Mohinī-prashna (The Question about Mohinī)

Verse 1

राजोवाच । यत्त्वया व्याहृतं वाक्यं ममेदं गौतमेरितम् । मंदरे पर्वतश्रेष्ठे हरिवासरभोजनम् ॥ १ ॥

Nhà vua thưa: “Lời ngài vừa nói với trẫm là điều do hiền thánh Gautama truyền dạy. Đó là về pháp trì giới—việc thọ thực vào ngày thiêng của Hari—tại núi Mandara, bậc nhất trong các núi.”

Verse 2

अमतेन पुराणानां व्याहृतं यद्द्विजन्मना । क्षुद्रशास्त्रोपदेशेन लोलुपेन वरानने ॥ २ ॥

Hỡi phu nhân dung nhan đoan chính, những điều về các Purāṇa do một người hai lần sinh nhưng trí hiểu còn non kém, tham cầu và ưa dạy giáo lý nhỏ hẹp thấp kém mà giảng nói, không nên xem là thẩm quyền chân chính.

Verse 3

पुराणे निर्णयो ह्येष विद्वद्भिः समुदाहृतः । न शंखेन पिबेत्तोयं न हन्यात्कूर्मसूकरौ ॥ ३ ॥

Đây là quy định đã được các bậc hiền trí tuyên bố trong Purāṇa: không nên uống nước bằng vỏ ốc (śaṅkha), và không nên giết rùa hay heo rừng.

Verse 4

एकादश्यां न भोक्तव्यं पक्षयोरुभयोरपि । अगम्यागमने देवि अभक्ष्यस्य च भक्षणे ॥ ४ ॥

Vào ngày Ekādaśī, không nên ăn, dù thuộc nửa tháng sáng hay nửa tháng tối. Ôi Devī, cũng vậy, phải tránh đến gần điều bị cấm đến gần, và tránh ăn những thứ bị cấm ăn.

Verse 5

अकार्यकरणे जंतोर्गोसहस्रवधः स्मृतः । जानन्नपि कथं देवि भोक्ष्येऽहं हरिवासरे ॥ ५ ॥

Đối với chúng sinh làm điều không nên làm, tội ấy được nhớ rằng ngang với việc giết một ngàn con bò. Biết vậy rồi, ô Devī, làm sao con có thể ăn vào ngày thánh của Hari?

Verse 6

पुरोडाशोऽपि वामोरु संप्राप्ते हरिवासरे । अभक्ष्येण समः प्रोक्तः किं पुनश्चात्तनक्रिया ॥ ६ ॥

Hỡi người có đùi thon đẹp, khi ngày thánh của Hari (Harivāsara/Ekādaśī) đã đến, ngay cả bánh gạo tế lễ (puroḍāśa) cũng được nói là ngang với vật thực bị cấm. Huống chi những bữa ăn thường ngày và các việc ăn uống hằng nhật lại càng phải tránh!

Verse 7

अनुकूलं नृणां प्रोक्तं क्षीणानां वरवर्णिनि । मूलं फलं पयस्तोयमुपभोज्यं मुनीश्वरैः ॥ ७ ॥

Ôi phu nhân dung sắc đoan nghiêm, đối với người suy nhược, kinh điển đã dạy lành thay: rễ, trái, sữa và nước thanh khiết—ngay cả các bậc đại Muni cũng có thể thọ dụng.

Verse 8

नत्वत्र भोजनं कैश्चिदेकादश्यां प्रदर्शितम् । ज्वरिणां लंघनं शस्तं धार्मिकाणामुपोषणम् ॥ ८ ॥

Nhưng vào ngày Ekādaśī, không ai dạy rằng nên ăn. Với người đang sốt, việc nhịn ăn là điều tốt; còn với người hành trì Chánh pháp, giữ trai giới (upavāsa) mới là pháp hạnh đúng đắn.

Verse 9

शुभं गतिप्रदं प्रोक्तं संप्राप्ते हरिवासरे । ज्वरमध्ये कृतं पथ्यं निधनाय प्रकल्पते ॥ ९ ॥

Hành trì ấy, khi thực hiện vào ngày của Hari, được nói là cát tường và ban cho cảnh giới tối thượng. Nhưng nếu làm giữa cơn sốt, thì chỉ mang danh “hợp dưỡng” mà thôi, và được bảo là dẫn đến tử vong.

