Adhyaya 41

Verse 1

स्कंद उवाच । उषित्वैवं गृहे विप्रो द्वितीयादाश्रमात्परम् । वलीपलितसंयुक्तस्तृतीयाश्रममाविशेत्

Skanda nói: Sau khi đã sống như vậy trong āśrama gia chủ, vị brāhmaṇa—khi hoàn tất giai đoạn thứ hai của đời sống—đến lúc thân mang nếp nhăn và tóc bạc, nên bước vào āśrama thứ ba, tức vānaprastha (đời sống cư trú rừng).

Verse 2

अपत्यापत्यमालोक्य ग्राम्याहारान्विसृज्य च । पत्नीं पुत्रेषु संत्यज्य पत्न्या वा वनमाविशेत्

Khi đã thấy con cháu được yên ổn, và đã từ bỏ các món ăn thế tục, người ấy nên phó thác người vợ cho các con trai; hoặc, cùng với vợ, bước vào rừng.

Verse 3

वसानश्चर्मचीराणि साग्निर्मुन्यन्नवर्तनः । जटी सायंप्रगे स्नायी श्मश्रुलोनखलोमभृत्

Mặc áo da và y phục bằng vỏ cây, giữ gìn lửa thiêng, sống bằng thức ăn rừng; để tóc kết jaṭā, tắm buổi sáng và buổi chiều; và theo hạnh khổ tu, để râu, tóc, móng và lông thân không cắt.

Verse 4

शाकमूलफलैर्वापि पंचयज्ञन्न हापयेत् । अम्मूलफलभिक्षाभिरर्चयेद्भिक्षुकातिथीन्

Dẫu chỉ sống bằng rau, rễ và trái, người ấy cũng không được sao lãng năm đại tế (pañca-yajña); và với bố thí là nước, rễ và trái, hãy kính thờ các vị khất sĩ và khách đến nhà.

Verse 5

अनादाता च दाता च दांतः स्वाध्यायतत्परः । वैतानिकं च जुहुयादग्निहोत्रं यथाविधि

Người ấy nên không nhận của biếu không cần thiết, nhưng lại là bậc hay bố thí; tự chế và chuyên tâm svādhyāya; và đúng nghi thức, dâng cúng các lễ vaitānika, thực hành agnihotra theo pháp.

Verse 6

मुन्यन्नैः स्वयमानीतैः पुरोडाशांश्च निर्वपेत् । स्वयंकृतं च लवणं खादेत्स्नेहं फलोद्रवम्

Với ngũ cốc rừng do chính mình nhặt hái, vị ấy nên làm và dâng bánh tế lễ puroḍāśa; và có thể dùng muối do tự tay làm, cùng với bơ ghee/chất béo và nước ép trái cây.

Verse 7

वर्जयेच्छेलुशिग्रू च कवकं पललं मधु । मुन्यन्नमाश्विनेमासि त्यजेद्यत्पूर्वसंचितम्

Người ấy nên tránh chelu và śigrū, cùng với nấm, thịt và mật ong. Vào tháng Āśvina, nên từ bỏ cả ngũ cốc rừng đã tích trữ từ trước.

Verse 8

ग्राम्याणि फलमूलानि फालजान्नं च संत्यजेत् । दंतोलूखलको वा स्यादश्मकुट्टोथ वा भवेत्

Người ấy nên từ bỏ trái và củ rễ nơi thôn xóm, cùng cả ngũ cốc do cày bừa mà có. Vị ấy có thể sống như người giã bằng cối chày, hoặc như người nghiền bằng đá.

Verse 9

सद्यः प्रक्षालको वा स्यादथवा माससंचयी । त्रिषड्द्वादशमासान्नफलमूलादिसंग्रही

Vị ấy có thể là người nhặt và dùng thức ăn ngay trong ngày, hoặc là người tích trữ trong một tháng; hay có thể gom dự trữ ngũ cốc, trái, củ rễ và các thứ khác cho ba, sáu hoặc mười hai tháng.

Verse 10

नक्ताश्ये कांतराशी वा षष्ठकालाशनोपि वा । चांद्रायणव्रती वा स्यात्पक्षभुग्वाथ मासभुक्

Vị ấy có thể là naktāśī, chỉ dùng bữa vào ban đêm; hoặc ăn cách quãng; hoặc thậm chí chỉ ăn vào mỗi lần thứ sáu. Hoặc có thể trì giữ trai giới Cāndrāyaṇa, hay sống bằng cách ăn một lần mỗi nửa tháng, hoặc một lần mỗi tháng.

Verse 11

वैखानस मतस्थस्तु फलमूलाशनोपि वा । तपसा शोषयेद्देहं पितॄन्देवांश्च तर्पयेत्

Người an trú trong hạnh Vaikhānasa—dẫu chỉ ăn trái và rễ—nên dùng khổ hạnh để điều phục thân, và theo đúng nghi thức dâng cúng (tarpana) khiến các Pitṛ (tổ tiên) cùng chư Thiên được thỏa mãn.

Verse 12

अग्निमात्मनि चाधाय विचरेदनिकेतनः । भिक्षयेत्प्राणयात्रार्थं तापसान्वनवासिनः

Sau khi nhóm ngọn lửa thiêng trong chính mình, người ấy nên du hành không nhà cửa; và chỉ để duy trì mạng sống, có thể xin khất thực nơi các đạo sĩ khổ hạnh sống trong rừng.

Verse 13

ग्रामादानीय वाश्नीयादष्टौ ग्रासान्वसन्वने । इत्थं वनाश्रमी विप्रो ब्रह्मलोके महीयते

Mang thức ăn từ làng vào, khi ở trong rừng người ấy chỉ nên ăn tám miếng. Như vậy, vị brāhmaṇa sống theo vân-āśrama được tôn vinh nơi Brahmaloka.

