Adhyaya 8

Verse 1

श्रीशौनक उवाच सूत जीव चिरं साधो वद नो वदतां वर । तमस्यपारे भ्रमतां नृणां त्वं पारदर्शन: ॥ १ ॥

圣绍那迦说道：噢，苏多啊，圣者，愿你长寿！诸说法者中最胜者，请继续为我们宣说。众人漂泊于无明黑暗之彼岸，唯有你能示现渡越之道。

Verse 2

आहुश्चिरायुषमृषिं मृकण्डतनयं जना: । य: कल्पान्ते ह्युर्वरितो येन ग्रस्तमिदं जगत् ॥ २ ॥ स वा अस्मत्कुलोत्पन्न: कल्पेऽस्मिन् भार्गवर्षभ: । नैवाधुनापि भूतानां सम्प्लव: कोऽपि जायते ॥ ३ ॥ एक एवार्णवे भ्राम्यन् ददर्श पुरुषं किल । वटपत्रपुटे तोकं शयानं त्वेकमद्भ‍ुतम् ॥ ४ ॥ एष न: संशयो भूयान् सूत कौतूहलं यत: । तं नश्छिन्धि महायोगिन् पुराणेष्वपि सम्मत: ॥ ५ ॥

诸权威说：摩利坎杜之子马尔坎德耶圣者寿命极长；在劫末毁灭之洪水中，宇宙尽被吞没时，唯他一人存留。然而这位婆利古族中最胜的马尔坎德耶，却又在现今梵天之日的此劫中生于我族，而至今我们并未见到此劫有任何全面毁灭。又众所周知：他在毁灭的大海中无助漂泊时，于可怖之水里见到一位奇妙的人格——一名婴孩独自卧于榕叶的褶中。噢，苏多啊，因此我疑惑深重、好奇难抑。大瑜伽行者啊，你被公认为诸《往世书》之权威，愿你为我断除迷惘。

Verse 3

आहुश्चिरायुषमृषिं मृकण्डतनयं जना: । य: कल्पान्ते ह्युर्वरितो येन ग्रस्तमिदं जगत् ॥ २ ॥ स वा अस्मत्कुलोत्पन्न: कल्पेऽस्मिन् भार्गवर्षभ: । नैवाधुनापि भूतानां सम्प्लव: कोऽपि जायते ॥ ३ ॥ एक एवार्णवे भ्राम्यन् ददर्श पुरुषं किल । वटपत्रपुटे तोकं शयानं त्वेकमद्भ‍ुतम् ॥ ४ ॥ एष न: संशयो भूयान् सूत कौतूहलं यत: । तं नश्छिन्धि महायोगिन् पुराणेष्वपि सम्मत: ॥ ५ ॥

诸权威说：摩利坎杜之子马尔坎德耶圣者寿命极长；在劫末毁灭之洪水中，宇宙尽被吞没时，唯他一人存留。然而这位婆利古族中最胜的马尔坎德耶，却又在现今梵天之日的此劫中生于我族，而至今我们并未见到此劫有任何全面毁灭。又众所周知：他在毁灭的大海中无助漂泊时，于可怖之水里见到一位奇妙的人格——一名婴孩独自卧于榕叶的褶中。噢，苏多啊，因此我疑惑深重、好奇难抑。大瑜伽行者啊，你被公认为诸《往世书》之权威，愿你为我断除迷惘。

Verse 4

आहुश्चिरायुषमृषिं मृकण्डतनयं जना: । य: कल्पान्ते ह्युर्वरितो येन ग्रस्तमिदं जगत् ॥ २ ॥ स वा अस्मत्कुलोत्पन्न: कल्पेऽस्मिन् भार्गवर्षभ: । नैवाधुनापि भूतानां सम्प्लव: कोऽपि जायते ॥ ३ ॥ एक एवार्णवे भ्राम्यन् ददर्श पुरुषं किल । वटपत्रपुटे तोकं शयानं त्वेकमद्भ‍ुतम् ॥ ४ ॥ एष न: संशयो भूयान् सूत कौतूहलं यत: । तं नश्छिन्धि महायोगिन् पुराणेष्वपि सम्मत: ॥ ५ ॥

