Adhyaya 279

Verse 1

(दाक्षिणात्य अधिक पाठका $ “लोक मिलाकर कुल ५६३ श्लोक हैं) 3 “+(>9) #2<# # 5-7 अष्टस प्तरत्याधिकद्विशततमो< ध्याय: मृगरूपधारी मारीचका वध तथा सीताका अपहरण मार्कण्डेय उवाच मारीचस्त्वथ सम्भ्रान्तो दृष्टवा रावणमागतम्‌ । पूजयामास सत्कारै: फलमूलादिभिस्तत:

Thấy Rāvaṇa đến, Mārīca giật mình, lập tức đứng dậy và tiếp đón với lễ nghi xứng đáng, dâng những vật hiếu khách theo tục lệ—trái cây, rễ củ và các thứ tương tự.

Verse 2

विश्रान्तं चैनमासीनमन्वासीन: स राक्षस: । उवाच प्रश्नितं वाक्‍्यं वाक्यज्ञो वाक्यकोविदम्‌

Khi Rāvaṇa đã ngồi xuống và nghỉ ngơi, rākṣasa Mārīca ngồi gần bên. Thạo lời đối đáp và tinh tường ý tứ ẩn sau ngôn từ, Mārīca kính cẩn thưa với Rāvaṇa bằng một lời lẽ được cân nhắc kỹ càng.

Verse 3

न ते प्रकृतिमान्‌ वर्ण: कच्चित्‌ क्षेमं पुरे तव । कच्चित्‌ प्रकृतय: सर्वा भजन्ते त्वां यथा पुरा

Mārkaṇḍeya nói: “Sắc diện của ngài không được tự nhiên—ngài có bình an chăng? Trong thành của ngài có yên ổn không? Và thần dân cùng các quan thuộc hạ có còn phụng sự ngài như trước chăng?”

Verse 4

किमिहागमने चापि कार्य ते राक्षसेश्वर । कृतमित्येव तद्‌ विद्धि यद्यपि स्यात्‌ सुदुष्करम्‌

Mārkaṇḍeya nói: “Hỡi chúa tể loài rākṣasa, việc gì đã phát sinh khiến ngài phải đến tận nơi này? Nếu việc ấy nằm trong khả năng của ta, dẫu khó khăn đến đâu, hãy xem như đã được hoàn thành.”

Verse 5

शशंस रावणस्तस्मै तत्‌ सर्व रामचेष्टितम्‌ । समासेनैव कार्याणि क्रोधामर्षसमन्वित:,रावण क्रोध और अमर्षमें भरा हुआ था। उसने एक-एक करके रामद्वारा किये हुए सब कार्य संक्षेपसे कह सुनाये

Mārkaṇḍeya nói: Đầy ắp cơn thịnh nộ và lòng kiêu hãnh bị tổn thương, Rāvaṇa đã kể cho Mārīca—vắn tắt mà theo từng việc—mọi hành động và mưu sự mà Rāma đã thực hiện.

Verse 6

मारीचस्त्वब्रवीच्छुत्वा समासेनैव रावणम्‌ । अलं ते राममासाद्य वीर्यज्ञो हास्मि तस्य वै

Nghe lời Rāvaṇa, Mārīca đáp, khuyên răn ngắn gọn: “Đủ rồi—chớ khiêu khích Rāma, chớ tìm cách đối đầu với Người. Ta thực biết rõ uy lực của Người.”

Verse 7

बाणवेगं हि कस्तस्य शक्त: सोढ़ं महात्मन: । प्रत्रज्यायां हि मे हेतु: स एव पुरुषर्षभ:

Mārkaṇḍeya nói: “Ai có thể chịu nổi sức lao của mưa tên từ bậc đại hồn ấy? Quả thật, chính Người—đấng trượng phu kiệt xuất—là nguyên do duy nhất khiến ta quay lưng mà lui bước.”

Verse 8

तमुवाचाथ सक्रोधो रावण: परिभर्त्सयन्‌

Mārkaṇḍeya kể: Bấy giờ Rāvaṇa bừng bừng phẫn nộ, quay sang nói với ông, quở mắng và sỉ nhục bằng những lời cay nghiệt.

