Adhyaya 12

Verse 1

सूत उवाच नमो धर्माय महते नम: कृष्णाय वेधसे । ब्रह्मणेभ्यो नमस्कृत्य धर्मान् वक्ष्ये सनातनान् ॥ १ ॥

苏多说道：我顶礼至高之法——奉爱之道；顶礼至上造化者奎师那；并向诸婆罗门致敬后，我将宣说永恒的法则。

Verse 2

एतद् व: कथितं विप्रा विष्णोश्चरितमद्भ‍ुतम् । भवद्भ‍िर्यदहं पृष्टो नराणां पुरुषोचितम् ॥ २ ॥

诸位婆罗门圣者啊，正如你们向我询问的那样，我已为你们叙述了毗湿奴主奇妙的行迹。聆听此类叙事，才是真正为人者应当从事的正业。

Verse 3

अत्र सङ्कीर्तित: साक्षात् सर्वपापहरो हरि: । नारायणो हृषीकेशो भगवान् सात्वतां पति: ॥ ३ ॥

此部经典直接而圆满地颂扬至上人格神哈利——祂能除去奉献者的一切罪业反应。主被赞为那罗延、赫里希凯沙，以及萨特瓦塔族之主薄伽梵。

Verse 4

अत्र ब्रह्म परं गुह्यं जगत: प्रभवाप्ययम् । ज्ञानं च तदुपाख्यानं प्रोक्तं विज्ञानसंयुतम् ॥ ४ ॥

此处阐明至上梵的深秘奥义：祂是此宇宙生起与毁灭之本源。并宣说关于祂的神圣智慧、修习培育之法，以及由此获得的超越证悟。

Verse 5

भक्तियोग: समाख्यातो वैराग्यं च तदाश्रयम् । पारीक्षितमुपाख्यानं नारदाख्यानमेव च ॥ ५ ॥

此处宣说奉爱瑜伽（bhakti-yoga），以及依此而生的离欲与不执。并叙述摩诃罗阇·帕利克希特的事迹与圣者那罗陀的传记。

Verse 6

प्रायोपवेशो राजर्षेर्विप्रशापात् परीक्षित: । शुकस्य ब्रह्मर्षभस्य संवादश्च परीक्षित: ॥ ६ ॥

亦叙述圣王帕利克希特因婆罗门之子诅咒而行“坐而绝食至死”（prāyopaveśa）。并记载帕利克希特与婆罗门中最胜的舒迦提婆·高斯瓦弥之间的对话。

Verse 7

योगधारणयोत्क्रान्ति: संवादो नारदाजयो: । अवतारानुगीतं च सर्ग: प्राधानिकोऽग्रत: ॥ ७ ॥

《薄伽梵往世书》说明：通过瑜伽中坚定的持念与定持（dhāraṇā），人在临终亦可得解脱。书中亦有那罗陀与梵天的对谈、至上主诸化身的列举，以及从未显的主质（pradhāna）起按次第展开的宇宙创生。

Verse 8

विदुरोद्धवसंवाद: क्षत्तृमैत्रेययोस्तत: । पुराणसंहिताप्रश्न‍ो महापुरुषसंस्थिति: ॥ ८ ॥

经中亦叙述毗度罗与优陀婆、以及毗度罗（侍臣）与弥勒耶的对话；并有关于此《往世书》汇编内容的询问；又描述在劫末毁灭时，一切造化如何收摄并终结于至上主（Mahāpuruṣa）之身。

Verse 9

तत: प्राकृतिक: सर्ग: सप्त वैकृतिकाश्च ये । ततो ब्रह्माण्डसम्भूतिर्वैराज: पुरुषो यत: ॥ ९ ॥

随后详述：由物质自然三德的扰动而起的创造、由元素变异而成的七重演化阶段，以及宇宙卵（梵卵）的形成；由此显现至上主的宇宙形体——毗罗阇（Virāṭ／Vairāja）普鲁沙。

Verse 10

कालस्य स्थूलसूक्ष्मस्य गति: पद्मसमुद्भ‍व: । भुव उद्धरणेऽम्भोधेर्हिरण्याक्षवधो यथा ॥ १० ॥

其他主题还包括：时间的粗细两种运行、从伽婆陀迦卧毗湿奴之脐中生出莲花，以及在拯救大地时，于伽婆陀迦海中诛灭魔王希兰尼亚克沙。

Verse 11

ऊर्ध्वतिर्यगवाक्सर्गो रुद्रसर्गस्तथैव च । अर्धनारीश्वरस्याथ यत: स्वायम्भुवो मनु: ॥ ११ ॥

