Shloka 7
Anuśāsana-parva Adhyāya 112: Dharma as the sole companion; karmic witnesses; rebirth sequences
Bṛhaspati–Yudhiṣṭhira Saṃvāda
रजस्तम: सत्त्वमथो येषां निर्धौतमात्मन: । शौचाशौचसमायुक्ता: स्वकार्यपरिमार्गिण:
rajas-tamaḥ sattvam atho yeṣāṁ nirdhautam ātmanaḥ | śaucāśauca-samāyuktāḥ sva-kārya-parimārgiṇaḥ ||
Bhīṣma nói: Những ai đã gột sạch nội tâm khỏi rajas, tamas, và cả sattva—tức vượt khỏi ba guṇa—những ai, dù đi giữa các cảnh huống “thanh” và “bất tịnh” của thế gian bên ngoài, vẫn chỉ truy cầu bổn phận chân thật của mình (như quán sát chân lý, thiền định và phụng thờ): những người ấy, chuyên tâm thanh lọc nội tâm bằng kỷ luật và hạnh kiểm, tự thân là thánh địa tối thượng. Sự hiện diện của họ thánh hóa hơn mọi cuộc hành hương bên ngoài, vì đời họ đặt nền trên xả ly, tri kiến và cái nhìn bình đẳng.
भीष्म उवाच
Educational Q&A
External states of purity/impurity are secondary; the highest sanctity lies in a person who has transcended the three guṇas and steadily pursues inner duty—truth-inquiry, meditation, and worship—thereby becoming a ‘living tīrtha’ through self-purification and renunciation.
In the Anuśāsana Parva’s instruction section, Bhishma continues teaching about dharma and sacredness, redefining ‘holy places’ by emphasizing the spiritual stature of guṇa-transcending sages over mere external pilgrimage or ritual conditions.