Verse 9

मारीचश्चिन्तयामास विशिष्टान्मरणं वरम्‌

Mārīca tự nhủ: với bậc cao quý và đáng kính, thà chết còn hơn—hơn là sống trong nhục nhã hay nương thân bằng điều phi nghĩa.

Verse 10

ततस्तं प्रत्युवाचाथ मारीचो रक्षसां वरम्‌

Rồi Mārīca đáp lại ông ta—nói với kẻ đứng đầu loài rākṣasa—tiếp nối cuộc đối thoại như một quyết định đã được cân nhắc, không phải bột phát nhất thời.

Verse 11

तमब्रवीद्‌ दशग्रीवो गच्छ सीतां प्रलोभय

Mārkaṇḍeya nói: Rồi Daśagrīva (Rāvaṇa) bảo hắn: “Hãy đi và dụ dỗ Sītā.” Về mặt tự sự và đạo lý, đây là khoảnh khắc mưu trá được khởi động có chủ ý: Rāvaṇa chọn thủ đoạn thay vì con đường chính trực, nhằm khơi dậy ham muốn và sự xao lãng để Sītā sẽ thúc giục Rāma đuổi theo vật hấp dẫn ấy—từ đó tạo cơ hội cho cuộc bắt cóc. Đoạn này nêu rõ cách adharma thường vận hành: bằng cám dỗ, ảo ảnh và việc lợi dụng sự tò mò trong sáng của kẻ khác.

Verse 12

रत्नशूज्री मृगो भूत्वा रत्नचित्रतनूरुह: । ध्रुवं सीता समालक्ष्य त्वां रामं चोदयिष्यति

Mārkaṇḍeya nói: “Hãy hóa thành một con nai có sừng như châu báu, thân mình và cả lông cũng hiện lên kỳ ảo, loang sắc như ngọc. Hãy đến am thất của Rāma mà dụ dỗ Sītā; hễ nàng trông thấy ngươi, ắt sẽ thúc giục Rāma đuổi theo, như thể nói: ‘Xin hãy bắt con nai ấy.’” Câu kệ nêu rõ một kế sách lừa dối có chủ ý: lợi dụng ham muốn và tò mò để khiến người chính trực hành động theo cách dẫn đến tai họa.

Verse 13

अफक्रान्ते च काकुत्स्थे सीता वश्या भविष्यति । तामादायापनेष्यामि ततः स न भविष्यति

Mārkaṇḍeya nói: “Khi Rāma, hậu duệ nhà Kakutstha, đã bị khuất phục (bị lôi đi khỏi chỗ), Sītā sẽ nằm trong tay ta. Ta sẽ mang nàng đi, cướp nàng khỏi đó; rồi hắn sẽ chẳng còn là gì nữa.”

Verse 14

इत्येवमुक्तो मारीच: कृत्वोदकमथात्मन:

Được nói như vậy, Mārīca bèn làm nghi thức nước theo phép tắc cho chính mình—một cử chỉ giữ tâm an định và tự kỷ luật—báo hiệu đã sẵn sàng tiến hành theo lời đã định.

Verse 15

ततस्तस्याश्रमं गत्वा रामस्याक्लिष्टकर्मण:

Rồi hắn đến am thất của Rāma—đấng có hành nghiệp bền bỉ, không hề mỏi mệt. Từ đây, câu chuyện hướng về nơi ở khổ hạnh của Người, gợi một bước chuyển từ lang bạt và thử thách sang lời chỉ dẫn và sự minh triết đạo lý trong đời sống kỷ luật.

Verse 16

रावणस्तु यतिर्भूत्वा मुण्ड: कुण्डी त्रिदण्डधूक्‌ू

Mārkaṇḍeya nói: Rāvaṇa khoác lên mình dáng vẻ một ẩn sĩ—đầu cạo nhẵn, tay cầm bát khất thực, mang gậy tam trượng—rồi đi đến nơi ấy; còn Mārīca thì hóa thành một con nai. Cả hai cùng đến đó, và Mārīca đã phô bày hình nai của mình trước mặt Sītā, ái nữ của xứ Videha. Tình tiết này nêu rõ cách adharma tiến bước bằng lừa dối: dáng vẻ thiêng liêng bị lợi dụng để đánh lạc hướng người hiền đức, thử thách sự tỉnh giác và tự chế.

