Adhyaya 124

Verse 1

इस प्रकार श्रीमह्याभारत अनुशासनपर्वके अन्तर्गत दानधर्मपर्वमें कीड़ेका उपाख्यानविषयक एक सौ उतन्नीसवाँ अध्याय पूरा हुआ ॥/ ११९ ॥। ऑपन--र< बछ। ] अत्ऑकाड विशर्त्याधिकशततमो< ध्याय: व्यास और मैत्रेयका संवाद--दानकी प्रशंसा और कर्मका रहस्य युधिछिर उवाच विद्या तपश्च दानं च किमेतेषां विशिष्यते । पृच्छामि त्वां सतां श्रेष्ठ तन्मे ब्रूहि पितामह

Yudhiṣṭhira thưa: “Bạch Pitāmaha, bậc tối thượng trong hàng người hiền đức, con xin hỏi Ngài—giữa học vấn, khổ hạnh và bố thí, điều nào là ưu việt nhất? Xin Ngài chỉ dạy cho con.”

Verse 2

भीष्म उवाच अत्राप्युदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम्‌ । मैत्रेयस्य च संवाद कृष्णद्वैयायनस्थ च

Bhīṣma nói: “Tâu đại vương, ở đây cũng nêu một tiền lệ cổ xưa—một chuyện sử xưa dưới hình thức đối thoại giữa Maitreya và Kṛṣṇa Dvaipāyana (Vyāsa).”

Verse 3

कृष्णद्वैपायनो राजन्नज्ञातचरितं चरन्‌ । वाराणस्यामुपातिष्ठ न्मैत्रेयं स्वैरिणीकुले

Bhīṣma nói: “Tâu Đại vương, Kṛṣṇa Dvaipāyana (Vyāsa), khi du hành mà che giấu thân phận, có lần đã đến thành Vārāṇasī. Tại đó, trong tư thất của hiền giả Maitreya—ở khu vực gắn với các Svairiṇī—ngài đã đến trình diện.”

Verse 4

तमुपस्थितमासीन ज्ञात्वा स मुनिसत्तम । अर्चित्वा भोजयामास मैत्रेयो5शनमुत्तमम्‌,पास आकर बैठे हुए मुनिवर व्यासजीको पहचानकर मैत्रेयजीने उनका पूजन किया और उन्हें उत्तम अन्न भोजन कराया

Nhận ra bậc tối thượng trong hàng hiền triết (Vyāsa) vừa đến và đã an tọa, Maitreya trước hết kính lễ tôn vinh đúng phép, rồi dâng mời ngài dùng một bữa ăn thượng hảo.

Verse 5

तदन्नमुत्तमं भुक्त्वा गुणवत्‌ सार्वकामिकम्‌ | प्रतिष्ठमानो5स्मयत प्रीत: कृष्णो महामना:

Dùng xong món ăn thượng hảo ấy—đầy đủ phẩm chất, hợp mọi sở thích—bậc đại tâm Kṛṣṇa (Vyāsa) vô cùng hoan hỷ. Rồi khi đứng dậy toan rời đi, ngài mỉm cười.

Verse 6

तमुत्स्मयन्तं सम्प्रेक्ष्य मैत्रेय: कृष्णमब्रवीत्‌ । कारण ब्रूहि धर्मात्मन्‌ व्यस्मयिष्ठा: कुतश्न ते

Thấy ngài mỉm cười, Maitreya liền thưa với Kṛṣṇa: “Bậc sống theo chính pháp, xin nói cho ta nguyên do. Vì cớ gì ngài bỗng nhiên mỉm cười như vậy?”

Verse 7

तपस्विनो धृतिमत: प्रमोद: समुपागत: । एतत्‌ पृच्छामि ते विद्वन्नभिवाद्य प्रणम्य च

Bhīṣma nói: “Niềm hoan hỷ bỗng đến với ngài—dẫu ngài là bậc khổ hạnh, vững vàng trong tự chế. Vì vậy, hỡi bậc học giả, sau khi kính chào và đảnh lễ, ta xin hỏi: vì sao ngài vừa mỉm cười? Tiếng cười ấy do đâu mà khởi? Xin nói rõ nguyên do của niềm vui bất ngờ ấy.”

