雪山神女 in the Ramcharitmanas

我顶礼妙音天女与除碍主，他们是文字及其聚合义理的创造者，是审美情趣与诗律的作者，是一切吉祥开端的开创者。我顶礼乌玛与商卡拉，他们化现为信心与信任；若无此二者，即使圆满者也无法得见安住于内心的主宰。我永远顶拜古鲁，他即是觉悟本身，以商卡拉之形示现；因为即使弯曲的月亮，依止于他，也处处受人敬拜。我顶礼那两位清净智慧者，他们在悉多与罗摩功德聚成的神圣森林中漫游，即是诗人之王蚁垤与猴王哈奴曼。我顶礼罗摩之爱妻悉多，她创造、维系与消解万物，消除一切苦难，赐予一切至高福祉。我顶礼名为罗摩…

我再次向萨罗达，言语女神，和恒河，众神之河，致敬：二者同样神圣，其事迹皆美。一者以沐浴和饮用消除罪过，另一者以讲述和听闻消除无知。我向摩希舍和婆伐尼致敬，我的师、父与母，贫苦者之友，日日施予。他们是悉多之夫的仆人、主人和朋友，毫无虚伪地在一切方面为图尔西达斯祈福。见到卡利时代，诃罗和吉利贾为世间之善，编织了沙巴拉咒语之网。其音节不相契合，其词语无有意义，亦无诵念，然其威力显然，因摩希舍之力。那位乌摩之主对我心怀慈悯，将使此故事成为喜乐与祝福之根。忆念湿婆与雪山神女，获得湿婆之…

如果湿婆和高丽在梦中或在清醒时对我施恩，那么我所说的一切都将成真，我用通俗语言写下的诗篇也将具有力量。

我向罗耄族之最罗摩的圣名顶礼，此名是火、日、月之源。它是梵天、毗湿奴与湿婆之本体，吠陀之命息，无属性无可比拟，一切功德之宝库。这是摩醯首罗自身念诵之大真言，亦是在迦尸为解脱所授之教。众主伽内什知其荣耀，因名号之力，于众神中首受供养。最初诗人知此名号之力：虽倒诵之，亦得清净。闻湿婆言此名等于千名，波婆尼诵之而与所爱合一。见其唯忠于诃罗一人，诃罗欢喜，将此女中珍宝化为自身之庄严。湿婆深知名号之力：所饮迦罗俱吒毒之果化为甘露。

名称与受名者在理解中看似相同；它们之间的爱是相互的，主追随名称。名称与形相是主的两种属性，皆不可言说、无有起始；唯有通过正确的理解才能领悟。说哪个更大哪个更小是一种过失。听闻它们品质的差异，善人自会明白。形相可见是依名称而存在的；没有名称就没有对形相的认知。若不知名称，特定的形相便无法辨认，即使它就在掌心之中。但若忆念名称，即使不见形相，一种特别的深情也会涌入心中。名称与形相的历程是一段无法言说的故事；它给理解者带来喜悦，却无法用言语解释。在无属性与有属性之间，名称是良善的见…

藉名之恩，湿婆永劫不灭；虽其装束不吉，实为吉祥之矿。舒卡、萨那卡等，成就仙人、仙人、瑜伽士，藉名之恩，享梵天极乐。那罗达知此名之力：诃利为世人所爱，其自身亦为诃利与诃罗所爱。普罗诃拉达诵念此名，主施恩于他，遂成虔信者之冠。德鲁瓦于忧苦绝望中，诵念诃利之名，得一无上坚固之居所。风神之子哈奴曼忆念圣名，将罗摩置于己之掌控之中而长留之。失正之阿阇弥勒、象与妓女，皆因诃利之名力而得解脱。我当如何尽述此名之伟大？纵罗摩亦不能尽唱此名之德。

以婆伐尼提问的方式，以及商羯罗解答的方式，我将连同其缘由一并歌颂，编织成奇妙多变的叙事。凡未曾听过此故事者，闻之莫要惊奇。智者听闻奇妙之事并不惊奇，因其知晓其中道理。罗摩之故事于世间无量，此乃他们心中之信念。罗摩以种种不同方式降世，罗摩衍那多达一亿部而无有穷尽。诃利的美好事迹因劫而异，大仙人们以种种方式传颂。如此铭记于心，勿生疑惑，虔诚欢喜地聆听此故事。

至于这《摩那斯》如何出世、因何缘故而流布人间——今我忆念乌玛与弗利沙迦都（湿婆），当为诸君叙说那一段因缘。

拉玛的虔诚前去汇入天界之河。美名与美丽的萨拉育河相会。拉玛与兄弟们在战斗中的纯净荣耀，是那汇入其中的美丽大河松河。两河之间，虔诚的神圣河流之流，与超脱和明辨一同闪耀。此三流之汇，能驱除三重苦痛，流入拉玛形相的大海之中。源自摩那萨湖的萨拉育河已汇入天界之河，听闻此河，善人之心得以净化。其间散布的奇妙故事与篇章，犹如河岸两旁的森林与花园。乌玛与摩诃沙的婚礼及迎亲队伍，便是那无数种类的水中生灵。拉古族之主拉玛诞生的欢庆，便是那迷人的漩涡与波浪。