《薄伽梵往世书》亦叙述：诸天、众生与阿修罗等种类的创造；鲁陀罗主的诞生；以及从半男半女之主——阿尔达那利湿瓦罗——显现出自生摩奴（Svāyambhuva Manu）。

Verse 12

शतरूपा च या स्त्रीणामाद्या प्रकृतिरुत्तमा । सन्तानो धर्मपत्नीनां कर्दमस्य प्रजापते: ॥ १२ ॥

亦叙述：作为妇女之始的沙塔鲁帕（Śatarūpā）之显现——她是摩奴的殊胜配偶——以及生主迦尔达摩（Kardama）诸位贤德妻子的后裔。

Verse 13

अवतारो भगवत: कपिलस्य महात्मन: । देवहूत्याश्च संवाद: कपिलेन च धीमता ॥ १३ ॥

《薄伽梵往世书》叙述至上人格神降世为大圣迦毗罗（Kapila），并记载这位大智者与其母德瓦胡蒂（Devahūti）之间的神圣对话。

Verse 14

नवब्रह्मसमुत्पत्तिर्दक्षयज्ञविनाशनम् । ध्रुवस्य चरितं पश्चात्पृथो: प्राचीनबर्हिष: ॥ १४ ॥ नारदस्य च संवादस्तत: प्रैयव्रतं द्विजा: । नाभेस्ततोऽनु चरितमृषभस्य भरतस्य च ॥ १५ ॥

此处叙述九位大婆罗门的后裔、达克沙祭祀的毁灭、德鲁瓦大王的事迹；继而讲述普利图王与普拉钦那巴尔希王的历史、普拉钦那巴尔希与那罗陀的对话，以及普利耶弗罗多大王的生平。随后，噢婆罗门们，《薄伽梵往世书》又宣说那毗王、主利沙婆与婆罗多王的品德与行持。

Verse 15

नवब्रह्मसमुत्पत्तिर्दक्षयज्ञविनाशनम् । ध्रुवस्य चरितं पश्चात्पृथो: प्राचीनबर्हिष: ॥ १४ ॥ नारदस्य च संवादस्तत: प्रैयव्रतं द्विजा: । नाभेस्ततोऽनु चरितमृषभस्य भरतस्य च ॥ १५ ॥

此处叙述九位大婆罗门的后裔、达克沙祭祀的毁灭、德鲁瓦大王的事迹；继而讲述普利图王与普拉钦那巴尔希王的历史、普拉钦那巴尔希与那罗陀的对话，以及普利耶弗罗多大王的生平。随后，噢婆罗门们，《薄伽梵往世书》又宣说那毗王、主利沙婆与婆罗多王的品德与行持。

Verse 16

द्वीपवर्षसमुद्राणां गिरिनद्युपवर्णनम् । ज्योतिश्चक्रस्य संस्थानं पातालनरकस्थिति: ॥ १६ ॥

《薄伽梵往世书》详述大地的诸洲、诸域、海洋、山岳与河流；亦叙说天体轮系的安置，以及地下界与诸地狱中的种种境况。

Verse 17

दक्षजन्म प्रचेतोभ्यस्तत्पुत्रीणां च सन्तति: । यतो देवासुरनरास्तिर्यङ्‌नगखगादय: ॥ १७ ॥

此处叙述生主达克沙作为普罗切塔斯之子再度降生，以及达克沙诸女的后裔；由此开启了天神、阿修罗、人类、走兽、龙蛇、飞鸟等诸族的繁衍——这一切皆在此说明。

Verse 18

त्वाष्ट्रस्य जन्म निधनं पुत्रयोश्च दितेर्द्विजा: । दैत्येश्वरस्य चरितं प्रह्लादस्य महात्मन: ॥ १८ ॥

噢婆罗门们，此处亦叙述弗利特罗阿修罗的生与死，以及底蒂之子——希兰尼亚克沙与希兰尼亚卡希普——的生死；并讲述底蒂后裔中最卓越的伟大灵魂普拉赫拉达的事迹。

Verse 19

मन्वन्तरानुकथनं गजेन्द्रस्य विमोक्षणम् । मन्वन्तरावताराश्च विष्णोर्हयशिरादय: ॥ १९ ॥

此处亦叙述每一位摩奴的统治、象王伽阇因陀罗的解脱，以及毗湿奴在各个摩奴纪中的殊胜化身，如马首神（Hayaśīrṣa）等。

Verse 20

कौर्मं मात्स्यं नारसिंहं वामनं च जगत्पते: । क्षीरोदमथनं तद्वदमृतार्थे दिवौकसाम् ॥ २० ॥