Verse 14

अतिवाह्यायुषोभागं तृतीयमिति कानने । आयुषस्तु तुरीयांशे त्यक्त्वा संगान्परिव्रजेत्

Sau khi trải qua phần thứ ba của đời người nơi rừng núi, thì đến phần thứ tư của tuổi thọ—buông bỏ mọi ràng buộc—hãy xuất hành du phương như một parivrājaka (sa-môn du hành).

Verse 15

ऋणत्रयमसंशोध्य त्वनुत्पाद्य सुतानपि । तथा यज्ञाननिष्ट्वा च मोक्षमिच्छन्व्रजत्यधः

Nhưng nếu không thanh toán ba món nợ—không sinh con trai và không cử hành các yajña—mà lại cầu mokṣa, thì người ấy rơi xuống đường thấp (thất bại trên đạo lộ).

Verse 16

वायुतत्त्वं भ्रुवोर्मध्ये वृत्तमंजनसन्निभम् । यंबीजमीशदैवत्यं ध्यायन्वायुं जयेदिति

Hãy quán niệm nguyên lý Vāyu nơi giữa hai chân mày—tròn, đen như kohl—và quán âm chủng tử “yaṃ” do Īśa chủ trì; nhờ vậy hành giả chế ngự (làm chủ) prāṇa-vāyu.

Verse 17

एक एव चरेन्नित्यमनग्निरनिकेतनः । सिद्ध्यर्थमसहायः स्याद्ग्राममन्नार्थमाश्रयेत्

Người ấy nên luôn du hành một mình, không giữ lửa nghi lễ bên ngoài và không có trú xứ cố định. Vì mục đích thành tựu tâm linh, hãy sống không bạn đồng hành; chỉ nương vào làng xóm để xin thức ăn.

Verse 18

जीवितं मरणं वाथ नाभिकांक्षेत्क्वचिद्यतिः । कालमेव प्रतीक्षेत निर्देशं भृतको यथा

Một vị yati không bao giờ nên khát cầu sống hay chết. Chỉ nên đợi chính Thời gian (Kāla), như kẻ tôi tớ đợi lệnh của chủ nhân.

Verse 19

सर्वत्र ममता शून्यः सर्वत्र समतायुतः । वृक्षमूलनिकेतश्च मुमुक्षुरिह शस्यते

Ở đây, người cầu giải thoát được tán dương: khắp nơi không còn tâm sở hữu, khắp nơi an trụ trong bình đẳng, và lấy gốc cây làm chỗ ở.

Verse 20

ध्यानं शौचं तथा भिक्षा नित्यमेकांतशीलता । यतेश्चत्वारिकर्माणि पंचमं नोपपद्यते

Thiền định, thanh tịnh, khất thực, và luôn ưa sống một mình—đó là bốn bổn phận của vị yati; không có bổn phận thứ năm.

Verse 21

वार्षिकांश्चतुरोमासान्विहरेन्न यतिः क्वचित् । बीजांकुराणां जंतूनां हिंसा तत्र यतो भवेत्

Trong bốn tháng mùa mưa, vị yati (người xuất gia) không nên lang thang nơi nào, vì khi ấy dễ xảy ra hiṃsā—làm hại mầm hạt và các sinh linh nhỏ bé.

Verse 22

गच्छेत्परिहरन्जन्तून्पिबेत्कं वस्त्रशोधितम् । वाचं वदेदनुद्वेगां न क्रुध्येत्केनचित्क्वचित्

Người ấy nên bước đi cẩn trọng, tránh các sinh vật; uống nước đã lọc qua vải; nói lời không gây xao động; và không nổi giận với bất kỳ ai, ở bất cứ nơi đâu.

Verse 23

चरेदात्मसहायश्च निरपेक्षो निराश्रयः । नित्यमध्यात्मनिरतो नीचकेश नखो वशी

Người ấy hãy sống với Ātman làm bạn đồng hành duy nhất—không nương tựa, không cậy nhờ ai—luôn chuyên chú pháp tu nội tâm, giữ tóc và móng ngắn, và tự chế ngự.

Verse 24

कुसुंभवासा दंडाढ्यो भिक्षाशी ख्यातिवर्जितः । अलाबुदारुमृद्वेणु पात्रं शस्तं न पंचमम्

Mặc y phục nhuộm màu kusumbha (hồng hoa), mang gậy, sống bằng khất thực và tránh danh tiếng. Bình bát được khuyên dùng là bằng bầu, gỗ, đất nung hoặc tre; loại thứ năm không được chấp thuận.

Verse 25

न ग्राह्यं तैजसं पात्रं भिक्षुकेण कदाचन । वराटके संगृहीते तत्रतत्र दिनेदिने

Vị khất sĩ không bao giờ nên nhận bình bát bằng kim loại. Hãy ngày qua ngày, nơi này nơi khác, gom góp varāṭaka (vỏ sò tiền) dần dần.

Verse 26

गोसहस्रवधं पापं श्रुतिरेषा सनातनी । हृदि सस्नेह भावेन चेद्द्रक्षेत्स्त्रियमेकदा

Đây là lời dạy muôn đời của Thánh điển Śruti: nếu trong lòng khởi niệm âu yếm pha dục mà nhìn một người nữ dù chỉ một lần, thì tội ấy ngang với việc sát hại một ngàn con bò.