权威者说：圣者马尔坎德耶牟尼（Mārkaṇḍeya Ṛṣi），为牟利坎度（Mṛkaṇḍu）之子，寿命极其久远；在梵天一日终尽之际，宇宙尽没于毁灭洪涛之中，唯他一人存留。然而同一位马尔坎德耶——婆利古（Bhṛgu）族中最卓越的后裔——却在现今这梵天之日出生于我族，而在此日我们尚未见到任何全面的大毁灭。又众所周知：他在毁灭的大海中无助漂流时，于可怖之水里见到一位奇妙的人格——一名男婴独自卧于一片榕叶的褶中。噢，苏多（Sūta），我对这位大圣马尔坎德耶牟尼深感迷惘而又渴求明了。噢，大瑜伽行者，你被诸《往世书》（Purāṇa）一致推尊为权威；愿你为我断除疑惑。

Verse 5

आहुश्चिरायुषमृषिं मृकण्डतनयं जना: । य: कल्पान्ते ह्युर्वरितो येन ग्रस्तमिदं जगत् ॥ २ ॥ स वा अस्मत्कुलोत्पन्न: कल्पेऽस्मिन् भार्गवर्षभ: । नैवाधुनापि भूतानां सम्प्लव: कोऽपि जायते ॥ ३ ॥ एक एवार्णवे भ्राम्यन् ददर्श पुरुषं किल । वटपत्रपुटे तोकं शयानं त्वेकमद्भ‍ुतम् ॥ ४ ॥ एष न: संशयो भूयान् सूत कौतूहलं यत: । तं नश्छिन्धि महायोगिन् पुराणेष्वपि सम्मत: ॥ ५ ॥

权威者说：圣者马尔坎德耶牟尼（Mārkaṇḍeya Ṛṣi），为牟利坎度（Mṛkaṇḍu）之子，寿命极其久远；在梵天一日终尽之际，宇宙尽没于毁灭洪涛之中，唯他一人存留。然而同一位马尔坎德耶——婆利古（Bhṛgu）族中最卓越的后裔——却在现今这梵天之日出生于我族，而在此日我们尚未见到任何全面的大毁灭。又众所周知：他在毁灭的大海中无助漂流时，于可怖之水里见到一位奇妙的人格——一名男婴独自卧于一片榕叶的褶中。噢，苏多（Sūta），我对这位大圣马尔坎德耶牟尼深感迷惘而又渴求明了。噢，大瑜伽行者，你被诸《往世书》（Purāṇa）一致推尊为权威；愿你为我断除疑惑。

Verse 6

सूत उवाच प्रश्न‍स्त्वया महर्षेऽयं कृतो लोकभ्रमापह: । नारायणकथा यत्र गीता कलिमलापहा ॥ ६ ॥

苏多·戈斯瓦弥说道：噢，大圣绍那迦，你所提出的这个问题本身就能破除众人的迷妄，因为它引向主那罗延（Nārāyaṇa）的圣题——那被歌咏的圣言，能洗净此迦利时代的污浊。

Verse 7

प्राप्तद्विजातिसंस्कारो मार्कण्डेय: पितु: क्रमात् । छन्दांस्यधीत्य धर्मेण तप:स्वाध्यायसंयुत: ॥ ७ ॥ बृहद्‌व्रतधर: शान्तो जटिलो वल्कलाम्बर: । बिभ्रत् कमण्डलुं दण्डमुपवीतं समेखलम् ॥ ८ ॥ कृष्णाजिनं साक्षसूत्रं कुशांश्च नियमर्द्धये । अग्‍न्यर्कगुरुविप्रात्मस्वर्चयन् सन्ध्ययोर्हरिम् ॥ ९ ॥ सायं प्रात: स गुरवे भैक्ष्यमाहृत्य वाग्यत: । बुभुजे गुर्वनुज्ञात: सकृन्नो चेदुपोषित: ॥ १० ॥ एवं तप:स्वाध्यायपरो वर्षाणामयुतायुतम् । आराधयन् हृषीकेशं जिग्ये मृत्युं सुदुर्जयम् ॥ ११ ॥

在父亲依规为他举行净化与再生之礼、使其得受婆罗门入门之后，马尔坎德耶研习吠陀圣颂，严守法度；精进苦行与自习（svādhyāya），终身守持梵行。其相安宁，发结成髻，衣以树皮；手持行者水罐、杖、圣线与梵行腰带，并为增上戒律而携黑鹿皮、莲子念珠与库沙草束。于昼夜两次神圣的交会时分（sandhyā），他常以五种形态礼敬哈利——祭火、太阳、灵性导师、诸婆罗门，以及心中之超灵（Paramātmā）。晨昏外出乞食，归来尽献于师；唯师许可时，方默然一日一食，否则便持斋。如此专注苦行与吠陀研学，马尔坎德耶牟尼礼拜赫利希凯沙（Hṛṣīkeśa）——诸根之主、至上人格神——历经不可计数的千万百万年，并由此战胜了难以战胜的死亡。

