Dharmopadeśa-Śānti: Rules of Impurity, Expiations, and Ancestor Rites

Verse 1

धर्मराज उवाच । श्रुतिस्मृत्युदितं धर्मं वर्णानामनुपूर्वशः । प्रब्रवीमि नृपश्रेष्ट तं श्रृणुष्व समाहितः ॥ १ ॥

Dharmarāja nói: “Hỡi bậc vương giả tối thượng, nay ta sẽ tuần tự tuyên thuyết dharma của các giai tầng (varṇa) như đã được dạy trong Śruti và Smṛti. Hãy lắng nghe với tâm chuyên nhất.”

Verse 2

यो भुञ्जानोऽशुचिं वापि चाण्डालं पतितं स्पृशेत् । क्रोधादज्ञानतो वापिं तस्य वक्ष्यामि निष्कृतिम् ॥ २ ॥

Nếu đang ăn mà một người chạm phải kẻ bất tịnh, hoặc một Caṇḍāla, hoặc kẻ sa ngã—dù do sân hận hay do vô tri—thì ta sẽ nói rõ phép sám hối, tẩy trừ (niṣkṛti) cho hành vi ấy.

Verse 3

त्रिरात्रं वाथ षड्रात्रं यथासंख्यं समाचरेत् । स्नानं त्रिषवणं विप्रपञ्चगव्येन शुध्यति ॥ ३ ॥

Nên hành trì pháp sám hối theo đúng thứ tự: ba đêm, hoặc sáu đêm. Tắm gội vào ba thời giao (sáng, trưa, chiều), vị Bà-la-môn được thanh tịnh nhờ dùng pañcagavya (ngũ ngưu phẩm).

Verse 4

भुञ्जानस्य तु विप्रस्य कदाचिजत्स्त्रवते गुदम् । उच्छिष्टत्वेऽशुचित्वे च तस्य शुद्धिं वदामि ते ॥ ४ ॥

Nhưng nếu khi một vị Bà-la-môn đang ăn mà có lúc hậu môn tiết ra, thì người ấy vừa bị nhiễm “ucchiṣṭa” (dính ô uế đồ thừa) vừa thành “aśuci” (bất tịnh). Ta sẽ nói cho ông phương cách thanh tịnh của người ấy.

Verse 5

पूर्वं कृत्वा द्विजः शौचं पश्चादप उपस्पृशेत् । अहोरात्रोषितो भूत्वा पञ्चगव्येन शुध्यति ॥ ५ ॥

Trước hết, người hai lần sinh (dvija) phải làm śauca, tự tẩy sạch thân mình; sau đó chạm nước để làm ācamana. Nếu đã ở trong trạng thái bất tịnh trọn một ngày một đêm, người ấy được thanh tịnh nhờ pañcagavya.

Verse 6

निगिरन्यदि मेहेत भुक्त्वा वा मेहने कृते । अहोरात्रोषितो भूत्वा जुहुयात्सर्पिषाऽनलम् ॥ ६ ॥

Nếu ai tiểu tiện trong lúc đang nuốt thức ăn, hoặc tiểu tiện sau khi đã ăn, thì—sau khi nhịn ăn trọn một ngày một đêm—hãy làm lễ hỏa cúng, dâng bơ tinh (ghee) vào lửa thiêng như nghi thức sám hối.

Verse 7

यदा भोजनकाले स्यादशुचिर्ब्राह्मणः क्वचित् । भूमौ निधाय तं ग्रासं स्नात्वा शुद्धिमवान्पुयात् ॥ ७ ॥

Nếu vào lúc ăn, một vị Bà-la-môn vì lý do nào đó bỗng trở nên bất tịnh, thì hãy đặt miếng ăn ấy xuống đất. Rồi tắm gội, được thanh tịnh, sau đó mới trở lại và ăn tiếp.

Verse 8

भक्षयित्वा तु तद् आसमुपवालेन शुद्ध्यति । अशित्वा चैव तत्सर्वं त्रिरात्रमशुचिर्भवेत् ॥ ८ ॥

Nếu đã ăn món ấy thì có thể được thanh tịnh nhờ nhịn ăn; nhưng nếu đã ăn hết toàn bộ thì sẽ còn bất tịnh trong ba đêm.

Verse 9

अश्रतश्चेद्वमिः स्याद्वै ह्यस्वस्थस्त्रिश्रतं जपेत् । स्वस्थस्त्रीणि सहस्त्राणि गायत्र्याः शोधनं परम् ॥ ९ ॥

Nếu sau khi ăn mà bị nôn, thì khi đang không khỏe nên tụng Gāyatrī ba trăm lần. Nếu khỏe mạnh, nên tụng ba nghìn lần; đó được nói là sự tẩy tịnh tối thượng nhờ Gāyatrī.

Verse 10

चाण्डालैः श्वपर्चैः स्पृष्टो विण्मूत्रे च कृते द्विजः ॥ १० ॥

Người dvija (hai lần sinh) trở nên bất tịnh nếu bị một caṇḍāla hay kẻ nấu thịt chó chạm vào; cũng vậy nếu tiếp xúc với phân hoặc nước tiểu.

Verse 11

त्रिरात्रं तु प्रकुर्वीत भुक्तोच्छिष्टः षडाचरेत् । उदक्यां सूतिकांवापि संस्पृशेदन्त्यजो यदि ॥ ११ ॥

Nếu một antyaja chạm vào người phụ nữ đang hành kinh hoặc người phụ nữ đang sinh nở, thì phải giữ bất tịnh ba đêm; nhưng nếu chạm vào người vừa ăn xong còn ở trạng thái ucchiṣṭa (còn vương thực dư), thì phải giữ sáu đêm.

Verse 12

त्रिरात्रेण विशुद्धिः स्यादिति शातातपोऽब्रवीत् । रजस्वला तु संस्पृष्टा श्वभिर्मातङ्गवायसैः ॥ १२ ॥

Śātātapa đã nói: “Thanh tịnh đạt được trong ba đêm.” Nhưng người phụ nữ đang hành kinh, nếu bị chó, bởi mātanga/caṇḍāla, hoặc bởi quạ chạm vào, thì mắc bất tịnh cần sự tẩy tịnh như vậy.