Verse 27

कोटिद्वयं ब्रह्मकल्पं कुंभीपाकी न संशयः । एककालं चरेद्भैक्षं न कुर्यात्तत्र विस्तरम्

Trong hai ức năm của Phạm Thiên, kẻ ấy chịu khổ nơi địa ngục Kumbhīpāka—không chút nghi ngờ. Vì vậy, hãy khất thực chỉ một lần mỗi ngày và chớ bày biện, phóng túng trong việc ấy.

Verse 28

विधूमेसन्न मुसले व्यंगारे भुक्तवज्जने । वृत्ते शरावसंपाते भिक्षां नित्यं चरेद्यतिः

Vị yati nên thường lệ đi khất thực khi bếp đã không còn khói, chày đã ngừng, than hồng đã tàn, mọi người đã dùng bữa xong và tiếng va chạm bát đĩa đã lặng.

Verse 29

अल्पाहारो रहःस्थायी त्त्विंद्रियार्थेष्वलोलुपः । रागद्वेषविर्निर्मुक्तो भिक्षुर्मोक्षाय कल्पते

Ăn ít, ở nơi tịch lặng, không tham đắm các cảnh của căn trần, và lìa bỏ ái nhiễm cùng sân hận—vị khất sĩ như vậy trở nên xứng đáng với giải thoát.

Verse 30

आश्रमे तु यतिर्यस्य मुहूर्तमपि विश्रमेत् । किं तस्यानेकतंत्रेण कृतकृत्यः स जायते

Nhưng nếu một vị yati nghỉ ngơi dù chỉ một muhūrta trong một āśrama, thì còn cần gì nhiều phép tu khác? Vị ấy trở thành kṛtakṛtya—người đã làm xong điều cần làm.

Verse 31

संचितं यद्ग्रहस्थेन पापमामरणांतिकम् । निर्धक्ष्यति हि तत्सर्वमेकरात्रोषितो यतिः

Mọi tội lỗi mà người tại gia tích chứa cho đến tận cùng đời sống—một vị yati (bậc xuất gia) chỉ lưu lại một đêm cũng thật sự thiêu đốt sạch hết.

Verse 32

दृष्ट्वा जराभिभवनमसह्यं रोगपीडितम् । देहत्यागं पुनर्गर्भं गर्भक्लेशं च दारुणम्

Thấy sức già lấn át, không sao chịu nổi, bị bệnh tật hành hạ; thấy sự lìa bỏ thân này (cái chết), rồi lại thọ sinh vào bào thai, cùng nỗi khổ ghê gớm trong thai—

Verse 33

नानायोनि निवासं च वियोगं च प्रियैः सह । अप्रियैः सह संयोगमधर्माद्दुःखसंभवम्

—trú ngụ trong muôn loài sinh hữu, lìa xa người thương, gặp gỡ kẻ chẳng ưa, và nỗi khổ phát sinh từ phi pháp (adharma).

Verse 34

पुनर्निरयसंवासंनानानरकयातनाः । कर्मदोषसमुद्भूता नृणांगतिरनेकधा

Lại còn có sự cư trú trong địa ngục và muôn thứ hình phạt nơi các địa ngục khác nhau; do lỗi lầm của nghiệp mà sinh—đường đi của con người thật nhiều ngả.

Verse 35

देहेष्वनित्यतां दृष्ट्वा नित्यता परमात्मनः । कुर्वीत मुक्तये यत्नं यत्रयत्राश्रमे रतः

Thấy thân xác vô thường và Paramātman hằng hữu, người ta nên gắng sức cầu giải thoát (mokṣa)—dù đang chuyên tâm ở bất cứ āśrama nào.

Verse 36

करपात्रीति विख्याता भिक्षापात्रविवर्जिता । तेषां शतगुणं पुण्यं भवत्येव दिनेदिने

Những người được gọi là ‘karapātrin’—không mang bát khất thực—thì công đức tăng gấp trăm lần, ngày qua ngày.

Verse 37

आश्रमांश्चतुरस्त्वेवं क्रमादासेव्य पंडितः । निर्द्वंद्वस्त्यक्तसंगश्च ब्रह्मभूयाय कल्पते

Như vậy, bậc trí giả lần lượt trải qua bốn āśrama đúng pháp—vượt ngoài các cặp đối đãi và đã lìa bỏ chấp trước—thì xứng đáng cho sự chứng ngộ Brahman.

Verse 38

असंयतः कुबुद्धीनामात्मा बंधाय कल्पते । धीमद्भिः संयतः सोपि पदं दद्यादनामयम्

Với kẻ ngu, cái ngã không điều phục trở thành nguyên nhân trói buộc; nhưng chính cái ngã ấy, khi được bậc trí điều phục, ban cho cảnh giới thanh tịnh, không sầu khổ.

Verse 39

श्रुति स्मृति पुराणं च विद्योपनिषदस्तथा । श्लोकाः मंत्राणि भाष्याणि यच्चान्यद्वाङ्मयं क्वचित्

Śruti và Smṛti, cùng các Purāṇa; các vidyā và Upaniṣad; những śloka, mantra, bhāṣya, và bất cứ kho tàng thánh ngôn nào khác ở bất kỳ nơi đâu—

Verse 40

वेदानुवचनं ज्ञात्वा ब्रह्मचर्य तपो दमः । श्रद्धोपवासः स्वातंत्र्यमात्मनोज्ञानहेतवः

Thấu hiểu việc tụng đọc và truyền dạy Veda; giữ brahmacarya, tu khổ hạnh và tự chế; nhịn ăn với śraddhā cùng sự tự tại nội tâm—đó là những nhân duyên đưa đến tri kiến về Ātman.

