Nirukta, Phonetic Variants, and Vedic Dhātu–Svara Taxonomy

Verse 1

सनंदन उवाच । निरुक्तं ते प्रवक्ष्यामि वेदं श्रोत्रांगमुत्तमम् । तत्पंचविधमाख्यातं वैदिकं धातुरूपकम् ॥ १ ॥

Sanandana nói: Ta sẽ giảng cho ngươi về Nirukta, chi phần phụ trợ tối thượng của Veda, gắn với việc nghe và hiểu cho đúng. Nó được tuyên bố là gồm năm loại, mang tính Veda, và đặt nền trên các căn động từ (dhātu) cùng những hình thái của chúng.

Verse 2

क्वचिदूर्णागमस्तत्र क्वचिद्वर्णविपर्ययः । विकारः क्वापि वर्णानां वर्णनाशः क्वचिन्मतः ॥ २ ॥

Ở vài chỗ có sự xen nhập của âm tiết thừa; ở vài chỗ có sự đảo vị trí các chữ. Có nơi chữ bị biến dạng, và nơi khác—như người ta vẫn cho là—thậm chí có sự mất chữ.

Verse 3

तथा विकारनाशाभ्यां वर्णानां यत्र नारद । धातोर्योगातिशयी च संयोगः परिकीर्तितः ॥ ३ ॥

Cũng vậy, hỡi Nārada, nơi nào các âm tiết vừa có sự biến đổi vừa có sự lược bỏ, và nơi nào có sự nối kết tăng cường do kết hợp với căn động từ (dhātu), thì điều ấy được tuyên xưng là “saṃyoga” (sự kết hợp).

Verse 4

सिद्धेद्वर्णागमाद्धंसः सिंहो वर्णविपर्ययात् । गूढोत्मा वर्णविकृतेर्वर्णनांशात्पृषोदरः ॥ ४ ॥

“Haṃsa” (thiên nga) được xác lập nhờ thêm một chữ; “siṃha” (sư tử) có được do hoán vị các chữ. “Gūḍhātmā” phát sinh từ sự biến đổi chữ, còn “pṛṣodara” từ sự mất một phần chữ—như vậy các từ được giải thích bởi những phép tác ngữ pháp ấy.

Verse 5

भ्रमरादुषु शब्देषु ज्ञेयो योगो हि पञ्चमः । बहुलं छन्दसीत्युक्तमत्र वाच्यं पुनर्वसू ॥ ५ ॥

Trong các âm thanh như tiếng ong vo ve và những âm tương tự, cần hiểu đó là hình thức yoga thứ năm: chuyên chú vào âm thanh. Tại đây, hỡi Puṇarvasu, điều được dạy là pháp ấy được nói đến rộng rãi trong các thể luật Veda (chandas).

Verse 6

नभस्वद्वृषणश्चैवापरस्मैपदि चापि हि । परं व्यवहिताश्चापि गतिसंज्ञास्तथा हि आ ॥ ६ ॥

“Nabhasvat” và “vṛṣaṇa” cũng được xem như các động từ thuộc hệ parasmaipada. Cũng vậy, những dạng gọi là “para” (đứng sau) và cả những dạng “vyavahita” (bị ngăn cách/chen vào) đều được chỉ định bằng thuật ngữ kỹ thuật “gati” nữa—quả thật là như vậy (được dạy).

Verse 7

विभक्तीनां विपर्यासो यथा दधना जुहोति हि । अभ्युत्सादयामकेतुर्ध्वनयीत्प्रमुखास्तथा । निष्टर्क्यान्द्यास्तथोक्ताश्च गृभायेत्यादिकास्तथा ॥ ७ ॥

Sự đảo lộn các cách (vibhakti) là lỗi, như cách nói sai “dadhanā juhoti” (“dâng cúng với sữa chua”). Cũng vậy, những sai sót như “abhyutsādayāmaketuḥ”, “dhvanayīt” và các hình thức nổi bật khác (phát âm hay cấu tạo sai) đều được nêu ra—cùng với cách dùng như “gṛbhāye” và các ví dụ tương tự.

Verse 8

सुप्तिङुपग्रहलिंगनराणां कालहलूचूस्वरकर्तृयडां च । व्यत्ययमिच्छति शास्रकृदेषां सोऽपि च सिद्ध्यति बाहुलकेन ॥ ८ ॥

Đối với các yếu tố như hậu tố danh từ (suP), hậu tố động từ (tiṅ), tiền tố (upagraha), giống và ngôi/nhân tác, cũng như thì (kāla), các chữ ha, lu, cū, trọng âm (svara), tác nhân (kartṛ) và chữ yaḍ—khi tác giả của śāstra ngữ pháp chủ ý cho phép sự đảo đổi hay hoán chuyển giữa chúng, thì điều ấy cũng được xác lập dựa trên lối dùng phổ biến (bāhulaka).

Verse 9

रात्री विम्बी च कद्रूश्चाविष्ट्वौ वाजसनेयिनः ॥ ९ ॥

“Rātrī”, “Vimbī”, “Kadrū”, và cả “Āviṣṭu”—đó là những danh xưng/thuật ngữ được dùng trong hàng ngũ Vājasaneyin (truyền thống Bạch Yajurveda).

Verse 10

कर्णेभिश्च यशोभाग्य इत्याद्याश्चतुरक्षरम् । देवासोऽथो सर्वदेवतातित्वावत इत्यपि ॥ १० ॥

Và (những thần chú) mở đầu bằng “karṇebhiḥ” và “yaśo-bhāgya”, cùng các thần chú bốn âm tiết khác; lại nữa, (những câu) bắt đầu bằng “devāsaḥ”, và cả (câu) nói về “được ban trạng thái siêu việt mọi thần linh”—tất thảy cũng cần được hiểu trong giáo huấn này.