Verse 8

आत्मनश्ष्‌ तपोभाग्यं महाभाग्यं तवेह च । पृथगाचरतस्तात पृथगात्मसुखात्मनो: । अल्पान्तरमहं मन्ये विशिष्टमपि चान्वयात्‌

Bhīṣma nói: “Ta thấy nơi chính mình phúc lành do khổ hạnh mà sinh; và nơi con, ngay tại đây, có một đại phúc tự nhiên—vì con đứng trong dòng truyền thừa của thầy ta. Nhưng này hiền nhi, cách hành xử của con dường như lại tách rời điều vốn không nên tách: ngã cá thể tìm cầu hạnh phúc riêng và Đại Ngã (Paramātman). Ta cho rằng sự sai biệt giữa hai điều ấy là rất nhỏ; tuy vậy, vì Paramātman liên hệ với muôn vật—do Ngài bao trùm khắp—ta cũng xem Ngài là cao hơn. Nhưng con là người biết ngã cá thể không khác Paramātman; cớ sao hành vi của con lại lệch khỏi tri kiến ấy, như thể con rơi vào kinh ngạc còn ta thì không?”

Verse 9

व्यास उवाच अतिच्छन्दातिवादाभ्यां स्मयो5यं समुपागत: । असत्यं वेदवचनं कस्माद्‌ वेदोडनृतं वदेत्‌

Vyāsa nói: “Do cả sự tôn kính vượt mức (aticchanda) lẫn lời tán dương dồi dào (ativāda), niềm kinh ngạc hoan hỷ này đã đến với ta. Lời của Veda không thể là dối—cớ sao Veda lại nói điều không thật?”

Verse 10

त्रीण्येव तु पदान्याहु: पुरुषस्योत्तमं व्रतम्‌ । न द्रह्मेच्चैव दद्याच्च सत्यं चैव परं वदेत्‌

Vyāsa nói: “Họ tuyên bố rằng đối với con người chỉ có ba bước làm thành đại nguyện tối thượng: đừng phản bội hay làm hại bất cứ ai; hãy bố thí; và luôn nói chân lý tối thượng.”

Verse 11

इति वेदोक्तमृषिभि: पुरस्तात्‌ परिकल्पितम्‌ | इदानीं चैव न: कृत्यं पुरस्ताच्च परिश्रुतम्‌

“Như vậy, điều ấy đã được các bậc hiền triết thuở xưa thiết lập theo lời Veda. Chúng ta cũng đã nghe từ thời cổ, và ngay lúc này, bổn phận của chúng ta là thực hành mệnh lệnh Veda ấy.”

Verse 12

अल्पो5पि तादृशो दायो भवत्युत महाफल: । तृषिताय च ते दत्त हृदयेनानसूयता

Vyāsa nói: “Dẫu chỉ là một lễ vật nhỏ, nếu được cho đúng như thế, cũng trở nên quả báo lớn. Con đã dâng thức ăn và nước cho vị khách đang khát, với tấm lòng không ganh tị; vì vậy, sự bố thí khiêm nhường ấy sinh công đức rộng lớn. Giáo huấn là: tâm ý bên trong—không đố kỵ, thiện chí, và kính trọng dharma—làm cho quả báo của việc cho vượt xa lượng vật chất đã cho.”

Verse 13

तृषितस्तृषिताय त्वं दत्त्वैतद्‌ दर्शन॑ं मम । अजैषीर्महतो लोकान्‌ महायज्ञैरिव प्रभो

Vyāsa nói: “Khi ta khô kiệt vì đói và khát, ngươi đã cho ta cơm và nước, khiến ta được no đủ; ta thấy điều ấy bằng chính mắt mình. Nhờ sức mạnh của công đức ấy, hỡi bậc Chúa tể, ngươi đã chinh phục những cõi trời rộng lớn—những cõi vốn chỉ đạt được nhờ các đại tế lễ.”

