The Account of the Lalitā Hymn, the Protective Armor (Kavaca), and the Thousand Names (Sahasranāma)

Verse 1

सनत्कुमार उवाच । अथासामावृतिस्थानां शक्तीनां समयेन च । नाम्नां सहस्रं वक्ष्यामि गुरुध्यानपुरः सरम् ॥ १ ॥

Sanatkumāra nói: Nay, theo đúng thứ tự, ta sẽ tuyên thuyết một ngàn danh hiệu của các Thần Lực thiêng liêng này—cùng các vị trí bao bọc (āvaraṇa-sthāna) và những quy ước đúng pháp (samaya)—với phần mở đầu là quán niệm nơi bậc Guru.

Verse 2

नाथा नव प्रकाशाद्याः सुभगांताः प्रकीर्तिताः । भूम्यादीनिशिवांतानि विद्धि तत्त्वानि नारद ॥ २ ॥

Chín vị Nātha đã được tuyên xưng, khởi từ Prakāśa và kết ở Subhagā. Hỡi Nārada, hãy biết rằng các tattva (nguyên lý thực tại) trải dài từ Bhūmi (Địa) và các yếu tố khác cho đến Śiva.

Verse 3

गुरुजन्मादिपर्वाणि दर्शान्तानि च सप्त वै । एतानि प्राहमनोवृत्त्या चिंतयेत्साधकोत्तमः ॥ ३ ॥

Bảy pháp hành trì thiêng liêng—khởi từ ngày đản sinh của Guru và kết thúc ở nghi lễ Darśa—quả thật cần được quán niệm trong nội tâm; bậc hành giả tối thượng nên suy niệm chúng với ý chí tâm được điều phục.

Verse 4

गुरुस्तोत्रं जपेच्चापि तद्गतेनांतरात्मना । नमस्ते नाथ भगवञ्शिवाय गुरुरूपिणे ॥ ४ ॥

Cũng nên trì tụng bài tán tụng Guru, với nội ngã hoàn toàn an trú trong Ngài. Kính lễ Ngài, ô Đấng Tối Chủ—Bhagavān Śiva—Đấng hiển lộ trong hình tướng của Guru.

Verse 5

विद्यावतारसंसिद्ध्यै स्वौकृतानेकविग्रह । नवाय नवरूपाय परमार्थैकरूपिणे ॥ ५ ॥

Kính lễ Đấng làm viên mãn sự giáng lâm của minh tri thức thánh; Đấng do tự ý mình mà thị hiện vô số hình tướng; Đấng luôn mới, luôn hiện những dạng mới, nhưng tự tánh chân thật chỉ là một—Thực Tại Tối Thượng thanh tịnh.

Verse 6

सर्वाज्ञानतमोभेदभानवे चिद्धनाय ते । स्वतंत्राय दयाक्लृप्तविग्रहाय शिवात्मने ॥ ६ ॥

Kính lễ Ngài—như mặt trời xua tan mọi bóng tối vô minh; kho tàng của Chân thức; Đấng Tự Tại độc lập, vì lòng bi mẫn mà thị hiện thân tướng; tự ngã của Ngài chính là Śiva—điềm lành tối thượng.

Verse 7

परतंत्राय भक्तानां भव्यानां भव्यरूपिणे । विवेकिनां विवेकाय विमर्शाय विमर्शिनाम् ॥ ७ ॥

Kính lễ Đấng trở nên “lệ thuộc” nơi các bhakta của Ngài; Đấng có hình tướng cát tường cho những người cát tường; Đấng là sự phân biệt (viveka) cho bậc biết phân biệt; và Đấng là sự quán sát phản tỉnh (vimarśa) cho người hay quán sát.

Verse 8

प्रकाशानां प्रकाशाय ज्ञानिनां ज्ञानरूपिणे । पुरस्तात्पार्श्वयोः पृष्ठे नमः कुर्यामुपर्यधः ॥ ८ ॥

Kính lễ Ngài, Ánh Sáng của mọi ánh sáng, chính là hình thể của trí tuệ đối với bậc tri. Trước mặt, hai bên, sau lưng, trên cao và dưới thấp—con xin đảnh lễ khắp mọi phương.

Verse 9

सदा मञ्चित्तसदने विधेहि भवदासनम् । इति स्तुत्वा गुरुं भक्त्या परां देवीं विचिंतयेत् ॥ ९ ॥

“Xin Ngài luôn an lập tòa ngự của Ngài trong ngôi đền của tâm con.” Tán thán bậc Guru bằng lòng bhakti như vậy rồi, hành giả nên quán niệm Thượng Đẳng Nữ Thần.

Verse 10

गणेशग्रहनक्षत्रयोगिनीराशिरूपिणीम् । देवीं मंत्रमयीं नौमि मातृकापीठरूपिणीम् ॥ १० ॥

Con đảnh lễ Nữ Thần, Đấng mang hình tướng của Gaṇeśa, các hành tinh, các chòm sao (nakṣatra), các Yoginī và các cung hoàng đạo. Con đảnh lễ Devi, Đấng chính là mantra, hiện thân làm thánh tọa (pīṭha) của các Mātr̥kā.

Verse 11

प्रणमामि महादेवीं मातृकां परमेश्वरीम् । कालहृल्लोहोलोल्लोहकलानाशनकारिणीम् ॥ ११ ॥

Con đảnh lễ Đại Nữ Thần—Mātṛkā, Đấng Tối Thượng Nữ Chúa—Đấng tiêu trừ những thời đoạn và tai ách bất tường được biểu thị bởi các âm mantra dữ dội “kāla-hṛt, loho, lolloha”.

Verse 12

यदक्षरै कमात्रेऽपि संसिद्धे स्पर्द्धते नरः । रवितार्क्ष्येंदुकन्दर्पैः शंकरानलविष्णुभिः ॥ १२ ॥

Khi chỉ một âm tiết (akṣara), dẫu chỉ bằng một mātrā, được thành tựu nhờ mantra-siddhi, thì con người có thể sánh sức với Mặt Trời, Garuḍa, Mặt Trăng, Kāma, Śaṅkara, Thần Lửa và Viṣṇu.

Verse 13

यदक्षरशशिज्योत्स्नामंडितं भुवनत्रयम् । वन्दे सर्वेश्वरीं देवीं महाश्रीसिद्धमातृकाम् ॥ १३ ॥

Con cúi lạy Nữ Thần, Đấng Tối Thượng của muôn loài—Mahāśrī, Mẫu Thân viên mãn của các mẫu tự thánh; nhờ những âm tiết của Ngài mà ba cõi được trang nghiêm như ánh trăng rằm.

Verse 14

यदक्षरमहासूत्रप्रोतमेतज्जगत्त्रयम् । ब्रह्यांडादिकटाहांतं तां वन्दे सिद्धमातृकाम् ॥ १४ ॥

Con cúi lạy Mātṛkā viên mãn—mẫu thể thánh của chữ—trên sợi chỉ lớn của những âm tiết bất hoại mà toàn thể tam giới được xâu kết, trải từ trứng vũ trụ cho đến tận vành nồi lớn của vũ trụ.

Verse 15

यदेकादशमाधारं बीजं कोणत्रयोद्भवम् । ब्रह्यांडादिकटाहांतं जगदद्यापि दृश्यते ॥ १५ ॥

Ngay đến hôm nay, vũ trụ vẫn được thấy như nguyên lý hạt giống: nương trên mười một chỗ tựa, sinh từ tam giác ba góc, và trải đến tận vành trứng vũ trụ—chiếc vạc nguyên sơ của công cuộc sáng tạo.

Verse 16

अकचादिटतोन्नद्धपयशाक्षरवर्गिणीम् । ज्येष्ठांगबाहुहृत्कंठकटिपादनिवासिनीम् ॥ १६ ॥

Ngài được kết thành từng nhóm âm tiết—bắt đầu từ “a”, rồi “ka”, v.v.—xâu như tràng hoa chữ rực sáng; Ngài an trụ nơi các chi phần chính: thân, tay, tim, cổ họng, eo lưng và bàn chân.

Verse 17

नौमीकाराक्षरोद्धारां सारात्सारां परात्पराम् । प्रणमामि महादेवीं परमानंदरूपिणीम् ॥ १७ ॥

Con đảnh lễ Mahādevī—Đấng được hiển lộ qua âm tiết thánh “Naumī”, tinh túy vượt mọi tinh túy, Tối Thượng vượt mọi tối thượng, bản tánh là niềm an lạc tối hậu.

Verse 18

अथापि यस्या जानंति न मनागपि देवताः । केयं कस्मात्क्व केनेति सरूपारूपभावनाम् ॥ १८ ॥

Ngay cả chư thiên cũng chẳng biết nàng chút nào—nàng là ai, từ đâu khởi sinh, ở nơi nào an trụ, và do ai khiến thành—nàng mà bản tính được quán tưởng vừa hữu tướng vừa vô tướng.

Verse 19

वंदे तामहमक्षय्यां क्षकाराक्षररूपिणीम् । देवीं कुलकलोल्लोलप्रोल्लसन्तीं शिवां पराम् ॥ १९ ॥

Con xin đảnh lễ Devī bất hoại, vô tận—Đấng có hình tướng chính là âm tiết “kṣa”; Devī tối thượng, cát tường, rực sáng, dâng trào huy hoàng giữa muôn lớp sóng động của các hội chúng và dòng tộc.

Verse 20

वर्गानुक्रमयोगेन यस्याख्योमाष्टकं स्थितम् । वन्दे तामष्टवर्गोत्थमहासिद्ध्यादिकेश्वरीम् ॥ २० ॥

Con xin đảnh lễ Devī tối thượng—Chủ tể của Mahāsiddhi và các siddhi khác—Đấng khởi từ Aṣṭavarga; nơi Ngài, bộ bát (bát tụ của “oṃ”) được an lập nhờ trật tự tuần tự của các varga âm tự.

Verse 21

कामपूर्णजकाराख्य सुपीठांतर्न्निवासिनीम् । चतुराज्ञाकोशभूतां नौमि श्रीत्रिपुरामहम् ॥ २१ ॥

Con xin đảnh lễ Śrī Tripurā—Đấng an trú trong thánh tọa tối thắng mang danh “Kāmapūrṇa-ja-kāra”, và chính Ngài là hiện thân của bốn lớp bao của mệnh lệnh (ājñā).

Verse 22

एतत्स्तोत्रं तु नित्यानां यः पठेत्सुसमाहितः । पूजादौ तस्य सर्वाता वरदाः स्युर्न संशयः ॥ २२ ॥

Ai mỗi ngày, với tâm chuyên nhất, tụng bài thánh ca này—vào lúc lễ bái và các nghi thức khác—thì tất cả các bậc ban ân sẽ ban phúc cho người ấy; không còn nghi ngờ gì.