Verse 41

स हि सर्वैर्विजिज्ञास्य आत्मैवाश्रमवर्तिभिः । श्रोतव्यस्त्वथ मंतव्यो द्रष्टव्यश्च प्रयत्नतः

Chỉ có Chân Ngã (Ātman) ấy là điều mà mọi người an trú trong các nếp sống āśrama phải thực sự nhận biết. Trước hết hãy lắng nghe (śravaṇa), rồi suy niệm (manana), và sau cùng tinh cần mà trực chứng.

Verse 42

आत्मज्ञानेन मुक्तिः स्यात्तच्च योगादृते नहि । स च योगश्चिरं कालमभ्यासादेव सिध्यति

Giải thoát (mokṣa) phát sinh từ tri kiến về Chân Ngã; nhưng tri kiến ấy không thể có nếu thiếu yoga. Và yoga ấy chỉ thành tựu nhờ sự tu tập lâu dài, bền bỉ.

Verse 43

नारण्यसंश्रयाद्योगो न नानाग्रंथ चिंतनात् । न दानैर्न व्रतैर्वापि न तपोभिर्न वा मखैः

Yoga không đạt được chỉ nhờ nương náu rừng sâu, cũng không nhờ suy tưởng vô số kinh sách. Lại chẳng do bố thí, chẳng do trì giới nguyện (vrata), chẳng do khổ hạnh (tapas), cũng chẳng do tế lễ (yajña).

Verse 44

न च पद्मासनाद्योगो न वा घ्राणाग्रवीक्षणात् । न शौचे न न मौनेन न मंत्राराधनैरपि

Yoga không thành chỉ nhờ ngồi kiết già (padmāsana), cũng không nhờ chăm chú nhìn chóp mũi. Không bởi các nghi thức thanh tịnh (śauca), không bởi im lặng (mauna), và cũng không chỉ bởi việc thờ trì thần chú.

Verse 45

अभियोगात्सदाभ्यासात्तत्रैव च विनिश्चयात् । पुनःपुनरनिर्वेदात्सिध्येद्योगो न चान्यथा

Yoga được viên thành nhờ sự tinh tấn chuyên chú, nhờ tu tập liên tục, nhờ quyết tâm vững chắc chỉ nơi ấy, và nhờ kiên trì lặp đi lặp lại không nản lòng—không thể khác hơn.

Verse 46

आत्मक्रीडस्य सततं सदात्ममिथुनस्य च । आत्मन्येव सु तृप्तस्य योगसिद्धिर्न दूरतः

Ai luôn hoan hỷ trong Tự Ngã (Ātman), chỉ kết bạn với Tự Ngã, và mãn nguyện trọn vẹn nơi Tự Ngã—thì thành tựu yoga chẳng hề xa.

Verse 47

अत्रात्मव्यतिरेकेण द्वितीयं यो न पश्यति । आत्मारामः स योगींद्रो ब्रह्मीभूतो भवेदिह

Ở đây, ai không thấy có ‘thứ hai’ nào ngoài Tự Ngã, người an vui trong Tự Ngã ấy trở thành bậc tôn chủ giữa các yogin, và ngay trong đời này chứng ngộ Phạm (Brahman).

Verse 48

संयोगस्त्वात्ममनसोर्योग इत्युच्यते बुधैः । प्राणापानसमायोगो योग इत्यपि कैश्चन

Bậc trí nói rằng yoga là sự hợp nhất giữa Tự Ngã và tâm. Có người lại nói yoga là sự hòa hợp kết tụ của prāṇa và apāna.

Verse 49

विषयेंद्रिय संयोगो योग इत्यप्यपंडितैः । विषयासक्तचित्तानां ज्ञानं मोक्षश्च दूरतः

Kẻ không học còn gọi sự tiếp xúc giữa căn và trần là ‘yoga’. Nhưng với người tâm bám chấp các dục cảnh, trí tuệ và giải thoát (mokṣa) vẫn xa vời.

Verse 50

दुर्निवारा मनोवृत्तिर्यावत्सा न निवर्तते । किं वदंत्यपियोगस्य तावन्नेदीयसी कुतः

Chừng nào những dao động bất an của tâm—khó bề chế ngự—chưa lắng xuống, thì còn nói gì về yoga? Khi ấy, làm sao yoga có thể ở ngay gần?

Verse 51

वृत्तिहीनं मनः कृत्वा क्षेत्रज्ञे परमात्मनि । एकीकृत्य विमुच्येत योगयुक्तः स उच्यते

Khi làm cho tâm lìa mọi dao động và hợp nhất vào Kṣetrajña—Đấng Tối Thượng Ngã—thì được giải thoát. Người ấy được gọi là “yoga-yukta”, thật sự kết hiệp với Yoga.

Verse 52

बहिर्मुखानि सर्वाणि कृत्वा खान्यंतराणि वै । मनस्येवेंद्रियग्रामं मनश्चात्मनि योजयेत्

Hãy xoay mọi “cửa ngõ” vào trong, không còn hướng ra ngoài; gom trọn đoàn thể các căn vào nơi tâm, rồi đem tâm ấy kết vào Tự Ngã (Ātman).

Verse 53

सर्वभावविनिर्मुक्तं क्षेत्रज्ञं ब्रह्मणि न्यसेत् । एतद्ध्यानं च योगश्च शेषोन्यो ग्रंथविस्तरः

Hãy an lập Kṣetrajña, đã lìa mọi trạng thái hữu vi, vào nơi Brahman. Đó chính là thiền định; đó chính là Yoga. Còn lại chỉ là sự triển khai dài dòng của kinh luận.

Verse 54

यन्नास्ति सर्वलोकेषु तदस्तीति विरुध्यते । कथ्यमानं तदन्यस्य हृदयेनावतिष्ठते

Điều không thấy trong mọi cõi, khi nói là “có” thì bị phản bác; nhưng hễ được thuyết ra, nó lại đến an trú trong trái tim của người khác.