Verse 17

मृगश्न भूत्वा मारीचस्तं देशमुपजग्मतु: । दर्शयामास मारीचो वैदेहीं मृगरूपधृक्‌

Mārīca, hóa thành một con nai, đã cùng hắn đến nơi ấy. Tại đó, Mārīca—mang lốt nai—đã phô bày mình trước Vaidehī (Sītā). Trong khung đạo lý của thiên truyện, khoảnh khắc này đánh dấu việc cố ý dùng cải trang và lừa dối để khơi dậy ham muốn và sự xao lãng, mở đầu cho chuỗi hành động do adharma thúc đẩy và những hệ quả của chúng.

Verse 18

चोदयामास तस्‍्यार्थे सा रामं विधिचोदिता । रामस्तस्या: प्रियं कुर्वन्‌ धनुरादाय सत्वर:

Bị số mệnh thúc đẩy, nàng giục Rāma hành động vì mục đích ấy. Rāma, muốn làm điều vừa lòng nàng, liền vội vã cầm lấy cung.

Verse 19

स धन्वी बद्धतुणीर: खड़्गगोधाडूगुलित्रवान्‌

Ngài đứng đó như một chiến sĩ đã vũ trang: tay cầm cung, ống tên buộc chặt, lại mang theo kiếm, chùy và miếng bảo vệ ngón tay khi bắn cung—sẵn sàng cho cuộc chiến chính nghĩa và việc hộ trì.

Verse 20

सोडन्‍न्तर्हित: पुनस्तस्य दर्शन राक्षसो ब्रजन्‌

Mārkaṇḍeya nói: Con rākṣasa ấy khi thì ẩn mất, khi thì lại hiện ra trước mắt, cứ lẩn khuất rồi xuất hiện. Bấy giờ, Rāma cầm lấy mũi tên không sai chạy và hạ gục kẻ đã mang lốt nai. Tình tiết này nêu bật sự minh triết trong hành động: khi nhận ra lừa dối là adharma, sức mạnh dứt khoát nhưng tương xứng được dùng để hộ trì con đường chính nghĩa và ngăn điều hại tiếp diễn.

Verse 21

चकर्ष महदध्वानं रामस्तं बुबुधे ततः । निशाचरं विदित्वा तं राधव: प्रतिभानवान्‌

Ma-rīca, tên dạ-xoa lang thang trong đêm, cứ biến mất rồi lại hiện ra trước mắt, và bằng mưu trá ấy đã lôi Rāma đi rất xa khỏi am thất. Khi ấy Rāma hiểu rằng đây không phải loài vật tầm thường, mà là một rākṣasa dùng tà thuật. Nhận rõ sự thật, Rāghava sáng suốt liền cầm lấy mũi tên vô thất và bắn hạ kẻ dạ hành đã khoác hình con nai—cho thấy khi ảo thuật dùng để khuấy đảo dharma, cần phán đoán minh bạch và hành động đúng lúc.

Verse 22

स रामबाणाभिहत: कृत्वा रामस्वरं तदा

Bị mũi tên của Rāma bắn trúng, hắn lập tức bắt chước chính giọng nói và dáng điệu của Rāma—một trò giả mạo xảo trá trước sức mạnh của chính nghĩa.

Verse 23

शुश्राव तस्य वैदेही ततस्तां करुणां गिरम्‌

Vaidehī (Sītā) nghe những lời ấy; rồi nàng lắng nghe tiếng nói đầy lòng trắc ẩn, thấm đẫm sầu thương—một lời kêu cứu cho thấy khổ đau khơi dậy lòng cảm thông và thử thách sự vững vàng trong dharma.

Verse 24

सा प्राद्रवद्‌ यतः शब्दस्तामुवाचाथ लक्ष्मण: । अलं ते शड्कया भीरु को राम॑ प्रहरिष्यति

Nghe tiếng ấy, nàng vội chạy về phía phát ra âm thanh. Khi đó Lakṣmaṇa nói với nàng: “Đủ rồi, hỡi người nhút nhát—đừng sợ hãi và nghi ngờ nữa. Ai dám ra tay đánh Rāma?”