《薄伽梵往世书》亦叙述宇宙之主化现为龟神（Kūrma）、鱼神（Matsya）、人狮神（Narasiṁha）与侏儒神（Vāmana），并讲述诸天为求甘露而搅拌乳海之事。

Verse 21

देवासुरमहायुद्धं राजवंशानुकीर्तनम् । इक्ष्वाकुजन्म तद्वंश: सुद्युम्नस्य महात्मन: ॥ २१ ॥

此书中呈现了天神与阿修罗之间的大决战、诸王朝系谱的次第叙述，以及伊克什瓦库的诞生与其族系，并及虔德的苏底尤姆那之族系。

Verse 22

इलोपाख्यानमत्रोक्तं तारोपाख्यानमेव च । सूर्यवंशानुकथनं शशादाद्या नृगादय: ॥ २२ ॥

此处亦叙述伊拉与塔拉的故事，并讲述太阳王族的后裔，包含舍沙达（Śaśāda）、尼噜伽（Nṛga）等诸王。

Verse 23

सौकन्यं चाथ शर्याते: ककुत्स्थस्य च धीमत: । खट्‌वाङ्गस्य च मान्धातु: सौभरे: सगरस्य च ॥ २३ ॥

此处亦叙述苏甘雅（Sukanyā）、舍利耶提（Śaryāti）、智者迦库特斯塔（Kakutstha）、卡特瓦昂伽（Khaṭvāṅga）、曼达塔（Māndhātā）、苏婆利（Saubhari）与萨伽罗（Sagara）等的事迹。

Verse 24

रामस्य कोशलेन्द्रस्य चरितं किल्बिषापहम् । निमेरङ्गपरित्यागो जनकानां च सम्भव: ॥ २४ ॥

《圣典博伽梵往世书》叙述了科萨罗之王、主圣罗摩旃陀罗净化众罪的圣行；并说明尼弥王如何舍弃其身，以及阇那迦王后裔的出现。

Verse 25

रामस्य भार्गवेन्द्रस्य नि:क्षत्रीकरणं भुव: । ऐलस्य सोमवंशस्य ययातेर्नहुषस्य च ॥ २५ ॥ दौष्मन्तेर्भरतस्यापि शान्तनोस्तत्सुतस्य च । ययातेर्ज्येष्ठपुत्रस्य यदोर्वंशोऽनुकीर्तित: ॥ २६ ॥

《圣典博伽梵往世书》描述了主帕罗修罗摩——婆利古后裔中最卓越者——如何在大地上歼灭刹帝利；并叙述月神（苏摩）王朝中诸位辉煌君王，如艾罗、耶耶提、那胡沙、杜什曼塔之子婆罗多、商檀努及其子毗湿摩；亦歌颂耶耶提长子雅度所开创的伟大雅度王族。

Verse 26

रामस्य भार्गवेन्द्रस्य नि:क्षत्रीकरणं भुव: । ऐलस्य सोमवंशस्य ययातेर्नहुषस्य च ॥ २५ ॥ दौष्मन्तेर्भरतस्यापि शान्तनोस्तत्सुतस्य च । ययातेर्ज्येष्ठपुत्रस्य यदोर्वंशोऽनुकीर्तित: ॥ २६ ॥

《圣典博伽梵往世书》描述了主帕罗修罗摩——婆利古后裔中最卓越者——如何在大地上歼灭刹帝利；并叙述月神（苏摩）王朝中诸位辉煌君王，如艾罗、耶耶提、那胡沙、杜什曼塔之子婆罗多、商檀努及其子毗湿摩；亦歌颂耶耶提长子雅度所开创的伟大雅度王族。

Verse 27

यत्रावतीर्णो भगवान् कृष्णाख्यो जगदीश्वर: । वसुदेवगृहे जन्म ततो वृद्धिश्च गोकुले ॥ २७ ॥

经中详述：宇宙之主、至上人格神名为克里希纳者，如何降临于雅度王族；如何在瓦苏戴瓦家中诞生；以及随后如何在戈库拉成长。

Verse 28

तस्य कर्माण्यपाराणि कीर्तितान्यसुरद्विष: । पूतनासुपय:पानं शकटोच्चाटनं शिशो: ॥ २८ ॥ तृणावर्तस्य निष्पेषस्तथैव बकवत्सयो: । अघासुरवधो धात्रा वत्सपालावगूहनम् ॥ २९ ॥