Verse 11

उभयाविन माद्याश्च प्रलयाद्याश्च स्तृचं तथा । अपस्पृधेथां नो अव्यादायो अस्मान्मुखास्तथा ॥ ११ ॥

Nguyện các sức mạnh hủy diệt phát sinh từ cả hai phía (nội và ngoại), cùng những tai ương bắt đầu từ đại hoại (pralaya) và các điều tương tự, cùng mọi thứ khổ não—đừng chạm đến chúng con. Nguyện bệnh tật chớ làm hại chúng con; và nguyện miệng lưỡi (lời nói) của chúng con cũng được che chở.

Verse 12

सगर्भ्योस्थापदी ऋत्व्योरजिष्टं त्रिपंचकम् । हिरण्ययेन नरं च परमे व्योमनित्यपि ॥ १२ ॥

Những bài tụng gọi là Sagarbhya và Sthāpadī, thánh ca Ṛtvyora, Tripañcaka tối thắng, Hiraṇyaya và Nara—tất cả những điều ấy cũng nên được quán niệm/tụng đọc như đã an lập vĩnh hằng nơi cõi trời tối thượng (cảnh giới linh thiêng cao nhất).

Verse 13

उर्विया स्वप्रया वारवध्वाददुहवैवधी । यजध्वैनमेमसि च स्नात्वी गत्वा पचास्थभौः ॥ १३ ॥

Lấy mặt đất làm đàn tràng, và bằng nỗ lực chí thành của chính mình—như nàng dâu của nước—hãy thờ phụng Ngài. Sau khi tắm gội, hãy đi ra và cử hành nghi thức đã định, vững an trong sự thanh tịnh.

Verse 14

गोनांचापरिह्रवृत्ताश्चातुरिर्ग्रसितादिका । पश्येदधद्ब्रभूथापि प्रमिणांतित्यवीवृधत् ॥ १४ ॥

Dẫu lời tụng có vẻ méo mó—do lối diễn đạt bất thường, nuốt âm tiết hay những sai lệch khác—vẫn nên nhận ra ý nghĩa được nhắm đến; vì nhịp luật và nghĩa nền tảng vẫn còn, dù tiếng đọc của người tụng xem như khiếm khuyết.

Verse 15

मित्रयुश्च दुरस्वा वा हात्वा सुधितमित्यपि । दधर्त्याद्या स्ववद्भिश्च ससूवेति च धिष्व च ॥ १५ ॥

Ngay cả các dạng như “mitrayuḥ”, “durasvā”, “hātvā” và “sudhitam” cũng cần được hiểu đúng; cũng vậy, phải biết cách dùng chuẩn của những từ như “dadharti”, “ādyā”, “svavadbhiḥ”, “sasūve” và “dhiṣva”.

Verse 16

प्रप्रायं च हरिवतेक्षण्वतः सुपर्थितरः । रथीतरी नसताद्या अम्नर्भुवरथो इति ॥ १६ ॥

Và người ấy lại nhiều lần lên đường—mắt hướng về Hari—trong khi những người sùng tín đã chuẩn bị chu đáo khẩn thiết cầu nguyện; vì thế người được tán dương là Rathītara, là Nasatā và các danh xưng khác—được biết đến như Amnarbhuvaratha.

Verse 17

ब्रूह्याद्यादेः परस्याप्यौ श्रावयेत्यादिके प्लुतः । दाश्वांश्व स्वतवान्यापौत्रिभिष्ट्वं च नृभिष्टुतः ॥ १७ ॥

Trong các dạng bắt đầu bằng “brūhi” và những cách nói tương tự, cũng như ở từ kế tiếp “au”, và trong các dạng bắt đầu bằng “śrāvayet”, nguyên âm phải được phát ra theo âm pluta (kéo dài). Cũng vậy, trong “dāśvāṃśva”, “svatavān” và cụm “yā‑pautri‑” dùng âm “tvaṃ”; còn trong “nṛbhiṣṭutaḥ” thì phép xử lý ngữ âm tương ứng được quy định.

Verse 18

अभीषुण ऋतावाहं न्यषीदन्नृमणा अपि । चतुर्विधाद्बाहुलकात्प्रवृत्तेरप्रवृत्तितः ॥ १८ ॥

Ngay cả bậc hiền trí, khi thấy “dòng chảy theo mùa” tức đà vận hành của thời gian, cũng ngồi xuống, tự chế ngự mình; bởi sự đa tạp quá mức phát sinh từ hành động và từ không hành động, theo bốn dạng khác nhau.

Verse 19

विभाषयान्यथाभावात्सर्वं सिद्ध्येञ्च वैदिकम् । भूवाद्या धातवो ज्ञेयाः परस्मैपदिनस्स्मृताः ॥ १९ ॥

Do có các dạng tùy chọn (vibhāṣā) và khả năng dùng theo cách khác, mọi cách diễn đạt Veda vẫn có thể được xác lập là hợp lệ. Các căn động từ bắt đầu từ bhū (“là, hiện hữu”) nên hiểu là nhận hậu tố parasmaipada (chủ động), như truyền thống đã dạy.

Verse 20

एधाद्या आत्मनेभाषा उदात्ताः षट्त्रिंशसंख्यकाः । अतादयोऽष्टत्रिंशञ्च परस्मैपदिनो मुने ॥ २० ॥

Hỡi bậc hiền triết, nhóm động từ Ātmanepada bắt đầu bằng edh‑ gồm ba mươi sáu căn, mang dấu trọng âm udātta; còn nhóm Parasmaipada bắt đầu bằng atā‑ gồm ba mươi tám căn.

Verse 21

लोकृपूर्वा द्विचत्वारिंशदुक्ता च ह्यात्मने पदे । उदात्तेतरतु पंचाशत्फक्काद्याः परिकीर्तिताः ॥ २१ ॥

Những căn bắt đầu bằng “lokṛ‑” được nói là có bốn mươi hai trong các dạng Ātmanepada; và xét theo udātta cùng các loại trọng âm khác, năm mươi mục bắt đầu bằng “phakka‑” được liệt kê.

