Adhyaya 112

Verse 1

नफमशा (0) आज अन+- अष्टाधिकशततमोब<् ध्याय: मानस तथा पार्थिव तीर्थकी महत्ता युधिछिर उवाच यद्‌ वरं सर्वतीर्थानां तन्मे ब्रूहि पितामह । यत्र चैव परं शौचं तन्मे व्याख्यातुमहसि

Yudhiṣṭhira thưa: “Bạch Tổ phụ, xin Người cho con biết nơi hành hương (tīrtha) nào là tối thượng trong mọi tīrtha. Và xin giảng cho con rõ về tīrtha ấy—nơi mà chỉ cần đến đó là đạt được sự thanh tịnh cao nhất.”

Verse 2

भीष्म उवाच सर्वाणि खलु तीर्थानि गुणवन्ति मनीषिण: । यत्तु तीर्थ च शौचं च तन्मे शूणु समाहित:

Bhīṣma đáp: “Quả thật mọi tīrtha đều đem lợi ích cho bậc trí. Nhưng nay hãy nghe ta—hãy lắng nghe với tâm chuyên nhất—về tīrtha thật sự tối thượng và về sự thanh tịnh cao nhất.”

Verse 3

अगाधे विमले शुद्धे सत्यतोये धृतिहदे । स्नातव्यं मानसे तीर्थे सत्त्वमालम्ब्य शाश्वतम्‌

Bhīṣma nói: Trong tīrtha của tâm—sâu thẳm khôn dò, không vết nhơ, thanh tịnh tuyệt đối—nơi mà hồ là sự kiên định (dhṛti) và nước là chân thật (satya), người ta nên luôn “tắm gội”, nương tựa nơi Đấng Tối Thượng vĩnh cửu.

Verse 4

तीर्थशौचमनर्थित्वमार्जवं सत्यमार्दवम्‌ अहिंसा सर्वभूतानामानृशंस्यं दम: शम:

Bhīṣma nói: “Sự thanh tịnh nơi tīrtha này thật sự đạt được nhờ các đức hạnh nội tâm: không ham muốn và không cầu xin, ngay thẳng, chân thật, nhu hòa, bất hại đối với mọi loài, lòng từ bi (không tàn nhẫn), chế ngự các căn và làm chủ tâm ý. Đó là những dấu hiệu của sự thanh tịnh do nương nơi ‘tīrtha của tâm’ mà có.”

Verse 5

निर्ममा निरहंकारा निर्दधन्धा निष्परिग्रहा: | शुचयस्तीर्थभूतास्ते ये भैक्ष्यमुपभुज्जते

Bhīṣma nói: Những ai không còn tâm chiếm hữu và ngã mạn, đã vượt qua các cặp đối đãi, không tích trữ, không vướng mắc vào của cải—những người tâm thanh tịnh sống nhờ khất thực ấy tự thân đã như các thánh địa hành hương. Chính nếp sống của họ trở thành bài học sống về tiết chế, khiêm cung và dharma.

Verse 6

तत्त्ववित्त्वनहंबुद्धिस्तीर्थप्रवरमुच्यते । (नारायणे<5थ रुद्रे वा भक्तिस्तीर्थ परं॑ मता ।) शौचलक्षणमेतत्‌ ते सर्वत्रैवान्ववेक्षत:

Bhīṣma nói: Người biết chân lý, nơi trí tuệ không khởi lên ý niệm “ta”, được gọi là thánh địa tối thượng. Cũng vậy, lòng bhakti hướng về Thượng Đế Nārāyaṇa hay Thượng Đế Rudra (Śiva) cũng được xem là cuộc hành hương cao nhất. Đó là dấu hiệu của sự thanh tịnh chân thật: suy ngẫm kỹ, ngươi sẽ thấy ở khắp nơi—thanh tịnh không chỉ ở nghi lễ bên ngoài, mà ở trí tuệ vô ngã và lòng sùng kính kiên định.

Verse 7

रजस्तम: सत्त्वमथो येषां निर्धौतमात्मन: । शौचाशौचसमायुक्ता: स्वकार्यपरिमार्गिण:

Bhīṣma nói: Những ai đã gột sạch nội tâm khỏi rajas, tamas, và cả sattva—tức vượt khỏi ba guṇa—những ai, dù đi giữa các cảnh huống “thanh” và “bất tịnh” của thế gian bên ngoài, vẫn chỉ truy cầu bổn phận chân thật của mình (như quán sát chân lý, thiền định và phụng thờ): những người ấy, chuyên tâm thanh lọc nội tâm bằng kỷ luật và hạnh kiểm, tự thân là thánh địa tối thượng. Sự hiện diện của họ thánh hóa hơn mọi cuộc hành hương bên ngoài, vì đời họ đặt nền trên xả ly, tri kiến và cái nhìn bình đẳng.