经中亦颂扬那位“降魔者”圣奎师那无量的戏游：吮尽普坦娜乳汁并夺其命气，掀碎车轭，碾灭特里那瓦尔塔，诛杀巴卡苏罗与瓦特萨苏罗，斩除阿迦苏罗；并叙述当造物主梵天将小牛与牧童伙伴藏于洞中时，主所示现的妙戏。

Verse 29

तस्य कर्माण्यपाराणि कीर्तितान्यसुरद्विष: । पूतनासुपय:पानं शकटोच्चाटनं शिशो: ॥ २८ ॥ तृणावर्तस्य निष्पेषस्तथैव बकवत्सयो: । अघासुरवधो धात्रा वत्सपालावगूहनम् ॥ २९ ॥

亦颂扬无量的圣主室利·奎师那——诸阿修罗之敌——的种种戏行：幼时吸尽普坦那之乳并夺其命气，击碎车架，镇伏特里那瓦尔塔，诛灭巴卡苏罗、瓦特萨苏罗与阿迦苏罗；又有梵天将牛犊与牧童伙伴藏于洞窟之戏。

Verse 30

धेनुकस्य सहभ्रातु: प्रलम्बस्य च सङ्‍क्षय: । गोपानां च परित्राणं दावाग्ने: परिसर्पत: ॥ ३० ॥

《薄伽梵往世书》叙述：室利·奎师那与室利·巴拉罗摩诛灭德努卡苏罗及其党羽，巴拉罗摩又灭普拉兰巴苏罗；并且奎师那从四面围逼、狂烈蔓延的林火中护救牧童们。

Verse 31

दमनं कालियस्याहेर्महाहेर्नन्दमोक्षणम् । व्रतचर्या तु कन्यानां यत्र तुष्टोऽच्युतो व्रतै: ॥ ३१ ॥ प्रसादो यज्ञपत्नीभ्यो विप्राणां चानुतापनम् । गोवर्धनोद्धारणं च शक्रस्य सुरभेरथ ॥ ३२ ॥ यज्ञाभिषेक: कृष्णस्य स्त्रीभि: क्रीडा च रात्रिषु । शङ्खचूडस्य दुर्बुद्धेर्वधोऽरिष्टस्य केशिन: ॥ ३३ ॥

详尽叙述了：惩伏迦利耶蛇王；从巨蛇口中救出难陀大王；少女牧女们严守誓戒而令阿周陀欢喜；垂怜吠陀婆罗门之妻并令婆罗门生悔；举起戈瓦尔达那山，继而因陀罗与苏拉毗母牛为之礼拜并行灌顶；与牧女们的夜间戏行；以及诛灭愚昧的魔类商迦楚达、阿里什塔与凯希。

Verse 32

दमनं कालियस्याहेर्महाहेर्नन्दमोक्षणम् । व्रतचर्या तु कन्यानां यत्र तुष्टोऽच्युतो व्रतै: ॥ ३१ ॥ प्रसादो यज्ञपत्नीभ्यो विप्राणां चानुतापनम् । गोवर्धनोद्धारणं च शक्रस्य सुरभेरथ ॥ ३२ ॥ यज्ञाभिषेक: कृष्णस्य स्त्रीभि: क्रीडा च रात्रिषु । शङ्खचूडस्य दुर्बुद्धेर्वधोऽरिष्टस्य केशिन: ॥ ३३ ॥

详尽叙述了：惩伏迦利耶蛇王；从巨蛇口中救出难陀大王；少女牧女们严守誓戒而令阿周陀欢喜；垂怜吠陀婆罗门之妻并令婆罗门生悔；举起戈瓦尔达那山，继而因陀罗与苏拉毗母牛为之礼拜并行灌顶；与牧女们的夜间戏行；以及诛灭愚昧的魔类商迦楚达、阿里什塔与凯希。

Verse 33

दमनं कालियस्याहेर्महाहेर्नन्दमोक्षणम् । व्रतचर्या तु कन्यानां यत्र तुष्टोऽच्युतो व्रतै: ॥ ३१ ॥ प्रसादो यज्ञपत्नीभ्यो विप्राणां चानुतापनम् । गोवर्धनोद्धारणं च शक्रस्य सुरभेरथ ॥ ३२ ॥ यज्ञाभिषेक: कृष्णस्य स्त्रीभि: क्रीडा च रात्रिषु । शङ्खचूडस्य दुर्बुद्धेर्वधोऽरिष्टस्य केशिन: ॥ ३३ ॥