目光之间、言语之中、相会之际，皆是爱意流转，彼此温柔含笑。四兄弟的手足深情至善至美——如甘甜与芬芳，融入清水，遍满其中。

依照我的理解，我已细数了这上等之水的美德，以之沐浴心灵之后，我忆念婆伐尼与商迦罗，诗人讲述一段美妙的故事。如今，将罗怙之主莲花足铭记于心，蒙受其恩典，我将讲述两位伟大圣者的相遇及其美好的对话。

主啊，请详尽地讲述那个故事，以消除我极大的迷惘。雅吉纳瓦尔基亚微笑着说：「罗怙族之主的伟大你早已熟知。你在心、行、言中皆为罗摩的虔信者，我已明白你的聪慧。你想听闻罗摩深奥隐秘的德行，所以装作全然无知来发问。孩子啊，请怀着恭敬之心专注聆听，我来讲述罗摩的美丽故事。大迷惘是巨大的水牛恶魔摩希沙，而罗摩的故事是降伏它的可畏迦梨。罗摩的故事如同月光，圣者们如月亮鸟般饮之。波婆尼也曾提出这样的疑问，那时大天便为她解说。」

有一次在特雷塔时代，湿婆前往水罐所生的阿迦斯提亚仙人处。萨蒂、巴瓦尼、世界之母随他同行。仙人敬拜他们，知其为万物之主。众仙之首讲述了罗摩的故事，湿婆聆听，感受至高之乐。仙人问及对诃利的虔诚之美，湿婆见他堪受此说，便为之解说。讲说聆听罗怙之主功德的传说，山岳之主在那里停留了数日。向仙人辞别后，毁灭特普罗者携达克沙之女返回家中。其时诃利为减轻大地之重，已降生于罗怙族中。遵父命舍弃王位，忧伤不灭之主在丹达卡林中游荡。

湿婆边走边在心中思量如何才能见到主的尊容。主已隐秘降世；若我前去见他，所有人都会知道他是谁。湿婆心中极为激动，但萨蒂并不知晓那个秘密。图尔西达斯说：心智渴望一见却又畏惧，双眼则贪婪地想要看到。

罗波那曾请求死于人之手，主欲使梵天之言成真。若我不去，必将后悔。反复思量，湿婆找不到脱身之策。如此主湿婆陷入忧思之中。就在那时，罗波那离去，带上了卑劣的马里查，他立刻化作一只欺诈之鹿。那愚者施了诡计，劫走了毗提诃的公主悉多；他并不真正知晓主的神力。杀了那鹿之后，主与弟弟一同归来。见到茅庐，双眼盈满泪水。罗怙之主如凡人一般为离别所苦，与弟弟一同在林中四处寻觅。那从不与任何人相聚或分离者，却被人看见公然承受离别之苦。

那时商布看见了罗摩，心中生起了极大的欢喜。他满眼凝视那美之海洋，但知道时机不合，便没有表露自己。胜利归于你，存在、知识、喜乐，世界的净化者！说罢，那毁灭爱神之人便上路了。湿婆与萨蒂一同前行，一次又一次因思念那慈悲之所而欢喜颤动。萨蒂看见了商布的那般状态，心中生起了极大的疑惑。商羯罗受全世界崇拜，是世界之主；天神、人类和仙人皆向他低头。然而他却向一位王子顶礼，称他为存在、知识、喜乐，至高之所。见其容貌，他沉醉于欢喜之中，至今心中的爱仍无法抑制。

毗湿奴为诸神之利而化人身，全知全能，一如毁灭特里普拉之湿婆。他乃智慧之所居，吉祥天女之主，阿修罗之敌，岂会如愚妇般四处寻觅？然商布之言不会是虚妄，众人皆知湿婆全知全能。如此巨大之疑生于其心，心中无有明悟得以传布。虽波伐尼未明言，哈拉，知人心者，已悉知一切。听啊，萨蒂，此乃女子之性。心中不应存此疑念。其故事为阿格斯提亚仙人所歌颂，其虔敬我曾告于该仙人，即此罗怙之主，我所择之主神，坚忍之仙人恒常侍奉者。

纵使湿婆一再开示劝诫，那教言终究未能入其心田。于是大自在天含笑而言——他于内心已洞见诃利（毗湿奴）幻力（摩耶）之势。

闻罗摩之语——言辞温柔而义旨深远——心中顿起强烈疑惧。萨蒂由是惶然，往见大自在天；她心头沉压着一团忧惧的重念。（53）

我未听从商羯罗之言，将自己的无知归咎于罗摩。"如今回去该如何作答？"她心中生起剧烈的灼痛。罗摩知悉萨蒂受了苦，便向她显现了一些自己的威能。萨蒂在路上看见一奇景：前方罗摩与室利及其兄弟同行。她转身回望，又见主在那里，容貌庄严美好，与兄弟及悉多同在。她望向何处，主便坐于彼处，有悉陀与睿智的大仙众侍奉左右。她看见无数湿婆、梵天与毗湿奴，一个比一个威能更广大无边。她看见众神化作种种形相，拜伏于主足下，虔诚侍奉。