Verse 23

अथ ते कवचं देव्या वक्ष्ये नवरतात्मकम् । येन देवासुरनरजयी स्यात्साधकः सदा ॥ २३ ॥

Nay ta sẽ tuyên thuyết cho ngươi áo giáp hộ thân (kavaca) của Nữ Thần, kết thành từ chín báu; nhờ đó, hành giả luôn chiến thắng chư thiên, a-tu-la và loài người.

Verse 24

सर्वतः सर्वदात्मानं ललिता पातु सर्वगा । कामेशी पुरतः पातु भगमाली त्वनंतरम् ॥ २४ ॥

Nguyện Lalitā, Đấng thấm khắp mọi nơi, che chở con mọi phía, mọi thời, trong mọi trạng thái của tự ngã. Nguyện Kāmeśī hộ trì phía trước, và Bhagamālī hộ trì liền kề ngay sau đó.

Verse 25

दिशं पातु तथा दक्षपार्श्वं मे पातु सर्वदा । नित्यक्लिन्नाथं भेरुण्डादिशं मे पातु कौणपीम् ॥ २५ ॥

Nguyện (Đấng Chúa) hộ trì các phương, và luôn che chở bên phải của con. Nguyện Nityaklinnātha bảo hộ con, và nguyện Kauṇapī che chở con ở phương do Bheruṇḍa chủ trì.

Verse 26

तथैव पश्चिमं भागं रक्षताद्वह्निवासिनी । महावज्रेश्वरी नित्या वायव्ये मां सदावतु ॥ २६ ॥

Cũng vậy, nguyện Nữ Thần ngự trong lửa (Vahni-vāsinī) che chở phương Tây; và nguyện Mahāvajreśvarī, Đấng hằng hiện hữu, luôn hộ trì con ở phương Tây Bắc (Vāyavya).

Verse 27

वामपार्श्वं सदा पातु इतीमेलरिता ततः । माहेश्वरी दिशं पातु त्वरितं सिद्धिदायिनी ॥ २७ ॥

Rồi, sau khi xướng lời: “Nguyện luôn che chở bên trái của con,” (người ta nên cầu): “Nguyện Māheśvarī—năng lực của Śiva—hộ trì phương hướng, mau ban thành tựu và siddhi.”

Verse 28

पातु मामूर्ध्वतः शश्चद्दैवताकुलसुंदरी । अधो नीलपताकाख्या विजया सर्वतश्च माम् ॥ २८ ॥

Nguyện Nữ Thần luôn cát tường, mỹ lệ, được đoàn thể chư thiên vây quanh, che chở con từ phía trên; và nguyện Vijayā, còn được gọi là Nīlapatākā, hộ trì con từ phía dưới—lại xin Người gìn giữ con ở mọi phương mọi hướng.

Verse 29

करोतु मे मंगलानि सर्वदा सर्वमंगला । देहंद्रियमनः प्राणाञ्ज्वालामालिनिविग्रहा ॥ २९ ॥

Nguyện Đấng Toàn Cát Tường ban cho con mọi điều cát tường luôn mãi—Đấng có thân tướng được bao quanh bởi tràng hoa lửa rực, và làm chủ thân thể, các căn, tâm ý cùng các luồng sinh khí.

Verse 30

पालयत्वनिशं चित्ता चित्तं मे सर्वदावतु । कामात्क्रोधात्तथा लोभान्मोहान्मानान्मदादपि ॥ ३० ॥

Nguyện sự tỉnh giác nội tâm luôn canh giữ tâm con không ngừng; nguyện nó hộ trì con mọi lúc—khỏi dục vọng, khỏi sân hận, khỏi tham lam, khỏi mê muội, khỏi kiêu mạn, và cả khỏi say đắm cùng ngã mạn.

Verse 31

पापान्मां सर्वतः शोकात्संक्षयात्सर्वतः सदा । असत्यात्क्रूरचिंतातोहिंसातश्चौरतस्तथा । स्तैमित्याच्च सदा पांतु प्रेरयंत्यः शुभं प्रति ॥ ३१ ॥

Nguyện các Ngài luôn che chở con từ mọi phía—khỏi tội lỗi, khỏi sầu khổ, và khỏi mọi sự suy tổn; khỏi dối trá, khỏi ý nghĩ tàn nhẫn, khỏi bạo lực, khỏi trộm cắp, và khỏi sự lười biếng trì trệ—và nguyện các Ngài không ngừng thúc đẩy con hướng về điều cát tường.

Verse 32

नित्याः षोडश मां पांतु गजारूढाः स्वशक्तिभिः । तथा हयसमारूढाः पांतु मां सर्वतः सदा ॥ ३२ ॥

Nguyện mười sáu Năng Lực vĩnh cửu, cưỡi voi và đầy đủ tự lực của mình, hộ trì con; và cũng vậy, nguyện các vị cưỡi ngựa che chở con luôn luôn, từ mọi phương mọi phía.

Verse 33

सिंहारूढास्तथा पांतु पांतु ऋक्षगता अपि । रथारूढाश्च मां पांतु सर्वतः सर्वदा रणे ॥ ३३ ॥

Nguyện các thần lực ngự trên sư tử hộ trì cho con; nguyện các thần lực cưỡi gấu cũng hộ trì. Nguyện các thần lực an tọa trên chiến xa hộ trì cho con—mọi phương, mọi lúc, giữa chiến trận.

Verse 34

तार्क्ष्यारूढाश्च मां पांतु तथा व्योमगताश्च ताः । भूतगाः सर्वगाः पांतु पांतु देव्यश्च सर्वदा ॥ ३४ ॥

Nguyện các Thánh Mẫu cưỡi Tārkṣya (Garuḍa) hộ trì cho con; và nguyện các vị du hành giữa hư không cũng hộ trì. Nguyện các vị đi giữa muôn loài, và các vị thấm khắp mọi nơi, che chở cho con; nguyện các Nữ Thần Tối Linh hộ trì con mọi thời.

Verse 35

भूतप्रेतपिशाचाश्च परकृत्यादिकान् गदान् । द्रावयंतु स्वशक्तीनां भूषणैरायुधैर्मम ॥ ३५ ॥

Nguyện các bhūta, preta và piśāca xua tan mọi bệnh hoạn, tai ương như tà thuật của kẻ thù và các điều tương tự—bằng những trang sức và khí giới vốn là năng lực tự thân của con.

Verse 36

गजाश्वद्वीपिपंचास्यतार्क्ष्यारूढाखिलायुधाः । असंख्याः शक्तयो देव्यः पांतु मां सर्वतः सदा ॥ ३६ ॥

Nguyện vô lượng các Nữ Thần–Śakti, cưỡi voi, ngựa, báo, các hình tướng sư tử diện, và Garuḍa, mang đủ mọi loại vũ khí, hộ trì cho con luôn luôn—khắp mọi phương.

Verse 37

सायं प्रातर्जपन्नित्याकवचं सर्वरक्षकम् । कदाचिन्नाशुभं पश्येत्सर्वदानंदमास्थितः ॥ ३७ ॥

Ai thường xuyên trì tụng kavaca hộ thân toàn diện này vào buổi chiều và lúc bình minh sẽ chẳng bao giờ thấy điều bất tường; luôn an trú trong hỷ lạc, người ấy được vững bền che chở.

Verse 38

इत्येतत्कवचं प्रोक्तं ललितायाः शुभावहम् । यस्य शंधारणान्मर्त्यो निर्भयो विजयी सुखी ॥ ३८ ॥

Như vậy, bài thần hộ thân (kavaca) của Thánh Mẫu Lalitā đã được tuyên thuyết, đem lại điềm lành. Người phàm nếu mang giữ thì trở nên vô úy, chiến thắng và an lạc.

Verse 39

अथ नाम्नां सहस्रं ते वक्ष्ये सावरणार्चनम् । षोडशानामपि मुने स्वस्वक्रमगतात्मकम् ॥ ३९ ॥

Nay ta sẽ nói cho ngươi nghe một ngàn Thánh Danh, cùng nghi thức thờ phụng theo các vòng bao hộ (āvaraṇa). Hỡi bậc hiền triết, ta cũng sẽ trình bày pháp môn mười sáu phần theo đúng thứ tự riêng, mỗi phần đặt vào vị trí tương ứng.

Verse 40

ललिता चापि वा कामेश्वरी च भगमालिनी । नित्यक्लिन्ना च भेरुंडा कीर्तिता वह्निवासिनी ॥ ४० ॥

Ngài cũng được tán dương là Lalitā, là Kāmeśvarī, và là Bhagamālinī; là Nityaklinnā và là Bheruṇḍā—lại còn được xưng tụng là Vahnivāsinī, Đấng ngự trong lửa.

Verse 41

वज्रेश्वरी तथा दूती त्वरिता कुलसुंदरी । नित्या संवित्तथा नीलपताका विजयाह्वया ॥ ४१ ॥

Vajreśvarī, Dūtī, Tvaritā, Kulasundarī, Nityā, Saṃvit, Nīlapatākā, và Đấng được gọi là Vijayā—đó là những Thánh Danh.

Verse 42

सर्वमंगलिका चापि ज्वालामालिनिसंज्ञिता । चित्रा चेति क्रमान्नित्याः षोडशपीष्टविग्रहाः ॥ ४२ ॥

Lại nữa là Sarvamaṅgalikā, cũng được gọi là Jvālāmālinī, và vị mang danh Citrā—như thế, theo thứ tự, đó là mười sáu thân tướng thường hằng, được nắn thành hình từ piṣṭa (bột nhão nghi lễ).

Verse 43

कुरुकुल्ला च वाराही द्वे एते चेष्टविग्रहे । वशिनी चापि कामेशी मोहिनी विमलारुणा ॥ ४३ ॥

Kurukullā và Vārāhī—hai vị ấy là những hình tướng chủ trì hành nghiệp và năng lực vận hành. Cùng với đó còn có Vaśinī, Kāmeśī, Mohinī và Vimalāruṇā.

Verse 44

तपिनी च तथा सर्वेश्वरी चाप्यथ कौलिनी । मुद्राणंतनुरिष्वर्णरूपा चापार्णविग्रहा ॥ ४४ ॥

Ngài là Tapinī; cũng chính là Sarveśvarī, và lại là Kaulinī. Ngài là thân thể của các mudrā thiêng; là hình tướng của Chúa Tể rực ánh kim; và là Đấng có thân mình chính là đại dương vô lượng.

Verse 45

पाशवर्णशरीरा चाकुर्वर्णसुवपुर्द्धरा । त्रिखंडा स्थापनी सन्निरोधनी चावगुंठनी ॥ ४५ ॥

Ngài có thân sắc nâu vàng, và dung mạo đẹp rạng màu sáng chói. Ngài là ba phần: Đấng thiết lập, Đấng chế ngự, và Đấng che phủ (màn vô minh).