Verse 13

निराहारा शुचिस्तिष्टेत्काले स्नानेन शुद्ध्यति । रजस्वले यदा नार्यावन्योन्यं स्पृशतः क्वचित् ॥ १३ ॥

Nhịn ăn, người ta nên ở trong trạng thái thanh tịnh; đến đúng thời, tắm gội thì được thanh sạch. Nếu vào bất cứ lúc nào, các phụ nữ chạm vào nhau khi một người đang hành kinh, thì phải theo phép tẩy tịnh thích hợp.

Verse 14

शुद्धेते ब्रह्मकूर्चेन ब्रह्मकूर्चेन चोपरि । उच्छिष्टेन च संस्पृष्टो यो न स्नानं समाचरेत् ॥ १४ ॥

Dẫu đã được thanh tịnh bằng nghi thức gọi là Brahma-kūrca (lại còn Brahma-kūrca thêm lần nữa), nhưng người nào bị chạm vào đồ thừa/ô uế của kẻ khác mà không tắm gội đúng phép, thì không được xem là đã thanh sạch trọn vẹn.

Verse 15

ऋतौ तु गर्भं शङ्कित्वा स्नानं मैथुनिनः स्मृतम् । अनॄतौ तु स्त्रियं गत्वा शौचं मूत्रपुरीषवत् ॥ १५ ॥

Nếu giao hợp vào mùa thụ thai của người nữ, thì sau đó phải tắm gội, nghĩ đến khả năng thụ thai—đó là điều được truyền dạy cho người đã ái ân. Nhưng nếu đến với người nữ ngoài mùa ấy, thì sự tẩy tịnh cần làm giống như phép sau khi tiểu tiện và đại tiện.

Verse 16

उभावप्यशुची स्यातां दम्पती याभसंगतौ । शयनादुत्थिता नारी शुचिः स्यादशुचिः पुमान् ॥ १६ ॥

Nếu vợ chồng giao hợp không đúng phép, cả hai đều thành bất tịnh. Nhưng sau khi thức dậy khỏi giấc ngủ, người nữ được xem là thanh tịnh, còn người nam bị xem là bất tịnh.

Verse 17

भर्त्तुः शरीरशुश्रूषां दौरात्म्यादप्रकुर्वती । दण्ड्या द्वादशकं नारी वर्षं त्याज्या धनं विना ॥ १७ ॥

Người nữ nào vì tâm ác mà không chăm sóc, phụng sự thân thể của chồng như bổn phận, thì bị phạt mười hai (đơn vị). Nếu còn cố chấp tiếp tục, thì phải bị bỏ trong một năm, không được cấp tiền của.

Verse 18

त्यजन्तो पतितान्बन्धून्दण्ड्यानुत्तमसाहसम् । पिता हि पतितः कामं न तु माता कदाचन ॥ १८ ॥

Kẻ nào bỏ rơi thân quyến đã sa ngã (tội lỗi/bị khai trừ), vốn đáng chịu hình phạt, thì phạm tội lỗi nặng nhất. Vì người cha có thể do hoàn cảnh mà sa ngã; còn người mẹ thì không bao giờ như vậy.

Verse 19

आत्मानं घातयेद्यस्तु रज्ज्वादिभिरुपक्रमैः । मृते मेध्येन लेत्पव्यो जीवतो द्विशतं दमः ॥ १९ ॥

Nhưng kẻ nào tự sát bằng dây thừng và các phương tiện tương tự—nếu đã chết thì thi thể phải được xử lý bằng cách bôi chất tẩy uế để thanh tịnh; nếu còn sống thì bị phạt hai trăm (paṇa/dama).

Verse 20

दण्ड्यास्तत्पुत्रमित्राणि प्रत्येकं पाणिकं दमम् । प्रायश्चित्तं ततः कुर्युर्यथाशास्त्रप्रचोदितम् ॥ २० ॥

Các con trai và bạn hữu của người ấy cũng phải mỗi người chịu phạt một pāṇika; rồi sau đó phải làm lễ sám hối (prāyaścitta) đúng như kinh điển śāstra đã truyền dạy.

Verse 21

जलाग्न्युद्वन्धनभ्रष्टाः प्रव्रज्यानाशकच्युताः । विषप्रपतनध्वस्ताः शस्त्रघातहताश्च ये ॥ २१ ॥

Những người chết vì nước hay lửa, những người rơi vào cảnh treo cổ (thòng lọng), những người lạc đường do giới luật của bậc xuất gia bị hủy hoại, những người bị diệt bởi thuốc độc hay do rơi từ nơi cao, và những người bị giết bởi nhát chém của vũ khí—dù là ai đi nữa.

Verse 22

न चैते प्रव्रत्यवसिताः सर्वलोकबहिष्कृताः । चान्द्रायणेन शुद्ध्यंन्ति तत्पकृच्छ्रद्वयेन वा ॥ २२ ॥

Và những người ấy không nên bị xem là vĩnh viễn sa ngã khỏi pháp hạnh, cũng không nên bị coi là bị khai trừ khỏi toàn thể xã hội. Họ được thanh tịnh либо bằng cách hành trì hạnh nguyện Cāndrāyaṇa, hoặc bằng việc thực hiện hai lần khổ hạnh Pakṛcchra được quy định cho lỗi ấy.

Verse 23

उभयावसितः पापश्यामच्छबलकाच्च्युतः । चान्द्रायणाभ्यां शुद्ध्येत दत्त्वा धेनुं तथा वृषम् ॥ २३ ॥

Người sa vào tội gọi là “ubhayāvasita”, lại lỡ phạm các hành vi tội lỗi mang tên “pāpaśyāma” và “cchabala”, sẽ được thanh tịnh nhờ thực hành hai kỳ trai giới Cāndrāyaṇa, và bố thí một con bò cái cùng một con bò đực.