Verse 22

वर्चाद्या अनुदात्तेत एकविंशतिरीरीताः । गुपादयो द्विचत्वारिंशदुदात्तेताः समीरिताः ॥ २२ ॥

Bắt đầu từ nhóm đứng đầu bởi “varc-”, hai mươi mốt mục được tuyên là anudātta (thanh thấp). Bắt đầu từ nhóm đứng đầu bởi “gup-”, bốn mươi hai mục được nói là udātta (thanh cao).

Verse 23

धिण्यादयोऽनुदात्तेतो दश प्रोक्ता हि शाब्दिकैः । अणादयोप्युदात्तेतः सप्तविंशतिधातवः ॥ २३ ॥

Các nhà ngữ pháp (śābdika) nói rằng có mười căn động từ bắt đầu bằng “dhiṇya-” được ghi dấu anudātta (thanh thấp). Cũng vậy, họ nêu rằng có hai mươi bảy căn động từ bắt đầu bằng “aṇa-” được ghi dấu udātta (thanh cao).

Verse 24

अमादयः समुद्दिष्टाश्चतुर्स्रिंशद्धिशाब्दिकैः । द्विसप्ततिमिता मव्यमुखाश्चोदात्तबंधना ॥ २४ ॥

Vì thế, chuỗi bắt đầu bằng “amā” đã được các śābdika nêu rõ—gồm ba mươi hai mục, diễn đạt bằng thuật ngữ của khoa học âm thanh. Chúng được đo là bảy mươi hai (đơn vị), khởi từ âm tiết “ma”, và gắn liền với udātta (thanh cao).

Verse 25

स्वारितेद्धावुधातुस्तु एक एव प्रकीर्तितः । क्षुधादयोऽनुदात्तेतो द्विषपंचाशदुदाहृताः ॥ २५ ॥

Trong các căn động từ mang thanh svarita, chỉ một căn được tuyên là “iddhāvu”. Còn trong các căn mang thanh anudātta, bắt đầu từ “kṣudh”, có năm mươi hai căn được nêu ra.

Verse 26

घुषिराद्या उदात्ततोऽष्टाशीतिर्धातवो मताः । द्युताद्या अनुदात्तेतो द्वाविंशतिरतो मताः ॥ २६ ॥

Từ nhóm bắt đầu bằng “ghuṣira”, tám mươi tám căn động từ được xem là mang udātta (thanh cao). Từ nhóm bắt đầu bằng “dyut”, hai mươi hai căn được xem là mang anudātta (thanh thấp).

Verse 27

षितस्रयोदश घटादिष्वेनुदत्तेत ईरितः । ततो ज्वलदुदात्तेतो द्विपंचाशन्मितास्तथा ॥ २७ ॥

Trong các đơn vị đo như ghaṭa và những loại khác, các anudātta (âm trầm) được nêu là mười ba. Sau đó, các jvalad-udātta (udātta rực sáng, âm nâng cao) cũng được nói là có số lượng năm mươi hai.

Verse 28

स्वरितेद्राजृसंप्रोक्त स्तनहेभ्राजृतस्रयः । अनुदात्तेत अख्याता भाद्युतात्ता इतः स्यमात् ॥ २८ ॥

Trong svarita (thanh điệu uốn lượn), âm được tuyên nói là “drājṛ-saṃprokta”, và đặt trên chuỗi như “stanahe-bhrājṛta-srayaḥ”. Trong anudātta (thanh trầm), được giải thích là “eta”, tức dấu hiệu của sự hạ thấp. Từ đó, udātta (thanh nâng cao) được hiểu là phần còn lại, khác biệt.

Verse 29

सहोऽनुदात्तेदेकस्तु रमैकोऽप्यात्मनैपदी । सदस्रय उदात्तेतः कुचाद्वेदा उदात्त इत् ॥ २९ ॥

Theo quy tắc âm vận: “saha” được xem là mang anudātta (thanh trầm); “rama” có một dạng duy nhất và cũng dùng ātmanepada. “sadasraya” được đánh dấu udātta (thanh nâng); và từ “kuca”, dạng “vedā” cũng được hiểu là udātta.

Verse 30

स्वरितेतः पञ्चत्रिंशद्धिक्काद्याश्च ततः परम् । स्वरितेच्छिञ्भृञाद्याश्चत्वार स्वरितेत्ततः ॥ ३० ॥

Từ nhóm mang dấu svarita, có ba mươi lăm mục bắt đầu bằng “dhik…”. Sau đó, cũng dưới svarita, lại có bốn mục bắt đầu bằng “cchiñ, bhṛñ…”, và những mục này cũng phải tụng với thanh svarita.

Verse 31

धेटः परस्मैपदिनः षट्चत्वारिंशदुदीरिताः । अष्टादश स्मिङाद्यास्तु आमनेपदिनो मताः ॥ ३१ ॥

Trong các căn động từ bắt đầu bằng “dheṭ”, có bốn mươi sáu được tuyên là nhận đuôi Parasmaipada. Còn mười tám—bắt đầu bằng “smiṅ” và các mục khác—được xem là thuộc Ātmanepada (Āmanepada).

Verse 32

ततस्रयोऽनुदात्तेतः पूङाद्याः परिकीर्तिताः । हृपरस्मैपदी चात्मनेभाषास्तु गुपात्रयः ॥ ३२ ॥

Sau đó, ba nhóm bắt đầu bằng “pūṅ-” được tuyên bố là anudātta (trọng âm trầm). Còn nhóm căn bắt đầu bằng “hṛ-” thuộc Parasmaipada; trong khi ba nhóm “gu-” được nói là thuộc Ātmanepada (lối trung động).