Verse 46

सन्निधानेषु चापाख्या तथा पाशांकुशाभिधा । नमस्कृतिस्तथा संक्षोभणी विद्रावणी तथा ॥ ४६ ॥

Trong các nghi thức thỉnh lực (hay thỉnh thần lực) đến gần có pháp gọi là Cāpa; cũng có các pháp mang tên Pāśa và Aṅkuśa. Lại có pháp Namaskṛti, cùng các pháp Saṃkṣobhaṇī (khuấy động) và Vidrāvaṇī (xua đuổi).

Verse 47

आकर्षणी च विख्याता तथैवावे शकारिणी । उन्मादिनी महापूर्वा कुशाथो खेचरी मता ॥ ४७ ॥

Lại có Ākarṣaṇī (năng lực hấp dẫn) rất nổi danh; cũng vậy Āveśakāriṇī (khiến bị nhập hay bị áp đảo). Còn có Unmādinī (gây cuồng loạn), Mahāpūrvā rất cổ xưa, Kuśāthā và Khecarī—được truyền nhận như thế.

Verse 48

बीजा शक्त्युत्थापना च स्थूलसूक्ष्मपराभिधा । अणिमा लघिमा चैव महिमा गरिमा तथा ॥ ४८ ॥

Các thần thông gọi là Bījā và Śakty-utthāpana cũng được nêu, cùng với các năng lực mang tên Sthūla, Sūkṣma và Parā; và cũng vậy, các siddhi cổ điển Aṇimā, Laghimā, Mahimā và Garimā.

Verse 49

प्राप्तिः प्रकामिता चापि चेशिता वशिता तथा । भुक्तिः सिद्धिस्तथैवेच्छा सिद्धिरूपा च कीर्तिता ॥ ४९ ॥

‘Prāpti (đắc đạt), Prākāmitā (thỏa mãn các hưởng thụ mong cầu), Īśitā (quyền chủ tể) và Vaśitā (năng lực chế ngự); cũng như Bhukti (hưởng thụ) và Siddhi; lại thêm Icchā-siddhi (thần lực của ý chí) — tất cả đều được tuyên nói là những dạng của siddhi.’

Verse 50

ब्राह्मी माहेश्वरी चैव कौमारी वैष्णवी तथा । वाराहींद्राणी चामुंडा महालक्ष्मीस्वरूपिणी ॥ ५० ॥

Brahmī, Māheśvarī, Kaumārī và cả Vaiṣṇavī; Vārāhī, Indrāṇī và Cāmuṇḍā—tất thảy đều chính là bản tánh và hình tướng của Mahālakṣmī.

Verse 51

कामा बुद्धिरहंकारशब्दस्पर्शस्वरूपिणी । रूपरूपा रसाह्वा च गंधवित्तधृतिस्तथा ॥ ५१ ॥

Nàng mang hình tướng của dục vọng, trí tuệ và ngã chấp; và trở thành tinh chất của âm thanh cùng xúc chạm. Nàng cũng hiện thành sắc tướng (hình dạng thấy được), được gọi là vị; lại nữa trở thành hương, sự nhận biết/tư niệm, và sự kiên định (năng lực giữ vững).

Verse 52

नाभबीजामृताख्या च स्मृतिदेहात्मरूपिणी । कुसुमा मेखला चापि मदना मदनातुरा ॥ ५२ ॥

Nàng còn được gọi là Nābhabījāmṛtā; nàng mang hình tướng của ký ức, thân thể và tự ngã. Nàng cũng mang danh Kusumā và Mekhalā—lại là Madana, và Madanāturā (kẻ bị xao động bởi tình ái).

Verse 53

रेखा संवेगिनी चैव ह्यंकुशा मालिनीति च । संक्षोभिणी तथा विद्राविण्याकर्षणरूपिणी ॥ ५३ ॥

Các năng lực ấy được gọi là Rekhā, Saṃveginī, Aṅkuśā và Mālinī; lại có Saṃkṣobhiṇī, Vidrāviṇī, và đấng mà tự thân chính là Ākarṣaṇa—năng lực hấp dẫn, lôi cuốn.

Verse 54

आह्लादिनीति च प्रोक्ता तथा समोहिनीति च । स्तंभिनीजंभिनीचैव वशंकर्यथ रंजिनी ॥ ५४ ॥

Nàng được gọi là Āhlādinī—năng lực ban hỷ lạc, và cũng là Samohinī—năng lực làm mê hoặc. Lại có Stambhinī—năng lực làm bất động, Jambhinī—năng lực làm tê liệt/đè bẹp, Vaśaṃkarī—năng lực khiến quy phục, và Raṃjinī—năng lực làm say đắm.

Verse 55

उन्मादिनी तथैवार्थसाधिनीति प्रकीर्तिता । संपत्तिपूर्णा सा मंत्रमयी द्वंद्वक्षयंकरी ॥ ५५ ॥

Nàng được tán dương là Unmādinī và cũng là Artha-sādhinī. Tràn đầy phú quý, nàng mang bản tính của thần chú, và khiến mọi đối đãi nhị nguyên tiêu tan.

Verse 56

सिद्धिः संपत्प्रदाचैव प्रियमंगलकारिणी । कामप्रदा निगदिता तथा दुःखविमोचिनी ॥ ५६ ॥

Người ta nói nàng ban thành tựu và phú quý, làm nên điều đáng yêu và cát tường, ban những dục nguyện mong cầu, và cũng giải thoát khỏi sầu khổ.

Verse 57

मृत्युप्रशमनीचैव तथा विघ्ननिवारिणी । अंगसुंदरिका चैव तथा सौभाग्यदायिनी ॥ ५७ ॥

Nàng quả là đấng làm lắng dịu tử thần, và cũng là đấng trừ diệt chướng ngại; nàng còn ban vẻ đẹp cho thân thể, và ban phúc duyên, vận may.

Verse 58

ज्ञानैश्वर्यप्रदा ज्ञानमयी चैव च पंचमी । विंध्यवासनका घोरस्वरूपा पापहारिणी ॥ ५८ ॥

Pañcamī là Đấng ban tri thức và quyền uy tâm linh; chính Ngài được kết thành từ minh trí. Ngự nơi miền Vindhya, với uy dung đáng kính sợ, Ngài tẩy trừ mọi tội lỗi.

Verse 59

तथानंदमयी रक्षा रूपेप्सितफलप्रदा । जयिनी विमला चाथ कामेशी वज्रिणी भगा ॥ ५९ ॥

Cũng vậy, Ngài là Ānandamayī—Đấng tràn đầy hỷ lạc; là Rakṣā—Đấng Hộ Trì; là Đấng ban quả như ý về sắc tướng và mỹ lệ. Ngài là Jayinī—Đấng Chiến Thắng, Vimalā—Đấng Thanh Tịnh; lại nữa là Kāmeśī, Vajriṇī và Bhagā.

Verse 60

त्रैलोक्यमोहना स्थाना सर्वाशापरिपूरणी । सर्वसक्षोभणगता सौभाग्यप्रदसंस्थिता ॥ ६० ॥

Ngài là nơi chốn mê hoặc ba cõi; là Đấng viên mãn mọi ước nguyện; là năng lực có thể khuấy động, làm chấn động muôn loài; và là Đấng an trụ vững bền, ban phúc cát tường thịnh vượng.

Verse 61

सर्वार्थसाधकागारा सर्वरोगहरास्थिता । सर्वरक्षाकरास्थाना सर्वसिद्धिप्रदस्थिता ॥ ६१ ॥

Ngài an trụ như ngôi nhà thành tựu mọi mục đích; đứng như Đấng trừ diệt mọi bệnh tật; được thiết lập như tòa ngự ban mọi sự hộ trì; và vẫn là Đấng ban mọi thành tựu, mọi siddhi.

Verse 62

सर्वानंदमयाधारबिंदुस्थानशिवात्मिका । प्रकृष्टा च तथा गुप्ता ज्ञेया गुप्ततरापि च ॥ ६२ ॥

Ngài là tự tính của Śiva, an trụ nơi ādhāra, bindu và sthāna—tất thảy thấm nhuần đại lạc phổ quát. Ngài là tối thượng, lại cũng ẩn mật; cần biết rằng Ngài còn bí nhiệm sâu xa hơn nữa.

Verse 63

संप्रदायस्वरूपा च कुलकौलनिगर्भगा । रहस्यापरापरप्राकृत्तथैवातिरहस्यका ॥ ६३ ॥

Điều ấy mang bản tính của một sampradāya (dòng truyền thừa khai tâm), và ẩn tàng trong các truyền thống Kula và Kaula. Nó được truyền dạy là “bí mật”, “cao hơn và lại cao hơn”, “trong dạng tự nhiên (prākṛta)”, và cũng là “tối mật”.

Verse 64

त्रिपुरा त्रिपुरेशी च तथैव पुरवासिनी । श्रीमालिनी च सिद्धान्ता महात्रिपुरसुंदरी ॥ ६४ ॥

Nàng là Tripurā; Nàng là Tripureśī, bậc Nữ Chúa của ba thành; lại là Puravāsinī, Đấng ngự trong thánh thành. Nàng là Śrīmālinī, rực rỡ trang nghiêm; Nàng là Siddhāntā, tinh túy của giáo nghĩa đã được xác lập; Nàng là Mahātripurasundarī, Đấng Tuyệt Mỹ của ba cõi.

Verse 65

नवरत्नमयद्वीपनवखंडविराजिता । कल्पकोद्यानसंस्था च ऋतुरूपेंद्रियार्चका ॥ ६५ ॥

Nàng rạng ngời với chín miền như những đảo được kết bằng chín báu. Nàng an trụ trong vườn cây như ý; và—mang hình tướng của bốn mùa—Nàng được thờ phụng qua các căn (giác quan).

Verse 66

कालमुद्रा मातृकाख्या रत्नदेशोपदेशिका । तत्त्वाग्रहगाभिधा मूर्तिस्तथैव विषयद्विपा ॥ ६६ ॥

Lại nữa, có những pháp môn (kỷ luật tu tập) mang tên Kālamudrā, Mātṛkā, Ratnadeśopadeśikā, Tattvāgrahagā; cùng với Mūrti và Viṣayadvipā.

Verse 67

देशकालाकारशब्दरूपा संगीतयोगिनी । समस्तगुप्तप्रकटसिद्धयोगिनिचक्रयुक् ॥ ६७ ॥

Nàng hiện thân thành nơi chốn, thời gian, hình thể, âm thanh và sắc tướng; Nàng là Yoginī của thánh nhạc. Nàng hiệp nhất với toàn thể vòng luân Yoginī và các Siddha—cả ẩn mật lẫn hiển lộ.

Verse 68

वह्निसूर्येन्दुभूताह्वा तथात्माष्टाक्षराह्वया । पंचधार्यास्वरूपा च नानाव्रतसमाह्वया ॥ ६८ ॥

Nàng được gọi bằng các danh xưng Lửa, Mặt Trời, Mặt Trăng và các Đại chủng; lại được biết đến với danh xưng Tự Ngã và với danh xưng thần chú tám âm (Aṣṭākṣara). Nàng cũng mang hình thái “năm điều cần thọ trì”, và còn được xưng tụng bằng nhiều tên khác nhau tùy theo các hạnh nguyện (vrata) sai biệt.