Verse 24

स्वश्रृगालप्लवङ्गाद्यैर्मानुषैश्च रतिं विना । स्पृष्टः स्त्रात्वा शुचिः सद्यो दिवा संध्यासु रात्रिषु ॥ २४ ॥

Nếu bị chó, chó rừng, khỉ và các loài tương tự chạm vào, hoặc bị một người chạm (không trong bối cảnh tình dục), thì sau khi tắm rửa, liền được thanh tịnh ngay—dù ban ngày, lúc giao thời hoàng hôn, hay ban đêm.

Verse 25

अज्ञानाद्वा तु यो भुक्त्वा चाण्डालान्नं कथंचन । गोमूत्रयावकाहारो मासार्द्धेन विशुद्ध्यति ॥ २५ ॥

Nhưng nếu ai vì vô minh mà lỡ ăn thức ăn của một caṇḍāla bằng cách nào đó, thì người ấy sẽ được thanh tịnh trong nửa tháng nhờ sống bằng nước tiểu bò và yāvaka (thức ăn/cháo lúa mạch).

Verse 26

गोब्राह्मणगृहं दग्ध्वा मृतं चोद्वन्धनादिना । पाशं छित्वा तथा तस्य कृच्छ्रमेकं चरेद्दिजः ॥ २६ ॥

Nếu đã đốt nhà (hay chuồng) của bò hoặc của một brāhmaṇa, hoặc gây chết bằng treo cổ và các cách tương tự, lại còn cắt sợi thòng lọng dùng cho việc ấy, thì người “hai lần sinh” nên thực hành một kỳ sám hối Kṛcchra.

Verse 27

चाण्डालपुल्पसानां च भुक्त्वा हत्वा च योषितम् । कृच्छ्रार्ध्दमाचरेज्ज्ञानादज्ञानादैन्दवद्वयम् ॥ २७ ॥

Nếu đã ăn thức ăn của một Caṇḍāla hay của người Pulpasa, hoặc đã giết một người nữ—dù cố ý hay vô ý—thì nên thực hành nửa kỳ sám hối Kṛcchra; và cũng nên giữ hai kỳ trai giới “Aindava” (liên hệ đến mặt trăng).

Verse 28

कोपालिकान्नभोक्तॄणां तन्नारीगामिनां तथा । अगम्यागमने विप्रो मद्यगो मांसभक्षणे ॥ २८ ॥

Một vị Bà-la-môn trở thành kẻ sa đọa nặng nề khi ăn đồ ăn của bọn Kāpālika, khi giao du với phụ nữ của họ, khi giao hợp với người nữ bị cấm, khi uống rượu say, và khi ăn thịt.

Verse 29

तपत्कृच्छ्रपरिक्षिप्तो मौर्वीहोमेन शुद्ध्यति । महापातककर्त्तारश्चत्वारोऽथ विशेषतः ॥ २९ ॥

Người đã thực hành khổ hạnh nghiêm khắc gọi là Tapat-kṛcchra sẽ được thanh tịnh nhờ nghi lễ hỏa cúng Maurvī-homa. Và đặc biệt, có bốn hạng người được gọi là kẻ gây nên đại tội (mahāpātaka).

Verse 30

अग्निं प्रविश्य शुद्ध्यन्तिस्थित्वा वा महति क्रतौ । रहस्यकरणोऽप्येवं मासमभ्यस्य पूरुषः ॥ ३० ॥

Bằng cách bước vào ngọn lửa thiêng, người ta được thanh tịnh; hoặc cũng vậy, bằng cách chuyên tâm ở trong một đại tế lễ Veda. Cũng theo cách ấy, ngay cả người đã phạm lỗi kín đáo cũng được thanh tịnh khi thực hành kỷ luật được chỉ dạy trong suốt một tháng.

Verse 31

अघमर्षणसूक्तं वा शुद्ध्येदन्तर्जले जपन् । रजकश्चर्मकारश्च नटो बुरुड एव च ॥ ३१ ॥

Hoặc, khi đứng trong nước mà tụng Aghamarṣaṇa Sūkta, người ta được thanh tịnh—ngay cả những người như thợ giặt, thợ thuộc da, người múa/diễn viên, và cả buruḍa cũng vậy.

Verse 32

कैवर्त्तमेदभिल्लाश्व सत्पैते ह्यन्त्यजाः स्मृताः । भुक्त्वा चैषां स्त्रियो गत्वा पीत्वा यः प्रतिगृह्यते ॥ ३२ ॥

Kaivarta, Meda, Bhilla, Aśva và Satpaita quả thật được xem là antyaja (ngoài trật tự xã hội chính thống). Ai ăn thức ăn của họ, lui tới phụ nữ của họ, hoặc nhận sự đãi ngộ/quà tặng sau khi cùng uống với họ, thì mắc ô uế và phạm điều trái với hạnh kiểm được quy định.

Verse 33

कृच्छ्रार्द्धमाचरेज्ज्ञानादैन्दवद्वयम् । मातरं गुरुपत्नीं च दुहितृभगिनीस्नुषाः ॥ ३३ ॥

Nếu biết mình đã phạm lỗi đối với mẹ, vợ của thầy, con gái, chị/em gái hay con dâu, thì phải hành nửa pháp sám hối Kṛcchra, kèm theo trai giới Aindava trong hai ngày, để tẩy trừ tội lỗi.

Verse 34

संगम्य प्रविशेदग्निं नान्याशुद्धिर्विधीयते । राज्ञीं प्रव्रजितां धात्रीं तथावर्णोत्तमामपि ॥ ३४ ॥

Sau khi giao hợp với người đàn bà như thế, phải bước vào lửa; không có cách thanh tịnh nào khác được quy định—dù nàng là hoàng hậu, nữ xuất gia, vú nuôi, hay thuộc varṇa cao quý.