Verse 55

स्वसंवेद्यं हि तद्ब्रह्म कुमारी स्त्री सुखं यथा । अयोगी नैव तद्वेत्ति जात्यंध इव वर्तिकाम्

Brahman ấy là điều tự thân trực nghiệm, như thiếu nữ tự biết niềm an lạc của nữ tính trong chính mình. Kẻ không hành Yoga chẳng hề biết, như người mù bẩm sinh không thể biết ngọn đèn.

Verse 56

नित्याभ्यसनशीलस्य स्वसंवेद्यं हि तद्भवेत् । तत्सूक्ष्मत्वादनिर्देश्यं परं ब्रह्म सनातनम्

Với người chuyên cần tu tập không gián đoạn, Thực Tại ấy quả thật tự hiển lộ và được tự thân trực nhận. Do vi tế sâu thẳm, Phạm (Brahman) Tối Thượng thường hằng không thể bị chỉ định hay định nghĩa bằng lời.

Verse 57

क्षणमप्येकमुदकं यथा न स्थिरतामियात् । वाताहतं यथा चित्तं तस्मात्तस्य न विश्वसेत्

Như nước dù chỉ trong một sát-na cũng không đứng yên, tâm bị gió của xung động và dục vọng quật vào cũng dao động. Vì vậy, chớ đặt niềm tin vào tâm như nó đang là.

Verse 58

अतोऽनिलं निरुंधीत चित्तस्य स्थैर्य हेतवे । मरुन्निरोधनार्थाय षडंगं योगमभ्यसेत्

Vì thế, để tâm được vững bền, hãy chế ngự prāṇa—luồng gió của hơi thở. Muốn điều phục hơi thở, hãy tu tập Yoga sáu chi (ṣaḍ-aṅga).

Verse 59

आसनं प्राणसंरोधः प्रत्याहारश्च धारणा । ध्यानं समाधिरेतानि योगांगानि भवंति षट्

Tư thế (āsana), chế ngự prāṇa, pratyāhāra, dhāraṇā, thiền định (dhyāna) và tam-muội (samādhi)—đó là sáu chi phần của Yoga.

Verse 60

आसनानीह तावंति यावंत्यो जीवयो नयः । सिद्धासनमिदं प्रोक्तं योगिनो योगसिद्धिदम्

Ở đây, các āsana nhiều như muôn cách vận hành và cử động của chúng sinh. Tuy vậy, ‘Siddhāsana’ này được tuyên dạy là tư thế ban thành tựu Yoga cho hành giả yogin.

Verse 61

एतदभ्यसनान्नित्यं वर्ष्मदार्ढ्यमवाप्नुयात्

Nhờ thực hành điều này hằng ngày, thân thể đạt được sự vững chắc và sức mạnh.

Verse 62

दक्षिणं चरणं न्यस्य वामोरूपरि योगवित् । याम्योरूपरि वामं च पद्मासनमिदं विदुः

Các bậc thông hiểu yoga nói rằng: đặt bàn chân phải lên đùi trái, rồi đặt bàn chân trái lên đùi phải—đó là Padmāsana (tư thế Hoa Sen).

Verse 63

कराभ्यां धारयेत्पश्चादंगुष्ठौ दृढबंधवित् । भवेत्पद्मासनादस्मादभ्यासाद्दृढविग्रहः

Sau đó, người hiểu khóa vững bền hãy dùng hai tay nắm chặt hai ngón chân cái; nhờ thực hành Padmāsana này, thân thể trở nên rắn chắc và kết cấu vững.

Verse 64

अथवा ह्यासने यस्मिन्सुखमस्योपजायते । स्वस्तिकादौ तदध्यास्य योगं युंजीत योगवित्

Hoặc trong bất cứ tư thế nào mà sự an lạc tự nhiên khởi lên—như Svastikāsana v.v.—ngồi như thế rồi, người thông hiểu yoga hãy chuyên tâm hành yoga.

Verse 65

यत्प्राप्य न निवर्तेत यत्प्राप्य न च शोचति । तल्लभ्यते षडंगेन योगेन कलशोद्भव

Sự chứng đắc mà đạt rồi không còn trở lại, đạt rồi không còn sầu muộn—hỡi Agastya, bậc sinh từ chiếc bình—được thành tựu nhờ yoga sáu chi.

Verse 66

केशभस्मतुषांगार कीकसादि प्रदूषिते । नाभ्यसेत्पूतिगंधादौ न स्थाने जनसंकुले

Không nên hành trì ở nơi bị ô uế bởi tóc, tro, trấu, than, xương và các thứ tương tự; cũng không ở chỗ hôi thối, và không ở nơi đông người tụ tập.

Verse 67

सर्वबाधाविरहिते सर्वेंद्रियसुखावहे । मनःप्रसादजनने स्रग्धूपामोदमोदिते

Hãy hành trì ở nơi không còn mọi sự quấy nhiễu, đem lại an lạc cho các căn, làm sinh khởi sự an tịnh của tâm, và hoan hỷ bởi hương vòng hoa cùng hương trầm—ấy là chỗ nên tu tập.

Verse 68

नातितृप्तः क्षुधार्तो न न विण्मूत्रप्रबाधितः । नाध्वखिन्नो न चिंतार्तो योगं युंजीत योगवित्

Người am tường yoga chỉ nên nhập vào yoga khi không quá no, không bị đói hành hạ; không bị bức bách bởi đại tiểu tiện; không mệt vì đường xa, và không khổ vì lo nghĩ.