Verse 69

निषिद्धाचाररहिता सिद्धचिह्नस्वरूपिणी । चतुर्द्धा कूर्मभागस्था नित्याद्यर्चास्वरूपिणी ॥ ६९ ॥

Nàng lìa mọi hạnh trái điều cấm, mang những dấu ấn của sự thành tựu tâm linh (siddhi). An trụ trong bốn phần của “Kūrma-bhāga”, nàng chính là hình thể của sự thờ phụng (arcā)—khởi từ nghi lễ hằng ngày (nitya) và các pháp hành được quy định khác.

Verse 70

दमनादिसमभ्यर्चा षट्कर्मसिद्धिदायिनी । तिथिवारपृथग्द्रव्यसमर्चनशुभावहा ॥ ७० ॥

Sự thờ phụng với lễ vật khởi từ cỏ damanā ban cho thành tựu trong sáu pháp tác nghiệp nghi lễ. Lại nữa, việc cúng dường bằng các vật phẩm riêng biệt tùy theo tithi (ngày âm lịch) và vāra (thứ trong tuần) trở thành nguồn đem lại điềm lành.

Verse 71

वायोश्यनंगकुसुमा तथैवानंगमेखला । अनंगमदनानंगमदनातुरसाह्वया ॥ ७१ ॥

Nàng còn được gọi là Vāyośyanāṅgakusumā, và cũng là Anaṅgamekhalā; nàng mang các danh xưng Anaṅgamadanā, Anaṅgamadanāturā, và Sāhvayā.

Verse 72

मददेगिनीका चैव तथा भुवनपालिनी । शशिलेखा समुद्दिष्टा गतिलेखाह्वया मता ॥ ७२ ॥

Cũng vậy, nàng được gọi là Madadeginīkā và Bhuvanapālinī; nàng được tuyên xưng là Śaśilekhā, và được xem là mang danh Gatilekhā.

Verse 73

श्रद्धा प्रीति रतिश्चैव धृतिः कांतिर्मनोरमा । मनोहरा समाख्याता तथैव हि मनोरथा ॥ ७३ ॥

Śraddhā (đức tin), prīti (tình mến), rati (niềm hoan hỷ), dhṛti (sự kiên định), kānti (ánh quang huy) và Manoramā—các danh xưng ấy cũng được gọi là Manoharā; và quả thật, cũng như vậy là Manorathā.

Verse 74

मदनोन्मादिनी चैव मोदिनी शंखिनी तथा । शोषिणी चैव शंकारी सिंजिनी सुभगा तथा ॥ ७४ ॥

Nàng chính là Madanonmādinī—đấng làm say mê bởi ái dục; Modinī—đấng ban niềm vui; Śaṅkhinī—đấng mang tù và; Śoṣiṇī—đấng làm khô cạn mọi khổ não; Śaṅkarī hiền thiện; Siñjinī—đấng phát tiếng leng keng; và Subhagā—đấng cát tường, phúc lộc.

Verse 75

पूषाचेद्वासुमनसा रतिः प्रीतिर्धृतिस्तथा । ऋद्धिः सौम्या मरीचिश्च तथैव ह्यंशुमालिनी ॥ ७५ ॥

Nếu vị thần là Pūṣan, thì các năng lực/hiền phối của Ngài là Vāsumanasā, Rati, Prīti và Dhṛti; cũng vậy còn có Ṛddhi, Saumyā, Marīci và Aṃśumālinī.

Verse 76

शशिनी चांगिरा छाया तथा संपूर्णमंडला । तुष्टिस्तथामृताख्या च डाकिनी साथ लोकपा ॥ ७६ ॥

Śaśinī, Āṅgirā, Chāyā, Saṃpūrṇamaṇḍalā, Tuṣṭi, vị được gọi là Amṛtā, Ḍākinī, và cả các Lokapā (những vị hộ trì các thế giới) cũng được liệt kê tại đây.

Verse 77

बटुकेभास्वरूपा च दुर्गा क्षेत्रेशरूपिणी । कामराजस्वरूपा च तथा मन्मथरूपिणी ॥ ७७ ॥

Nàng mang chính thể của Bhairava (Baṭukebha); nàng là Durgā, hiển lộ như vị Chúa tể trấn giữ thánh địa. Nàng cũng mang hình tướng của Kāmarāja, và cũng vậy, hình tướng của Manmatha—thần của ái tình.

Verse 78

कंदर्प्परूपिणी चैव तथा मकरकेतना । मनोभवस्वरूपा च भारती वर्णरूपिणी ॥ ७८ ॥

Nàng quả thật mang hình tướng của Kāma (Kandarpā) và cũng là Đấng có biểu hiệu makara; nàng chính là hiện thân của dục vọng “sinh từ tâm”; và Bhāratī (Sarasvatī) là hình thể của các âm tiết, chữ cái (varṇa).

Verse 79

मदना मोहिनी लीला जंभिनी चोद्यमा शुभा । ह्लादिनी द्राविणी प्रीती रती रक्ता मनोरमा ॥ ७९ ॥

Nàng là Madanā (đấng khơi dậy dục), Mohinī (đấng mê hoặc), Līlā (cuộc hí lộng thiêng), Jambhinī (đấng làm rối và chế ngự), Codyamā (đấng thúc đẩy) và Śubhā (đấng cát tường). Nàng là Hlādinī (đấng ban hỷ lạc), Drāviṇī (đấng ban tài phú), Prītī (ân tình), Ratī (ái luyến), Raktā (luyến chấp) và Manoramā (đấng quyến rũ lòng người).

Verse 80

सर्वोन्मादा सर्वमुखा ह्यभंगा चामितोद्यमा । अनल्पाव्यक्तविभवा विविधाक्षोभविग्रहा ॥ ८० ॥

Nàng là nguồn của mọi xung lực xuất thần, hướng mặt về mọi phương; quả thật không gián đoạn và có năng lực vô lượng. Uy lực của nàng rộng lớn mà vi tế, ẩn tàng chưa hiển; và thân tướng nàng biểu lộ nhiều dạng oai nghiêm khiến người kính sợ, bất khả lay chuyển.

Verse 81

रागशक्तिर्द्वेषशक्तिस्तथा शब्दादिरूपिणी । नित्या निरंजना क्लिन्ना क्लेदेनी मदनातुरा ॥ ८१ ॥

Nàng là năng lực của luyến ái và năng lực của ghét bỏ; nàng cũng mang các hình thái của âm thanh và các đối tượng giác quan khác. Thường hằng, thanh tịnh, song như thấm ướt—làm phát sinh sự “ẩm dính” của chấp thủ—và bị khuấy động bởi Kāma (dục vọng).

Verse 82

मदद्रवा द्राविणी च द्रविणी चैति कीर्तिता । मदाविला मंगला च मन्मथानी मनस्विनी ॥ ८२ ॥

Nàng được tán dương là Madadravā, Drāviṇī và Draviṇī; lại còn được xưng là Madāvilā, Maṅgalā, Manmathānī và Manasvinī.

Verse 83

मोहा मोदा मानमयी माया मंदा मितावती । विजया विमला चैव शुभा विश्वा तथैव च ॥ ८३ ॥

Moha (mê lầm), Modā (hỷ lạc), Mānamayī (năng lực của ngã mạn), Māyā (ảo lực), Maṃdā (đần độn), Mitāvatī (điều độ), Vijayā (chiến thắng), Vimalā (thanh tịnh), Śubhā (cát tường), và cũng vậy Viśvā (tính phổ quát) — đều là những danh xưng (cũng) được gọi.

Verse 84

विभूतिर्विनता चैव विविधा विनता क्रमात् । कमला कामिनी चैव किराता कीर्तिरूपिणी ॥ ८४ ॥

Nàng được gọi là Vibhūti; cũng là Vinatā; rồi theo thứ lớp là Vividhā và lại là Vinatā; cũng vậy Kamalā và Kāminī; cả Kirātā nữa—đấng mà chính hình tướng là danh tiếng (Kīrti-rūpiṇī).

Verse 85

कुट्टिनी च समुद्दिष्टा तथैव कुलसुंदरी । कल्याणी कालकोला च डाकिनी शाकिनी तथा ॥ ८५ ॥

Cũng được liệt kê là Kuṭṭinī, và cũng vậy Kulasundarī; Kalyāṇī, Kālakolā, và cả Ḍākinī cùng Śākinī nữa.

Verse 86

लाकिनी काकिनी चैव राकिनी काकिनी तथा । इच्छाज्ञाना क्रियाख्या चाप्यायुधाष्टकधारिणी ॥ ८६ ॥

Lakini và Kakini, cũng vậy Rakini và Kakini—các Śakti này được biết là Icchā (Ý chí), Jñāna (Tri kiến) và Kriyā (Hành động); và mỗi vị đều được tả là mang tám loại vũ khí.

Verse 87

कपर्दिनी समुद्दिष्टा तथैव कुलसुंदरी । ज्वालिनी विस्फुलिंगा च मंगला सुमनोहरा ॥ ८७ ॥

Nàng được xưng tụng là Kapardinī, và cũng là Kulasundarī; là Jvālinī và Visphuliṅgā nữa; là Maṅgalā—đấng cát tường—và là Sumanoharā, bậc quyến rũ tâm ý.

Verse 88

कनका किनवा विद्या विविधा च प्रकीर्तिता । मेषा वृषाह्वया चैव मिथुना कर्कटा तथा ॥ ८८ ॥

Giáo lý chiêm tinh này được tuyên xưng dưới nhiều hình thức—khi gọi là “Kanakā” hay “Kinavā”—như một kho tri thức đa dạng; và tiếp đó liệt kê các cung: Bạch Dương (Meṣa), Kim Ngưu (Vṛṣa), Song Tử (Mithuna), và Cự Giải (Karkaṭa) nữa.

Verse 89

सिंहा कन्या तुला कीटा चापा च मकरा तथा । कुम्भा मीना च सारा च सर्वभक्षा तथैव च ॥ ८९ ॥

Sư Tử (Siṃha), Xử Nữ (Kanyā), Thiên Bình (Tulā), Bọ Cạp (Kīṭa), Nhân Mã (Cāpa), Ma Kết (Makara), Bảo Bình (Kumbha), Song Ngư (Mīna), cùng hạng “Sāra” và cũng như hạng “Sarvabhakṣa”—đó là các loại được nêu ra.

Verse 90

विश्वात्मा विविधोद्भूतचित्ररूपा च कीर्तिता । निःसपत्ना निरातंका याचनाचिंत्यवैभवा ॥ ९० ॥

Nàng được ca tụng là Linh Hồn của vũ trụ (Viśvātmā), hiện ra bằng những hình tướng kỳ diệu sinh từ muôn vàn sự hiển lộ. Nàng không có đối thủ, không sợ hãi, không tai ách; và sở hữu uy nghi không thể nghĩ bàn, chẳng cần van xin hay nương tựa vào đâu.