Verse 35

गत्वाकृच्छ्रद्वयं कुर्यात्सगोत्रामभिगम्य च । अमूषु पितृगोत्रासु मातृगोत्रगतासु च ॥ ३५ ॥

Sau khi đến nơi thích hợp để sám hối, nếu đã giao hợp với người nữ cùng gotra—dù thuộc các dòng họ bên cha hay thuộc nhánh gotra bên mẹ—thì phải hành pháp Kṛcchra gấp đôi.

Verse 36

परदारेषु सर्वेषु कृच्छ्रार्द्धं तपनं चरेत् । वेश्याभिगमने पापं व्यपोहन्ति द्विजास्तथा ॥ ३६ ॥

Trong mọi trường hợp giao hợp với vợ người khác, phải hành nửa Kṛcchra và pháp khổ hạnh Tapana. Cũng vậy, việc lui tới kỹ nữ, người “hai lần sinh” (dvija) trừ tội bằng các sám hối đã được quy định.

Verse 37

पीत्वा सकृत्सुतत्पं च पञ्चरात्रं कुशोदकम् । गुरुतल्पगतो कुर्याद्रबाह्मणो विधिवद्रूतम् ॥ ३७ ॥

Vị Bà-la-môn đã sa vào tội “xâm phạm giường của thầy” (guru-talpaga), sau khi một lần uống thứ nước pha được đun nóng cùng con trai, rồi trong năm đêm uống nước đã được thánh hóa bằng cỏ kuśa, phải đúng pháp mà thực hành lời nguyện sám hối đã được quy định.

Verse 38

गोन्घस्य केचिदिच्छन्ति केचिच्चैवावकीर्णिनः । दण्डादूर्ध्वं प्रहारेण यस्तु गां विनिपातयेत् ॥ ३८ ॥

Có người quy định sự sám hối cho kẻ giết bò là phép chuộc tội “goṅghā”; có người lại quy định phép chuộc tội của “avakīrṇin”. Nhưng ai đánh bò vượt quá mức cho phép, khiến nàng ngã quỵ, thì mắc trọng tội ấy và phải thực hành sự sám hối đã nêu.

Verse 39

द्विगुणं गोव्रतं तस्य प्रायश्चितं विशोधयेत् । अङ्गुष्टमात्रस्थूलस्तु बाहुमात्रप्रमाणकः ॥ ३९ ॥

Đối với lỗi ấy, phải làm cho sự sám hối được thanh tịnh bằng cách giữ Govrata gấp đôi. Dụng cụ/giới hạn được quy định phải dày cỡ một ngón cái và dài bằng một cẳng tay.

Verse 40

सार्द्रकस्सपालाश्च गोदण्डः परिकीर्त्तितः । गवां निपातने चैव गर्भोऽपि संभवेद्यदि ॥ ४० ॥

Một cây gậy làm bằng gỗ còn ẩm, cùng với gỗ palāśa, được tuyên xưng là “go-daṇḍa” (gậy lùa bò). Và nếu trong hành vi đánh làm bò ngã mà còn xảy ra sảy thai, thì điều ấy cũng được tính vào lỗi.

Verse 41

एकैकशश्वरेत्कृच्छ्रं एषा गोन्घस्य निष्कृतिः । बन्धने रोधने चैव पोषणे वा गवां रुजाम् ॥ ४१ ॥

Với mỗi con bò bị làm hại, phải thực hành khổ hạnh Kṛcchra; đó là sự chuộc tội cho lỗi làm tổn thương bò—dù do trói buộc, giam giữ, hay do không nuôi dưỡng, chữa trị những đau bệnh của nàng.

Verse 42

संपद्यते चेन्मरणं निमित्तेनैव लिप्यते । मूर्च्छितः पतितो वापि दण्डेनाभिहतस्ततः ॥ ४२ ॥

Nếu có cái chết xảy ra, trách nhiệm chỉ được ghi nhận theo nguyên nhân trực tiếp. Dù người ấy chỉ bất tỉnh, hay đã ngã xuống, hoặc về sau bị đánh bằng gậy, thì sự quy trách cũng được tính theo đúng hoàn cảnh khởi phát cụ thể ấy.

Verse 43

उत्थाय षट्पदं गच्छेत्सप्त पञ्चदशापि वा । ग्रासं वा यदि गृह्णीयात्तोयं वापि पिबेद्यदि ॥ ४३ ॥

Nếu người ấy đứng dậy và bước đi dù chỉ sáu bước—hay bảy, thậm chí mười lăm—hoặc ăn một miếng, hay dù chỉ uống nước, thì pháp hành (vrata) được xem là bị gián đoạn và phải làm lại theo đúng nghi tắc.

Verse 44

सर्वव्याधिप्रनष्टानां प्रायश्चित्तं न विद्यते । कष्टलोष्टाश्मभिर्गावः शस्त्रैर्वा निहता यदि ॥ ४४ ॥

Đối với những kẻ bị hủy hoại bởi mọi thứ trọng bệnh, không có pháp sám hối (prāyaścitta) nào được định ra—nhất là khi đã giết bò, dù bằng gỗ, cục đất, đá, hay bằng vũ khí.

Verse 45

प्रायश्चित्तं स्मृतं तत्र शस्त्रे शस्त्रे निगद्यते । काष्टे सान्तपनं प्रोक्तं प्राजापत्यं तु लोष्टके ॥ ४५ ॥

Trong trường hợp ấy, pháp sám hối (prāyaścitta) được nêu rõ riêng cho từng loại khí cụ. Nếu gây thương tổn bằng gỗ thì định pháp Sāntapana; còn nếu do cục đất thì định pháp Prājāpatya.

Verse 46

तप्तकृच्छ्रं तु पाषाणे शस्त्रे चाप्यतिकृच्छ्रकम् । औषधं स्नेहमाहारं दद्याद्गोब्राह्मणेषु च ॥ ४६ ॥

Nếu phạm lỗi liên quan đến đá thì nên hành pháp Taptakṛcchra; còn nếu liên quan đến vũ khí thì hành pháp Atikṛcchra nghiêm khắc hơn. Lại nên bố thí thuốc men, bơ sữa tinh khiết (ghee) và thực phẩm—đặc biệt dâng cho bò và các Bà-la-môn.