Verse 33

रभद्यब्दयनुदात्तेतो ञिक्ष्विदोतात्त इन्मतः । परस्मैपदिनः पंच दश स्कंम्भ्वादयस्तथा ॥ ३३ ॥

Từ nhóm căn bắt đầu bằng rabh và từ lớp abda, những mục mang dấu anudātta; và từ nhóm căn bắt đầu bằng kṣvid, có it-dấu ṇi và mang udātta—theo quan điểm này—có mười lăm căn thuộc Parasmaipada, bắt đầu với skambh và các căn khác nữa.

Verse 34

कितधातुरुदात्तेञ्च दानशानोभयात्मकौ । स्वरितेतः पचाद्यंकाः परस्मैपदिनो मताः ॥ ३४ ॥

Các căn mang dấu ‘kiṭ’—và các căn mang trọng âm udātta—được dạy là thuộc cả hai lối (dùng được cả Parasmaipada lẫn Ātmanepada). Nhưng những căn có svarita, và các căn thuộc lớp ‘pac-ādi’, được xem là Parasmaipada (chủ động).

Verse 35

स्वरितेतस्त्रयश्चैतौ वदवची परिभाषिणौ । भ्वाद्या एते षडधिकं सहस्रं धातवो मताः ॥ ३५ ॥

Ba điều này—Svara, Ita và Svarita—được xem là những thuật ngữ quy ước (paribhāṣā) trong truyền thống ngữ pháp. Bắt đầu từ lớp Bhvādi, các căn động từ (dhātu) được cho là có số lượng hơn sáu nghìn một chút.

Verse 36

परस्मैपदिनः प्रोक्ता वदाश्चापि हनेति च । स्वरितेतो द्विषाद्यास्तु चत्वारो धातवो मताः ॥ ३६ ॥

Người ta dạy rằng các căn như vad (“nói”) và han (“đánh/giết”) nhận các tiếp vĩ Parasmaipada; và trong các căn bắt đầu bằng dviṣ (“ghét”), những căn mang svarita được xem là bốn (trong lớp này), theo truyền thống ngữ pháp.

Verse 37

चक्षिङेकः समाख्यातो धातुरत्रात्मनेपदी । इरादयोऽनुदात्तेतो धातवस्तु त्रयोदश ॥ ३७ ॥

Tại đây, chỉ một căn động từ “cakṣiṅ” được tuyên xưng là thuộc Ātmanepada (dùng hậu tố trung). Và các căn bắt đầu bằng “irā-” là những căn mang dấu anudātta; tổng cộng là mười ba.

Verse 38

आत्मनेपदिनौ प्रोक्तौ षूङ्शीङ्द्वौ शाब्दिकैर्मुने । परस्मैपदिनः प्रोक्ता षुमुखाः सप्त धातवः ॥ ३८ ॥

Hỡi bậc hiền triết, các nhà ngữ pháp nói rằng hai căn “ṣūṅ” và “śīṅ” thuộc Ātmanepada. Và họ cũng dạy rằng bảy căn bắt đầu bằng “ṣu-” thuộc Parasmaipada (thể chủ động).

Verse 39

स्वरितेदुर्णुञाख्यातो धातुरेको मुनीश्वर । घुमुखास्त्रय उद्दिष्टाः परस्मैपदिनस्तथा ॥ ३९ ॥

Hỡi bậc chúa tể các hiền triết, có một căn động từ duy nhất được biết là “svarita–ed–ur–ṇuñ”. Cũng vậy, ba dạng bắt đầu bằng “ghu-” được truyền dạy, và chúng cũng được xem là Parasmaipada (thể chủ động).

Verse 40

ष्टुञेकस्तु समा ख्यातः स्मृते नारद शाब्दिकैः ॥ ४० ॥

Hỡi Nārada, trong truyền thống của các nhà ngữ pháp, theo Smṛti, người ta ghi nhớ và biết rõ rằng dạng gọi là “ṣṭuñeka” tương đương với “samā”, tức một năm.

Verse 41

अष्टादश राप्रभृतयः परस्मैपदिनः स्मृताः । इङ्ङात्मनेपदी प्रोक्तो धातुर्नारद केवलः ॥ ४१ ॥

Mười tám căn động từ—khởi từ nhóm đứng đầu bởi “rā-”—được ghi nhớ là thuộc Parasmaipada (hậu tố chủ động). Còn căn “iṅ”, hỡi Nārada, được dạy là chỉ thuộc Ātmanepada mà thôi.

Verse 42

विदाद यस्तु चत्वारः परस्मैपदिनो मताः । ञिष्वप्शये समुद्दिष्टः परस्मैपदिकस्तथा ॥ ४२ ॥

Trong số ấy, bốn hình thái động từ bắt đầu bằng “vidāda” được xem là parasmaipada (thể chủ động); và hình thái được truyền dạy là “ñiṣvapśaya” cũng phải hiểu là parasmaipadika (thuộc nhóm parasmaipada).

Verse 43

परस्मैपदिनश्चैव ते मयोक्ताः स्यमादयः । दीधीङ्वेङ्स्मृतौ धातू आत्मनेपदिनौ मुने ॥ ४३ ॥

Hỡi bậc hiền triết, các căn động từ bắt đầu bằng “syam” mà ta đã nêu quả thật là parasmaipada (dùng đuôi chủ động). Nhưng hai căn dīdhīṅ và veṅ, trong nghĩa “ghi nhớ”, lại là ātmanepada (dùng đuôi trung).

Verse 44

प्रथादयस्रयश्चापि उदात्तेतः प्रकीर्तिताः । चर्करीतं च ह्नुङ् प्रोक्तोऽनुदात्तेन्मुनिसत्तम ॥ ४४ ॥

Các hình thái bắt đầu bằng “prathā-” cũng được tuyên bố là udātta (mang trọng âm cao). Còn “carkarīta” và “hnuṅ” được nói là anudātta (mang trọng âm thấp), hỡi bậc tối thượng trong các hiền triết.