Verse 69

न तोयवह्निसामीप्ये न जीर्णारण्यगोष्ठयोः । न दंशमशकाकीर्णे न चैत्ये न च चत्वरे

Không nên hành trì gần nước hay gần lửa; không ở nơi đổ nát, trong rừng, hay nơi chuồng trại; không ở chỗ đầy côn trùng đốt và muỗi; không ở caitya (thánh tích), cũng không ở ngã tư đường.

Verse 70

निमीलिताक्षः सत्त्वस्थो दंतैर्दंतान्न संस्पृशेत् । तालुस्थाचलजिह्वश्च संवृतास्यः सुनिश्चलः

Khép mắt nhẹ nhàng, an trụ trong sự sáng trong của sattva, chớ nghiến chặt răng; giữ lưỡi yên, đặt nơi vòm miệng; khép miệng và ở yên hoàn toàn.

Verse 71

सन्नियम्येंद्रियग्रामं नातिनीचोच्छ्रितासनः । मध्यमं चोत्तमं चाथ प्राणायाममुपक्रमेत्

Sau khi khéo chế ngự toàn bộ các căn, và ngồi trên tư thế (āsana) không quá thấp cũng không quá cao, hành giả nên khởi sự tu tập prāṇāyāma—bắt đầu từ mức trung bình rồi tiến dần đến pháp thượng diệu.

Verse 72

चलेऽनिले चलं सर्वं निश्चले तत्र निश्चलम् । स्थाणुत्वमाप्नुयाद्योगी ततोऽनिलनिरुंधनात्

Khi hơi thở (anila) chuyển động, muôn sự đều dao động; khi làm cho nó lặng yên, muôn sự đều lặng yên. Vì thế, nhờ chế ngự hơi thở, yogin đạt sự kiên định như cột trụ bất động.

Verse 73

यावद्देहे स्थितः प्राणो जीवितं तावदुच्यते । निर्गते तत्र मरणं ततः प्राणं निरुंधयेत्

Chừng nào prāṇa còn trụ trong thân, ấy gọi là ‘sự sống’; khi nó lìa đi, đó là cái chết. Vì vậy, cần rèn luyện kỷ luật và chế ngự prāṇa.

Verse 74

यावद्बद्धो मरुद्देहे यावच्चेतो निराश्रयम् । यावद्दृष्टिर्भुवोर्मध्ये तावत्कालभयं कुतः

Chừng nào hơi thở còn được ràng buộc trong thân, chừng nào tâm an trụ không nương tựa ngoại cảnh, và chừng nào ánh nhìn cố định nơi ấn đường giữa hai mày—thì nỗi sợ Kāla (tử thần) còn có thể khởi lên từ đâu?

Verse 75

कालसाध्वसतोब्रह्मा प्राणायामं सदाचरेत् । योगिनः सिद्धिमापन्नाः सम्यक्प्राणनियंत्रणात्

Vì e sợ uy lực của Kāla, đấng Brahmā hằng thường thực hành prāṇāyāma. Các yogin đạt thành tựu (siddhi) nhờ sự điều phục prāṇa đúng đắn.

Verse 76

मंदो द्वादशमात्रस्तु मात्रा लघ्वक्षरा मता । मध्यमो द्विगुणः पूर्वादुत्तमस्त्रिगुणस्ततः

Prāṇāyāma bậc nhẹ (dành cho người mới) là mười hai mātrā; mātrā được hiểu là thời lượng của một âm tiết ngắn. Bậc trung gấp đôi bậc trước, và bậc thượng gấp ba lần tiếp theo.

Verse 77

स्वेदं कंपं विषादं च जनयेत्क्रमशस्त्वसौ । प्रथमेन जयेत्स्वेदं द्वितीयेन तु वेपथुम्

Theo thứ tự, pháp tu này sinh ra mồ hôi, run rẩy và u uất. Nhờ bậc thứ nhất, mồ hôi được chế ngự; nhờ bậc thứ hai, sự run rẩy được dẹp yên.

Verse 78

विषादं हि तृतीयेन सिद्धः प्राणोथ योगिनः । भवेत्क्रमात्सन्निरुद्धः सिद्धः प्राणोथ योगिना । क्रमेण सेव्यमानोसौ नयते यत्र चेच्छति

Quả thật, nhờ bậc thứ ba, sự u uất cũng được vượt thắng; khi ấy prāṇa của hành giả yogin trở nên viên mãn. Khi prāṇa được chế ngự hoàn toàn và làm chủ theo đúng tuần tự, nhờ tu tập bền bỉ, nó đưa yogin đến bất cứ nơi nào người ấy muốn.

Verse 79

हठान्निरुद्धप्राणोयं रोमकूपेषु निःसरेत् । देहंविदारयत्येष कुष्ठादिजनयत्यपि

Nếu cưỡng ép kìm giữ prāṇa, nó có thể bộc phát qua các lỗ chân lông. Nó có thể xé rách thân thể và còn gây ra bệnh tật như phong cùi và các chứng khác.

Verse 80

तत्प्रत्याययितव्योसौ क्रमेणारण्यहस्तिवत् । वन्यो गजो गजारिर्वा क्रमेण मृदुतामियात्

Vì thế phải điều phục nó dần dần—như thuần hóa voi rừng. Voi hoang, thậm chí kẻ thù của voi, cũng chỉ trở nên hiền hòa theo từng bước.

Verse 81

करोति शास्तृनिर्देशं न च तं परिलंघयेत् । तथा प्राणो हदिस्थोयं योगिनाक्रमयोगतः । गृहीतः सेव्यमानस्तु विश्रंभमुपगच्छति

Như người vâng theo chỉ dạy của bậc thầy và không hề vượt phạm, cũng vậy prāṇa an trú nơi tim được hành giả yoga chế ngự dần dần bằng kỷ luật từng bước của kramayoga. Khi đã được nhiếp phục và chăm giữ bền bỉ, prāṇa liền an nghỉ trong sự tĩnh lặng đầy tín nhiệm.