Verse 47

दीयमाने विपत्तिः स्यात्प्रायश्चित्तं तदा नहि । तैलभेषजपाने च भेषजानां च भक्षणे ॥ ४७ ॥

Nếu trong lúc đang bố thí hay dâng cúng theo nghi định mà xảy ra sự cố, thì khi ấy không cần pháp sám hối. Cũng vậy, việc uống dầu, uống các chế phẩm thuốc, hay ăn thuốc men, đều không bị đặt thành lỗi phải sám hối.

Verse 48

निशल्यकरणे चैव प्रायश्चित्तं न विद्यते । वत्सानां कण्ठबन्धेन क्रिययाभेषजेन तु ॥ ४८ ॥

Đối với việc lấy dị vật cắm sâu trong thịt (như dằm hay đầu mũi tên), không có nghi thức sám hối nào được quy định; còn với bê con thì nên xử lý bằng biện pháp thực hành—như buộc ở cổ—và dùng thuốc chữa trị.

Verse 49

सायं संगोपनार्थं च त्वदोषो रोषबन्धयोः । पादे चैवास्य रोमाणि द्विपादे श्मश्रु केवलम् ॥ ४९ ॥

Vào buổi chiều, sự che giấu là để hộ thân; nhưng lỗi của ngươi nằm ở cơn giận và sự bị trói buộc bởi oán hờn. Còn về thân thể của người ấy: lông ở nơi bàn chân; còn kẻ hai chân (con người) thì chỉ có râu mà thôi.

Verse 50

त्रिपादे तु शिखावर्तं मूले सर्वं समाचरेत् । सर्वान्केशान्समुद्धृत्य छेदयेदङ्गुलद्वयम् ॥ ५० ॥

Ở phần thứ ba của đầu, cần sắp đặt vòng xoáy của śikhā ngay nơi gốc cho đúng phép. Gom hết tóc lại, rồi cắt để còn lại theo độ dài hai ngón tay (tức giữ đúng mức đã quy định).

Verse 51

एवमेव तु नारीणां मुण्डनं शिरसः स्मृतम् । न स्त्रिया वपनं कार्यं न च वीरासनं स्मृतम् ॥ ५१ ॥

Cũng vậy, đối với phụ nữ, việc cạo tóc trên đầu được ghi nhớ là có quy định. Tuy nhiên, người nữ không nên thực hành việc cạo sạch hoàn toàn như một lệ thường, và tư thế vīrāsana cũng không được truyền dạy là dành cho nàng.

Verse 52

न च गोष्टे निवासोऽस्ति न गच्छन्तीमनुव्रजेत् । राजा वा राजपुत्रो वा ब्राह्मणो वा बहुश्रुतः ॥ ५२ ॥

Không nên cư trú trong chuồng bò, và cũng không nên đi theo sau một người nữ đang đi đâu đó—dù là vua, hoàng tử, hay một bà-la-môn uyên bác, đa văn.

Verse 53

अकृत्वा वपनं तेषां प्रायश्चित्तं विनिर्द्दिशेत् । केशानां रक्षणार्थं च द्विगुणं व्रतमादिशेत् ॥ ५३ ॥

Nếu họ chưa làm lễ cạo tóc (tonsure), thì nên chỉ định pháp sám hối (prāyaścitta) cho họ; và để gìn giữ mái tóc, nên truyền giữ một lời nguyện (vrata) với mức gấp đôi.

Verse 54

द्विगुणे गतु व्रते चीर्णे द्विगुणा व्रतदक्षिणा ॥ ५४ ॥

Khi một lời nguyện (vrata) được thọ trì theo cách gấp đôi và được thực hành viên mãn, thì lễ vật cúng dường (dakṣiṇā) gắn với lời nguyện ấy cũng nên dâng gấp đôi.

Verse 55

पापं न क्षीयते हन्तुर्दाता च नरकं व्रजेत् । अश्रौतस्मार्तविहितं प्रायश्चित्तं वदन्ति ये ॥ ५५ ॥

Tội của kẻ sát hại không hề tiêu giảm, và kẻ cho phép hay sai khiến cũng phải rơi vào địa ngục—đó là lời của những người chủ trương các pháp sám hối không được Śruti và Smṛti chuẩn nhận.

Verse 56

तान्धर्मविन्घकर्तॄंश्च राजा दण्डेन पीडयेत् । न चैतान्पीडयेद्राजा कथंचित्काममोहितः ॥ ५६ ॥

Nhà vua nên dùng hình phạt để trừng trị những kẻ ngăn trở Dharma. Nhưng nhà vua tuyệt đối không được trừng phạt họ theo bất cứ cách nào khi bị dục vọng riêng tư làm mê muội.

Verse 57

तत्पापं शतधाभूत्वा तमेव परिसर्पति । प्रायश्चित्ते ततश्चीर्णे कुर्याद्ब्राह्मणभोजनम् ॥ ५७ ॥

Tội ấy hóa thành trăm lần rồi lén lút quay trở lại chính người ấy. Vì vậy, sau khi đã thực hành prāyaścitta theo quy định, nên tổ chức việc thọ thực cúng dường, đãi các Brāhmaṇa.

Verse 58

विंशतिर्गा वृषं चैकं दद्यात्तेषां च दक्षिणाम् । क्रिमिभिस्तृण संभूतैर्मक्षिकादिनिपातितैः ॥ ५८ ॥

Nên bố thí hai mươi con bò và một con bò đực, cùng với dakṣiṇā (lễ vật thù lao) đúng pháp cho các Bà‑la‑môn. Đây là phép sám hối được quy định cho sự tổn hại hay ô uế do giun sinh từ cỏ, và do ruồi cùng các loài tương tự rơi vào thức ăn hay phẩm vật cúng tế.