Verse 25

मुहूर्ताद्‌ द्रक्ष्यसे राम॑ भर्तरं त्वं शुचिस्मिते । विदेहनन्दिनी सीताने भी उसकी वह करुणाभरी पुकार सुनी। उसकी पुकार सुनते ही जिस ओरसे वह आवाज आयी थी

“Chẳng bao lâu nữa, hỡi Sītā—ái nữ xứ Videha, người có nụ cười thanh khiết—nàng sẽ thấy phu quân mình là Rāma.” Lời trấn an ấy nêu bật niềm tin vững chắc vào sự bất khả chiến bại của Rāma, nhằm làm dịu nỗi sợ bằng sự tự tin đặt nền trên dharma và lòng sùng kính.

Verse 26

हता वै स्त्रीस्वभावेन शुक्लचारित्रभूषणा । सा तं परुषमारब्धा वक्तुं साध्वी पतिव्रता

Markandeya said: Though she was adorned with spotless conduct, her judgment was, for that moment, overcome by the impulsiveness natural to her womanly condition. That virtuous, faithful wife then began to address him with harsh words.

Verse 27

नैष कामो भवेन्मूढ यं त्वं प्रार्थयसे हृदा । अप्यहं शस्त्रमादाय हन्यामात्मानमात्मना

Verse 28

पतेयं गिरिशृज्भाद्‌ वा विशेयं वा हुताशनम्‌ | रामं भर्तारमुत्सज्य न त्वहं त्वां कथंचन

Markandeya said: “I would rather fall from a mountain peak, or enter the blazing fire; but having abandoned Rama, my husband, I will not accept you—under any circumstance.”

Verse 29

एतादृशं वच: श्रुत्वा लक्ष्मण: प्रियराघव:

Mārkaṇḍeya said: Hearing such words, Lakṣmaṇa—devoted to Rāghava—set out at once. Without even looking toward Sītā, whose lips were red like the bimba fruit, he departed, following the very path by which Śrī Rāma had gone. His bow was in his hand, and he restrained his gaze out of discipline and loyalty, choosing obedience to Rāma over engagement with harsh speech.

Verse 30

पिधाय कर्णो सद्वृत्त: प्रस्थितो येन राघव: । स रामस्य पद गृहा[ प्रससार धनुर्धर:

Markandeya said: Having covered his ears, the virtuous one set out along the very path by which Rāghava had departed. That bow-bearing hero then hastened forward, intent on following in Rāma’s footsteps—choosing disciplined conduct and loyal adherence over distraction and temptation.

Verse 31

एतस्मिन्नन्तरे रक्षो रावण: प्रत्यदृश्यत

Ngay đúng lúc ấy, rākṣasa Rāvaṇa liền hiện ra, chớp lấy cơ hội. Nuôi ý định bắt cóc nàng Sītā trinh khiết, kẻ dạ hành đáng sợ đã che giấu bản tánh thật bằng một lớp ngụy trang ưa nhìn—như lửa ẩn dưới tro—bề ngoài khoác dáng dấp một vị ẩn tu khất sĩ.

Verse 32

अभव्यो भव्यरूपेण भस्मच्छन्न इवानल: । यतिवेषप्रतिच्छन्नो जिहीर्षुस्तामनिन्दिताम्‌

Mārkaṇḍeya nói: “Dẫu bất xứng và lòng dạ hiểm ác, hắn vẫn hiện ra trong dáng vẻ ưa nhìn—như lửa bị tro che phủ. Che giấu bản tánh dưới y phục của một ẩn sĩ, hắn đến với ý định bắt cóc người phụ nữ vô tội ấy.”

Verse 33

सा तमालक्ष्य सम्प्राप्तं धर्मज्ा जनकात्मजा । निमन्त्रयामास तदा फलमूलाशनादिभि:

Thấy hắn đến, Sītā—người am tường dharma, ái nữ của Janaka—liền mời dùng chút lương thực rừng núi giản dị: trái cây, củ rễ và những thức tương tự.