Verse 14

ततो दानपवित्रेण प्रीतो5स्मि तपसैव च । पुण्यस्यैव हि ते सत्त्वं पुण्यस्यैव च दर्शनम्‌

“Vì thế, ta vô cùng hài lòng về ngươi—cả bởi khổ hạnh của ngươi, lẫn bởi khổ hạnh ấy được thánh hóa nhờ bố thí. Quả thật, sức mạnh của ngươi chỉ là sức mạnh sinh từ công đức, và cái thấy của ngươi cũng là cái thấy đặt nền trên công đức.”

Verse 15

पुण्यस्यैवाभिगन्धस्ते मनन्‍्ये कर्मविधानजम्‌ । अधिकं मार्जनात्‌ तात तथा चैवानुलेपनात्‌

Vyāsa nói: “Hương thơm của công đức luôn tỏa ra từ ngươi, ta tin, sinh từ việc ngươi nghiêm cẩn thực hành các nghiệp thiện—đặc biệt là công đức của bố thí. Hỡi con, hạnh bố thí vượt hơn cả việc tẩy rửa thân thể và xức dầu; nó lớn hơn sự thanh tịnh bề ngoài, vì đó là sự thánh hiến nội tâm, lan tỏa mùi hương của đức hạnh.”

Verse 16

शुभं सर्वपवित्रेभ्यो दानमेव परं द्विज । नो चेत्‌ सर्वपवित्रेभ्यो दानमेव परं भवेत्‌

Vyāsa nói: “Hỡi bậc song sinh (dvija), trong mọi điều được xem là thanh tịnh và cát tường, chỉ có bố thí (dāna) là tối thượng. Nếu bố thí không phải là cao nhất trong các pháp tẩy tịnh, thì đã chẳng được ca ngợi rộng khắp trong Veda và các śāstra.”

Verse 17

यानीमान्युत्तमानीह वेदोक्तानि प्रशंससि । तेषां श्रेष्ठतरं दानमिति मे नात्र संशय:,तुम जिन-जिन वेदोक्त उत्तम कर्मोंकी यहाँ प्रशंसा करते हो, उन सबयमें दान ही श्रेष्ठतर है, इस विषयमें मुझे संशय नहीं है

Vyāsa nói: “Trong các hành vi thiện hảo tối thượng được Veda chuẩn nhận mà ngươi ca ngợi nơi đây, ta không nghi ngờ rằng bố thí (dāna) là cao hơn cả.”

Verse 18

दानकृद्धि: कृत: पन्था येन यान्ति मनीषिण: । ते हि प्राणस्य दातारस्तेषु धर्म: प्रतिष्ठित:

Vyāsa nói: Con đường đã được mở ra bởi những người thực hành bố thí; chính theo con đường ấy mà bậc hiền trí bước đi. Vì người cho được xem như kẻ ban tặng cả sự sống, và nơi họ, dharma có nền tảng vững bền.

Verse 19

यथा वेदा: स्वधीताश्ष यथा चेन्द्रियसंयम: । सर्वत्यागो यथा चेह तथा दानमनुत्तमम्‌

Vyāsa nói: Cũng như việc chuyên cần học Veda, sự chế ngự các giác quan, và sự xả bỏ mọi sở hữu được xem là cao quý, thì trong đời này, bố thí (dāna) cũng được tôn là tối thượng.

Verse 20

त्वं हि तात महाबुद्धे सुखमेष्यसि शोभनम्‌ । सुखात्‌ सुखतरप्राप्तिमाप्रुते मतिमान्नर:

Vyāsa nói: “Hỡi người thân yêu, hỡi bậc đại trí, nhờ việc bố thí này, con sẽ đạt được an lạc cao đẹp. Người có trí, do cho đi, sẽ được an lạc ngày một tăng—từ an lạc đến an lạc lớn hơn.”

Verse 21

तन्नः प्रत्यक्षमेवेदमुपलभ्यमसंशयम्‌ । श्रीमन्तः प्राप्तुवन्त्यर्थान्‌ दानं यज्ञं तथा सुखम्‌

Vyāsa nói: “Điều này hiển nhiên ngay trước mắt ta, có thể hiểu không chút nghi ngờ: khi người thịnh vượng có được của cải, họ dùng nó để bố thí, để tế lễ (yajña), và để hưởng thụ niềm vui hợp pháp theo dharma.”