Verse 91

रक्ता चैव ततः प्रोक्ताविद्याप्राप्तिस्वरूपिणी । हृल्लेखा क्लेदिनी क्लिन्ना क्षोभिणी मदनातुरा ॥ ९१ ॥

Rồi nàng được gọi là “Raktā”—hiện thân của sự đắc thành tri thức; lại là Hṛllekhā, đấng khắc ghi vào tim; là Kledinī, đấng làm ướt mềm; là Klinnā, đấng thấm đẫm; là Kṣobhiṇī, đấng khuấy động; và là Madanāturā, đấng bức bách bởi ái dục.

Verse 92

निपंदना रागवती तथैव मदनावती । मेखला द्राविणी वेगवती चैव प्रकीर्तिता ॥ ९२ ॥

Nipaṃdanā, Rāgavatī và cũng như Madanāvatī; lại có Mekhalā, Drāviṇī và Vegavatī—đó cũng là những danh xưng được tuyên bố, vốn quen thuộc trong truyền tụng.

Verse 93

कमला कामिनी कल्पा कला च कलिताद्भुता । किरता च तथा काला कदना कौशिका तथा ॥ ९३ ॥

Nàng được xưng tụng là Kamalā, Kāminī, Kalpā và Kalā—lại là Kalitādbhutā; cũng là Kirātā và Kālī; Kadānā và Kauśikā nữa.

Verse 94

कंबुवादनिका चैव कातरा कपटा तथा । कीर्तिश्चापि कुमारी च कुंकुमा परिकीर्तिता ॥ ९४ ॥

Nàng còn được gọi là Kambuvādanikā; là Kātarā và Kapaṭā; lại là Kīrti, Kumārī, và Kuṅkumā—đều được tuyên xưng nơi đây.

Verse 95

भञ्जिनी वेगिनी नागा चपला पेशला सती । रतिः श्रद्धा भोगलोला मदोन्मत्ता मनस्विनी ॥ ९५ ॥

Nàng là Bhañjinī (Đấng phá tan), Veginī (Đấng mau lẹ), Nāgā (tựa rắn), Capalā (không yên), Peśalā (duyên dáng), Satī (đức hạnh). Nàng là Rati (ái dục), Śraddhā (niềm tin), Bhogalolā (ưa hưởng lạc), Madonmattā (say men kiêu mạn), và Manasvinī (tâm chí kiên cường).

Verse 96

विह्वला कर्षिणी लोला तथा मदनमालिनी । विनोदा कौतुका पुण्या पुराणा परिकीर्तिता ॥ ९६ ॥

Nàng được ca tụng là Vihvalā (Đấng làm mê hoặc), Karṣiṇī (Đấng lôi cuốn), Lolā (Đấng đùa vui, không yên), và Madanamālinī (Đấng mang vòng hoa ái tình). Nàng cũng là Vinodā (Đấng đem niềm vui), Kautukā (ưa điều kỳ diệu), Puṇyā (thánh thiện), và Purāṇā (cổ xưa, nguyên thủy)—như thế được tán dương.

Verse 97

वागीशी वरदा विश्वा विभवाविघ्नकारिणी । बीजविघ्नहरा विद्या सुमुखी सुंदरी तथा ॥ ९७ ॥

Nàng là Vāgīśī (Chúa tể ngôn từ), Varadā (Đấng ban ân), Viśvā (Đấng trùm khắp). Nàng ban phú quý và trừ chướng ngại. Nàng diệt trừ mọi ngăn trở ngay từ mầm, chính là Vidyā (chân tri), lại là Sumukhī (dung nhan hiền hòa) và Sundarī (mỹ lệ).

Verse 98

सारा च सुमना चैव तथा प्रोक्ता सरस्वती । समया सर्वगा विद्धा शिवा वाणी च कीर्तिता ॥ ९८ ॥

Nàng còn được gọi là Sārā và Sumanā; cũng được tuyên xưng là Sarasvatī. Nàng được biết là Samayā và là Sarvagā—đấng thấm khắp mọi nơi; nàng được tán dương là Śivā, và cũng là Vāṇī (Lời Thiêng) nữa.

Verse 99

दूरसिद्धा तथा प्रोक्ताथो विग्रहवती मता । नादा मनोन्मनी प्राणप्रतिष्ठारुणवैभवा ॥ ९९ ॥

Nàng còn được nói là “Dūrasiddhā”; và được xem là “Vigrahavatī” (đấng có hình tướng hiển lộ). Nàng là “Nādā”, “Manonmanī”, “Prāṇapratiṣṭhā”, và “Aruṇavaibhavā” — được mô tả bằng những danh xưng ấy.

Verse 100

प्राणापाना समाना च व्यानोदाना च कीर्तिता । नागा कूर्मा तच कृकला देवदत्ता धनञ्जया ॥ १०० ॥

Prāṇa, Apāna, Samāna, Vyāna và Udāna được tuyên xưng là năm luồng sinh khí chính. Cũng vậy, Nāga, Kūrma, Kṛkala, Devadatta và Dhanañjaya được nói đến như năm luồng sinh khí phụ.

Verse 101

फट्कारी किंकराराध्या जया च विजया तथा । हुंकारी खेटचरी चंडाछेदिनी क्षपिणी तथा ॥ १०१ ॥

Nàng là Phaṭkārī (được thỉnh bằng âm “phaṭ”); được các kẻ hầu cận (kiṅkara) phụng thờ; và nàng là Jaya cùng Vijaya. Nàng là Huṅkārī (được thỉnh bằng âm “huṅ”); nàng du hành giữa hư không (Kheṭacarī); nàng chém dứt kẻ hung bạo (Caṇḍāchedinī); và nàng là Kṣapiṇī, Đấng Tiêu Diệt.

Verse 102

स्त्रीहुंकारी क्षेमकारी चतुरक्षररूपिणी । श्रीविद्यामतवर्णांगी काली याम्या नृपार्णका ॥ १०२ ॥

Nàng là năng lực “Huṃ” mang tính nữ; đấng ban hộ trì và an lành; đấng có hình tướng là thần chú bốn âm. Nàng thuộc bản tính Śrīvidyā, với thân thể cấu thành bởi các chữ (varṇa). Nàng là Kālī; nàng là Yāmyā (liên hệ phương Nam/Yama); và được gọi là Nṛpārṇakā.

Verse 103

भाषा सरस्वती वाणी संस्कृता परा । बहुरूपा चित्तरूपा रम्यानंदा च कौतुका ॥ १०३ ॥

Lời nói chính là Nữ thần Sarasvatī—Sanskrit là lời tối thượng: muôn hình muôn vẻ, do tâm thức tạo thành, êm đẹp, ban hỷ lạc, và khơi dậy niềm kỳ diệu.

Verse 104

त्रयाख्या परमात्माख्याप्यमेयविभवा तथा । वाक्स्वरूपा बिंदुसर्गरूपा विश्वात्मिका तथा ॥ १०४ ॥

Nàng được biết là “Bộ Ba”, cũng được gọi là “Paramātman”, uy lực không thể lường. Nàng chính là bản thể của Lời; là hình thái của sự sáng tạo phát sinh từ Bindu; và cũng là Linh hồn của vũ trụ.

Verse 105

तथा त्रैपुरकंदाख्या ज्ञात्रादित्रिविधात्मिका । आयुर्लक्ष्मीकीर्तिभोगसौंदर्यारोग्यदायिका ॥ १०५ ॥

Cũng vậy, pháp môn gọi là Traipurakaṃda—có bản tính ba phần, khởi từ “người biết” v.v.—ban thọ mạng lâu dài, phúc lộc, danh tiếng, hưởng thụ, vẻ đẹp và sức khỏe.

Verse 106

ऐहिकामुष्मिकज्ञानमयी च परिकीर्तिता । जीवाख्या विजयाख्या च तथैव विश्वविन्मयी ॥ १०६ ॥

Lại còn được tuyên xưng là kết thành bởi tri thức về cả đời này và đời sau. Nó được gọi là “Jīva”, “Vijayā”, và cũng là “Viśva-vinmayī”—thấm đầy và bao trùm khắp vũ trụ.

Verse 107

हृदादिविद्या रूपादिभानुरूपाः जगदूपुः । विश्वमो हनिका चैव त्रिपुरामृतसंज्ञिका ॥ १०७ ॥

Các minh triết bắt đầu từ Hṛdādi, những minh triết tương ứng với các hình tướng của Mặt Trời và các quang thể khác; pháp gọi là Jagadūpu; cùng với Viśvamo, Hanikā, và pháp mang danh Tripurāmṛta—tất cả đều được liệt kê.

Verse 108

सर्वाप्यायनरूपा च मोहिनी क्षोभणी तथा । क्लेदिनी च समाख्याता तथैव च महोदया ॥ १०८ ॥

Nàng mang bản tính nuôi dưỡng và bồi bổ trọn vẹn; nàng là Mohinī—Đấng Mê Hoặc, đồng thời là Đấng Khuấy Động. Nàng còn được gọi là Đấng Làm Ẩm, và cũng là Mahodayā—Đấng ban phú quý thịnh vượng lớn lao.

Verse 109

संपत्करी हलक्षार्णा सीमामातृतनू रतिः । प्रीतिर्मनोभवा वापि प्रोक्ता वाराधिपा तथा ॥ १०९ ॥

Nàng được xưng tụng là Saṃpatkarī—Đấng ban tài lộc; Halakṣārṇā—Đấng có hình thể kết bằng các âm tự; Sīmāmātṛtanū—Đấng mang thân là Mẹ của mọi giới hạn; là Rati—niềm hoan lạc; Prīti—tình ân ái; Manobhavā—đấng sinh từ tâm; và cũng là Vārādhipā—Nữ Chúa tể của các thủy giới.

Verse 110

त्रिकूटा चापि षट्कूटा पंचकूटा विशुद्धगा । अनाहत गता चैव मणिपूरकसंस्थिता ॥ ११० ॥

Nàng còn được gọi là Tri-kūṭā, Ṣaṭ-kūṭā và Pañca-kūṭā; nàng vận hành qua Viśuddha, tiến đến Anāhata, rồi an trụ nơi Maṇipūraka.

Verse 111

स्वाधिष्ठानसमासीनाधारस्थाज्ञासमास्थिता । षट्त्रिंशत्कूटरूपा च पंचाशन्मिथुनात्मिका ॥ १११ ॥

Nàng ngự nơi Svādhiṣṭhāna, an trú tại Ādhāra (căn bản), và vững lập trong Ājñā—quyền năng của tri kiến; nàng mang hình tướng ba mươi sáu kūṭa, và tự tánh được cấu thành bởi năm mươi cặp đơn vị.