Verse 8

सर्वत्यागेष्वभिरता: सर्वज्ञा: समदर्शिन: । शौचेन वृत्तशौचार्थास्ति तीर्था: शुचयश्च ये

Bhīṣma nói: Những ai hoan hỷ trong sự xả bỏ trọn vẹn, bậc trí theo nghĩa tối thượng và nhìn muôn loài bằng cái thấy bình đẳng—những ai, nhờ kỷ luật thanh tịnh, sống vì mục đích gột rửa nội tâm—những người tâm ý trong sạch ấy tự thân là thánh địa tối thượng (tīrtha).

Verse 9

नोदकक्लिन्नगात्रस्तु स्‍नात इत्यभिधीयते । स स्नातो यो दमस्नात: स बाह्याभ्यन्तर: शुचि:

Bhīṣma nói: Chỉ làm ướt thân thể bằng nước thì chưa gọi là “tắm”. Tắm thật sự là người đã lặn vào dòng nước của sự chế ngự tâm và các căn (dama). Người ấy được xem là thanh tịnh cả ngoài lẫn trong.

Verse 10

अतीतेष्वनपेक्षा ये प्राप्तेष्वर्थेषु निर्ममा: । शौचमेव पर तेषां येषां नोत्पद्यते स्पृहा

Ai không còn trông đợi những điều đã qua hay đã mất, không vướng mắc bởi lòng sở hữu đối với những gì đã được, và trong tâm không khởi lên dục vọng—chỉ nơi người ấy mới có sự thanh tịnh tối thượng.

Verse 11

इस जगतमें प्रज्ञान ही शरीर-शुद्धिका विशेष साधन है। इसी प्रकार अकिंचनता और मनकी प्रसन्नता भी शरीरको शुद्ध करनेवाले हैं

Bhishma nói: Trong đời này, trí tuệ biết phân biệt là phương tiện bậc nhất để thanh lọc thân. Cũng vậy, sự không vướng của cải và một tâm an nhiên, mãn nguyện cũng có sức gột rửa và tinh luyện con người mang thân—cho thấy thanh tịnh chân thật đặt nền trên kỷ luật nội tâm, chứ không chỉ ở sự giữ lễ bên ngoài.

Verse 12

वृत्तशौचं मन:शौचं तीर्थशौचमत: परम्‌ । ज्ञानोत्पन्नं च यच्छौचं तच्छौचं परमं स्मृतम्‌

Bhishma nói: Có sự thanh tịnh của hạnh kiểm, sự thanh tịnh của tâm, và sự thanh tịnh nhờ các thánh địa; nhưng vượt lên trên tất cả là sự thanh tịnh phát sinh từ tri kiến chân thật. Thanh tịnh do tri thức sinh ra ấy được nhớ là tối thượng.

Verse 13

मनसा च प्रदीप्तेन ब्रह्मज्ञानजलेन च । स्नाति यो मानसे तीर्थे तत्स्नानं तत्त्वदर्शिन:

Bhishma nói: Ai làm cho tâm mình rạng sáng, lấy “nước” của tri kiến Brahman mà tắm ở thánh địa nội tâm—tīrtha trong chính tâm—thì chỉ sự tắm ấy mới được các bậc thấy chân lý xem là cuộc tắm chân thật.

Verse 14

समारोपितशौचस्तु नित्यं भावसमाहित: । केवलं गुणसम्पन्न: शुचिरेव नर: सदा,जो सदा शौचाचारसे सम्पन्न, विशुद्ध भावसे युक्त और केवल सदगुणोंसे विभूषित है, उस मनुष्यको सदा शुद्ध ही समझना चाहिये

Bhishma nói: Người nào đã thiết lập sự thanh tịnh như một kỷ luật thường hằng, nội tâm luôn thu nhiếp, điềm tĩnh, và chỉ được trang sức bằng các đức hạnh—người ấy phải luôn được xem là thật sự thanh tịnh.

Verse 15

शरीरस्थानि तीर्थानि प्रोक्तान्येतानि भारत । पृथिव्यां यानि तीर्थानि पुण्यानि शृणु तान्यपि,भारत! यह मैंने शरीरमें स्थित तीर्थोंका वर्णन किया; अब पृथ्वीपर जो पुण्यतीर्थ हैं, उनका महत्त्व भी सुनो

Bhīṣma nói: “Hỡi Bharata, ta đã thuật xong về những tīrtha (bến thiêng) nằm trong thân thể. Nay hãy lắng nghe thêm về các thánh địa hành hương trên mặt đất—những tīrtha có năng lực tẩy tịnh và ý nghĩa của chúng.”

Verse 16

शरीरस्य यथोद्देशा: शुचय: परिकीर्तिता: । तथा पृथिव्या भागाश्च पुण्यानि सलिलानि च

Bhīṣma nói: “Cũng như những vùng nhất định trên thân người theo truyền thống được tuyên xưng là thanh tịnh và có sức tẩy uế, thì các miền khác nhau của mặt đất cũng là những tīrtha linh thiêng; và nước ở đó ban phát công đức.”