Verse 45

त्रिसप्तति समाख्याता धातवोऽदादिके गणे । दादयो धातवो वेदाः परस्मैपदिनो मताः ॥ ४५ ॥

Trong nhóm Adādi, bảy mươi ba căn động từ được liệt kê. Các căn bắt đầu bằng “dā-” được biết trong truyền thống ngữ pháp, và được xem là Parasmaipada (hành động hướng đến người khác).

Verse 46

स्वरितेद्वै भृञाख्यात उदात्तेद्धाक् प्रकीर्तितः । माङ्हाङ्द्वावनुदात्तेतौ स्वरितेद्दानधातुषु ॥ ४६ ॥

Với trọng âm svarita, căn “bhṛñ” được nêu rõ. Với trọng âm udātta, “iddhāk” được tuyên bố. Hai căn “māṅ” và “hāṅ” được xem là anudātta; còn đối với các căn thuộc nhóm “dān”, quy tắc svarita được nói đến.

Verse 47

वाणितिराद्यास्रयश्वापि स्वरितेत उदाहृताः । घृमुखा द्वादश तथा परस्मैपतिनो मताः ॥ ४७ ॥

Những hình thức bắt đầu bằng “vāṇitira”, cùng các hình thức nương trên nền tảng phát âm ấy, được tuyên dạy là mang ngữ điệu svarita. Cũng vậy, mười hai (hình thức) bắt đầu bằng “ghṛmukha” được xem là parasmaipada, tức các động từ dùng bộ tiếp vĩ “vì người khác”.

Verse 48

द्वाविँशतिरिहोद्दिष्टा धातवो ह्वादिके गणे । परस्मैपदिनः प्रोक्ता दिवाद्याः पंचविंशतिः ॥ ४८ ॥

Tại đây, hai mươi hai căn động từ (dhātu) được liệt kê trong nhóm Hvādika; và hai mươi lăm căn bắt đầu từ Divādi được nói là thuộc parasmaipada, tức dùng các tiếp vĩ chủ động.

Verse 49

आत्मनेपदिनौ धातू षूङ्दूङ्द्वावपि नारद । ओदितः पूङ्मुखाः सप्त आत्मनेदपिनो मताः ॥ ४९ ॥

Hỡi Nārada, hai căn động từ Ṣūṅ và Dūṅ được xếp vào ātmanepada (dùng tiếp vĩ “cho chính mình”). Cũng vậy, căn “O” và bảy căn bắt đầu bằng “Pūṅ” cũng được xem là ātmanepada.

Verse 50

आत्मनेपदिनो विप्र दीङ्मुखास्त्विह कीर्तिताः । स्यतिप्रभृतयो वेदाः परस्मैपदिनो मताः ॥ ५० ॥

Hỡi brāhmaṇa, các hình thức bắt đầu bằng “dīṅ-” được truyền dạy ở đây là ātmanepada. Còn những hình thức bắt đầu bằng “syati” và tương tự được xem là parasmaipada, theo truyền thống ngữ pháp.

Verse 51

जन्यादयः पंचदश आत्मनेपदिनो मुने । मृषाद्याः स्वरितेतस्तु धातवः पंच कीर्तिताः ॥ ५१ ॥

Hỡi bậc hiền triết, các căn động từ bắt đầu bằng jani có mười lăm và dùng tiếp vĩ ātmanepada. Còn năm căn bắt đầu bằng mṛṣ được tuyên dạy là svarita-ita, tức mang dấu chỉ ngữ điệu svarita.

Verse 52

एकादश पदाद्यास्तु ह्यात्मनेपदिनो मताः । राधोः कर्मक एवात्र वृद्धौ स्वादिचुरादिके ॥ ५२ ॥

Mười một hình thái động từ đầu tiên, khởi từ “pada”, được xem là thuộc Ātmanepada. Trong văn cảnh này, căn “rādha” được xử như động từ có tân ngữ (tha động), và sự phân loại ấy áp dụng cho dạng tăng cường vṛddhi trong các nhóm Svādi và Curādi.

Verse 53

उदात्तेतस्तुदाद्यास्तु त्रयोदश समीरिताः । परस्मैपदिनोऽष्टात्र रधाद्याः परिकीर्तिताः ॥ ५३ ॥

Bắt đầu từ nhóm gọi là Udātteta và lớp Tudā, mười ba (nhóm) được tuyên thuyết. Và tại đây, tám (nhóm) cũng được nêu là thuộc Parasmaipada (chủ động), khởi từ nhóm Radhā.

Verse 54

समाद्याश्चाप्युदात्तेतः षट्चत्वारिंशदुदीरिताः । चत्वारिशच्छतं चापि दिवादौ धातवो मताः ॥ ५४ ॥

Lại nữa, bắt đầu từ lớp “sam-ādi” và gồm cả những mục mang dấu trọng âm udātta, bốn mươi sáu được nêu ra. Và bắt đầu từ lớp divādi, các căn động từ được cho là có bốn trăm bốn mươi.

Verse 55

स्वादयः स्वरितेत्तोंका धातवः परिकीर्तिताः । सप्ताख्यातो दुनोतिस्तु परस्मैपदिनो मुने ॥ ५५ ॥

Các căn động từ bắt đầu bằng “svād” được tuyên là mang trọng âm svarita và có dấu it là ṭoṅ. Còn căn “dunoti” được nói thuộc lớp thứ bảy, hỡi bậc hiền triết, và nhận các tiếp vĩ Parasmaipada (chủ động).

Verse 56

अष्टिघावनुदात्तेतौ धातू द्वौ परिकीर्तितौ । परस्मैपदिनस्त्वत्र तिकाद्यास्तु चतुर्दश ॥ ५६ ॥

Tại đây, hai căn động từ “aṣṭi” và “ghāva” được tuyên là thuộc lớp mang dấu anudātta (thanh thấp). Trong văn cảnh này, các căn thuộc Parasmaipada (chủ động) bắt đầu từ “tika” được nói là có mười bốn.