Verse 10

वैष्णवे तु दिने भुक्तं नरकायैव केवलम् । माग्रहं कुरु वामोरु व्रतभंगो भवेन्मम ॥ १० ॥

Ăn uống vào ngày trai giới của Vaiṣṇava chỉ dẫn đến địa ngục mà thôi. Ôi người đẹp đùi ngà, xin chớ ép buộc—bằng không, lời nguyện (vrata) của ta sẽ bị phá.

Verse 11

यदन्यद्वोचते तुभ्यं तत्कर्तास्मि न संशयः । मोहिन्युवाच । न चान्यद्रोचते राजन्विना वै भोजनं तव ॥ ११ ॥

“Ngoài điều ấy, hễ nàng nói gì ta cũng sẽ làm, không chút nghi ngờ.” Mohinī thưa: “Tâu Đại vương, thiếp chẳng ưa muốn gì khác, ngoài bữa ăn của ngài.”

Verse 12

जीवितस्यापि दानेन न मे किंचित्प्रयोदजनम् । न च वेदेषु दृष्टोऽयमुपवासो हरेर्दिने ॥ १२ ॥

Dẫu có đem chính mạng sống mà bố thí, ta cũng chẳng có mục đích gì cần đạt. Và việc nhịn ăn vào ngày của Hari cũng không thấy được truyền dạy trong các Veda.

Verse 13

अग्निमन्तो न विप्रा हि मन्यंते समुपोषणम् । वेदबाह्य कथं धर्मं भवांश्चरितुमिच्छति ॥ १३ ॥

Quả thật, các Bà-la-môn giữ lửa tế tự không tán thành việc nhịn ăn hoàn toàn. Vậy sao ngài lại muốn thực hành một pháp dharma nằm ngoài Veda?

Verse 14

वचो निशम्य मोहिन्या राजा वेदविदां वरः । उवाच मानसे क्रुद्धः प्रहसन्निव भूपते ॥ १४ ॥

Tâu Đại vương, nghe lời của kẻ mê hoặc, nhà vua—bậc tối thượng trong hàng người thông hiểu Veda—đã cất lời, lòng giận ngầm mà ngoài mặt như mỉm cười.

Verse 15

श्रृणु मोहिनि मद्वाक्यं वेदोऽयं बहुधा स्थितः । यज्ञकर्मक्रिया वेदः स्मृतिर्वेदो गृहाश्रमे ॥ १५ ॥

Hãy nghe đây, hỡi Mohinī, lời ta nói: Veda này được an lập dưới nhiều hình thái. Veda là việc cử hành tế lễ và các nghi thức hành trì; và trong giai đoạn gia chủ, Veda được biểu hiện như Smṛti—luật lệ và hạnh kiểm được truyền nhớ.

Verse 16

स्मृतिर्वेदः क्रियावेदः पुराणेषु प्रतिष्ठितः । पुराणपुंरुषाज्जातं यथेदं जगदद्भुतम् ॥ १६ ॥

Smṛti, Veda và Kriyā-veda—Veda của hành trì nghi lễ—được an lập vững chắc trong các Purāṇa; và từ Purāṇa-Puruṣa, Đấng Nhân Vũ Trụ hiện thân thành Purāṇa, vũ trụ kỳ diệu này phát sinh.

Verse 17

तथेदं वाङ्मयं जातं पुराणेभ्यो न संशयः । वेदार्थादधिकं मन्ये पुराणार्थँ वरानने ॥ १७ ॥

Như vậy, toàn thể kho lời thánh (vāṅmaya) này phát sinh từ các Purāṇa—không còn nghi ngờ. Ôi người có dung nhan mỹ lệ, ta cho rằng ý nghĩa của Purāṇa còn cao trọng hơn cả ý nghĩa của Veda.