Verse 17

कीर्तनाश्चैव तीर्थस्य स्नानाश्न पितृतर्पणात्‌ । धुनन्ति पापं तीर्थेषु ते प्रयान्ति सुखं दिवम्‌

Bhīṣma nói rằng: “Những ai, khi tưởng niệm và xưng tụng danh hiệu cùng công đức của các tīrtha, tắm gội tại đó và dâng lễ tārpaṇa (rưới nước cúng) cho tổ tiên, sẽ gột rửa tội lỗi của mình. Được thanh tịnh bởi lòng tôn kính và bổn phận ấy, họ ra đi lên cõi trời trong an lạc.”

Verse 18

परिग्रहाच्च साधूनां पृथिव्याश्वैव तेजसा । अतीव पुण्यभागास्ते सलिलस्य च तेजसा,पृथ्वीके कुछ भाग साधु पुरुषोंके निवाससे तथा स्वयं पृथ्वी और जलके तेजसे अत्यन्त पवित्र माने गये हैं

Bhīṣma nói: “Một số miền trên mặt đất được xem là cực kỳ thánh thiện—do sự hiện diện và sự giao hội thanh tịnh với những bậc hiền đức, và cũng do ‘tejas’ (ánh lực thanh lọc) vốn có của chính đất và của nước.”

Verse 19

मनसश्न पृथिव्याश्व पुण्यास्तीर्थास्तथापरे । उभयोरेव यः स्नायात्‌ स सिद्धि शीघ्रमाप्तुयात्‌

Bhīṣma nói: “Vì thế, có những tīrtha đầy phúc đức cả trên mặt đất lẫn trong tâm. Ai ‘tắm gội’ trong cả hai loại tīrtha ấy—bên ngoài và bên trong—người ấy sẽ mau chóng đạt siddhi, tức thành tựu tối thượng là chứng ngộ Đấng Tối Cao.”

Verse 20

यथा बल क्रियाहीनं क्रिया वा बलवर्जिता । नेह साधयते कार्य समायुक्ता तु सिध्यति

Bhīṣma nói: Cũng như sức mạnh mà không có hành động hữu hiệu, hoặc hành động mà thiếu sức mạnh, thì không thể thành tựu công việc nào ở đời; một việc chỉ thành khi sức mạnh và hành động được phối hợp đúng đắn.

Verse 21

एवं शरीरशौचेन तीर्थशौचेन चान्वित: । शुचि: सिद्धिमवाप्रोति द्विविधं शौचमुत्तमम्‌

Bhīṣma nói: Người được trang bị sự thanh tịnh của thân thể và sự thanh tịnh đạt được nhờ các thánh địa (tīrtha) thì trở nên thật sự trong sạch và đạt đến thành tựu tâm linh. Sự thanh tịnh hai mặt ấy được tuyên xưng là tối thượng.

Verse 107

इस प्रकार श्रीमह्ाभारत अनुशासनपर्वके अन्तर्गत दानधर्मपर्वमें उपवासकी विधिनामक एक सौ सातवाँ अध्याय पूरा हुआ

Như vậy kết thúc chương thứ một trăm lẻ bảy, mang tên “Nghi thức Nhịn ăn,” thuộc phần Dāna-dharma trong Anuśāsana Parva của bộ Śrī Mahābhārata.

Verse 108

जैसे क्रियाहीन बल अथवा बलरहित क्रिया इस जगतूमें कार्यका साधन नहीं कर सकती। बल और क्रिया दोनोंके संयुक्त होनेपर ही कार्यकी सिद्धि होती है, इसी प्रकार शरीरशुद्धि और तीर्थशुद्धिसे युक्त पुरुष ही पवित्र होकर परमात्मप्राप्तिरूप सिद्धि प्राप्त करता है। अतः दोनों प्रकारकी शुद्धि ही उत्तम मानी गयी है ।।

Bhīṣma nói: Cũng như sức mạnh không có hành động, hay hành động không có sức mạnh, đều không thể làm nên việc gì ở đời, và thành công chỉ sinh khi sức mạnh và hành động được kết hợp—cũng vậy, chỉ người hội đủ sự thanh tịnh của thân thể và sự thanh tịnh đạt được nhờ các thánh địa (tīrtha) mới thật sự được thanh lọc và đạt đến thành tựu là sự chứng ngộ Tối Thượng Ngã. Vì thế, cả hai loại thanh tịnh đều được xem là tối thượng. Như vậy, trong Mahābhārata, ở Anuśāsana Parva, thuộc phần Dāna-dharma, chương mang tên “Vấn đáp về Thanh tịnh,” chương thứ một trăm lẻ tám, đã kết thúc.

Verse 131

प्रज्ञानं शौचमेवेह शरीरस्य विशेषत: । तथा निष्किंचनत्वं च मनसक्षु प्रसन्नता

Bhīṣma nói: Ở đây, cần tu dưỡng trí tuệ phân biệt và sự thanh tịnh—đặc biệt là sự thanh tịnh của thân—cùng với tâm không chấp thủ sở hữu và sự an nhiên trong sáng của nội tâm; đó là những dấu hiệu của hạnh kiểm chân chính.