Verse 112

पादुकादिकसिद्धीशा तथा विजयदायिनी । कामरूपप्रदा वेतालरूपा च पिशाचिका ॥ ११२ ॥

Nàng là quyền năng chủ trì các siddhi liên hệ đến pādukā (dép thánh) và những pháp vật hộ trì tương tự; nàng ban chiến thắng. Nàng ban năng lực biến hiện tùy ý, và cũng thị hiện trong hình tướng vetāla cùng piśācikā.

Verse 113

विचित्रा विभ्रमा हंसी भीषणी जनरंजिका । विशाला मदना तुष्टा कालकंठी महाभया ॥ ११३ ॥

Nàng kỳ diệu và làm người mê lạc; tựa thiên nga; đáng sợ mà vẫn làm lòng người hoan hỷ—bao la, khơi dậy dục vọng mà vẫn an nhiên mãn túc; cổ sẫm màu, vô cùng đáng kinh hãi.

Verse 114

माहेंद्री शंखिनी चैंद्री मंगला वटवासिनी । मेखला सकला लक्ष्मीर्मालिनीविश्वनायिका ॥ ११४ ॥

Nàng là Māhendrī; Śaṅkhinī; lại là Aindrī; Maṅgalā; Đấng ngự nơi cây đa; Mekhalā; Sakalā; Lakṣmī; Mālinī; và Nữ Chúa tể của vũ trụ.

Verse 115

सुलोचना सुशोभा च कामदा च विलासिनी । कामेश्वरी नंदिनी च स्वर्णरेखा मनोहरा ॥ ११५ ॥

Nàng mắt đẹp, rực rỡ huy hoàng; ban cho điều ước; lại đầy duyên lả lơi; là Nữ Chúa của Kāma, Đấng ban hỷ lạc; có đường nét ánh vàng, và quyến rũ mê say.

Verse 116

प्रमोदा रागिणी सिद्धा पद्मिनी च रतिप्रिया । कल्याणदा कलादक्षा ततश्च सुरसुन्दरी ॥ ११६ ॥

Các nàng là Pramodā, Rāgiṇī, Siddhā, Padminī và Ratipriyā; Kalyāṇadā, Kalādakṣā; rồi đến Surasundarī.

Verse 117

विभ्रमा वाहका वीरा विकला कोरकाकविः । सिंहनादा महानादा सुग्रीवा मर्कटा शठा ॥ ११७ ॥

Vibhramā, Vāhakā, Vīrā, Vikalā, Korakākavi; Siṃhanādā, Mahānādā, Sugrīvā, Markaṭā và Śaṭhā—đó là những danh xưng được liệt kê ở đây.

Verse 118

बिडालाक्षा बिडालास्या कुमारी खेचरी भवा । मयूरा मंगला भीमा द्विपवक्त्रा खरानना ॥ ११८ ॥

(Nàng là) mắt như mèo, mặt như mèo; trinh nữ thanh khiết; bậc du hành giữa hư không—Bhavā; như chim công; cát tường; đáng kinh sợ; hai mặt; và mặt như lừa.

Verse 119

मातंगी च निशाचारा वृषग्राहा वृकानना । सैरिभास्या गजमुखा पशुवक्त्रा मृगानना ॥ ११९ ॥

Và (nàng là) Mātaṅgī; kẻ du hành trong đêm; bậc bắt giữ bò đực; mặt như sói; lời nói như trâu; mặt như voi; miệng như thú; và mặt như nai.

Verse 120

क्षोभका मणिभद्रा च क्रीडका सिंहचक्रका । महोदरा स्थूलशिखा विकृतास्या वरानना ॥ १२० ॥

(Nàng là) Kṣobhakā, Maṇibhadrā và Krīḍakā; Siṃhacakrakā; Mahodarā; Sthūlaśikhā; Vikṛtāsyā; và Varānanā—đó là những danh hiệu được liệt kê nơi đây.

Verse 121

चपला कुक्कुटास्या च पाविनी मदनालसा । मनोहरा दीर्घजंघा स्थूलदन्ता दशानना ॥ १२१ ॥

Nàng hay đổi thay; mặt như gà trống; là bậc thanh tẩy; uể oải vì ái dục. Nàng quyến rũ, chân dài, răng lớn, và có mười mặt.

Verse 122

सुमुखा पंडिता क्रुद्धा वराहास्या सटामुखा । कपटा कौतुका काला किंकरा कितवा खला ॥ १२२ ॥

Nàng trông mặt mày đoan chính và học thức, nhưng lại giận dữ; mặt như heo rừng và mặt như bò đực; xảo trá và thất thường; đen tối và hèn hạ; kẻ cờ bạc và kẻ ác.

Verse 123

भक्षका भयदा सिद्धा सर्वगा च प्रकीर्तिता । जया च विजया दुर्गा भद्रा भद्रकरी तथा ॥ १२३ ॥

Nàng được tán dương là Bhakṣakā, Bhayadā, Siddhā và Sarvagā; lại còn là Jayā, Vijayā, Durgā, Bhadrā và Bhadrakarī.

Verse 124

अम्बिका वामदेवी च महामायास्वरूपिणी । विदारिका विश्वमयी विश्वा विश्वविभंजिता ॥ १२४ ॥

Nàng là Ambikā và Vāmadevī, chính là hiện thân của Mahāmāyā; nàng là Vidārikā—thấm khắp vũ trụ; nàng chính là Vũ Trụ, và là năng lực phân biệt, phân chia càn khôn thành muôn hình vạn trạng.

Verse 125

वीरा विक्षोभिणी विद्या विनोदा बीजविग्रहा । वीतशोका विषग्रीवा विपुला विजयप्रदा ॥ १२५ ॥

Vidyā thiêng liêng ấy mang khí phách anh hùng, rung chuyển và gạt bỏ mọi xao động nội tâm, đem niềm hoan hỷ cho trí; chính là thân thể của hạt giống (bīja‑vigrahā) của mọi thành tựu. Nàng lìa sầu, có ‘cổ họng độc’ (viṣa‑grīvā) để hóa giải độc tố, bao la và ban cho chiến thắng.

Verse 126

विभवा विविधा विप्रा तथैव परिकीर्तिता । मनोहरा मंगली च मदोत्सिक्ता मनस्विनी ॥ १२६ ॥

Nàng được nói đến là Vibhavā, Vividhā và Vīprā; lại còn được xưng tụng là Parikīrtitā, Manoharā, Maṅgalī, Madotsiktā và Manasvinī.

Verse 127

मानिनी मधुरा माया मोहिनी च तथा स्मृता । भद्रा भवानी भव्या च विशालाक्षी शुचिस्मिता ॥ १२७ ॥

Nàng được tưởng niệm là Mānīnī (đấng đoan nghiêm), Madhurā (đấng ngọt lành), Māyā (năng lực hiển lộ), và Mohinī (đấng mê hoặc); là Bhadrā (đấng cát tường), Bhavānī (Mẫu của Bhava), Bhavyā (đấng phúc thịnh), Viśālākṣī (mắt rộng), và Śucismitā (nụ cười thanh khiết, dịu hiền).

Verse 128

ककुभा कमला कल्पा कलाथो पूरणी तथा । नित्या चाप्यमृता चैव जीविता च तथा दया ॥ १२८ ॥

Nàng được gọi là Kakubhā, Kamalā, Kalpā, Kalāthā, và cả Pūraṇī; nàng là Nityā, Amṛtā, Jīvitā, và cũng là Dayā (lòng từ bi).

Verse 129

अशोका ह्यमला पूर्णा पूर्णा भाग्योद्यता तथा । विवेका विभवा विश्वा वितता च प्रकीर्तिता ॥ १२९ ॥

Nàng được tôn xưng là Aśokā (không sầu), Amalā (thanh khiết), Pūrṇā—trọn vẹn hoàn toàn—lại là Bhāgyodyatā (may mắn và luôn tinh tấn); nàng là Vivekā (trí phân biệt), Vibhavā (phú quý), Viśvā (khắp vũ trụ) và Vitatā (mở rộng bao la).

Verse 130

कामिनी खेचरी गर्वा पुराणापरमेश्वरी । गौरी शिवा ह्यमेया च विमला विजया परा ॥ १३० ॥

Nàng là Kāminī (đấng quyến rũ), Khecarī (đấng du hành trên không), Garvā (đấng uy nghi); là Purāṇā-Paramēśvarī, Nữ Chúa Tể Tối Thượng được các Purāṇa hiển bày. Nàng là Gaurī, Śivā, Ameyā (vô lượng), Vimalā (thanh tịnh), Vijayā (chiến thắng) và Parā (tối thượng).

Verse 131

पवित्रा पद्मिनी विद्या विश्वेशी शिववल्लभा । अशेषरूपा ह्यानंदांबुजाक्षी चाप्यनिंदिता ॥ १३१ ॥

Nàng là Pavitrā (đấng thanh tẩy), Padminī (như hoa sen); chính nàng là Vidyā, tri thức thiêng liêng. Nàng là Viśveśī, Nữ Chúa Tể của vũ trụ, người được Śiva yêu mến; nàng mang vô lượng hình tướng. Quả thật, nàng tràn đầy an lạc, mắt như hoa sen, và không ai có thể chê trách.

Verse 132

वरदा वाक्यदा वाणी विविधा वेदविग्रहा । विद्या वागीश्वरी सत्या संयता च सरस्वती ॥ १३२ ॥

Sarasvatī là Varadā (ban ân), Vākyadā (ban lời nói chánh đáng); nàng là Vāṇī, lời thiêng trong muôn hình, chính là thân thể của các Veda. Nàng là Vidyā, là Vāgīśvarī—Nữ Chúa Tể hùng biện—chân thật và tự chế.

Verse 133

निर्मलानन्दरूपा च ह्यमृता मनिदा तथा । पूषा चैव तथा पुष्टिस्तुष्टिश्चापि रतिर्धृतिः ॥ १३३ ॥

Nàng mang bản thể hỷ lạc thanh tịnh, không vết nhơ; nàng là Cam lộ; nàng là Đấng ban châu báu. Nàng cũng là Pūṣā (Đấng nuôi dưỡng), Puṣṭi (sự bồi bổ), Tuṣṭi (sự mãn nguyện), Rati (niềm hoan ái/tình yêu), và Dhṛti (sự kiên định).

Verse 134

शशिनी चैद्रिका कांतिज्योत्स्ना श्रीः प्रीतिरंगगदा । पूर्णा पूर्णामृता कामदायिनीन्दुकलात्मिका ॥ १३४ ॥

Nàng là Śaśinī, là Caidrikā, ánh trăng của vẻ đẹp rạng ngời; nàng là Śrī (phúc thịnh) và Prīti (tình ân), Đấng cầm chùy. Nàng là Pūrṇā (viên mãn), Pūrṇāmṛtā (cam lộ trọn vẹn), Đấng ban điều ước, và là tinh túy của các kalā—những phần của vầng trăng.