Verse 18

वेदाः प्रतिष्ठिताः सर्वे पुराणेष्वेव सर्वदा । बिभेत्यल्पश्रुताद्वेदो मामयं प्रहरिष्यति ॥ १८ ॥

Tất cả các Veda luôn được đặt vững chắc trong các Purāṇa. Veda e sợ kẻ học ít, nghĩ rằng: “Người này sẽ đánh (lạm dụng) ta.”

Verse 19

न वेदे ग्रहसंचारो न शुद्धिः कालबोधिनी । तिथिवृद्धिक्षयो वापि पर्वग्रहविनिर्णयः ॥ १९ ॥

Ngay trong Veda không có sự trình bày chi tiết về sự vận hành của các hành tinh; cũng không có hệ thống thanh tịnh nghi lễ để nhận biết thời gian. Việc tăng giảm của tithi (ngày âm lịch), hay sự định đoạt các ngày parva và các điểm giao hội lễ hội, cũng không được đặt ra ở đó.

Verse 20

इतिहासपुराणैस्तु निश्चयोऽयं कृतः पुरा । यन्न दृष्टं हि वेदेषु तत्सर्वं लक्ष्यते स्मृतौ ॥ २० ॥

Kết luận này đã được xác lập từ xưa nhờ các Itihāsa và Purāṇa: điều gì không thấy trực tiếp trong Veda thì đều phải nhận biết trọn vẹn trong truyền thống Smṛti.

Verse 21

उभयोर्यन्न दृष्टं हि तत्पुराणैः प्रगीयते । प्रायश्चित्तं तु हत्यायामातुरस्यौषधं प्रिये ॥ २१ ॥

Điều gì không thấy trong cả Śruti lẫn Smṛti thì được các Purāṇa xướng lên và tuyên dương. Và đối với tội sát hại, prāyaścitta (sám hối–chuộc tội) là phương thuốc cho kẻ đang khổ não, hỡi người yêu dấu.

Verse 22

न चापि पापशुद्धिः स्यादात्मनश्च परस्य वा । यद्वेदैर्गीयते सुभ्रु उपांगैर्यत्प्रगीयते ॥ २२ ॥

Hỡi người có hàng mày đẹp, sự tẩy sạch tội lỗi—cho chính mình hay cho kẻ khác—không thể chỉ nhờ những điều được ca tụng trong Veda, hay được tuyên thuyết trong các bộ môn phụ trợ (upāṅga).

Verse 23

पुराणैः स्मृतिभिश्चैव वेद एव निगद्यते । रटंतीह पुराणानि भूयो भूयो वरानने ॥ २३ ॥

Nhờ các Purāṇa và Smṛti, chính Veda được tuyên dương. Hỡi người mặt đẹp, nơi đây các Purāṇa vang lên lặp đi lặp lại chân lý ấy, hết lần này đến lần khác.

Verse 24

न भोक्तव्यं न भोक्तव्यं संप्राप्ते हरिवासरे । पुराणमन्यथा मत्वा तिर्यग्योनिमवाप्नुयात् ॥ २४ ॥

Khi ngày thánh của Hari (Ekādaśī) đã đến, tuyệt đối không được ăn, không được ăn. Ai xem lời răn của Purāṇa như điều khác (coi thường hay tùy ý) thì sẽ rơi vào kiếp sinh loài súc vật.

Verse 25

संस्रातोऽपि सुदांतोऽपि न गतिं प्राप्नुयादिति । पितरं को न वंदेत मातरं को न पूजयेत् ॥ २५ ॥

Dẫu đã tắm gội thanh sạch và tự chế nghiêm cẩn, vẫn có thể không đạt được cứu cánh—vậy ai lại không cúi lạy cha mình, ai lại không tôn kính mẹ mình?

Verse 26

को न गच्छेत्सरिच्छ्रेष्ठां को भुंक्ते हरिवासरे । को हि दूषयते वेदं ब्राह्मणं को निपातयेत् ॥ २६ ॥

Ai lại không đến dòng sông thù thắng nhất? Ai lại ăn vào ngày thánh của Hari? Quả thật, ai dám làm ô uế Veda, và ai dám đánh ngã một brāhmaṇa?

Verse 27

को गच्छेत्परदारान् हि को भुंक्ते हरिवासरे ॥ २७ ॥

Quả thật, ai lại đi đến vợ của người khác—và ai lại ăn uống vào ngày thánh của Hari?