Verse 34

उस समय यतिको अपने आश्रमपर आया हुआ देख धर्मको जाननेवाली जनकनन्दिनी सीता फल-मूलके भोजन आदिके अतिथिसत्कारके लिये उसे निमन्त्रित किया ।।

Bấy giờ, thấy một ẩn sĩ đến am thất, Sītā—ái nữ của Janaka, người am tường dharma—mời nhận lễ tiếp đãi khách theo lệ thường, dâng trái cây, củ rễ và những món đơn sơ khác. Nhưng hắn khinh miệt tất cả, trút bỏ lớp ngụy trang và hiện nguyên hình. Thế là Rāvaṇa, vua loài rākṣasa, kẻ đứng đầu bọn rākṣasa, sau khi hắt hủi mọi thứ Sītā dâng, liền bắt đầu cất lời với công chúa xứ Videha bằng những lời lẽ giả vờ “an ủi”.

Verse 35

सीते राक्षसराजो<हं रावणो नाम विश्रुतः । मम लड्कापुरी नाम्ना रम्या पारे महोदथे:,'सीते! मैं राक्षसोंका राजा हूँ। मेरा 'रावण” नाम सर्वत्र विख्यात है। समुद्रके पार बसी हुई रमणीय लंकापुरी मेरी राजधानी है

Rāvaṇa nói với Sītā: “Sītā, ta là vua loài rākṣasa, danh xưng Rāvaṇa lừng lẫy khắp nơi. Bên kia đại dương mênh mông là thành Laṅkā mỹ lệ—kinh đô vương quyền của ta.”

Verse 36

तत्र त्वं नरनारीषु शोभिष्यसि मया सह | भार्या मे भव सुश्रोणि तापसं त्यज राघवम्‌,“वहाँ नर-नारियोंके बीच मेरे साथ रहकर तुम बड़ी शोभा पाओगी। अतः सुन्दरी! तुम मेरी पत्नी हो जाओ और इस तपस्वी रामको छोड़ दो”

Mārkaṇḍeya nói: “Ở nơi ấy, giữa đám nam nữ, nàng sẽ rạng rỡ khi ở bên ta. Vậy nên, hỡi người đẹp hông thon, hãy làm vợ ta và hãy bỏ vị Rāghava khổ hạnh kia.”

Verse 37

एवमादीनि वाक्यानि श्रुत्वा तस्याथ जानकी । पिधाय कर्णो सुश्रोणी मैवमित्यब्रवीद्‌ वच:

Mārkaṇḍeya nói: Nghe những lời ấy từ hắn, Jānakī (Sītā)—người đẹp hông thon—liền bịt cả hai tai và đáp: “Đừng nói những lời như thế.”

Verse 38

प्रपतेद्‌ द्यौ: सनक्षत्रा पृथिवी शकलीभवेत्‌ । शैत्यमग्निरियान्नाहं त्यजेयं रघुनन्दनम्‌

Mārkaṇḍeya nói: “Dẫu bầu trời cùng muôn sao có sụp đổ; dẫu mặt đất vỡ tan thành mảnh; dẫu lửa bỏ hơi nóng mà hóa lạnh—ta cũng không rời bỏ Raghunandana (Rāma).”

Verse 39

कथं हि भिन्नकरटं पद्मिनं वनगोचरम्‌ । उपस्थाय महानागं करेणु: सूकरं स्पृशेत्‌,“गण्डस्थलसे मदकी धारा बहानेवाले पद्ममाला-मण्डित वनवासी गजराजकी सेवामें उपस्थित होकर कोई हथिनी किसी शूकरको कैसे छू सकती है?

Mārkaṇḍeya nói: “Sao một voi cái, đã đến hầu cận bậc đại tượng—con voi rừng oai vệ, thái dương rịn nhựa say, lại còn đội vòng hoa sen—lại có thể chạm đến một con lợn rừng?”

Verse 40

कथं हि पीत्वा माध्वीक॑ पीत्वा च मधुमाधवीम्‌ | लोभ॑ सौवीरके कुर्यानज्नारी काचिदिति स्मरेत्‌

Mārkaṇḍeya nói: “Sao có người đàn bà nào, đã uống rượu ngọt chưng từ hoa và đã nếm mật do ong làm ra, lại còn thèm thứ cháo chua (kāñjika)? Hãy ghi nhớ điều này: khi đã biết vị cao quý, tâm chớ sa xuống mà ham điều hèn kém.”

