरान्

在彼处所行的施食祭（Śrāddha）成为不朽不坏；凡于彼处所施之物，皆得大福与大提升。确然能如法度脱诸祖灵（Pitṛ）——前十代与后十代。

Verse 46

सर्वत्र हिमवान् पुण्यो गङ्गा पुण्या समन्ततः / नद्यः समुद्रगाः पुण्याः समुद्रश्च विशेषतः

无论何处，希摩梵皆为圣地；恒河亦于四方皆圣。凡流入大海之诸河皆圣，而大海本身尤为殊胜清净。

Verse 47

बदर्याश्रममासाद्य मुच्यते कलिकल्मषात् / तत्र नारायणो देवो नरेणास्ते सनातनः

抵达跋陀梨道场（Badarī-āśrama）者，得脱离迦梨时代之垢染。彼处那罗延天（Nārāyaṇa）与那罗（Nara）同住，恒常不变。

Verse 48

अक्षयं तत्र दानं स्यात् जप्यं वापि तथाविधम् / महादेवप्रियं तीर्थं पावनं तद् विशेषतः / तारयेच्च पितॄन् सर्वान् दत्त्वा श्राद्धं समाहितः

在彼处，任何布施（dāna）皆成无尽功德；同样，在彼处所行的持诵（japa）亦得不失之果。那圣渡口（tīrtha）尤为净化，且为大天摩诃提婆所钟爱。若以专注之心于彼行施祖祭（Śrāddha），便能度脱一切祖先。

Verse 49

देवदारुवनं पुण्यं सिद्धगन्धर्वसेवितम् / महादेवेन देवेन तत्र दत्तं महद् वरं

雪松神林（Deodar Forest）功德殊胜，清净神圣，为悉达与乾闼婆所往来供奉。于彼处，大天摩诃提婆赐下宏大的恩赐。

Verse 50

मोहयित्वा मुनीन् सर्वान् पुनस्तैः संप्रपूजितः / प्रसन्नो भगवानीशो मुनीन्द्रान् प्राह भावितान्

先令诸牟尼尽皆迷惑，而后又为他们重新恭敬供奉；于是吉祥的主宰——伊湿（Īśa）心生欢喜，便对那些首座仙人、其心已由信敬与戒行所陶冶者，开示说道。

Verse 51

इहाश्रमवरे रम्ये निवसिष्यथ सर्वदा / मद्भावनासमायुक्तास्ततः सिद्धिमवाप्स्यथ

在这可爱而最胜的精舍（āśrama）中，你们将恒常居住；与对我的观想相应之后，终将获得成就（siddhi）。

Verse 52

ये ऽत्र मामर्चयन्तीह लोके धर्मपरा जनाः / तेषां ददामि परमं गाणपत्यं हि शाश्वतम्

世间凡以法（dharma）为依而在此礼敬供奉我者，我赐予他们至上且永恒的“伽那主位”（Gaṇapatya）——即在诸伽那（Gaṇas）之中为主的尊权。

Verse 53

अत्र नित्यं वसिष्यामि सह नारायणेन च / प्राणानिह नरस्त्यक्त्वा न भूयो जन्म विन्दति

我将永远住于此处，与那罗延同在。凡人在此舍弃生命之息者，不再复受后生。

Verse 54

संस्मरन्ति च ये तीर्थं देशान्तरगता जनाः / तेषां च सर्वपापानि नाशयामि द्विजोत्तमाः

噢，最胜的再生者啊，即便远赴他乡之人，只要忆念此圣渡处（tīrtha），我便灭尽他们的一切罪业。

Verse 55

श्राद्धं दानं तपो होमः पिण्डनिर्वपणं तथा / ध्यानं जपश्च नियमः सर्वमत्राक्षयं कृतम्

在此处，祭祖仪式（śrāddha）、布施、苦行、火供、供奉食团（piṇḍa），以及禅观、持咒（japa）与戒律行持——凡所修作，功德皆成不坏（akṣaya）。

Verse 56

तस्मात् सर्वप्रयत्नेन द्रष्टव्यं हि द्विजातिभिः / देवदारुवनं पुण्यं महादेवनिषेवितम्

因此，诸再生者当竭尽所能前往瞻礼圣洁的天松林（Devadāru），此林因大天（湿婆）恒常驻临与受奉而得清净。

Verse 57

यत्रेस्वरो महादेवो विष्णुर्वा पुरुषोत्तमः / तत्र सन्निहिता गङ्गातीर्थान्यायतनानि च

凡主临在之处——或为大天（湿婆），或为至上人格者毗湿奴（Puruṣottama）——彼处即当知恒有恒河及其一切圣渡，并诸圣所与道场真实同在。