Verse 28

नहीदृशं पापमिहास्ति जंतोर्विमूढचित्तस्य दिने हरेः प्रिये । यद्भोजनेनात्मनिपातकारिणा यमस्य रवातेषु चिरं सुलोचने ॥ २८ ॥

Hỡi người mắt đẹp, đối với kẻ tâm trí mê muội, trong đời này không có tội nào như việc ăn uống vào ngày được Hari yêu quý; bởi bữa ăn ấy—khiến chính mình sa đọa—người ấy phải ở lâu trong các địa ngục ghê rợn của Yama.

Verse 29

मोहिन्युवाच । शीघ्रमानय विप्रांस्त्वं घूर्णिके वेदपारगान् । येषां वाक्येन युक्तोऽयं राजा कुर्याद्धि भोजनम् ॥ २९ ॥

Mohinī nói: “Hãy mau đưa đến đây, hỡi Ghūrṇikā, các bà-la-môn tinh thông Veda; để nhờ lời khuyên của họ mà nhà vua này quả thật sẽ dùng bữa.”

Verse 30

सा तद्वाक्यमुपाकर्ण्य ब्राह्मणान्वेदशालिनः । गौतमादीन्समाहूय मोहिनीपार्श्वमानयत् ॥ ३० ॥

Nghe lời ấy, nàng liền triệu thỉnh các bà-la-môn uyên thâm Veda—Gautama và những vị khác—rồi đưa họ đến bên Mohinī.

Verse 31

तान्विप्रानागतान्दृष्ट्वा वेदवेदांगपारगान् । मोहिनी सहिता राज्ञा ववंदे कार्यतत्परा ॥ ३१ ॥

Thấy các bà-la-môn đã đến—những bậc tinh thông Veda và Vedāṅga—Mohinī cùng với nhà vua cúi đầu đảnh lễ họ, một lòng hướng vào việc cần làm.

Verse 32

उपविष्टास्तु ते सर्वे शातकौंभमयेषु च । आसनेषु महीपाल ज्वलदग्निसमप्रभाः ॥ ३२ ॥

Tâu Đại vương, tất cả đều an tọa trên những pháp tòa bằng vàng ròng, rực rỡ huy hoàng như ngọn lửa đang bừng cháy.

Verse 33

तेषां मध्ये वयोवृद्धो गौतमो वाक्यमब्रवीत् । वयं समागता देवि नानाशास्त्रविशारदाः ॥ ३३ ॥

Giữa hội chúng, bậc niên trưởng là Gautama cất lời: “Ôi Thánh Mẫu (Devi), chúng con đã hội tụ nơi đây, am tường nhiều ngành thánh điển và giáo pháp.”

Verse 34

सर्वसंदेहहर्तारो यदर्थं ते समाहुताः । तच्छ्रुत्वा वचनं तेषां मोहिनी ब्रह्मणः सुता ॥ ३४ ॥

“Các vị được thỉnh đến đây để trừ sạch mọi nghi hoặc.” Nghe lời ấy của họ, Mohinī—ái nữ của Phạm Thiên (Brahmā)—liền đáp lời (và khởi tâm hành động).

Verse 35

सर्वासाध्यकृतं कर्तुं प्रवृत्तांस्तानुवाच ह । मोहिन्युवाच । संदेहस्तु जडौ ह्येष स्वल्पो वा स्वमतिर्यथा ॥ ३५ ॥

Khi họ đã dốc lòng thực hiện cả những điều tưởng như bất khả, nàng liền bảo họ. Mohinī nói: “Nghi hoặc này quả là thô độn; nhỏ hay lớn, đều tùy theo kiến giải của mỗi người.”

Verse 36

सोऽयं वदति राजा वै नाहं भोक्ष्ये हरेर्दिने । अन्नाधारमिदं सर्वं जगत्स्थावरजंगमम् ॥ ३६ ॥

Bấy giờ nhà vua nói: “Vào ngày thánh của Hari, trẫm sẽ không dùng bữa. Cả thế gian này—hữu tình và vô tình—đều nương nơi thức ăn làm chỗ nâng đỡ.”