Verse 135

तपिनी तापिनी धूम्रा मरीचिर्ज्वालिनी रुचिः । सुषुम्णा भोगदा विश्वा बाधिनी धारिणी क्षमा ॥ १३५ ॥

Tapinī, Tāpinī, Dhūmrā, Marīci, Jvālinī, Ruci, Suṣumṇā, Bhogadā, Viśvā, Bādhinī, Dhāriṇī và Kṣamā—đó là những năng lực thiêng (śakti) được xưng danh theo thứ tự.

Verse 136

धूम्रार्चिरूष्मा ज्वलिनी ज्वालिनी विस्फुलिंगिनी । सुश्रीः स्वरूपा कपिला हव्यकव्यवहा तथा ॥ १३६ ॥

“Ngọn lửa khói, chính là hơi nóng; bừng cháy, rực lửa, tung tia lửa; Suśrī—rạng ngời cát tường; Svarūpā—chân tướng; Kapilā—sắc vàng nâu; Havyakavyavahā—Đấng chuyển đưa lễ vật dâng chư Thiên và phẩm cúng dâng Tổ tiên”: ấy là những danh xưng như vậy.

Verse 137

घस्मरा विश्वकवला लोलाक्षी लोलजिह्विका । सर्वभक्षा सहस्राक्षी निःसंगा च गतिप्रिया ॥ १३७ ॥

Nàng khát đói dữ dội, nuốt trọn cả vũ trụ; mắt nàng đảo động không yên, lưỡi nàng rung rinh. Nàng nuốt hết muôn loài, ngàn mắt, không vướng mắc, và ưa thích sự vận hành không ngừng—ấy chính là nàng.

Verse 138

अर्चित्याचाप्रमेया च पूर्णरूपा दुरासदा । सर्वा संसिद्धिरूपा च पावनीत्येकरूपिणी ॥ १३८ ॥

Nàng đáng được tôn thờ, vô lượng khó lường, hình tướng viên mãn và khó đạt đến. Nàng là hiện thân của mọi thành tựu, có năng lực thanh tịnh, và đồng một bản thể tối hậu.

Verse 139

तथा यामलवेधाख्या शाक्ते वेदस्वरूपिणी । तथा शांभववेधा च भावनासिद्धिसृचिनी ॥ १३९ ॥

Cũng vậy, trong truyền thống Śākta có pháp môn gọi là Yāmala-vedha, mang bản tính của chính Veda; và cũng có Śāmbhava-vedha, khiến các thành tựu phát sinh nhờ sự tu tập quán niệm (bhāvanā) có kỷ luật.

Verse 140

वह्निरूपा तथा दस्रा ह्यमाविघ्ना भुजंगमा । षण्मुखा रविरूपा च माता दुर्गा दिशा तथा ॥ १४० ॥

Nàng mang hình tướng của Lửa; cũng là Đấng ban sức mạnh và sự chữa lành; quả thật là Đấng trừ chướng ngại; ngự trong dạng quyền năng rắn (kuṇḍalinī). Nàng có sáu mặt; mang bản tính của Mặt Trời; là Mẹ—Durgā; và cũng là quyền lực chủ trì các phương hướng.

Verse 141

धनदा केशवा चापि यमी चैव हरा शशा । अश्विनी च यमी वह्नि रूपा धात्रीति कीर्तिता ॥ १४१ ॥

Nàng còn được tán dương bằng các danh xưng: Dhanadā, Keśavā, Yamī, Harā, Śaśā, Aśvinī, Yamī, Vahni, Rūpā và Dhātrī.

Verse 142

चंद्रा शिवादितिर्जीवा सर्पिणी पितृरूपिणी । अर्यम्णा च भगा सूर्या त्वाष्ट्रिमारुतिसंज्ञिका ॥ १४२ ॥

Nàng được gọi là Caṃdrā, Śivā, Aditi, Jīvā, Sarpīṇī và Pitṛrūpiṇī; và cũng được biết đến như Aryamṇā, Bhagā, Sūryā, Tvāṣṭrī, cùng danh xưng Mārutī.

Verse 143

इंद्राग्निरूपा मित्रा चापींद्राणी निर्ऋतिर्जला । वैश्वदेवी हरितभूर्वासवी वरुणा जया ॥ १४३ ॥

Nàng mang hình tướng của Indra và Agni; nàng là Mitrā; nàng cũng là Indrāṇī; nàng là Nirr̥ti; nàng là Jalā (đấng thuộc về nước). Nàng là Vaiśvadevī; nàng là Haritabhū (sắc xanh của đất); nàng là Vāsavī; nàng là Varuṇā; và nàng là Jayā (Chiến Thắng).

Verse 144

अहिर्बुध्न्या पूषणी च तथा कारस्करामला । उदुंबरा जंबुका च खदिरा कृष्णारूपिणी ॥ १४४ ॥

Ahirbudhnyā, Pūṣaṇī, và cả Kāraśkarāmalā; lại có Udumbarā, Jambukā, và Khadirā—tất thảy đều là những hiển lộ mang hình tướng Kṛṣṇā.

Verse 145

वंशा च पिप्पला नागा रोहिणा च पलाशका । पक्षका च तथाम्बष्ठा बिल्वाचार्जुनरूपिणी ॥ १४५ ॥

“(Các danh xưng ấy là) Vaṁśā, Pippalā, Nāgā, Rohiṇā và Palāśakā; lại có Pakṣakā và Ambaṣṭhā—hiển hiện trong hình tướng cây bilva và cây arjuna.”

Verse 146

विकंकता च ककुभा सरला चापि सर्जिका । वंजुला पनसार्का च शमी हलिप्रियाम्रका ॥ १४६ ॥

Lại còn (những cây sau được nêu): vikaṅkatā, kakubhā, saralā và sarjikā; cùng với vañjulā, panasā, ārkā, śamī, halipriyā và āmrakā.

Verse 147

निम्बा मधूकसंज्ञा चाप्यश्वत्था च गजाह्वया । नागिनी सर्पिणी चैव शुनी चापि बिडालिकी ॥ १४७ ॥

Nimbā cũng được gọi là Madhūka; Aśvatthā cũng được gọi là Gajāhvayā. Cũng vậy, Nāginī được gọi là Sarpiṇī, và Śunī cũng được gọi là Biḍālikī.

Verse 148

छागी मार्जारिका मूषी वृषभा माहिषी तथा । शार्दूली सैरिभी व्याघ्री हरिणी च मृगी शुनी ॥ १४८ ॥

Dê cái, mèo cái, chuột cái; bò đực và trâu cái cũng vậy; hổ cái, śarabha cái, sói cái; nai cái và mṛgī cái, cùng chó cái—đều được liệt kê như thế.

Verse 149

कपिरूपा च गोघंटा वानरी च नराश्विनी । नगा गौर्हस्तिनी चेति तथा षट्चक्रवासिनी ॥ १४९ ॥

Nàng mang hình tướng khỉ và được gọi là Go-ghaṇṭā; nàng là Vānarī và Narāśvinī; là Nagā, Gaur và Hastinī—như vậy nàng là đấng ngự trị bên trong, chủ quản nơi sáu cakra.

Verse 150

त्रिखंडा तीरपालाख्या भ्रामणी द्रविणी तथा । सोमा सूर्या तिथिर्वारा योगार्क्षा करणात्मिका ॥ १५० ॥

Thời gian được nói là có ba phần; cũng được gọi là “đấng hộ trì bờ cõi (ranh giới)”; nó xoay vần muôn loài và ban của cải. Nó được tính theo Mặt Trăng và Mặt Trời—qua tithi (ngày âm), vāra (ngày trong tuần), yoga, nakṣatra (tú), và theo tự tánh là các karaṇa.

Verse 151

यक्षिणी तारणा व्योमशब्दाद्याप्रांणिनी च धीः । क्रोधिनी स्तंभिनी चंडोञ्चंडा ब्राह्यादिरूपिणी ॥ १५१ ॥

Yakṣiṇī, Tāraṇā và Vyomaśabdā—cùng với Āprāṃṇinī và Dhī; Krodhinī và Staṃbhinī; Caṇḍā và Ati-caṇḍā—những năng lực ấy mang các hình tướng bắt đầu từ Brāhmī và các vị khác.

Verse 152

सिंहस्था व्याघ्रगा चैव गजाश्वगरुडस्थिता । भौमाप्या तैजसीवायुरूपिणी नाभसा तथा ॥ १५२ ॥

Nàng ngự trên sư tử; nàng đi trên hổ; nàng cưỡi voi, ngựa và Garuḍa. Nàng mang các hình thái của đất và nước, của lửa và gió, và cũng của hư không (ākāśa).

Verse 153

एकावक्त्रा चतुर्वक्त्रा नवक्त्रा कलानना । पंचविंशतिवक्त्रा च षड्विंशद्वदना तथा ॥ १५३ ॥

Nàng được mô tả là có một mặt, bốn mặt, chín mặt, và là hiện thân của các nghệ thuật; lại nữa, nàng có hai mươi lăm mặt, và cũng có hai mươi sáu mặt.

Verse 154

ऊनपंचाशदास्या च चतुःषष्टि मुखा तथा । एकाशीतिमुखा चैव शताननसमन्विता ॥ १५४ ॥

Có vị được mô tả là có bốn mươi chín mặt; có vị có sáu mươi bốn mặt; có vị có tám mươi mốt mặt; và có vị được trang nghiêm với một trăm mặt.

Verse 155

स्थूलरूपा सूक्ष्मरूपा तेजोविग्रहधारिणी । वृणावृत्तिस्वरूपा च नाथावृत्तिस्वरूपिणी ॥ १५५ ॥

Nàng mang cả hình tướng thô và vi tế; nàng giữ thân quang minh rực rỡ. Nàng chính là bản tính của lối vận hành “vṛṇā-vṛtti”, và cũng chính là bản tính của “nātha-vṛtti”.

Verse 156

तत्त्वावृत्तिस्वरूपापि नित्यावृत्तिवपुर्द्धरा ॥ १५६ ॥

Dẫu bản tính của nàng là sự hướng chuyển (vṛtti) về chân lý (tattva), nàng vẫn mang một hình thể luôn vận hành không ngừng trong nitya-vṛtti.

Verse 157

अंगावृत्तिस्वरूपा चाप्यायुधावृत्तिरूपिणी । गुरुपंक्तिस्वरूपा च विद्यावृत्तितनुस्तथा ॥ १५७ ॥

Nàng chính là hình thể của các kỷ luật về rèn luyện thân thể, và cũng là hình thể của các kỷ luật về binh khí; nàng là hiện thân của hàng ngũ các bậc Guru (guru-pankti), và thân nàng cũng chính là năng lực vận hành của tri thức (vidyā-vṛtti).