Verse 8

प्राप्तद्विजातिसंस्कारो मार्कण्डेय: पितु: क्रमात् । छन्दांस्यधीत्य धर्मेण तप:स्वाध्यायसंयुत: ॥ ७ ॥ बृहद्‌व्रतधर: शान्तो जटिलो वल्कलाम्बर: । बिभ्रत् कमण्डलुं दण्डमुपवीतं समेखलम् ॥ ८ ॥ कृष्णाजिनं साक्षसूत्रं कुशांश्च नियमर्द्धये । अग्‍न्यर्कगुरुविप्रात्मस्वर्चयन् सन्ध्ययोर्हरिम् ॥ ९ ॥ सायं प्रात: स गुरवे भैक्ष्यमाहृत्य वाग्यत: । बुभुजे गुर्वनुज्ञात: सकृन्नो चेदुपोषित: ॥ १० ॥ एवं तप:स्वाध्यायपरो वर्षाणामयुतायुतम् । आराधयन् हृषीकेशं जिग्ये मृत्युं सुदुर्जयम् ॥ ११ ॥

在父亲依规为他举行净化与再生之礼、使其得受婆罗门入门之后，马尔坎德耶研习吠陀圣颂，严守法度；精进苦行与自习（svādhyāya），终身守持梵行。其相安宁，发结成髻，衣以树皮；手持行者水罐、杖、圣线与梵行腰带，并为增上戒律而携黑鹿皮、莲子念珠与库沙草束。于昼夜两次神圣的交会时分（sandhyā），他常以五种形态礼敬哈利——祭火、太阳、灵性导师、诸婆罗门，以及心中之超灵（Paramātmā）。晨昏外出乞食，归来尽献于师；唯师许可时，方默然一日一食，否则便持斋。如此专注苦行与吠陀研学，马尔坎德耶牟尼礼拜赫利希凯沙（Hṛṣīkeśa）——诸根之主、至上人格神——历经不可计数的千万百万年，并由此战胜了难以战胜的死亡。

Verse 9

प्राप्तद्विजातिसंस्कारो मार्कण्डेय: पितु: क्रमात् । छन्दांस्यधीत्य धर्मेण तप:स्वाध्यायसंयुत: ॥ ७ ॥ बृहद्‌व्रतधर: शान्तो जटिलो वल्कलाम्बर: । बिभ्रत् कमण्डलुं दण्डमुपवीतं समेखलम् ॥ ८ ॥ कृष्णाजिनं साक्षसूत्रं कुशांश्च नियमर्द्धये । अग्‍न्यर्कगुरुविप्रात्मस्वर्चयन् सन्ध्ययोर्हरिम् ॥ ९ ॥ सायं प्रात: स गुरवे भैक्ष्यमाहृत्य वाग्यत: । बुभुजे गुर्वनुज्ञात: सकृन्नो चेदुपोषित: ॥ १० ॥ एवं तप:स्वाध्यायपरो वर्षाणामयुतायुतम् । आराधयन् हृषीकेशं जिग्ये मृत्युं सुदुर्जयम् ॥ ११ ॥

在父亲依仪轨为他完成再生（dvijāti）净化与婆罗门入门礼后，马尔坎德耶研习吠陀颂歌，依达摩严守戒律；以苦行与诵习（svādhyāya）精进，终身守梵行。其人安宁，结发披垂，身着树皮衣，携净水壶、杖、圣线、梵行腰带、黑鹿皮、念珠与库沙草。于晨昏交接的神圣时刻，他常以五种形态礼敬圣主室利·哈利：祭火、太阳、上师、婆罗门与心中之至上灵（Paramātmā）。

Verse 10

प्राप्तद्विजातिसंस्कारो मार्कण्डेय: पितु: क्रमात् । छन्दांस्यधीत्य धर्मेण तप:स्वाध्यायसंयुत: ॥ ७ ॥ बृहद्‌व्रतधर: शान्तो जटिलो वल्कलाम्बर: । बिभ्रत् कमण्डलुं दण्डमुपवीतं समेखलम् ॥ ८ ॥ कृष्णाजिनं साक्षसूत्रं कुशांश्च नियमर्द्धये । अग्‍न्यर्कगुरुविप्रात्मस्वर्चयन् सन्ध्ययोर्हरिम् ॥ ९ ॥ सायं प्रात: स गुरवे भैक्ष्यमाहृत्य वाग्यत: । बुभुजे गुर्वनुज्ञात: सकृन्नो चेदुपोषित: ॥ १० ॥ एवं तप:स्वाध्यायपरो वर्षाणामयुतायुतम् । आराधयन् हृषीकेशं जिग्ये मृत्युं सुदुर्जयम् ॥ ११ ॥