Verse 57

द्वात्रिंशद्धातवः प्रोक्ता विप्रेन्द्र स्वादिके गणे । स्वरितेतः षङाख्यातास्तुदाद्या मुनिसत्तम ॥ ५७ ॥

Hỡi bậc Bà‑la‑môn tối thắng, trong nhóm Svādi có ba mươi hai căn động từ (dhātu) được truyền dạy; và hỡi bậc hiền triết thượng thủ, начиная từ Tudādi, sáu lớp động từ được tuyên bố là thuộc thanh điệu “svarita” (nhấn giọng theo phép).

Verse 58

ऋष्युदात्तेज्जुषीपूर्वा अत्मनेपदिनोर्णवाः । व्रश्चादय उदात्तेतः प्रोक्ताः पंचाधिकं शतम् ॥ ५८ ॥

Bắt đầu từ nhóm gọi là Ṛṣyudātta và tiếp đến các nhóm có Juṣī làm tiền tố, lớp được mệnh danh là “đại dương của các hình thức Ātmanepada” được mô tả. Cũng vậy, начиная từ căn Vraśc, các dhātu mang thanh udātta được nói là có một trăm lẻ năm.

Verse 59

गूर्युदात्तेदिहोद्दिष्टो धातुरेको मुनीश्वर । णूमुखाश्चैव चत्वारः परस्मैपदिनो मताः ॥ ५९ ॥

Hỡi bậc chúa tể các hiền triết, ở đây chỉ nêu một dhātu được nói là mang thanh udātta; và bốn hình thức/tiếp vĩ bắt đầu bằng “ṇu” được xem là thuộc Parasmaipada (dùng với đuôi “vì người khác”).

Verse 60

कुङाख्यातोनुदात्तेञ्च कुटाद्याः पूर्तिमागताः । पृङ् मृङ् चात्मनेभाषौ षट् परस्मैपदे रिपेः ॥ ६० ॥

Căn “kuṅ”, khi dùng như động từ hữu hạn (ākhyāta), được dùng với thanh anudātta; và các căn bắt đầu bằng “kuṭ” được xem là đã “viên mãn” trong cách dùng. Hai căn “pṛṅ” và “mṛṅ” dùng theo Ātmanepada; còn sáu hình thức/cách dùng thuộc Parasmaipada xuất hiện trong nghĩa “kẻ thù” (ripu).

Verse 61

आत्मनेपदिनो धातू दृङ्धृङ्द्वौ चाप्युदाहृतौ । प्रच्छादिषोडशाख्याताः परस्मैपदिनो मुने ॥ ६१ ॥

Các dhātu dùng đuôi Ātmanepada đã được nêu; và hai căn dṛṅ cùng dhṛṅ cũng được tuyên bố. Hỡi hiền triết, mười sáu căn bắt đầu bằng pracch được dạy là thuộc Parasmaipada (đuôi chủ động).

Verse 62

स्वरितेतः षट् ततश्च प्रोक्ता मिलमुखा मुने । कृतीप्रभृतय श्चापि परस्मैपदिनस्रयः ॥ ६२ ॥

Từ nhóm svarita (thanh điệu nhấn), sáu (hình thái) tiếp theo được truyền dạy, hỡi bậc hiền triết; và bộ (bắt đầu bằng) milamukha cũng được tuyên thuyết. Các hình thái khởi từ kṛtī nữa, nên hiểu là thuộc lối parasmaipada (chủ động).

Verse 63

सप्त पंचाशदधिकास्तुदादौ धातवः शतम् । स्वरितेतो रुधोनंदा परस्मैभाषितः कृती ॥ ६३ ॥

Trong nhóm Tudādi, các căn động từ có tất cả một trăm năm mươi bảy. Những căn bắt đầu bằng “svar” và các căn như “rudh”, “nand” được mô tả là chia theo parasmaipada (chủ động), và nhận các phái sinh kṛt (phái sinh nguyên cấp).

Verse 64

ञिइंधीतोऽनुदातेतस्रयो धातव ईरिताः । उदात्तेतः शिषपिषरुधाद्याः पंचविंशतिः ॥ ६४ ॥

Có lời nêu rằng ba căn động từ mang thanh anudātta (thấp) là ñi, iṃdhī và to. Những căn mang thanh udātta (cao) thì có hai mươi lăm, bắt đầu từ śiṣ, piṣ và rudh.

Verse 65

स्वरितेतस्तनोः सप्त धातवः परिकीर्तिताः । मनुवन्वात्मनेभाषौ स्वरितेत्त्कृञुदाहृतः ॥ ६५ ॥

Từ căn “tan” (mang thanh svarita), bảy cơ sở động từ phái sinh được liệt kê. Trong lối ātmanepada, các dạng “manu” và “van” được nêu; và dạng “kṛñ” cũng được truyền dạy trong mạch này.

Verse 66

ततो द्वौ कीर्तितौ विप्र धातवो दश शाब्दिकैः । क्याद्याः सप्तोभयेभाषाः सौत्राः स्तंभ्वादिकास्तथा ॥ ६६ ॥

Rồi tiếp đó, hỡi vị Bà-la-môn, mười lớp căn động từ cũng được các nhà ngữ pháp mô tả—khởi từ nhóm “kya”—cùng với bảy loại vận hành ở cả hai thể; và các phân nhóm dựa theo sūtra như nhóm bắt đầu bằng “stambh” và những nhóm khác nữa.

Verse 67

परस्मैपदिनः प्रोक्ताश्चत्वारोऽपि मुनीश्वर । द्वाविंशतिरुदात्तेतः कुधाद्या धातवो मताः ॥ ६७ ॥

Hỡi bậc chúa tể giữa các hiền triết, cả bốn (nhóm) đều được nói là thuộc parasmaipada; và hai mươi hai căn động từ, bắt đầu từ “kudhā”, được xem là mang trọng âm udātta.