Verse 59

कृच्छ्रार्द्धं स प्रकुर्वीत शक्त्या दद्याच्च दक्षिणाम् । प्रायश्चित्तं च कृत्वा वै भोजयित्वा द्विजोत्तमान् ॥ ५९ ॥

Người ấy nên thực hành nửa phần khổ hạnh Kṛcchra, và tùy theo khả năng mà dâng dakṣiṇā đúng pháp. Sau khi đã làm prāyaścitta một cách trang nghiêm, hãy thỉnh và cúng dường bữa ăn cho các bậc dvijottama—những Bà‑la‑môn ưu tú.

Verse 60

सुवर्णमानिकं दद्यात्ततः शुद्धिर्विधीयते । चाण्डालश्वपचैः स्पृष्टे निशि स्नानं विधीयते ॥ ६० ॥

Nên dâng một lượng vàng theo đúng chuẩn mực; rồi sự thanh tịnh được truyền dạy. Nếu bị một caṇḍāla hay kẻ nấu thịt chó (hạng ngoại giai) chạm vào, thì nghi thức tắm gội ban đêm được quy định.

Verse 61

न वसेत्तत्र रात्रौ तु सद्यः स्नानेन शुद्ध्यति । वसेदथ यदा रात्रावज्ञानादविचक्षणः ॥ ६१ ॥

Không nên lưu lại nơi ấy vào ban đêm; chỉ cần tắm gội ngay thì liền được thanh tịnh. Nhưng nếu người thiếu phân biệt vì vô minh mà đã ở lại đó trong đêm, thì cũng phải lập tức tắm gội để tự thanh lọc.

Verse 62

तदा तस्य तु तत्पापं शतधा परिवर्तते । उद्गच्छन्ति च नक्षत्राण्युपरिष्टाच्च ये ग्रहाः ॥ ६२ ॥

Khi ấy, tội lỗi của người đó quả thật tăng lên gấp trăm lần; và các nakṣatra (tú) cùng các graha (hành tinh) vận hành trên cao cũng hiện lên như những dấu chứng, làm kẻ chỉ bày.

Verse 63

संस्पृष्टे रश्मिभिस्तेषामुदकस्नानमाचरेत् । याश्चान्तर्जलवल्मीकमूषिकोषरवर्त्मसु ॥ ६३ ॥

Khi các nguồn nước ấy đã được tia sáng (mặt trời) chạm đến, nên thực hành tắm gội bằng nước để thanh tịnh. Cũng vậy đối với những dòng nước nằm trong các lạch rãnh—như gò mối, hang chuột, vùng đất mặn và các lối nước chảy.

Verse 64

श्मशाने शौचशेषे च न ग्राह्याः सत्प मृत्तिकाः । इष्टापूर्तं तु कर्त्तव्यं ब्राह्मणेन प्रयत्नतः ॥ ६४ ॥

Tại nơi hỏa táng, và khi sự bất tịnh vẫn còn sau nghi thức tẩy uế, không nên lấy đất sét thiêng dùng cho việc thanh tịnh. Trái lại, một bà-la-môn phải chuyên cần thực hành iṣṭa và pūrta—các công đức của tế lễ và việc lợi ích công cộng.

Verse 65

इष्टेन लभते स्वर्गं मोक्षं पूर्त्तेन चान्पुयात् । वित्तक्षेपो भवेदिष्टं तडागं पूर्त्तमुच्यते ॥ ६५ ॥

Nhờ iṣṭa, người ta đạt cõi trời; nhờ pūrta, cũng có thể đạt giải thoát. Sự tiêu dùng tài vật cho nghi lễ được gọi là iṣṭa; còn việc đào dựng ao hồ (tadāga) được tuyên dạy là pūrta.

Verse 66

आरामश्च विशेषेण देवद्रोण्यस्तथैव च । वापीकूपतडागानि देवतायतनानि च ॥ ६६ ॥

Và đặc biệt có công đức là việc tạo lập vườn cây, lâm viên; cũng như các máng nước thiêng dâng cho chư thiên. Lại nữa, xây giếng bậc, giếng nước, ao hồ, và dựng đền miếu, thánh thất cho các thần linh.

Verse 67

पतितान्युद्धरेद्यस्तु स पूर्वफलमश्नुते । शुक्लाया आहरेन्मूत्रं कृष्णाया गोः शकृत्तथा ॥ ६७ ॥

Nhưng ai nâng đỡ và cảm hóa những người đã sa ngã khỏi chánh hạnh, người ấy hưởng lại quả báo tốt đẹp như trước. Nên lấy nước tiểu của bò trắng, và cũng vậy, lấy phân của bò đen.

Verse 68

ताम्रायाश्च पयो ग्राह्यं श्वेतायाश्च दधि स्मृतम् । कपिलाया घृतं ग्राह्यं महापातकनाशनम् ॥ ६८ ॥

Từ bò màu đỏ nâu (tāmra) nên lấy sữa; từ bò trắng thì lấy sữa chua (dadhi) như đã dạy. Từ bò Kapilā màu vàng nâu nên lấy bơ tinh (ghṛta)—đó là pháp diệt trừ các đại tội (mahāpātaka).

Verse 69

कुशैस्तीर्थनदीतौयैः सर्वद्रव्यं पृथक् पृथक् । आहृत्य प्रणवेनैव उत्थाप्य प्रणवेन च ॥ ६९ ॥

Dùng cỏ kuśa và nước lấy từ các bến thiêng, sông thiêng, đem từng vật phẩm nghi lễ về riêng rẽ. Rồi chỉ với Praṇava (Oṁ) mà nâng lên, gia trì toàn bộ; và cũng lại nâng lên lần nữa bằng chính Praṇava ấy.

Verse 70

प्रणवेन समालोड्य प्रणवेनैव संपिबेत् । पालाशे मध्यमे पर्णे भाण्डे ताम्रमये शुभे ॥ ७० ॥

Khuấy đều trong khi niệm Praṇava (Oṁ), rồi cũng niệm Praṇava mà uống. (Nước ấy) được đựng trong bình đồng tốt lành, có đặt lá palāśa làm lớp ở giữa.