清晨与傍晚，他守口寡言外出乞食，归来便将所得尽数奉献给上师。唯有上师许可时，他才默然一日一餐；若未获许可，便持斋禁食。

Verse 11

प्राप्तद्विजातिसंस्कारो मार्कण्डेय: पितु: क्रमात् । छन्दांस्यधीत्य धर्मेण तप:स्वाध्यायसंयुत: ॥ ७ ॥ बृहद्‌व्रतधर: शान्तो जटिलो वल्कलाम्बर: । बिभ्रत् कमण्डलुं दण्डमुपवीतं समेखलम् ॥ ८ ॥ कृष्णाजिनं साक्षसूत्रं कुशांश्च नियमर्द्धये । अग्‍न्यर्कगुरुविप्रात्मस्वर्चयन् सन्ध्ययोर्हरिम् ॥ ९ ॥ सायं प्रात: स गुरवे भैक्ष्यमाहृत्य वाग्यत: । बुभुजे गुर्वनुज्ञात: सकृन्नो चेदुपोषित: ॥ १० ॥ एवं तप:स्वाध्यायपरो वर्षाणामयुतायुतम् । आराधयन् हृषीकेशं जिग्ये मृत्युं सुदुर्जयम् ॥ ११ ॥

就这样，专注于苦行与吠陀诵习的马尔坎德耶圣仙，历经不可计数的千万万年礼敬掌御诸根的至上主赫里希凯沙（Hṛṣīkeśa）；由此，他战胜了本难以征服的死亡。

Verse 12

ब्रह्मा भृगुर्भवो दक्षो ब्रह्मपुत्राश्च येऽपरे । नृदेवपितृभूतानि तेनासन्नतिविस्मिता: ॥ १२ ॥

梵天、婆利古牟尼、湿婆、达克沙生主，以及梵天的诸大子嗣，并在人类、天神、祖灵与幽灵众中许多存在——都为马尔坎德耶圣仙的成就而极其惊叹。

Verse 13

इत्थं बृहद्‌व्रतधरस्तप:स्वाध्यायसंयमै: । दध्यावधोक्षजं योगी ध्वस्तक्लेशान्तरात्मना ॥ १३ ॥

如此，持大誓戒的瑜伽行者马尔坎德耶，以苦行、吠陀诵习与自制坚守严净梵行。内心诸苦恼尽灭之后，他令心内向，观想那超越物质诸根的阿多克沙阇（Adhokṣaja）至上人格神。

Verse 14

तस्यैवं युञ्जतश्चित्तं महायोगेन योगिन: । व्यतीयाय महान् कालो मन्वन्तरषडात्मक: ॥ १४ ॥

当这位瑜伽圣者以大瑜伽定住其心时，等同于六个摩奴时代的浩瀚时光已然流逝。

Verse 15

एतत् पुरन्दरो ज्ञात्वा सप्तमेऽस्मिन् किलान्तरे । तपोविशङ्कितो ब्रह्मन्नारेभे तद्विघातनम् ॥ १५ ॥

婆罗门啊，在第七摩奴统治的当今时代，城破者因陀罗得知马尔坎德耶的苦行，惧其神通增长，便着手阻挠其修持。

Verse 16

गन्धर्वाप्सरस: कामं वसन्तमलयानिलौ । मुनये प्रेषयामास रजस्तोकमदौ तथा ॥ १६ ॥

为毁坏圣者的修持，因陀罗遣来爱神迦摩、乾闼婆与天女、春季与带檀香的摩罗耶山风，并使贪欲与醉迷化作形体同来。

Verse 17

ते वै तदाश्रमं जग्मुर्हिमाद्रे: पार्श्व उत्तरे । पुष्पभद्रा नदी यत्र चित्राख्या च शिला विभो ॥ १७ ॥