Verse 68

वृङ्ङात्मनेपदी धातुः र्श्रथाद्याश्चैकविंशतिः । परस्मैपदिनश्चाथ स्वरितेद्ग्रह एव च ॥ ६८ ॥

Căn động từ “vṛṅ” thuộc Ātmanepada (trung động). Nhóm bắt đầu bằng “rśrath” gồm hai mươi mốt (căn). Kế đó là các căn thuộc Parasmaipada; và với căn được đánh dấu trọng âm svarita thì chỉ lấy dấu ‘it’ làm chỉ dấu ngữ pháp hữu hiệu.

Verse 69

क्र्यादिकेषु द्विपंचाशद्धातवः कीर्तिता बुधैः । चुराद्या धातवो ञ्यंता षट्र्त्रिंशदधिकः शतम् ॥ ६९ ॥

Trong các lớp động từ bắt đầu từ Kriyādi, các bậc học giả đã nêu ra năm mươi căn (dhātu). Còn trong lớp bắt đầu từ Curādi, các căn thuộc loại “ñyanta” (dạng sai khiến/phái sinh), tổng cộng một trăm ba mươi sáu.

Verse 70

चित्याद्यष्टादशाख्याता आत्मनेपदिनो मुने । चर्चाद्या आधृषीयास्तु प्यंता वा परिकीर्तिताः ॥ ७० ॥

Hỡi hiền giả, mười tám (hình thái) bắt đầu bằng “city-” được tuyên bố là thuộc Ātmanepada (trung động). Còn những dạng bắt đầu bằng “carcā-” thì được nói là thuộc loại Ādhṛṣīya, hoặc được xếp vào “pyaṃtā”.

Verse 71

अदंता धातवश्चैव चत्वारिंशत्तथाष्टं च । पदाद्यास्तु दश प्रोक्ता धातवो ह्यात्मनेपदे ॥ ७१ ॥

Có bốn mươi tám căn động từ không kết thúc bằng chữ ‘d’. Và mười căn bắt đầu từ nhóm đứng đầu bởi ‘pad’ được dạy là thuộc Ātmanepada (trung động).

Verse 72

सूत्राद्या अष्ट चाप्यत्र ञ्यन्ता प्रोक्ता मनीषिभिः । धात्वर्थे प्रातिपदिकाद्वहुलं चेष्टवन्मतम् ॥ ७२ ॥

Tại đây, các bậc hiền triết cũng dạy tám phép tạo từ bắt đầu từ “sūtra”, được gọi là các dạng “ñyanta”. Và khi ý nghĩa thuộc về nghĩa của căn động từ (hành tác), thì theo quan điểm Ceṣṭavat, người ta rộng rãi thừa nhận rằng cách dùng ấy cũng có thể phát sinh từ một gốc danh từ.

Verse 73

तत्करोति तदाचष्टे हेतुमत्यपि णिर्मतः । धात्वर्थे कर्तृकरणाञ्चित्राद्याश्चापि धातवः ॥ ७३ ॥

“Nó làm điều ấy” và “nó khiến điều ấy được biết”—như vậy căn động từ được định nghĩa, dù mang cả nghĩa sai khiến (causative). Xét theo nghĩa của căn, có những căn chủ yếu biểu thị tác nhân và công cụ, và cũng có nhiều loại căn khác nhau, đa dạng.

Verse 74

अष्ट संग्राम आख्यातोऽनुदात्तेच्छब्दिकैर्बुधैः । स्तोमाद्याः षोडश तथा अंदतस्यं निदर्शनम् ॥ ७४ ॥

Các bậc uyên thâm về ngữ âm và thuật ngữ Veda cũng nêu tám loại saṃgrāma. Cũng vậy, họ trình bày mười sáu phân loại bắt đầu từ stoma—điều này được đưa ra như một minh họa cho học thuyết kỹ thuật ấy.

Verse 75

तथा बाहुलकादन्ये सौत्रलौकिकवैदिकाः । सर्वे सर्वगणीयाश्च तथानेकार्थवाचिनः ॥ ७५ ॥

Cũng vậy, do lối dùng phổ biến (bāhulaka), những cách nói khác được xem là thuộc truyền thống kinh sūtra, thuộc ngữ vực thế tục (laukika) hoặc thuộc ngữ vực Veda (vaidika). Tất cả đều phải được xếp vào các nhóm ngữ pháp tương ứng, và nhiều từ còn mang nhiều nghĩa.

Verse 76

सनाद्यंता धातवश्च तथा वै नामधातवः । एवमानंत्यमुद्भाव्यं धातूनामिह नारद । संक्षेपोऽयं समुद्दिष्टो विस्तरस्तत्र तत्र च ॥ ७६ ॥

Các căn động từ nhận các tiếp vĩ sanādi, và cả những căn gọi là nāmadhātu (căn phát sinh từ danh từ), đều được kể như vậy. Bằng cách ấy, hỡi Nārada, phạm vi rộng lớn và gần như vô tận của các căn được gợi chỉ nơi đây. Đây là lời tóm lược; phần triển khai chi tiết được trình bày ở từng chỗ tương ứng.

Verse 77

ऊदृदंतैर्यौति रुक्ष्णुशूङ्स्नुनुक्षुश्चिडीङ्श्रिभिः । वृङ्वृञ्भ्यां च विनैकाचोऽजंतेषु निहताः स्मृताः ॥ ७७ ॥

Với phép tác động được chỉ bởi ū-, dṛ- và dant-, và trong các dạng như «yauti», cũng như với các căn rukṣṇu, śūṅ, snunukṣu, cùng các dấu ciḍ, īṅ và śri—lại thêm vṛṅ và vṛñ—trừ những chỗ chỉ có một nguyên âm (eka-ac); trong các đuôi không thuộc ātmanepada (a-jaṃta), các dấu/tiếp vĩ ấy phải được hiểu là đã “bị lược bỏ, bị triệt tiêu”.