详尽叙述了：惩伏迦利耶蛇王；从巨蛇口中救出难陀大王；少女牧女们严守誓戒而令阿周陀欢喜；垂怜吠陀婆罗门之妻并令婆罗门生悔；举起戈瓦尔达那山，继而因陀罗与苏拉毗母牛为之礼拜并行灌顶；与牧女们的夜间戏行；以及诛灭愚昧的魔类商迦楚达、阿里什塔与凯希。

Verse 34

अक्रूरागमनं पश्चात् प्रस्थानं रामकृष्णयो: । व्रजस्त्रीणां विलापश्च मथुरालोकनं तत: ॥ ३४ ॥

《薄伽梵往世书》叙述了阿克鲁罗的到来，随后奎师那与巴拉罗摩离开弗拉阇，弗拉阇牧女们的哀恸哭诉，以及之后对摩图罗的巡览。

Verse 35

गजमुष्टिकचाणूरकंसादीनां तथा वध: । मृतस्यानयनं सूनो: पुन: सान्दीपनेर्गुरो: ॥ ३५ ॥

书中亦叙述奎师那与巴拉罗摩诛杀库瓦拉雅毗陀大象、摔跤手穆什提迦与旃努罗，以及康萨等诸阿修罗；并讲到奎师那使师尊桑迪帕尼牟尼已逝之子复归。

Verse 36

मथुरायां निवसता यदुचक्रस्य यत्प्रियम् । कृतमुद्धवरामाभ्यां युतेन हरिणा द्विजा: ॥ ३६ ॥

诸婆罗门啊，此经又叙述主哈利住在摩图罗，与优陀婆及巴拉罗摩相伴，为令雅度族欢喜而示现诸般戏游。

Verse 37

जरासन्धसमानीतसैन्यस्य बहुशो वध: । घातनं यवनेन्द्रस्य कुशस्थल्या निवेशनम् ॥ ३७ ॥

亦描述了贾罗桑陀多次带来的诸多军队被一一歼灭，蛮族之王迦罗耶伐那被诛，以及在库沙斯塔利建立都城德瓦拉卡。

Verse 38

आदानं पारिजातस्य सुधर्माया: सुरालयात् । रुक्‍मिण्या हरणं युद्धे प्रमथ्य द्विषतो हरे: ॥ ३८ ॥

本书亦叙述主奎师那从天界取来帕利阇塔神树与苏达尔玛会堂，并在战场上击败诸敌对者后迎取鲁克米妮。

Verse 39

हरस्य जृम्भणं युद्धे बाणस्य भुजकृन्तनम् । प्राग्ज्योतिषपतिं हत्वा कन्यानां हरणं च यत् ॥ ३९ ॥

此处叙述：主圣奎师那与婆那苏罗交战时，使湿婆打哈欠而败；又斩断婆那苏罗诸臂；诛灭普拉格焦提沙城之主，并救出城中被囚的诸位公主。

Verse 40

चैद्यपौण्ड्रकशाल्वानां दन्तवक्रस्य दुर्मते: । शम्बरो द्विविद: पीठो मुर: पञ्चजनादय: ॥ ४० ॥ माहात्म्यं च वधस्तेषां वाराणस्याश्च दाहनम् । भारावतरणं भूमेर्निमित्तीकृत्य पाण्डवान् ॥ ४१ ॥

此处描写了切地王、普温陀罗迦、沙尔瓦、愚昧的檀陀伐克罗，以及商婆罗、德维维达、毗陀、穆罗、潘恰迦那等诸魔的威势与被诛；并叙述瓦拉纳西被焚为灰烬。又说主奎师那以般度族为因缘，于俱卢之战中卸除大地之重负。

Verse 41

चैद्यपौण्ड्रकशाल्वानां दन्तवक्रस्य दुर्मते: । शम्बरो द्विविद: पीठो मुर: पञ्चजनादय: ॥ ४० ॥ माहात्म्यं च वधस्तेषां वाराणस्याश्च दाहनम् । भारावतरणं भूमेर्निमित्तीकृत्य पाण्डवान् ॥ ४१ ॥

此处描写了切地王、普温陀罗迦、沙尔瓦、愚昧的檀陀伐克罗，以及商婆罗、德维维达、毗陀、穆罗、潘恰迦那等诸魔的威势与被诛；并叙述瓦拉纳西被焚为灰烬。又说主奎师那以般度族为因缘，于俱卢之战中卸除大地之重负。

Verse 42

विप्रशापापदेशेन संहार: स्वकुलस्य च । उद्धवस्य च संवादो वसुदेवस्य चाद्भ‍ुत: ॥ ४२ ॥ यत्रात्मविद्या ह्यखिला प्रोक्ता धर्मविनिर्णय: । ततो मर्त्यपरित्याग आत्मयोगानुभावत: ॥ ४३ ॥