大能的绍那迦啊，他们来到喜马拉雅北侧的那处道场，那里有普什帕跋陀罗河流过，并有名为“奇特拉”的著名岩峰。

Verse 18

तदाश्रमपदं पुण्यं पुण्यद्रुमलताञ्चितम् । पुण्यद्विजकुलाकीर्णं पुण्यामलजलाशयम् ॥ १८ ॥ मत्तभ्रमरसङ्गीतं मत्तकोकिलकूजितम् । मत्तबर्हिनटाटोपं मत्तद्विजकुलाकुलम् ॥ १९ ॥ वायु: प्रविष्ट आदाय हिमनिर्झरशीकरान् । सुमनोभि: परिष्वक्तो ववावुत्तम्भयन् स्मरम् ॥ २० ॥

那处道场极其圣洁：吉祥的树木藤蔓点缀其间，善德婆罗门家族云集，清净圣池遍布。醉蜂嗡鸣如歌，兴奋的杜鹃啼唱，欢喜的孔雀起舞，群鸟喧阗。因陀罗遣来的春风吹入，携来雪瀑的清凉水雾；被林花芬芳所拥抱，那风开始唤起爱神迦摩的情欲之气。

Verse 19

तदाश्रमपदं पुण्यं पुण्यद्रुमलताञ्चितम् । पुण्यद्विजकुलाकीर्णं पुण्यामलजलाशयम् ॥ १८ ॥ मत्तभ्रमरसङ्गीतं मत्तकोकिलकूजितम् । मत्तबर्हिनटाटोपं मत्तद्विजकुलाकुलम् ॥ १९ ॥ वायु: प्रविष्ट आदाय हिमनिर्झरशीकरान् । सुमनोभि: परिष्वक्तो ववावुत्तम्भयन् स्मरम् ॥ २० ॥

圣者马尔坎德耶仙人的清净道场，遍布福德之树与藤蔓；众多清修的婆罗门居于其间，享受丰盈澄澈、神圣无垢的池沼。醉蜜的蜂群嗡鸣，欢悦的杜鹃啼唱，令林庵回响；孔雀欣然起舞，群鸟如痴如狂，簇拥满园。因陀罗所遣的春风携近瀑清凉飞沫而入，又被林花芬芳所拥抱，遂渐渐撩动迦摩天（爱欲之神）的情思。

Verse 20

तदाश्रमपदं पुण्यं पुण्यद्रुमलताञ्चितम् । पुण्यद्विजकुलाकीर्णं पुण्यामलजलाशयम् ॥ १८ ॥ मत्तभ्रमरसङ्गीतं मत्तकोकिलकूजितम् । मत्तबर्हिनटाटोपं मत्तद्विजकुलाकुलम् ॥ १९ ॥ वायु: प्रविष्ट आदाय हिमनिर्झरशीकरान् । सुमनोभि: परिष्वक्तो ववावुत्तम्भयन् स्मरम् ॥ २० ॥

因陀罗所遣的春风吹入道场，携来近瀑的清凉飞沫。被林花芬芳所拥抱，那风开始在心中撩动迦摩天的情意。

Verse 21

उद्यच्चन्द्रनिशावक्त्र: प्रवालस्तबकालिभि: । गोपद्रुमलताजालैस्तत्रासीत् कुसुमाकर: ॥ २१ ॥

于是春意在道场中显现。升起的明月照亮夜空，使暮色苍穹宛如春之面容；嫩芽与新花几乎覆满了林木与藤蔓。

Verse 22

अन्वीयमानो गन्धर्वैर्गीतवादित्रयूथकै: । अद‍ृश्यतात्तचापेषु: स्व:स्त्रीयूथपति: स्मर: ॥ २२ ॥

随后，统领众天女的迦摩天手持弓箭来到此处；其后有成群乾闼婆随行，歌唱并奏乐相伴。

Verse 23

हुत्वाग्निं समुपासीनं दद‍ृशु: शक्रकिङ्करा: । मीलिताक्षं दुराधर्षं मूर्तिमन्तमिवानलम् ॥ २३ ॥

因陀罗的使者见到那位圣者在祭火中献毕应献之供后，端坐入定。双目闭合于三昧之中，他似乎不可侵犯，宛如具形之火。

Verse 24

ननृतुस्तस्य पुरत: स्त्रियोऽथो गायका जगु: । मृदङ्गवीणापणवैर्वाद्यं चक्रुर्मनोरमम् ॥ २४ ॥

在那位圣贤面前，众女子起舞，歌者吟唱；伴随着鼓、钹与维纳琴等乐器的悦耳合奏，场面分外动人。

Verse 25

सन्दधेऽस्त्रं स्वधनुषि काम: पञ्चमुखं तदा । मधुर्मनो रजस्तोक इन्द्रभृत्या व्यकम्पयन् ॥ २५ ॥