Verse 22

सुखादेव परं दुःखं दुःखादप्यपरं सुखम्‌ । दृश्यते हि महाप्राज्ञ नियतं वै स्वभावत:

Vyāsa nói: “Từ chính khoái lạc lại sinh ra nỗi khổ lớn hơn; và từ khổ đau cũng lại sinh ra một hạnh phúc khác. Điều ấy quả được thấy, hỡi bậc đại trí: theo bản tính, sự luân phiên ấy đã được định sẵn. Kẻ bám víu vào dục lạc giác quan thì từ vui rơi vào khổ dữ; còn người chịu đựng gian khổ bằng khổ hạnh và kỷ luật thì được thấy là đạt hạnh phúc từ chính nỗi khổ ấy.”

Verse 23

त्रिविधानीह वृत्तानि नरस्याहुर्मनीषिण: । पुण्यमन्यत्‌ पापमन्यन्न पुण्यं न च पापकम्‌,इस जगत्‌में मनीषी पुरुषोंने मनुष्यके तीन प्रकारके आचरण बतलाये हैं--पुण्यमय, पापमय तथा पुण्य-पाप दोनोंसे रहित

Vyāsa nói: Trong thế gian này, bậc hiền trí tuyên rằng hạnh của con người có ba loại—một là công đức, một là tội lỗi, và một là không thuộc công cũng chẳng thuộc tội. Vì vậy, vượt lên trên đối cực thiện–ác, còn có một lối hành động tự do khỏi cả hai, gợi mở sự ly chấp nội tâm và sự siêu vượt mọi sự tính đếm công tội.

Verse 24

न वृत्तं मन्यते तस्य मन्‍्यते न च पातकम्‌ | तथा स्वकर्मनिर्वत्तं न पुण्यंन च पापकम्‌

Vyāsa nói: Với người ấy, không việc nào bị xem là “công đức”, cũng không việc nào bị xem là “tội lỗi”. Cũng vậy, những hành động phát sinh từ bổn phận riêng của mình không trở thành thiện hay ác đối với người ấy. An trú trong Phạm (Brahman) và lìa ngã mạn “ta là kẻ làm”, người ấy không tích lũy quả báo công và tội do hành động tạo nên.

Verse 25

यज्ञदानतप:शीला नरा वै पुण्यकर्मिण: । येअभिद्रह्मन्ति भूतानि ते वै पापकृतो जना:

Vyāsa nói: Những người chuyên cần tế tự, bố thí và khổ hạnh thật là kẻ làm công đức. Còn những ai ôm lòng ác ý đối với muôn loài, làm hại chúng sinh, phải được biết là kẻ tạo tội. Câu kệ đặt thước đo của dharma: tự chế nội tâm và lòng rộng rãi nâng người lên, còn thù hằn với sinh linh là dấu hiệu suy đồi đạo hạnh.

Verse 26

द्रव्याण्याददते चैव दुःखं यान्ति पतन्ति च । ततोअचन्यत्‌ कर्म यक्किंचिन्न पुण्यं न च पातकम्‌

Vyāsa nói: Kẻ chiếm đoạt tài sản của người khác ắt gặp khổ đau và sa vào địa ngục. Ngoài những việc thiện và ác như thế, mọi hoạt động thường nhật khác—chỉ là sự gắng sức theo thói thường—đều không được kể là công đức cũng chẳng là tội lỗi.

Verse 27

रमस्वैधस्व मोदस्व देहि चैव यजस्व च । न त्वामभिभविष्यन्ति वैद्या न च तपस्विन:

Vyāsa nói: “Hãy vui sống mà vẫn vững bền trong dharma của chính mình; nguyện cho ngươi luôn thịnh đạt. Hãy hoan hỷ; hãy bố thí và cử hành tế tự. Bậc học giả và người khổ hạnh sẽ không thể khuất phục ngươi.”

Verse 120

इति श्रीमहाभारते अनुशासनपर्वणि दानधर्मपर्वणि मैत्रेयभिक्षायां विंशत्यधिकशततमो<ध्याय:

Như vậy, trong Thánh sử Mahābhārata, thuộc Anuśāsana Parva, trong phần nói về pháp của bố thí, ở đoạn liên quan đến việc Maitreya khất thực, chương thứ một trăm hai mươi kết thúc tại đây.