此处叙述：主以婆罗门诅咒为托辞而收摄自家宗族；又有婆苏提婆与那罗陀的奇妙对话；以及优陀婆与奎师那的殊胜对谈，其中圆满宣说自我之学并判明诸般法则。随后主以自身瑜伽神力舍离人间——《薄伽梵往世书》皆一一记载。

Verse 43

विप्रशापापदेशेन संहार: स्वकुलस्य च । उद्धवस्य च संवादो वसुदेवस्य चाद्भ‍ुत: ॥ ४२ ॥ यत्रात्मविद्या ह्यखिला प्रोक्ता धर्मविनिर्णय: । ततो मर्त्यपरित्याग आत्मयोगानुभावत: ॥ ४३ ॥

此处叙述：主以婆罗门诅咒为托辞而收摄自家宗族；又有婆苏提婆与那罗陀的奇妙对话；以及优陀婆与奎师那的殊胜对谈，其中圆满宣说自我之学并判明诸般法则。随后主以自身瑜伽神力舍离人间——《薄伽梵往世书》皆一一记载。

Verse 44

युगलक्षणवृत्तिश्च कलौ नृणामुपप्लव: । चतुर्विधश्च प्रलय उत्पत्तिस्त्रिविधा तथा ॥ ४४ ॥

此圣典亦叙述诸劫中众生的特征与行止、迦利时代人间的动乱、四种毁灭（劫尽）以及三种创造。

Verse 45

देहत्यागश्च राजर्षेर्विष्णुरातस्य धीमत: । शाखाप्रणयनमृषेर्मार्कण्डेयस्य सत्कथा । महापुरुषविन्यास: सूर्यस्य जगदात्मन: ॥ ४५ ॥

其中亦记述智圣王毗湿奴罗多（帕利克希特）的辞世，阐明毗耶娑天人如何弘布吠陀诸支，叙述马尔坎德耶仙人的清净圣传，并详述主的宇宙形体之布置，以及祂作为太阳——宇宙之魂——的形相。

Verse 46

इति चोक्तं द्विजश्रेष्ठा यत्पृष्टोऽहमिहास्मि व: । लीलावतारकर्माणि कीर्तितानीह सर्वश: ॥ ४६ ॥

因此，诸位最胜婆罗门啊，你们所问之事，我已在此如实宣说；此圣典已圆满颂扬主之戏游化身的一切行迹。

Verse 47

पतित: स्खलितश्चार्त: क्षुत्त्वा वा विवशो गृणन् । हरये नम इत्युच्चैर्मुच्यते सर्वपातकात् ॥ ४७ ॥

即便在跌倒、滑倒、受痛或打喷嚏时，若有人不由自主高声呼喊“南无哈利！”亦能从一切罪业反应中解脱。

Verse 48

सङ्कीर्त्यमानो भगवाननन्त: श्रुतानुभावो व्यसनं हि पुंसाम् । प्रविश्य चित्तं विधुनोत्यशेषं यथा तमोऽर्कोऽभ्रमिवातिवात: ॥ ४८ ॥

当人们如法颂扬无尽的至上人格神，或仅仅聆听祂的威能时，主亲自入于其心，荡尽一切不幸；正如太阳驱散黑暗，或狂风吹散云翳。

Verse 49

मृषा गिरस्ता ह्यसतीरसत्कथा न कथ्यते यद् भगवानधोक्षज: । तदेव सत्यं तदुहैव मङ्गलं तदेव पुण्यं भगवद्गुणोदयम् ॥ ४९ ॥

不称颂超越感官的至上人格神阿多克沙阇、只谈暂时之事的言辞，皆为虚妄无益。唯有显发至上主超然德性的言语，才是真实、吉祥与具功德的。

Verse 50

तदेव रम्यं रुचिरं नवं नवं तदेव शश्वन्मनसो महोत्सवम् । तदेव शोकार्णवशोषणं नृणां यदुत्तम:श्लोकयशोऽनुगीयते ॥ ५० ॥

歌咏“至上颂赞者”（乌塔玛施洛卡）之荣耀，悦人、甘美、常新不厌；它是心灵永恒的庆典，并能使众生忧苦之海枯竭。

Verse 51

न यद् वचश्चित्रपदं हरेर्यशो जगत्पवित्रं प्रगृणीत कर्हिचित् । तद् ध्वाङ्‍क्षतीर्थं न तु हंससेवितं यत्राच्युतस्तत्र हि साधवोऽमला: ॥ ५१ ॥