Verse 82

षट्त्रिंशदंगुलो हंसः प्रयाणं कुरुते बहिः । सव्यापसव्यमार्गेण प्रयाणात्प्राण उच्यते

Haṃsa (hơi thở sinh mệnh) chuyển động ra ngoài đến độ đo ba mươi sáu aṅgula. Vì nó đi theo lộ trình bên trái và bên phải, nên được gọi là ‘prāṇa’—đấng tiến hành ra trước.

Verse 83

शुद्धिमेति यदा सर्वं नाडीचक्र मनाकुलम् । तदैव जायते योगी क्षमः प्राणनिरोधने

Khi toàn bộ mạng lưới nāḍī-cakra được thanh tịnh và không còn xao động, thì chính lúc ấy yogin thật sự hiển lộ—người đủ năng lực nhiếp phục prāṇa.

Verse 84

दृढासनो यथाशक्ति प्राणं चंद्रेण पूरयेत् । रेचयेदथ सूर्येण प्राणायामोयमुच्यते

Ngồi vững trong āsana, tùy sức mình, hãy nạp prāṇa qua kênh ‘trăng’ (candra-nāḍī), rồi xả ra qua kênh ‘mặt trời’ (sūrya-nāḍī). Đó gọi là prāṇāyāma.

Verse 85

स्रवत्पीयूषधारौघं ध्यायंश्चंद्रसमन्वितम् । प्राणायामेन योगींद्रः सुखमाप्नोति तत्क्षणात्

Quán niệm dòng thác cam lộ (amṛta) tuôn chảy, hòa cùng nguyên lý mặt trăng, bậc yogīndra nhờ prāṇāyāma mà đạt an lạc ngay trong khoảnh khắc ấy.

Verse 86

रविणा प्राणमाकृष्य पूरयेदौदरीं दरीम् । कुंभयित्वा शनैः पश्चाद्योगी चंद्रेण रेचयेत्

Hút prāṇa theo kinh mạch mặt trời, hãy làm đầy khoang bụng. Rồi giữ trong kumbhaka, sau đó hành giả thở ra chậm rãi theo kinh mạch mặt trăng.

Verse 87

ज्वलज्वलनपुंजाभं शीलयन्नुष्मगुं हृदि । अनेन याम्यायामेन योगींद्रः शर्मभाग्भवेत्

Nuôi dưỡng trong tim sức nóng như một khối lửa rực cháy; nhờ pháp prāṇāyāma ‘phương Nam’ (yāmya) này, bậc yogin tối thượng được phần an lạc và cát tường.

Verse 88

इत्थं मासत्रयाभ्यासादुभयायामसेवनात् । शुद्धनाडीगणो योगी सिद्धप्राणोभिधीयते

Như vậy, nhờ thực hành suốt ba tháng và vận dụng cả hai lối prāṇāyāma, vị yogin có các nāḍī được thanh tịnh được gọi là ‘siddha-prāṇa’—người đã thành tựu prāṇa.

Verse 89

यथेष्टं धारणं वायोरनलस्य प्रदीपनम् । नादाभिव्यक्तिरारोग्यं भवेन्नाडीविशोधनात्

Từ sự thanh lọc các nāḍī phát sinh: khả năng giữ hơi theo ý, làm bừng dậy nội hỏa, sự hiển lộ của nāda (âm thanh nội tại), và sức khỏe vững bền.

Verse 90

प्राणोदेहगतोवायुरायामस्तन्निबंधनम् । एकश्वासमयी मात्रा प्राणायामो निरुच्यते

Prāṇa là luồng khí vận hành trong thân; ‘āyāma’ là sự điều phục và chế ngự nó. Một đơn vị đo bằng một hơi thở được gọi là prāṇāyāma.

Verse 91

प्राणायामेऽधमे घर्मः कंपो भवति मध्यमे । उत्तिष्ठेदुत्तमे देहो बद्धपद्मासनो मुहुः

Trong prāṇāyāma, ở bậc thấp thì mồ hôi phát sinh; ở bậc trung thì thân run rẩy. Ở bậc tối thượng, dù đã kết chặt trong padmāsana, thân vẫn nhiều lần tự nhiên vươn उठ lên.

Verse 92

प्राणायामैर्दहेद्दोषान्प्रत्याहारेण पातकम् । मनोधैर्यं धारणया ध्यानेनेश्वरदर्शनम्

Nhờ prāṇāyāma, các tạp nhiễm của thân được thiêu đốt; nhờ pratyāhāra, tội lỗi bị diệt trừ. Nhờ dhāraṇā, tâm được kiên định; và nhờ dhyāna, đạt được sự chiêm kiến Đức Chúa.

Verse 93

समाधिना लभेन्मोक्षं त्यक्त्वा धर्मं शुभाशुभम् । आसनेन वपुर्दार्ढ्यं षडंगमिति कीर्तितम्

Nhờ samādhi mà đạt giải thoát (mokṣa), vượt khỏi công đức và tội lỗi. Nhờ āsana mà thân được vững bền—đó là kỷ luật sáu chi được tuyên thuyết.

Verse 94

प्राणायामद्विषट्केन प्रत्याहार उदाहृतः । प्रत्याहारैर्द्वादशभिर्धारणा परिकीर्तिता

Pratyāhāra được nói là thành tựu nhờ mười hai lượt prāṇāyāma; và dhāraṇā được tuyên thuyết là thành tựu nhờ mười hai pratyāhāra.