Verse 37

मृता ह्यपि तथान्नेन प्रीयन्ते पितरो दिवि । कर्कंधुमात्रं प्रहुतं पुरोडाशं हि देवताः ॥ ३७ ॥

Dẫu đã khuất, các tổ tiên ở cõi trời vẫn thật sự hoan hỷ trước những phẩm vật cúng dường như thế; và chư thiên quả thật được thỏa mãn khi lễ vật puroḍāśa được dâng đúng nghi vào lửa—dù chỉ nhỏ bằng một trái táo tàu (karkaṃdhu).

Verse 38

कामयंति द्विजश्रेष्ठास्ततोऽन्नं ह्यमृतं परम् । पिपीलिकापि क्षुधिता मुखेनादाय तण्डुलम् ॥ ३८ ॥

Vì thế, bậc nhị sinh tối thắng ước muốn thức ăn, bởi thức ăn chính là cam lộ tối thượng. Ngay cả một con kiến đang đói cũng ngậm một hạt gạo trong miệng mà tìm kiếm.

Verse 39

बिलं व्रजति दुःखेन कस्यान्नं नहि रोचते । अयं खादति नान्नाद्यं संप्राप्ते हरिवासरे ॥ ३९ ॥

Trong khổ não, người ấy khó nhọc chui về hang của mình; chẳng còn thấy ngon miệng với thức ăn của bất cứ ai. Thế nhưng khi ngày thánh của Hari (Harivāsara) đến, người ấy tuyệt nhiên không ăn gì—không thức ăn, cũng không bất cứ vật thực nào.

Verse 40

निजधर्मं परित्यज्य परधर्मे व्यवस्थितः । विधावानां यतीनां च युज्यते व्रतसेवनम् ॥ ४० ॥

Từ bỏ bổn phận riêng (svadharma) mà đứng vào bổn phận của người khác (paradharma), việc hành trì các lời nguyện (vrata) được xem là thích hợp cho người góa phụ và cho các vị du sĩ khổ hạnh (yati).

Verse 41

परधर्मरतो यः स्यात्स्वधर्मविमुखो नरः । सोंऽधे तमसि मज्जेत यावदिंद्राश्चतुर्द्दश ॥ ४१ ॥

Kẻ nào say mê bổn phận của người khác (paradharma) mà quay lưng với bổn phận của chính mình (svadharma), kẻ ấy sẽ chìm trong bóng tối mù lòa—suốt thời gian dài bằng mười bốn đời Indra.

Verse 42

उपवासादिकरणं भूभुजां नोदितं क्वचित् । प्रजासंरक्षणं त्यक्त्वा चतुर्वर्गफलप्रदम् ॥ ४२ ॥

Đối với bậc quân vương, việc trai giới và các khổ hạnh tương tự không hề được khuyến định, nếu vì thế mà bỏ việc hộ trì muôn dân; bởi chính sự bảo hộ dân chúng ban cho quả báo của bốn mục tiêu đời người.

Verse 43

नारीणां भर्तृशूश्रूषा पुत्राणां पितृसेवनम् । शूद्राणां द्विजसेवा च लोकरक्षा महीभृताम् ॥ ४३ ॥

Đối với phụ nữ: phụng sự chồng với lòng tận tụy; đối với con trai: hầu cận và phụng dưỡng cha; đối với người Śūdra: phục vụ bậc nhị sinh; và đối với vua: hộ quốc an dân—đó là bổn phận riêng của mỗi hạng.

Verse 44

स्वकं कर्म परित्यज्य योऽन्यत्र कुरुते श्रमम् । अज्ञानाद्वा प्रमादाच्च पतितः स न संशयः ॥ ४४ ॥

Ai bỏ bổn phận của chính mình mà nhọc công làm việc nơi khác—dù vì vô minh hay vì phóng dật—người ấy đã sa ngã; điều này không còn nghi ngờ.