言辞纵然华美，若从不称扬那能净化宇宙的哈利之荣耀，便如乌鸦的朝圣地，绝非天鹅所栖。唯有阿周塔所在之处，才有清净圣贤乐住。

Verse 52

तद्वाग्विसर्गो जनताघसम्प्लवो यस्मिन् प्रतिश्लोकमबद्धवत्यपि । नामान्यनन्तस्य यशोऽङ्कितानि य- च्छृण्वन्ति गायन्ति गृणन्ति साधव: ॥ ५२ ॥

相反，那充满对无量者（阿难陀）之名与荣耀的描写之经典，即便每一偈颂的辞章未必工整，也是一种别样的创造：能冲刷世人罪业的洪流。清净的圣者会聆听、歌唱并欣然接受。

Verse 53

नैष्कर्म्यमप्यच्युतभाववर्जितं न शोभते ज्ञानमलं निरञ्जनम् । कुत: पुन: शश्वदभद्रमीश्वरे न ह्यर्पितं कर्म यदप्यनुत्तमम् ॥ ५३ ॥

即便是无业之境（奈什卡尔米亚），若缺少对阿周塔的情怀，也不显庄严；无垢清净之智，若无对主的觉念，亦不光辉。更何况诸般行为，纵然做得再圆满，若不奉献于自在主，又有何益？

Verse 54

यश:श्रियामेव परिश्रम: परो वर्णाश्रमाचारतप:श्रुतादिषु । अविस्मृति: श्रीधरपादपद्मयो- र्गुणानुवादश्रवणादरादिभि: ॥ ५४ ॥

在种姓与人生阶段（瓦尔那阿湿罗摩）的常规义务、苦行与闻听吠陀中所付出的巨大辛劳，多半只成就世间的名声与富贵；然而若以恭敬之心专注聆听赞颂至上主——吉祥天女拉克希米之夫室利达罗——超越诸德的宣说，便能不忘祂的莲花足。

Verse 55

अविस्मृति: कृष्णपदारविन्दयो: क्षिणोत्यभद्राणि च शं तनोति । सत्त्वस्य शुद्धिं परमात्मभक्तिं ज्ञानं च विज्ञानविरागयुक्तम् ॥ ५५ ॥

不忘克里希纳的莲花足，能摧毁一切不祥并赐予至上的吉庆；它净化心性，赐予对至上灵（Paramātmā）的奉爱，并赐下具证悟与离欲的智慧。

Verse 56

यूयं द्विजाग्र्या बत भूरिभागा यच्छश्वदात्मन्यखिलात्मभूतम् । नारायणं देवमदेवमीश- मजस्रभावा भजताविवेश्य ॥ ५६ ॥

诸位最尊贵的婆罗门啊，你们实在福德深厚，因为你们已将室利那罗延——至上人格神、最高主宰、万有之终极灵魂，除祂之外别无他神——恒常安置于心中。你们对祂怀有不移之爱，因此我请求你们敬拜祂。

Verse 57

अहं च संस्मारित आत्मतत्त्वं श्रुतं पुरा मे परमर्षिवक्त्रात् । प्रायोपवेशे नृपते: परीक्षित: सदस्यृषीणां महतां च श‍ृण्वताम् ॥ ५७ ॥

我如今也被完全唤起，忆起先前从大圣者舒迦提婆·高斯瓦弥口中所闻的神学真理。当帕利克希特王以绝食坐至死时，我也在诸大圣贤的会众中，亲闻他们聆听他对国王的开示。

Verse 58

एतद्व: कथितं विप्रा: कथनीयोरुकर्मण: । माहात्म्यं वासुदेवस्य सर्वाशुभविनाशनम् ॥ ५८ ॥

婆罗门们啊，我已如此向你们宣说瓦苏戴瓦的荣耀；祂那非凡的作为最值得颂扬。此等叙述能摧毁一切不祥。

Verse 59

य एतत् श्रावयेन्नित्यं यामक्षणमनन्यधी: । श्लोकमेकं तदर्धं वा पादं पादार्धमेव वा । श्रद्धावान् योऽनुश‍ृणुयात् पुनात्यात्मानमेव स: ॥ ५९ ॥

若有人以不移之专注，时时恒常诵读此《薄伽梵往世书》；又有人以信心聆听，哪怕仅一颂、半颂、一句或半句——也必定净化其自身之灵。

Verse 60

द्वादश्यामेकादश्यां वा श‍ृण्वन्नायुष्यवान्भवेत् । पठत्यनश्न‍न् प्रयतस्पूतो भवति पातकात् ॥ ६० ॥