此时爱神伽摩把五首之箭搭在弓上；春神、玛杜等以及因陀罗的随从都试图扰动圣者的心。

Verse 26

क्रीडन्त्या: पुञ्जिकस्थल्या: कन्दुकै: स्तनगौरवात् । भृशमुद्विग्नमध्याया: केशविस्रंसितस्रज: ॥ २६ ॥ इतस्ततोभ्रमद्‌‌दृष्टेश्चलन्त्या अनुकन्दुकम् । वायुर्जहार तद्वास: सूक्ष्मं त्रुटितमेखलम् ॥ २७ ॥

天女普恩吉迦斯塔莉佯作与许多彩球嬉戏。因胸乳沉重，她的腰肢似显不稳，发间花鬘也散乱。她追逐彩球、目光四顾之际，薄衣的束带松脱；忽然一阵风将她的衣裳吹走。

Verse 27

क्रीडन्त्या: पुञ्जिकस्थल्या: कन्दुकै: स्तनगौरवात् । भृशमुद्विग्नमध्याया: केशविस्रंसितस्रज: ॥ २६ ॥ इतस्ततोभ्रमद्‌‌दृष्टेश्चलन्त्या अनुकन्दुकम् । वायुर्जहार तद्वास: सूक्ष्मं त्रुटितमेखलम् ॥ २७ ॥

天女普恩吉迦斯塔莉佯作与许多彩球嬉戏。因胸乳沉重，她的腰肢似显不稳，发间花鬘也散乱。她追逐彩球、目光四顾之际，薄衣的束带松脱；忽然一阵风将她的衣裳吹走。

Verse 28

विससर्ज तदा बाणं मत्वा तं स्वजितं स्मर: । सर्वं तत्राभवन्मोघमनीशस्य यथोद्यम: ॥ २८ ॥

爱神以为已征服圣者，便射出那一箭；然而此处一切诱惑尽皆落空——正如否认主宰者的徒劳作为。

Verse 29

त इत्थमपकुर्वन्तो मुनेस्तत्तेजसा मुने । दह्यमाना निववृतु: प्रबोध्याहिमिवार्भका: ॥ २९ ॥

噢，绍那迦！爱神伽摩及其随从欲加害圣仙，却被圣者的威光（tejas）灼烧如焚，遂止息恶作剧，犹如孩童惊醒沉睡之蛇而退却。

Verse 30

इतीन्द्रानुचरैर्ब्रह्मन् धर्षितोऽपि महामुनि: । यन्नागादहमो भावं न तच्चित्रं महत्सु हि ॥ ३० ॥

噢，婆罗门！虽因陀罗的随从傲慢地袭扰大圣者马尔坎德耶，他却不为虚我慢所动；对伟大灵魂而言，如此忍耐毫不稀奇。

Verse 31

द‍ृष्ट्वा निस्तेजसं कामं सगणं भगवान् स्वराट् । श्रुत्वानुभावं ब्रह्मर्षेर्विस्मयं समगात् परम् ॥ ३१ ॥

强大的天帝因陀罗听闻尊贵圣仙马尔坎德耶的神秘威力，又见爱神伽摩及其同党在其面前尽失能力，便大为震惊。

Verse 32

तस्यैवं युञ्जतश्चित्तं तप:स्वाध्यायसंयमै: । अनुग्रहायाविरासीन्नरनारायणो हरि: ॥ ३२ ॥

为赐恩于圣者马尔坎德耶——他以苦行、吠陀研习与戒律调御而令心安住于自证——至上人格神哈利亲自以那罗与那罗延那二相显现于其前。

Verse 33

तौ शुक्लकृष्णौ नवकञ्जलोचनौ चतुर्भुजौ रौरववल्कलाम्बरौ । पवित्रपाणी उपवीतकं त्रिवृत् कमण्डलुं दण्डमृजुं च वैणवम् ॥ ३३ ॥ पद्माक्षमालामुत जन्तुमार्जनं वेदं च साक्षात्तप एव रूपिणौ । तपत्तडिद्वर्णपिशङ्गरोचिषा प्रांशू दधानौ विबुधर्षभार्चितौ ॥ ३४ ॥