Verse 41

इति सा तं समाभाष्य प्रविवेशाश्रमं तत: । क्रोधात्‌ प्रस्फुरमाणौष्ठी विधुन्वाना करौ मुहुः

Nói với hắn như thế xong, nàng liền bước vào am thất. Nhưng cơn giận khiến môi nàng run lên, và hết lần này đến lần khác nàng vung lắc cả hai tay—những cử chỉ bên ngoài phơi bày làn sóng phẫn nộ cùng phẩm giá bị tổn thương đang dâng trào trong lòng.

Verse 42

तामभिद्रुत्य सुश्रोणी रावण: प्रत्यषेधयत्‌ । भर्त्सयित्वा तु रूक्षेण स्वरेण गतचेतनाम्‌

Mārkaṇḍeya nói: Rāvaṇa lao tới người phụ nữ hông thon ấy và chặn đường nàng. Rồi bằng giọng khắc nghiệt, hắn bắt đầu đe dọa, uy hiếp; vì kinh hãi quá độ, nàng ngất lịm. Cảnh ấy cho thấy sự cưỡng bức và gieo rắc kinh hoàng là phi pháp (adharma)—bạo lực của lời nói và ý đồ, chà đạp an toàn cùng phẩm giá của người phụ nữ.

Verse 43

मूर्थजेषु निजग्राह ऊर्ध्वमाचक्रमे तत: । तां ददर्श ततो गृध्रो जटायुर्गिरिगोचर: । रुदतीं राम रामेति हियमाणां तपस्विनीम्‌

Mārkaṇḍeya nói: Rồi Rāvaṇa túm tóc nàng và vút lên cao, theo đường trời hướng về Laṅkā. Khi nàng Sītā, người nữ tu khổ hạnh, bị cướp mang đi, nàng khóc nức nở, hết lần này đến lần khác kêu: “Rāma, Rāma!” Đúng lúc ấy, chim kền kền vương Jaṭāyu, kẻ rong ruổi giữa núi non, trông thấy nàng trong cảnh ngộ này—một sự xúc phạm đến dharma, sớm thôi sẽ gọi dậy sự kháng cự và hy sinh.

Verse 73

विनाशमुखमेतत्‌ ते केनाख्यातं दुरात्मना | “भला! इस जगत्‌में कौन ऐसा वीर है

Mārkaṇḍeya nói: “Con đường ngươi đang đi thẳng dẫn tới diệt vong. Kẻ lòng dạ hiểm ác nào đã xúi ngươi như vậy? Trên đời này, ai có thể chịu nổi sức mạnh mũi tên của Chúa Rāma? Ngay cả việc ta ngồi đây dưới dáng dấp một kẻ xuất gia cũng là vì bậc minh châu của loài người ấy—Śrī Rāma. Kết oán với Rāma là bước thẳng vào miệng vực thẳm.”

Verse 83

अकुर्वतोस्मद्वचन स्यान्मृत्युरपि ते ध्रुवम्‌ । मारीचकी बात सुनकर रावण और भी कुपित हो उठा और उसे डाँटते हुए बोला --'मारीच! यदि तू मेरी बात नहीं मानेगा तो भी तेरी मृत्यु निश्चित ही है

Mārkaṇḍeya nói: “Nếu ngươi không thi hành mệnh lệnh của ta, thì dẫu vậy cái chết của ngươi cũng chắc chắn.” Câu này phơi bày sự cưỡng bức lạnh lùng của quyền lực: kẻ từ chối không được đối thoại, mà chỉ nhận một lời đe dọa không thể tránh—báo hiệu sự sụp đổ đạo lý khi uy quyền bị dẫn dắt bởi giận dữ và ham thống trị, chứ không bởi dharma.

Verse 93

अवश्यं मरणे प्राप्ते करिष्याम्यस्य यन्मतम्‌ । मारीचने सोचा, “यदि मृत्यु निश्चित ही है तो श्रेष्ठ पुरुषके हाथसे ही मरना अच्छा होगा; अतः रावणका जो अभीष्ट कार्य है, उसे अवश्य करूँगा”

Mārīca tự nhủ: “Khi cái chết đã đến không sao tránh khỏi, ta sẽ làm điều hắn muốn. Nếu cái chết đã chắc chắn, thà chết dưới tay một bậc trượng phu cao quý còn hơn; vì vậy ta nhất định sẽ thi hành việc mà Rāvaṇa mong cầu.”