Verse 45

सोऽयमद्य महीपालो यतिधर्म्मे व्यवस्थितः । सुबुद्ध्याचारशीलश्च वेदोक्तं त्यजति द्विजाः ॥ ४५ ॥

Hôm nay chính vị vua này lại an trú trong pháp hạnh của bậc xuất gia; tuy có trí sáng và hạnh tốt, nhưng lại bỏ điều Veda đã truyền dạy—hỡi các bậc nhị sinh.

Verse 46

स्वेच्छाचारा तु या नारी योऽविनीतः सुतो द्विजाः । एकांतशीलो नृपतिर्भृत्यः कर्मविवर्जितः ॥ ४६ ॥

Hỡi các bậc nhị sinh, người nữ chỉ hành động theo ý riêng, người con bất trị, bậc quân vương sống cô lập, và kẻ tôi tớ trốn tránh bổn phận—tất cả đều nên hiểu là nguồn cội của rối loạn và suy vong.

Verse 47

सर्वे ते नरकं यांति ह्यप्रतिष्ठश्च यो द्विजाः । अयं हि नियमोपेतो हरिपूजनतत्परः ॥ ४७ ॥

Hỡi các Bà-la-môn, tất cả những kẻ không có địa vị chánh đáng và không được lập giới luật thanh tịnh đều đi vào địa ngục. Còn người này, đầy đủ các niyama (giới hạnh), trọn lòng chuyên nhất thờ phụng Hari (Vishnu).

Verse 48

आक्रन्दे वर्त्तमाने तु न यद्येष प्रधावति । व्यपोह्य हरिपूजां वै ब्रह्महत्यां तु विंदति ॥ ४८ ॥

Khi tiếng kêu cứu đang vang lên, nếu người ấy không chạy đến trợ giúp, thì—như đã gạt bỏ việc thờ phụng Hari—quả thật mắc tội brahmahatyā, tội nặng nhất.

Verse 49

क्षीणदेहे हरिदिने कथं संयमयिष्यति । अन्नात्प्रभवति प्राणः प्राणाद्देहविचेष्टनम् ॥ ४९ ॥

Khi thân thể đã suy nhược—nhất là vào ngày thánh của Hari—làm sao giữ được sự tự chế? Sinh khí (prāṇa) phát sinh từ thức ăn, và từ sinh khí mới có năng lực để thân thể hoạt động.

Verse 50

चेष्टया रिपुनाशश्च तद्धीनः परिभूयते । एवं ज्ञात्वा मया राजा बोध्यमानो न बुद्ध्यति ॥ ५० ॥

Nhờ nỗ lực đúng đắn mà diệt được kẻ thù; còn kẻ thiếu nỗ lực ấy thì bị khuất phục và nhục nhã. Biết vậy, ta vẫn luôn khuyên dạy nhà vua, nhưng dù được chỉ bảo, người vẫn chẳng hiểu.

Verse 51

एतदेव व्रतं राज्ञो यत्प्रजापालनं चरेत् । न व्रतं किंचिदस्त्यन्यन्नृपस्य द्विजसत्तमाः ॥ ५१ ॥

Đây chính là lời thệ nguyện của bậc quân vương: thực hành việc bảo hộ và trị vì dân chúng cho đúng đạo. Vì đối với người cai trị, không có thệ nguyện nào khác, hỡi các bậc nhị sinh tối thắng.

Verse 52

किं देव कार्येण नराधिपस्य कृत्वा हि मन्युं विषयस्थितानाम् । तद्देवकार्यं स च यज्ञहोमो यद्रक्तपातो न भवेत् स्वराष्ट्रे ॥ ५२ ॥

Việc ‘phụng sự chư thiên’ của một vị vua có ích gì, nếu sau khi khơi dậy sân hận nơi dân chúng trong cõi mình rồi mới làm? Phụng sự chư thiên chân thật—chính là tế tự và lễ hỏa cúng chân thật—là để trong quốc độ của mình không xảy ra đổ máu.

Verse 53

इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणोत्तरभागे मोहिनीप्रश्नो नाम चतुर्विंशोऽध्यायः ॥ २४ ॥

Như vậy kết thúc chương hai mươi bốn, mang tên “Câu hỏi về Mohinī”, trong phần Uttara-bhāga (phần sau) của Śrī Bṛhannāradīya Purāṇa.