在爱迦达希或达瓦达希之日聆听此《薄伽梵往世书》者，必得长寿；而禁食并谨慎诵读者，将从一切罪业反应中得净化。

Verse 61

पुष्करे मथुरायां च द्वारवत्यां यतात्मवान् । उपोष्य संहितामेतां पठित्वा मुच्यते भयात् ॥ ६१ ॥

在普什迦罗、摩图罗或德瓦拉卡，能制心、持斋并研读此《集成》者，将从一切恐惧中解脱。

Verse 62

देवता मुनय: सिद्धा: पितरो मनवो नृपा: । यच्छन्ति कामान् गृणत: श‍ृण्वतो यस्य कीर्तनात् ॥ ६२ ॥

对以诵唱或聆听来赞颂此《往世书》之人，诸天、圣贤、悉达、祖灵、摩奴以及人间诸王，皆赐予一切所愿。

Verse 63

ऋचो यजूंषि सामानि द्विजोऽधीत्यानुविन्दते । मधुकुल्या घृतकुल्या: पय:कुल्याश्च तत्फलम् ॥ ६३ ॥

婆罗门研习《梨俱》《夜柔》《娑摩》诸吠陀所获之果，亦可由研习《薄伽梵往世书》而得——如同享受蜂蜜、酥油与乳汁之河。

Verse 64

पुराणसंहितामेतामधीत्य प्रयतो द्विज: । प्रोक्तं भगवता यत्तु तत्पदं परमं व्रजेत् ॥ ६४ ॥

勤谨研读此《诸往世书》精要汇编的婆罗门，将抵达至上归宿——此乃至尊主亲自于此所宣说。

Verse 65

विप्रोऽधीत्याप्नुयात् प्रज्ञां राजन्योदधिमेखलाम् । वैश्यो निधिपतित्वं च शूद्र: शुध्येत पातकात् ॥ ६५ ॥

研习《圣典博伽梵往世书》者：婆罗门得坚固的奉爱智慧；王族得大地之主权；吠舍得丰厚财宝；首陀罗得脱离罪业果报而清净。

Verse 66

कलिमलसंहतिकालनोऽखिलेशो हरिरितरत्र न गीयते ह्यभीक्ष्णम् । इह तु पुनर्भगवानशेषमूर्ति: परिपठितोऽनुपदं कथाप्रसङ्गै: ॥ ६६ ॥

至上主哈利能摧毁迦利时代积聚的罪垢，然他在他书中并未被不断颂扬；而在此《圣典博伽梵往世书》中，至尊人格神以无量无尽的个人扩展，贯穿诸般叙事而步步不断、丰盛地被宣说。

Verse 67

तमहमजमनन्तमात्मतत्त्वं जगदुदयस्थितिसंयमात्मशक्तिम् । द्युपतिभिरजशक्रशङ्कराद्यै- र्दुरवसितस्तवमच्युतं नतोऽस्मि ॥ ६७ ॥

我顶礼那不生而无尽的至上灵性真理；凭其自身能量，宇宙得以生起、维持与收摄。即便梵天、因陀罗、湿婆等诸天主，也难以测度那不堕之阿周陀的荣耀。

Verse 68

उपचितनवशक्तिभि: स्व आत्म- न्युपरचितस्थिरजङ्गमालयाय । भगवत उपलब्धिमात्रधाम्ने सुरऋषभाय नम: सनातनाय ॥ ६८ ॥

我向永恒的至尊人格神致敬：他为诸天之首；以九种物质能量之展开，在自身之内安置一切动与不动众生的居所；并恒常安住于纯净的超然觉知之中。

Verse 69

स्वसुखनिभृतचेतास्तद्वय‍ुदस्तान्यभावो- ऽप्यजितरुचिरलीलाकृष्टसारस्तदीयम् । व्यतनुत कृपया यस्तत्त्वदीपं पुराणं तमखिलवृजिनघ्नं व्याससूनुं नतोऽस्मि ॥ ६९ ॥

我顶礼我的灵性导师——毗耶娑之子、舒迦提婆·高斯瓦米；他能摧破宇宙中一切不祥。虽起初他安住于梵我证悟之乐，独居寂静，舍离诸余心念，却被无敌主圣克里希纳悦耳动人的神圣戏游所吸引；遂以慈悲宣说至上《往世书》——《圣典博伽梵往世书》，此乃绝对真理之明灯，叙述主的圣行。