Verse 103

कि ते साहां मया कार्य करिष्याम्यवशो5पि तत्‌ | तदनन्तर उसने राक्षसराज रावणसे कहा--'अच्छा; बताओ, मुझे तुम्हारी क्‍या सहायता करनी होगी? इच्छा, न होनेपर भी मैं विवश होकर उसे करूँगा”

Mārkaṇḍeya nói: “Ngươi cần ta trợ giúp điều gì? Dẫu ta không muốn, ta vẫn bị ép phải làm.” Rồi ông hướng về rākṣasa-vương Rāvaṇa, bảo hãy nói thẳng điều viện trợ mà hắn cầu xin—bộc lộ sự giằng co giữa lòng không thuận và bổn phận khó thoát.

Verse 133

भार्यावियोगाद्‌ दुर्बुद्धिरेतत्‌ साहां कुरुष्व मे । “तुम्हारे पीछे रामके अपने आश्रमसे दूर निकल जानेपर सीताको वशमें लाना सहज हो जायगा। मैं उसे आश्रमसे हरकर ले जाऊँगा और दुर्बुद्धि राम अपनी प्यारी पत्नीके वियोगसे व्याकुल होकर प्राण दे देगा। बस

“Khi ngươi dụ Rāma rời khỏi ẩn thất của mình mà đi xa theo sau, Sītā sẽ dễ bị khuất phục. Ta sẽ bắt nàng khỏi āśrama mà đem đi; rồi Rāma—kẻ ngu muội—sẽ quằn quại vì lìa xa người vợ yêu dấu, đến nỗi có thể bỏ mạng. Chỉ cần ngươi giúp ta bấy nhiêu.”

Verse 143

रावणं पुरतो यान्तमन्वगच्छत्‌ सुदु:ःखित: । रावणके ऐसा कहनेपर मारीच स्वयं ही अपना श्राद्ध-तर्पण करके अत्यन्त दु:ःखी होकर आगे जाते हुए रावणके पीछे-पीछे चला

Nghe Rāvaṇa nói vậy, Mārīca tự làm lễ śrāddha–tarpana như để tiễn biệt chính mình, rồi trong nỗi sầu thảm khôn cùng, lặng lẽ bước theo sau Rāvaṇa đang đi trước.

Verse 156

चक्रतुस्तत्‌ तथा सर्वमुभौ यत्‌ पूर्वमन्त्रितम्‌ । तदनन्तर अनायास ही महान्‌ कर्म करनेवाले श्रीरामचन्द्रजीके आश्रमके समीप जाकर उन दोनोंने पहले जैसी सलाह कर रखी थी, उसके अनुसार सब कार्य किया

Mārkaṇḍeya nói: “Cả hai đã làm đúng mọi điều như đã bàn định từ trước. Rồi không chút nhọc nhằn, họ đến gần ẩn thất của Śrī Rāmacandra—bậc làm nên những đại nghiệp—và theo mưu nghị cũ, họ hoàn tất mọi việc cần làm.”

Verse 186

रक्षार्थे लक्ष्मणं न्यस्य प्रययौ मृगलिप्सया । विधिके विधानसे प्रेरित होकर सीताने उस मृगको लानेके लिये श्रीरामचन्द्रजीको भेजा। श्रीरामचन्द्रजी सीताका प्रिय करनेके लिये धनुष हाथमें ले लक्ष्मणको सीताकी रक्षाका भार सौंपकर मृगको लानेकी इच्छासे तुरंत चल दिये

Mārkaṇḍeya nói: Trao cho Lakṣmaṇa trọng trách hộ vệ, Rāma lập tức lên đường, bị thôi thúc bởi khát vọng đoạt lấy con nai. Sự việc này nêu bật một căng thẳng đạo lý: ngay cả hành động có ý tốt—muốn làm vừa lòng người mình yêu—cũng có thể phơi bày những kẻ nương tựa vào mình trước hiểm nguy, nếu sự cảnh giác và bổn phận bảo hộ bị suy giảm.

Verse 193

अन्वधावन्मृगं रामो रुद्रस्तारामृगं यथा । वे धनुष-बाण ले

Mārkaṇḍeya nói: Rāma đuổi theo con nai, chạy sau nó như Rudra thuở trước từng chạy theo con “nai sao”. Tay cầm cung tên, sau lưng đeo ống tên, bên hông giắt kiếm, đôi tay mang găng, chàng truy đuổi với một lòng một dạ—một hình ảnh báo trước rằng sự theo đuổi không kiềm chế của dục vọng hay mê luyến có thể lôi kéo cả bậc hiền đức vào hiểm nguy và thử thách đạo lý.