二圣一白一黝，目如新莲之瓣，皆具四臂；身披鹿皮与树皮衣，佩三股圣线；其净化之手执行者水壶（kamaṇḍalu）、直杖与竹制器（vaiṇava）。

Verse 34

तौ शुक्लकृष्णौ नवकञ्जलोचनौ चतुर्भुजौ रौरववल्कलाम्बरौ । पवित्रपाणी उपवीतकं त्रिवृत् कमण्डलुं दण्डमृजुं च वैणवम् ॥ ३३ ॥ पद्माक्षमालामुत जन्तुमार्जनं वेदं च साक्षात्तप एव रूपिणौ । तपत्तडिद्वर्णपिशङ्गरोचिषा प्रांशू दधानौ विबुधर्षभार्चितौ ॥ ३४ ॥

其中一位肤色皎白，另一位肤色黝黑；二者皆四臂，双目如新绽莲瓣，身披罗罗婆鹿皮与树皮衣，佩三股圣线。其至净之手持乞士水罐、直杖、毗湿奴信徒之法具、莲子念珠、净拂之具，并以达尔婆草束象征《吠陀》；身形高峻，放射如闪电般的金黄光辉，宛若苦行本身，受诸天仙圣者顶礼供奉。

Verse 35

ते वै भगवतो रूपे नरनारायणावृषी । द‍ृष्ट्वोत्थायादरेणोच्चैर्ननामाङ्गेन दण्डवत् ॥ ३५ ॥

这两位圣者——那罗与那罗延——正是至上主的亲身形相。马尔坎德耶仙人一见到他们，立刻起身，以至诚恭敬行“杖身礼”，全身伏地顶礼。

Verse 36

स तत्सन्दर्शनानन्दनिर्वृतात्मेन्द्रियाशय: । हृष्टरोमाश्रुपूर्णाक्षो न सेहे तावुदीक्षितुम् ॥ ३६ ॥

见到他们的狂喜使马尔坎德耶的身、心与诸根皆得圆满满足；他遍体起鸡皮疙瘩，双眼盈泪。被法喜淹没的他，竟难以直视他们。

Verse 37

उत्थाय प्राञ्जलि: प्रह्व औत्सुक्यादाश्लिषन्निव । नमो नम इतीशानौ बभाशे गद्गदाक्षरम् ॥ ३७ ॥

他起身合掌，俯首谦恭；因渴慕之情炽盛，仿佛正拥抱两位主宰。声音因法喜而哽咽，他一再说道：“南无，南无——我敬礼于您。”

Verse 38

तयोरासनमादाय पादयोरवनिज्य च । अर्हणेनानुलेपेन धूपमाल्यैरपूजयत् ॥ ३८ ॥

他为他们备下座位并洗净他们的足。随后以阿尔伽供水、檀香涂抹、芳香油、熏香与花鬘供养礼拜。

Verse 39

सुखमासनमासीनौ प्रसादाभिमुखौ मुनी । पुनरानम्य पादाभ्यां गरिष्ठाविदमब्रवीत् ॥ ३९ ॥

那两位最应受崇敬的圣贤安坐于座，面向慈恩，准备赐予怜悯。于是马尔坎德耶仙人再次顶礼他们的莲花足，如是说道。

Verse 40

श्रीमार्कण्डेय उवाच किं वर्णये तव विभो यदुदीरितोऽसु: संस्पन्दते तमनु वाङ्‌मनइन्द्रियाणि । स्पन्दन्ति वै तनुभृतामजशर्वयोश्च स्वस्याप्यथापि भजतामसि भावबन्धु: ॥ ४० ॥

圣者马尔坎德耶说道：噢至能的主啊，我怎能描绘您？您唤起生命之气（普拉那），随之言语、心意与诸根皆得以运作。此理对凡夫众生如此，甚至对梵天与湿婆亦然；对我更不必说。然而，您却成为礼敬供奉您之人的亲密挚友。

Verse 41

मूर्ती इमे भगवतो भगवंस्त्रिलोक्या: क्षेमाय तापविरमाय च मृत्युजित्यै । नाना बिभर्ष्यवितुमन्यतनूर्यथेदं सृष्ट्वा पुनर्ग्रससि सर्वमिवोर्णनाभि: ॥ ४१ ॥

噢至上人格神，您这两种亲身形相显现于世，为三界带来究竟利益——止息苦热，战胜死亡。主啊，您创造此宇宙，又为护持它而示现无数超然形体；而后又如蜘蛛织网再收网一般，将一切尽皆摄回。

Verse 42

तस्यावितु: स्थिरचरेशितुरङ्‍‍घ्रिमूलं यत्स्थं न कर्मगुणकालरज: स्पृशन्ति । यद् वै स्तुवन्ति निनमन्ति यजन्त्यभीक्ष्णं ध्यायन्ति वेदहृदया मुनयस्तदाप्‍त्यै ॥ ४२ ॥