Verse 95

भवेदीश्वरसंगत्यै ध्यानं द्वादशधारणम् । ध्यानद्वादशकेनैव समाधिरभिधीयते

Để hiệp thông với Đức Chúa, dhyāna được nói là gồm mười hai dhāraṇā; và chỉ nhờ mười hai dhyāna ấy mà samādhi được định nghĩa.

Verse 96

समाधेः परतो ज्योतिरनंतं स्वप्रकाशकम् । तस्मिन्दृष्टे क्रियाकांडं यातायातं निवर्तते

Vượt ngoài tam-muội là Ánh Sáng vô tận, tự chiếu soi. Khi đã thấy được Điều ấy, mọi nghi lễ hành tác và vòng luân hồi đến-đi (tái sinh) đều chấm dứt.

Verse 97

पवने व्योमसंप्राप्ते ध्वनिरुत्पद्यते महान् । घंटादीनां प्रवाद्यानां ततः सिद्धिरदूरतः

Khi prāṇa (khí sinh mệnh) đạt đến hư không nội tại, một đại âm vang khởi lên—như tiếng chuông và các nhạc khí. Từ đó, thành tựu (siddhi) chẳng còn xa.

Verse 98

प्राणायामेन युक्तेन सर्वव्याधिक्षयोभवेत् । अयुक्ताभ्यासयोगेन सर्वव्याधिसमुद्भवः

Với prāṇāyāma điều hòa đúng pháp, mọi bệnh tật đều tiêu trừ; nhưng nếu luyện tập sai lạc, mọi bệnh tật lại phát sinh.

Verse 99

हिक्का श्वासश्च कासश्च शिरः कर्णाक्षिवेदनाः भवंति विविधा दोषाः पवनस्य व्यतिक्रमात्

Nấc cụt, rối loạn hơi thở, ho, cùng các cơn đau ở đầu, tai và mắt—nhiều chứng tật phát sinh khi vāyu (khí) bị xáo động và lệch khỏi trật tự.

Verse 100

युक्तं युक्तं त्यजेद्वायुं युक्तंयुक्तं च पूरयेत् । युक्तंयुक्तं च बध्नीयादित्थं सिध्यति योगवित्

Hãy thở ra đúng lượng, hít vào đúng lượng, và giữ hơi đúng lượng; như vậy, bậc thông hiểu yoga sẽ đạt thành tựu.

Verse 110

नित्यं सोमकलापूर्णं शरीरं यस्य योगिनः । तक्षकेणापि दष्टस्य विषं तस्य न सर्पति

Vị du-gi có thân luôn đầy tinh hoa nguyệt tính, cam lộ mát lành—dẫu bị Takṣaka cắn—nọc độc cũng không lan trong thân ấy.

Verse 120

सगुणं वणर्भेदेन निर्गुणं केवलं मतम् । समंत्रं सगुणं विद्धि निर्गुणं मंत्रवर्जितम्

Do phân biệt các âm tự thiêng (varṇa) mà hiểu có saguṇa và nirguṇa; hình thức có thần chú là saguṇa, còn nirguṇa là trạng thái vắng bóng mantra.

Verse 130

युक्ताहारविहारश्च युक्तचेष्टो हि कर्मसु । युक्तनिद्रावबोधश्च योगी तत्त्वं प्रपश्यति

Điều hòa trong ăn uống và tiêu khiển, điều hòa trong nỗ lực giữa các hành nghiệp, điều hòa trong ngủ và thức—vị du-gi ấy trực kiến tattva, Chân Thực.

Verse 140

चंद्रांगे तु समभ्यस्य सूर्यांगे पुनरभ्यसेत् । यावत्तुल्या भवेत्संख्या ततो मुद्रां विसर्जयेत्

Đã tu tập nơi mạch nguyệt (candra) rồi, lại tu tập nơi mạch nhật (sūrya), cho đến khi số đếm được ngang bằng; bấy giờ hãy xả mudrā.

Verse 150

जालंधरे कृते बंधे कंठसकोचलक्षणे । न पीयूषं पतत्यग्नौ न च वायुः प्रधावति

Khi thực hành Jālandhara bandha—dấu hiệu là cổ họng thu rút—thì pīyūṣa (cam lộ) không rơi vào hỏa tiêu hóa, và prāṇa-vāyu không còn lao động tán loạn.

Verse 160

योजनानां शतं यातुं शक्तिःस्यान्निमिषार्धतः । अचिंतितानि शास्त्राणि कंठपाठी भवंति हि

Chỉ trong nửa cái chớp mắt, người ta có thể đạt năng lực đi trăm do-tuần; và cả những kinh luận chưa từng học cũng trở nên thuộc lòng, có thể tụng đọc—quả thật đó là những thành tựu được nói đến.

Verse 170

काश्यां सुखेन कैवल्यं यथालभ्येत जंतुभिः । योगयुक्त्याद्युपायैश्च न तथान्यत्र कुत्रचित्

Tại Kāśī, chúng sinh dễ dàng chứng đắc Kaivalya (giải thoát)—nhờ phương pháp yoga và các phương tiện liên hệ—điều mà tuyệt nhiên không nơi nào khác có được.

Verse 180

जलस्य धारणं मूर्ध्नि विश्वेश स्नानजन्मनः । एष जालंधरो बंधः समस्तसुरदुर्लभः

Hỡi Viśveśa, giữ ‘nước’ trên đỉnh đầu—phát sinh từ sự tắm gội thiêng liêng—ấy chính là Jālandhara bandha, khó đạt được ngay cả đối với hết thảy chư thiên.