Verse 226

हा सीते लक्ष्मणेत्येवं चुक्रोशार्तस्वरेण ह । श्रीरामचन्द्रजीके बाणसे आहत हो मरते समय मारीचने उनके ही स्वरमें “हा सीते, हा लक्ष्मण” कहकर आर्तनाद किया

Mārkaṇḍeya nói: Bị mũi tên của Śrī Rāmacandra bắn trúng, trong lúc hấp hối, Mārīca đã gào lên bằng giọng đau đớn, bắt chước chính âm sắc của Rāma: “Ôi Sītā! Ôi Lakṣmaṇa!” Sự việc này cho thấy mưu trá có thể biến lòng tin và bổn phận ruột thịt thành vũ khí, khiến lòng trắc ẩn và sự cảnh giác trở thành một phép thử đạo lý.

Verse 277

इस प्रकार श्रीमहाभारत वनपर्वके अन्तर्गत रामोपाख्यानपर्वमें श्रीरयमवनगमनविषयक दो सौ सतहत्तरवाँ अध्याय पूरा हुआ

Như vậy, trong Mahābhārata, phần Vana Parva, thuộc mục Rāmopākhyāna, chương thứ hai trăm bảy mươi bảy—nói về việc Śrī Rāma rời đi vào rừng—đã kết thúc. Lời kết này đánh dấu sự hoàn tất của một đơn vị tự sự, đồng thời nhấn mạnh chủ đề đạo lý: chấp nhận gian khổ trong sự vâng phục dharma và bổn phận chính đáng.

Verse 278

इति श्रीमहाभारते वनपर्वणि रामोपाख्यानपर्वणि मारीचवधे सीताहरणे च अष्टसप्तत्यधिकद्धिशततमो<5ध्याय:

Như vậy, trong Śrī Mahābhārata, phần Vana Parva, thuộc mục Rāmopākhyāna, ở đoạn nói về việc giết Mārīca và việc Sītā bị bắt cóc, chương thứ hai trăm bảy mươi tám đã kết thúc. Đây là lời kết đánh dấu sự khép lại của chương và đặt câu chuyện vào khung đạo lý của truyện Rāma—nơi lừa trá và dục vọng dẫn đến điều sai trái, và hậu quả của chúng mở đường cho sự đáp trả theo dharma.

Verse 283

निहीनमुपतिष्ठेयं शार्दूली क्रोष्टकं यथा । 'ओ मूढ़! तुम मन-ही-मन जिस वस्तुको पाना चाहते हो

Mārkaṇḍeya nói: “Ta thà không nhận kẻ hèn mọn, như hổ cái chẳng bao giờ nhận chó rừng. Điều ngươi thầm mong bằng cưỡng bức sẽ không thể thành. Ta có thể tự cầm gươm cắt cổ, gieo mình từ đỉnh núi, hay lao vào lửa đỏ; nhưng quyết không bỏ bậc phu quân như Rāma để chọn kẻ ti tiện như ngươi. Như sư tử cái không thể nhận chó rừng, ta cũng không nhận ngươi.”

Verse 303

अवीक्षमाणो बिम्बोष्ठीं प्रययौँ लक्ष्मणस्तदा । लक्ष्मण सदाचारी तथा श्रीरामचन्द्रजीके प्रेमी थे। उन्होंने सीताके ये कठोर वचन सुनकर अपने दोनों कान बंद कर लिये और उसी मार्गसे चल दिये

Mārkaṇḍeya nói: Bấy giờ Lakṣmaṇa ra đi mà không hề ngước mắt nhìn Sītā, người có đôi môi đỏ như trái bimba. Nghe những lời cay nghiệt của nàng, chàng vẫn giữ trọn lễ nghĩa và lòng tận tụy với Rāma, tự kiềm chế đến mức không nhận lấy một ánh nhìn. Tay cầm cung, chàng bước theo đúng con đường mà Śrī Rāma đã đi, lần theo dấu chân của Người và rời khỏi nơi ấy.