Verse 71

पिबेत्पुष्करपर्णे वा मृन्मये वा कुशोदकम् । सूतके तु समुत्पन्ने द्वितीये समुपस्थिते ॥ ७१ ॥

Khi sūtaka (uế nghi do sinh hay tử) đã phát sinh và đến ngày thứ hai, nên uống nước kuśa—hoặc uống từ lá sen, hoặc từ bình đất.

Verse 72

द्वितीये नास्ति दोषस्तु प्रथमेनैव शुध्यति । जातेन शुध्यते जातं मृतेन मृतकं तथा ॥ ७२ ॥

Ở lần thứ hai thì không có lỗi; chính nhờ lần thứ nhất mà đã được thanh tịnh. Do sinh mà những gì thuộc về sinh được thanh tịnh; cũng vậy, do tử mà những gì thuộc về tử được thanh tịnh.

Verse 73

गर्भसंस्त्रवणे मासे त्रीण्यहानि विनिर्दिशेत् ॥ ७३ ॥

Nếu xảy ra sảy thai trong tháng (đã nêu), nên ấn định thời hạn ba ngày để kiêng uế và giữ phép thanh tịnh.

Verse 74

रात्रिभिर्मासतुल्याभिर्गर्भस्त्रावे विशुद्ध्यति । रजस्युपरते साध्वी स्नानेन स्त्री रजस्वला ॥ ७४ ॥

Trong trường hợp sảy thai, sự thanh tịnh đạt được sau số đêm bằng với số tháng đã mang thai. Khi huyết kinh đã dứt, người phụ nữ đang hành kinh trở nên thanh sạch nhờ tắm gội.

Verse 75

स्वगोत्राद्भृश्यते नारी विवाहात्सप्तमे पदे । स्वामिगोत्रेण कर्त्तव्यास्तस्याः पिण्डोदकक्रियाः ॥ ७५ ॥

Người nữ được xem là rời khỏi gotra của mình ở bước thứ bảy trong hôn lễ; từ đó, các nghi thức cúng piṇḍa và dâng nước (tế tự) cho nàng phải được thực hiện theo gotra của chồng.

Verse 76

उद्देश्यं पिण्डदाने स्यात्पिण्डे पिण्डे द्विनामतः । षण्णां देयास्त्रयः पिण्डा एवं दाता न मुह्यति ॥ ७६ ॥

Khi dâng piṇḍa (viên cơm cúng), phải nêu rõ người thọ nhận: mỗi piṇḍa đọc hai danh xưng. Với sáu vị được hướng đến, nên dâng ba piṇḍa; như vậy người dâng không bị lẫn lộn.

Verse 77

स्वेन भर्त्रा सहस्त्राब्दं माताभुक्ता सुदैवतम् । पितामह्यपि स्वेनैव स्वेनैव प्रपितामही ॥ ७७ ॥

Người mẹ, nhờ phúc lành và ân huệ thiêng liêng, đã hưởng đời sống phu thê với chính người chồng của mình suốt một nghìn năm; bà nội cũng vậy với chồng mình, và bà cố cũng vậy với chồng mình.

Verse 78

वर्षे तु कुर्वीत मातापित्रोस्तु सत्कृतिम् । अदैवं भोजयेच्छ्राद्धं पिण्डमेकं तु निर्वपेत् ॥ ७८ ॥

Mỗi năm một lần, người ta nên kính lễ và phụng dưỡng cha mẹ cho đúng phép; trong lễ Śrāddha không dâng cúng chư thiên, hãy thết đãi người được mời và đặt một piṇḍa (viên cơm cúng) duy nhất.

Verse 79

नित्यं नैमित्तिकं काम्यं वृद्धिश्राद्धमथापरम् । पार्वणं चेति विज्ञेयं श्राद्धं प़ञ्चविधं बुधैः ॥ ७९ ॥

Bậc hiền trí biết rằng Śrāddha có năm loại: nitya (thường nhật), naimittika (nhân dịp), kāmya (cầu nguyện theo ý), vṛddhi-śrāddha (cầu tăng trưởng thịnh vượng), và Pārvaṇa-śrāddha.

Verse 80

ग्रहोपरागे संक्रान्तौ पर्वोत्सवमलालये । निर्वपेत्र्रीन्नरः पिण्डानेकमेव मृतेऽहनि ॥ ८० ॥

Vào lúc nhật/nguyệt thực, khi saṅkrānti (tiết chuyển), trong các dịp lễ hội và khi gặp tai ương, người nam nên dâng ba piṇḍa; nhưng vào ngày mất thì chỉ dâng một piṇḍa mà thôi.

Verse 81

अनूढ न पृथक्कन्या पिण्डे गोत्रे च सूतके । पाणिग्रहणमन्त्राभ्यां स्वगोत्राद्भ्रश्यते ततः ॥ ८१ ॥

Một thiếu nữ chưa kết hôn không được xem là tách khỏi gia tộc cha mình trong việc piṇḍa, gotra và thời kỳ sūtaka (uế tạp nghi lễ). Nhưng khi nghi thức hôn phối hoàn tất bằng các thần chú pāṇigrahaṇa (nắm tay), nàng liền rời khỏi gotra của mình (bên cha).

Verse 82

येन येन तु वर्णेन या कान्या परिणीयते । तत्समं सूतकं याति तथापिण्डोदकेऽपि च ॥ ८२ ॥

Thiếu nữ được gả vào varṇa nào thì chịu thời kỳ sūtaka (uế tạp do sinh nở) tương ứng với varṇa ấy; và quy tắc ấy cũng áp dụng trong việc piṇḍa cùng lễ rưới nước (udaka).