Verse 158

ब्रह्माद्यावृत्तिरूपा च परा पश्यतिका तथा । मध्यमा वैखरी शीर्षकण्ठताल्वोष्ठदन्तगा ॥ १५८ ॥

Vāc ở bậc tối thượng là «Parā», mang bản tính của rung động nguyên sơ khởi từ Phạm Thiên; cũng vậy có «Paśyantī», lời nội quán thấy biết. Kế đến là «Madhyamā» và «Vaikharī»; hai bậc sau được phát ra qua đầu, cổ họng, vòm miệng, môi và răng.

Verse 159

जिह्वामूलगता नासागतोरः स्थलगामिनी । पदवाक्यस्वरूपा च वेदभाषास्वरूपिणी ॥ १५९ ॥

Vāc khởi lên từ gốc lưỡi, đi qua mũi và lồng ngực, rồi tiến ra nơi phát âm. Nàng mang hình tướng của từ và câu, và chính là hình thể của ngôn ngữ Veda.

Verse 160

सेकाख्या वीक्षणाख्या चोपदेशाख्या तथैव च । व्याकुलाक्षरसंकेता गायत्री प्रणवादिका ॥ १६० ॥

Gāyatrī—khởi đầu bằng Pranava «Oṁ»—được chỉ bày theo nhiều lối thuật ngữ: như «Sekā», như «Vīkṣaṇā», và như «Upadeśā»; lại còn được nhận biết bởi một sự sắp đặt và ký hiệu âm tiết đặc biệt, tinh vi.

Verse 161

जपहोमार्चनध्यानयंत्रतर्पणरूपिणी । सिद्धसारस्वता मृत्युंजया च त्रिपुरा तथा ॥ १६१ ॥

Nàng hiện thân thành japa (trì tụng), homa (cúng lửa), arcana (lễ bái), dhyāna (thiền quán), yantra (đồ hình linh thánh) và tarpaṇa (rưới cúng). Nàng cũng được gọi là Siddha-Sārasvatā, Mṛtyuṃjayā (Đấng chiến thắng tử thần) và Tripurā.

Verse 162

गारुडा चान्नपूर्णा चाप्यश्वरूढा नवात्मिका । गौरी च देवी हृदया लक्षदा च मतंगिनी ॥ १६२ ॥

Gāruḍā; Annapūrṇā; Aśvarūḍhā (Nữ thần cưỡi ngựa); Navātmikā (Đấng chín hình); Gaurī; Devī; Hṛdayā (Trái tim ngự trong); Lakṣadā (Đấng ban điềm lành, phúc thịnh); và Mataṅginī—đó là những danh xưng và hình thái của Nàng.

Verse 163

निष्कत्रयपदा चेष्टा वादिनी च प्रकीर्तिता । राजलक्ष्मीर्महालक्ष्मीः सिद्धलक्ष्मीर्गवानना ॥ १६३ ॥

Nàng được tán dương là Niṣkatrayapadā, là Ceṣṭā (nỗ lực tinh tấn), và là Vādinī (lời nói hùng biện). Nàng cũng được gọi là Rājalakṣmī (phúc lộc vương giả), Mahālakṣmī (Đại Lakṣmī), Siddhalakṣmī (Lakṣmī của thành tựu), và Gavānanā (người có dung nhan như bò thiêng).

Verse 164

इत्येवं ललितादेव्या दिव्यं नामसहस्रकम् । सर्वार्थसिद्धिदं प्रोक्तं चतुर्वर्गफलप्रदम् ॥ १६४ ॥

Như vậy, Thiên Danh Thiên Tự (một ngàn danh hiệu) của Nữ Thần Lalitā đã được tuyên thuyết là ban thành tựu mọi sở nguyện và trao quả báo của bốn mục tiêu đời người (dharma, artha, kāma, mokṣa).

Verse 165

एतन्नित्यमुषःकाले यो जपेच्छुद्धमानसः । स योगी ब्रह्मविज्ज्ञानी शिवयोगी तथात्मवित् ॥ १६५ ॥

Ai với tâm thanh tịnh, thường trì tụng bài này vào lúc rạng đông, người ấy trở thành một yogin, bậc tri Brahman, người trí, hành giả Śiva-yoga, và kẻ chứng tri Tự Ngã.

Verse 166

द्विरावृत्त्या प्रजपतो ह्यायुरारोग्यसंपदः । लोकानुरंजनं नारीनृपावर्जनकर्म च ॥ १६६ ॥

Với người trì tụng hai lượt, sẽ phát sinh thọ mạng lâu dài, sức khỏe và phú quý; lại có năng lực làm đẹp lòng người đời, cùng hiệu lực của các nghi thức nhằm thu phục nữ nhân và tác động hoặc ngăn trừ các bậc vương giả.

Verse 167

अपृथक्त्वेन सिद्ध्यंति साधकस्यास्य निश्चितम् । त्रिरावृत्त्यास्य वै पुंसो विश्वं भूयाद्वशेऽखिलम् ॥ १६७ ॥

Quả thật, đối với hành giả này, mọi thành tựu được hoàn thành nhờ sự bất nhị (đồng nhất với Thần linh). Thật vậy, nếu trì tụng ba lượt, toàn thể vũ trụ đều quy phục dưới quyền người ấy.

Verse 168

चतुरावृत्तितश्चास्य समीहितमनारतम् । फलत्येव प्रयोगार्हो लोकरक्षाकरो भवेत् ॥ १६८ ॥

Khi tụng niệm bốn lượt, điều mong cầu của người ấy tất được thành tựu không gián đoạn. Quả thật, pháp hành này xứng đáng dùng trong nghi lễ và trở thành bậc hộ trì thế gian.

Verse 169

पंचावृत्त्या नरा नार्यो नृपा देवाश्च जंतवः । भजंत्येनं साधकं च देव्यामाहितचेतसः ॥ १६९ ॥

Khi hành trì năm lượt, nam nữ, bậc vương giả, chư thiên và muôn loài đều thờ phụng Ngài; và chính hành giả—tâm kiên cố an trú nơi Thánh Nữ (Devī)—cũng đạt được sự thờ phụng bằng lòng sùng kính.

Verse 170

षडावृत्त्या तन्मयः स्यात्साधकश्चास्य सिद्धयः । अचिरेणैव देवीनां प्रसादात्संभवंति च ॥ १७० ॥

Khi tụng niệm sáu lượt, hành giả trở nên hòa nhập với điều ấy (thần chú/thần linh). Và các thành tựu tâm linh (siddhi) cũng phát sinh cho sādhaka này—quả thật rất mau—nhờ ân phúc từ bi của chư Devī.

Verse 171

सप्तावृत्त्यारिरोगादिकृत्यापस्मारनाशनम् । अष्टावृत्त्या नरो भूपान्निग्रहानुग्रहक्षमः ॥ १७१ ॥

Khi tụng bảy lượt, các bệnh tật do thù nghịch, các tà thuật ác hại và chứng động kinh đều bị tiêu trừ. Khi tụng tám lượt, người ấy có năng lực chịu được sự trừng phạt hoặc nhận được ân sủng của bậc quân vương.

Verse 172

नवावृत्त्या मन्मथाभो विक्षोभयति भूतलम् । दशावृत्त्या पठेन्नित्यं वाग्लक्ष्मीकांतिसिद्धये ॥ १७२ ॥

Khi tụng chín lượt, người rực rỡ như Manmatha (Kāma) khiến mặt đất rung động. Khi tụng mười lượt, nên trì tụng hằng ngày để đạt viên mãn về lời nói, phúc lộc thịnh vượng và ánh quang huy.

Verse 173

रुद्रावृत्त्याखिलर्द्धिश्च तदायत्तं जगद्भवेत् । अर्कावृत्त्या सिद्धिभिः स्याद्दिग्भिर्मर्त्यो हरोपमः ॥ १७३ ॥

Nhờ thực hành vṛtti (kỷ luật) của Rudra, người ấy đạt mọi phú quý, và toàn thế gian trở nên tùy thuộc nơi mình. Nhờ thực hành vṛtti của Mặt Trời (Arka), phàm nhân được các siddhi, và do làm chủ các phương hướng mà trở nên sánh ví với Hara (Śiva).

Verse 174

विश्वावृत्त्या तु विजयी सर्वतः स्यात्सुखी नरः । शक्रावृत्त्याखिलेष्टाप्तिः सर्वतो मंगलं भवेत् ॥ १७४ ॥

Nhờ thực hành Viśvā-vṛtti, người ấy trở nên chiến thắng và an lạc mọi bề. Nhờ thực hành Śakrā-vṛtti, mọi điều mong cầu đều được thành tựu, và điềm lành phát khởi từ khắp mọi phía.

Verse 175

तिथ्यावृत्त्याखिलानिष्टानयन्तादाप्नुयान्नरः । षोडशावृत्तितो भूयान्नरः साक्षान्महेश्वरः ॥ १७५ ॥

Nhờ lặp lại pháp hành gắn với tithi (ngày nghi lễ), người ấy trừ sạch mọi điều bất tường và đạt mục tiêu mong cầu. Nếu thực hành đủ mười sáu lần, người ấy được tôn cao bội phần—như chính Maheśvara (Mahādeva).

Verse 176

विश्वं स्रष्टुं पालयितुं संहतु च क्षमो भवेत् । मंडलं मासमात्रं वा यो जपेद्यद्यदाशयः ॥ १७६ ॥

Ai trì tụng japa trọn một maṇḍala (chu kỳ định) hay chỉ trong một tháng, người ấy trở nên có năng lực tạo lập, duy trì và cũng tiêu dung vũ trụ—tùy theo ý nguyện ôm giữ trong lòng.

Verse 177

तत्तदेवाप्नुयात्सत्यं शिवस्य वचनं यथा । इत्येतत्कथितं विप्र नित्यावृत्त्यर्चनाश्रितम् ॥ १७७ ॥

Quả thật, người ấy đạt đúng như điều mong cầu, y như lời của Śiva đã phán. Vì vậy, hỡi brāhmaṇa, điều này đã được giảng rõ—dựa trên sự trì tụng hằng ngày (japa) và việc thờ phụng (arcana).

Verse 178

नाम्नां सहस्रं मनसोऽभीष्टसंपादनक्षमम् ॥ १७८ ॥

Một ngàn thánh danh—có năng lực thành tựu những điều tâm trí hằng ước nguyện.

Verse 179

इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणे पूर्वभागे बृहदुपाख्याने तृतीयपादे ललितास्तोत्र कवचसहस्रनामकथनं नामैकोननवतितमोऽध्यायाः ॥ ८९ ॥

Như vậy, trong Śrī Bṛhannāradīya Purāṇa, phần đầu (Pūrva-bhāga), thuộc Đại truyện (Bṛhad-upākhyāna), tiết thứ ba (Tṛtīya-pāda), chương thứ 89 mang tựa đề “Tường thuật về Thánh ca Lalitā, Áo giáp hộ trì (Kavaca) và Nghìn Danh (Sahasranāma)” đã kết thúc.