因为您是动与不动一切众生的护持者与至上主宰，凡依止您莲花足者，决不为业、诸性与时间之尘所染。通达吠陀心髓的圣贤为求得与您相会，常常赞颂您、逢机顶礼、不断供奉，并恒常观想您。

Verse 43

नान्यं तवाङ्‌घ्र्युपनयादपवर्गमूर्ते: क्षेमं जनस्य परितोभिय ईश विद्म: । ब्रह्मा बिभेत्यलमतो द्विपरार्धधिष्ण्य: कालस्य ते किमुत तत्कृतभौतिकानाम् ॥ ४३ ॥

噢主宰啊，您即是解脱（阿婆伐尔迦）的化身。对被恐惧环伺的众生而言，除依止您莲花足外，我不知还有何安稳之道。连位居两帕拉尔达之久的梵天也畏惧时间的流逝，更何况他所创造的物质众生！

Verse 44

तद् वै भजाम्यृतधियस्तव पादमूलं हित्वेदमात्मच्छदि चात्मगुरो: परस्य । देहाद्यपार्थमसदन्त्यमभिज्ञमात्रं विन्देत ते तर्हि सर्वमनीषितार्थम् ॥ ४४ ॥

因此，至上之主、灵魂之师啊，我舍弃对物质之身及一切遮蔽真我的认同，礼敬并奉事你莲花足下。此等身等覆障徒然、无实且短暂，不过是妄想与汝分离；而你之智慧遍知一切真实。得见并得你——至上人格神——便能成就一切所愿。

Verse 45

सत्त्वं रजस्तम इतीश तवात्मबन्धो मायामया: स्थितिलयोदयहेतवोऽस्य । लीला धृता यदपि सत्त्वमयी प्रशान्त्यै नान्ये नृणां व्यसनमोहभियश्च याभ्याम् ॥ ४५ ॥

主啊，受缚灵魂的至上挚友，为了此世的生起、维持与毁灭，你摄受由幻力所成的三种性——善、欲、暗。然你特别以善性来解脱众生；其余二性只令世人受苦、迷妄与恐惧。

Verse 46

तस्मात्तवेह भगवन्नथ तावकानां शुक्लां तनुं स्वदयितां कुशला भजन्ति । यत् सात्वता: पुरुषरूपमुशन्ति सत्त्वं लोको यतोऽभयमुतात्मसुखं न चान्यत् ॥ ४६ ॥

主啊，因此你的智者信徒礼敬你所钟爱的清净白相之身，那由纯善所成。萨特瓦塔圣众宣说：善性即是普鲁沙之形，是你至上人格的直接显现；由此方得无畏、灵性之乐与神国之境，非由他途。

Verse 47

तस्मै नमो भगवते पुरुषाय भूम्ने विश्वाय विश्वगुरवे परदैवताय । नारायणाय ऋषये च नरोत्तमाय हंसाय संयतगिरे निगमेश्वराय ॥ ४७ ॥

我向至上人格神顶礼：祂是无量的普鲁沙，遍满一切，亦为宇宙之形，世界之师，至上神明。我礼拜以圣贤示现的那罗延，也礼拜圣者那罗——人中最胜，安住纯善，摄持言语，弘扬吠陀圣典之主。

Verse 48

यं वै न वेद वितथाक्षपथैर्भ्रमद्धी: सन्तं स्वकेष्वसुषु हृद्यपि द‍ृक्पथेषु । तन्माययावृतमति: स उ एव साक्षा- दाद्यस्तवाखिलगुरोरुपसाद्य वेदम् ॥ ४८ ॥

被虚妄感官之路所迷而心智颠倒的物欲之人，虽你常住于其自身诸根与心中，亦在其所见诸境之中，却仍不能识你。然而即使理解被你的幻力遮蔽，若能从你——一切导师之本初上师——处得闻吠陀之智，便能直接了悟你。

Verse 49

यद्दर्शनं निगम आत्मरह:प्रकाशं मुह्यन्ति यत्र कवयोऽजपरा यतन्त: । तं सर्ववादविषयप्रतिरूपशीलं वन्दे महापुरुषमात्मनिगूढबोधम् ॥ ४९ ॥

主啊，唯有吠陀经典显明关于您至上人格的密密之智；因此连梵天等大智者以经验推求也会迷惑。诸家哲人各依其推论而解您；我礼敬那位大丈夫（Mahā-puruṣa），其真知被系缚灵魂的身相名号所遮蔽。