Verse 83

विवाहे चैव संवृत्ते चतुर्थेऽहनिरात्रिषु । एकत्वं सा व्रजेद्भर्तुः पिण्डे गोत्रे च सूतके ॥ ८३ ॥

Khi hôn lễ đã được cử hành viên mãn, vào ngày đêm thứ tư, nàng trở nên một với phu quân—cùng chung phần piṇḍa (lễ vật cho tổ tiên), cùng gotra (dòng tộc), và cả trạng thái sūtaka (uế nghi lễ) khi phát sinh.

Verse 84

प्रथमेऽह्नि द्वितीये वा तृतीये वा चतुर्थके । अस्थिसंचयनं कार्यं बन्धुभिर्हितबुद्धिभिः ॥ ८४ ॥

Vào ngày thứ nhất, hoặc thứ hai, hoặc thứ ba, hoặc thứ tư—bất cứ ngày nào trong số ấy—việc thu nhặt hài cốt sau hỏa táng nên do thân quyến thực hiện, với tâm ý lành và đúng đắn.

Verse 85

चतुर्थे पञ्चमे चैव सत्पमे नवमे तथा । अस्थिसंचयनं प्रोक्तं वर्णानामनुपूर्वशः ॥ ८५ ॥

Việc thu nhặt hài cốt sau hỏa táng được dạy rằng nên làm vào ngày thứ tư, thứ năm, thứ bảy và thứ chín—lần lượt theo thứ tự dành cho bốn varṇa.

Verse 86

एकादशाहे प्रेतस्य यस्य चोत्सृज्यते वृषः । मुच्यते प्रेतलोकात्स स्वर्गलोके महीयते ॥ ८६ ॥

Nếu vào ngày thứ mười một sau khi mất, người ta làm nghi thức phóng thả một con bò đực thay mặt người quá vãng, thì hương linh ấy được giải thoát khỏi cõi preta-loka và được tôn vinh nơi thiên giới.

Verse 87

नाभिमात्रे जले स्थित्वा हृदयेन तु चिन्तयेत् । आगच्छन्तु मे पितरो गृह्णन्त्वेताञ्जाञ्जलीन् ॥ ८७ ॥

Đứng trong nước đến ngang rốn, người ta nên quán niệm bằng cả tấm lòng: “Nguyện các pitṛ—tổ tiên của con—hãy đến và thọ nhận những añjali (nắm tay cúng dường) này từ con.”

Verse 88

हस्तौ कृत्वा तु संयुक्तौ पूरचित्वा जलेन च । गोश्रृङ्गमात्रमुद्धृत्य जलमध्ये विनिः क्षिपेत् ॥ ८८ ॥

Chắp hai tay lại và hứng đầy nước; rồi chỉ múc lên một lượng vừa như có thể chứa trong sừng bò, và rảy trả phần nước ấy vào giữa dòng nước.

Verse 89

आकाशे च क्षिपेद्वारि वारिस्थो दक्षघिणामुखः । पितॄणां स्थानमाकाशं दक्षिणादिक् तथैव च ॥ ८९ ॥

Đứng trong nước và quay mặt về phương Nam, hãy tung nước cúng dâng lên bầu trời; vì cõi của các Pitṛ (tổ tiên) là ở trời, và phương của các ngài quả thật là phương Nam.

Verse 90

आपो देवगणाः प्रोक्ता आपः पितृगणास्तथा । तस्मादस्य जलं देयं पितॄणां हितमिच्छता ॥ ९० ॥

Nước được tuyên dạy là đoàn chúng chư thiên, và nước cũng là đoàn chúng các Pitṛ (tổ linh). Vì vậy, ai cầu lợi ích cho các Pitṛ thì nên dâng nước cho các ngài.

Verse 91

दिवासूर्यांशुसंतत्पं रात्रौ नक्षत्रमारुतैः । मध्ययोरप्युभाभ्यां च पवित्रं सर्वदा जलम् ॥ ९१ ॥

Ban ngày, nước được sưởi nóng bởi tia nắng mặt trời; ban đêm, nước chịu ảnh hưởng của gió dưới trời sao. Và cả trong khoảng giao thời giữa hai thời ấy nữa—nước vẫn luôn thanh tịnh.

Verse 92

स्वभावयुक्तमव्यक्तममेध्येन सदा शुचिः । भाण्डस्थं धरणीस्थं वा पवित्रं सर्वदा जलम् ॥ ९२ ॥

Nước, do tự tánh của mình, vốn thanh tịnh và không hiển lộ ô uế; dẫu chạm vào vật bất tịnh, vẫn thường hằng trong sạch. Dù ở trong bình chứa hay ở trên mặt đất, nước luôn là pháp tẩy tịnh.

Verse 93

देवतानां पितॄणां च जलं दद्याज्जलाञ्जलीन् । असंस्कृतप्रमीतानां स्थले दद्याद्विचक्षणः ॥ ९३ ॥

Nên dâng nước theo hình thức chắp tay (añjali) lên các chư thiên và các bậc tổ tiên. Người có trí phân biệt cũng nên dâng ở đúng chỗ thích hợp, ngay cả cho những người đã mất mà chưa thọ các nghi lễ saṃskāra theo quy định.

Verse 94

श्राद्धे हवनकाले च दद्यादेकेन पाणिना । उभाभ्यां तर्पणे दद्यादेष धर्मो व्यवस्थितः ॥ ९४ ॥

Trong lễ śrāddha và vào lúc cúng lửa (homa), nên dâng bằng một tay; còn trong tarpaṇa (rưới nước để làm thỏa mãn tổ tiên/chư thiên) thì nên dâng bằng cả hai tay—đó là quy tắc dharma đã được thiết lập đúng đắn.

Verse 95

इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणे पूर्वभागे प्रथमपादे धर्मशान्तिनिर्देशो नाम चतुर्दशोऽध्यायः ॥ १४ ॥

Như vậy kết thúc chương thứ mười bốn, mang tên “Chỉ dạy về Dharma và Sự An tịnh (Śānti),” thuộc Phần Trước (Pūrva-bhāga), Pāda thứ nhất của Śrī Bṛhan-Nāradīya Purāṇa.