Verse 78

शक्लपचूमुचार्रच्वच्विच्सिच्प्रच्छित्यज्निजिर् भजः । भञ्ज्भुज्भ्रस्ज्मत्जियज्युज्रुज्रञ्जविजिर्स्वञ्जिसञ्ज्सृजः ॥ ७८ ॥

“(Tiếp theo là) các căn động từ: śak, klap, pac, ū, muc, ār, rac, vac, vic, sic, pracch, itya, aj, nij, ir, bhaj; và (cũng gồm) bhañj, bhuj, bhrasj, mat, ji, yaj, yuj, ruj, rañj, vij, svañj, sañj, cùng sṛj.”

Verse 79

अदक्षुद्खिद्छिद्तुदिनुदः पद्यभिद्विद्यतिर्विनद् । शद्सदी स्विद्यतिस्स्कन्दिर्हदी क्रुध्क्षुधिबुध्यती ॥ ७९ ॥

“(Các dạng/căn tiếp theo là:) adakṣud; khid; chid; tudi; nuda; (cũng có) padya; bhid; vidyati; vinad; và śad/sadī; svidyati; skandi; hadī; cùng với krudh, kṣudhi và budhyatī.”

Verse 80

बंधिर्युधिरुधीराधिव्यध्शुधः साधिसिध्यती । मन्यहन्नाप्क्षिप्छुपितप्तिपस्तृप्यतिदृप्यती ॥ ८० ॥

Người ta trở nên điếc; huyết khí rối loạn; tâm trí bất an; khổ não nặng nề dấy lên; và ngay cả nỗ lực cùng thành tựu cũng bị ngăn trở. Sân hận, đánh phá, khước từ cay nghiệt, dao động ngấm ngầm, nỗi bức bách như lửa đốt, rồi cuối cùng dục vọng hóa thành kiêu mạn say cuồng—như thế, sự rối loạn nội tâm càng thêm tăng trưởng.

Verse 81

लिब्लुव्वपूशप्स्वपूसृपियभरभगम्नम्यमो रभिः । क्रुशिर्दंशिदिशी दृश्मृश्रिरुश्लिश्विश्स्पृशः कृषिः ॥ ८१ ॥

“(Lại có các căn động từ khác:) lib, luv, vapu, śap, svap, ū, sṛp, i, bhara, bhaga, gam, nam, yam và rabhi; cũng như kruśi, daṃśi, diśī, dṛś, mṛś, śri, ruś, liś, viś, spṛś và kṛṣi.”

Verse 82

त्विष्तुष्दुष्पुष्यपिष्विष्शिष्शुष्श्लिष्यतयो घसिः । वसतिर्दहदिहिदुहो नह्मिह्रुह्लिह्वहिस्तथा ॥ ८२ ॥

“Các căn động từ” là: tviṣ, tuṣ, duṣ, puṣya, piṣ, viṣ, śiṣ, śuṣ, śliṣ, yata; và cả ghas. Lại nữa có các căn: vas, dah, dih, duh, nah, mi, hru, hli và hvah.

Verse 83

अनुदात्ता हलंतेषु धातवो द्व्यधिकं शतम् । चाद्या निपाता गवयः प्राद्या दिग्देशकालजाः ॥ ८३ ॥

Trong các căn kết thúc bằng phụ âm, trọng âm là anudātta (giọng trầm). Các căn động từ có số lượng hơn hai trăm đôi chút. Các tiểu từ bất biến bắt đầu bằng ca-, và nhóm gọi là “gavaya” bắt đầu bằng pra-, phát sinh từ (ý nghĩa) phương hướng, nơi chốn và thời gian.

Verse 84

शब्दाः प्रोक्ता ह्यनेकार्थाः सर्वलिंगा अपि द्विज । गणपाठः सूत्रपाठो धातुपाठस्तथैव च ॥ ८४ ॥

Hỡi bậc nhị sinh, các từ được dạy là có nhiều nghĩa và có thể dùng cho mọi giống (giới). Cũng vậy có các bảng Gaṇa, sự tụng đọc các sūtra, và cả Dhātu-pāṭha (bảng các căn động từ).

Verse 85

पाठोनुनासिकानां च परायणमिहोच्यते । शब्दाः सिद्धा वैदिकास्तु लौकिकाश्चापि नारद ॥ ८५ ॥

Ở đây, phương pháp tụng đọc đúng đắn—kể cả cách dùng các âm mũi (anunāsika)—được giảng dạy. Hỡi Nārada, các âm và từ được xác lập là chuẩn mực cả trong truyền thống Veda lẫn trong cách dùng thông tục của đời.

Verse 86

शब्दपारायणं तस्मात्कारणं शब्दसंग्रहे । लघुमार्गेण शब्दानां साधूनां संनिरूपणम् ॥ ८६ ॥

Vì thế, việc tụng đọc và khảo sát kỹ lưỡng các từ chính là nền tảng để biên soạn từ tập (từ điển). Theo con đường ngắn gọn, đó là phương pháp xác định rõ ràng các dạng từ đúng đắn và chuẩn mực.

Verse 87

प्रकृतिप्रत्ययादेशलोपागममुखैः कृतम् ॥ ८७ ॥

Điều ấy được thành tựu nhờ các phương tiện như: prakṛti (gốc), pratyaya (hậu tố), ādeśa (thay thế), lopa (lược bỏ) và āgama (thêm vào).

Verse 88

इत्थमेतत्समाख्यातं निरुक्तं किंचिदेवते । कात्स्न्येर्न वक्तुमानंत्यात्कोऽपिशक्तो न नारद ॥ ८८ ॥

Như vậy, ô bậc thần linh, điều này đã được trình bày và chú giải đôi phần. Vì toàn thể của nó là vô tận, nên không ai—dẫu là Nārada—cũng không đủ sức nói trọn vẹn.