Atharvaveda Kanda 4 Anuvaka 2 in Vietnamese

Various Rishis

Kanda 410 Suktas100 Mantras

Anuvaka 2

Chủ đề chính: Khôi phục trật tự—thân thể, xã hội và vũ trụ—thông qua trị liệu Atharvan, phép thử chân thật, cầu mưa và đối trị tà thuật. Các chủ đề phụ: (1) Trị liệu bhaiṣajya: nắn xương, “đan/khâu” liền vết thương, nâng người bệnh dậy (2) Bảo hộ và trừ diệt (rakṣā/rakṣoghna) chống kṛtyā, piśāca, rakṣas, kīmīdin (3) Apāmārga như oṣadhi tối thượng để cắt đứt, quét sạch và phục hồi các mối ràng buộc (4) Varuṇa như vị giám định pháp lý: thú nhận, phơi bày trộm cắp và dối trá (5) Thần chú Parjanya cầu mưa và sự phục hồi theo mùa

Kinds of charm

Bhaishajya (healing): 4Abhicharika (against foes): 2Shantika (pacifying): 2Paushtika (prosperity): 1

Suktas in Anuvaka 2

Sukta 11

Bài tụng này thánh hóa một sự hành trì ở rìa xã hội nhưng đầy uy lực nghi lễ—mười hai “đêm Vrātya”—bằng cách đặt nó vào trật tự sáng tạo của Prajāpati và đồng nhất kỷ luật ấy với “lời thệ của bò đực” (anaḍuho vratam). Đồng thời, bài tụng nối kết sự thụ phong/hiến thánh với sức mạnh nông nghiệp: tiếng động và lao lực của con bò kéo cày khỏe mạnh, sự trao đổi đúng pháp (người cho/người nhận), và tri kiến chân chính về Brahman; tất cả cùng trao quyền cho phồn vinh, sinh sôi, và tính chính danh của nghi lễ.

Rishi: Atharvanic/anonymous (Vrātya complex; traditional attribution varies by anukramaṇī) | Devata: Prajāpati (and implicitly Brahman as sacral power) | 12 Mantras

Sukta 12

Bài tụng chữa lành theo truyền thống Atharvaveda này là một bùa chú nắn xương và khâu liền vết thương, tái lập thân thể “khớp với khớp”, phục hồi tủy, thịt, da và xương sau gãy, trật khớp hoặc vết thương do cắt/chém. Bài tụng khẩn cầu Dhātṛ, Đấng Định lập trật tự vũ trụ, có thể ráp lại những gì đã vỡ nát; đồng thời gia trì cho oṣadhi (cây thuốc chữa lành, thường được đồng nhất với Rohiṇī) để “kết nối lại” và làm cho các mô bị tổn thương mọc tái sinh.

Rishi: Atharvanic tradition (healing seer; specific r̥ṣi attribution varies by anukramaṇī) | Devata: Dhātṛ (Creator/Ordainer) as restorer; implicitly the healing power of the remedy | 14 Mantras

Sukta 13

AV 4.13 là một lời cầu chữa bệnh ngắn gọn theo truyền thống Atharvan, khẩn thỉnh Viśve Devāḥ (Chư Thần) nâng dậy người bị bệnh quật ngã và phục hồi sự sống ngay cả khi bệnh tật bị ràng buộc với lỗi lầm (āgas) hay ô uế nghi lễ–đạo đức. Bài tụng dựng nên một vòng hộ vệ quanh bệnh nhân—các Thần, các Marut và “mọi loài hữu tình”—và kết lại bằng một sự chạm trị liệu được dẫn dắt bởi thần chú, nơi đôi tay được trao quyền bởi lời nói đúng đắn tạo ra anāmaya (vô bệnh). Sức mạnh của bài tụng nằm ở việc kết hợp sám tạ với hồi sinh: loại bỏ nguyên nhân (tội lỗi/ô uế) và tái lập sinh lực

Rishi: Atharvanic tradition (anukramaṇī attributions vary for AV 4.13). | Devata: Viśve Devāḥ (All Gods). | 7 Mantras

Sukta 14

AV 4.14 là một thánh ca Atharvanic cầu lên trời (svargakāmya), nghi lễ hóa sự “thăng tiến” qua ba trạm vũ trụ—Đất, Trung giới, và Trời—để kết thúc trong ánh sáng của Svàr. Bài ca dung hợp ngôn ngữ thị kiến về việc leo lên nāka với những chỉ dẫn kỹ thuật tế tự chính xác (cháo cúng năm phần, đặt một con dê theo phương hướng), dựng nên một vũ trụ thu nhỏ trong nghi lễ để người tế tự đạt phồn thịnh ở đời này và có địa vị rực sáng ở cõi bên kia.

Rishi: Atharvanic tradition (specific r̥ṣi attribution varies by anukramaṇī tradition for AV 4.14) | Devata: Svàr / Nāka / cosmic ascent (implicit); also the three worlds as stations | 9 Mantras

Sukta 15

Bài chú cầu mưa của Atharvaveda này thỉnh mời những trận mưa của Parjanya bằng cách thúc động mây, gió và nước, đồng thời xem tiếng ếch kêu rộn ràng trở lại như điềm báo hữu thanh rằng mùa mưa đã thực sự đến. Thánh ca hòa quyện mệnh lệnh mang tầm vũ trụ (mây kéo về từ mọi phương) với tính hiện thực nghi lễ ở cấp làng xóm (ao hồ, ếch và âm thanh), nhằm khôi phục nhịp điệu nông canh, bảo đảm lương thực và an hòa cho cộng đồng.

Rishi: Atharvanic tradition (often treated as anonymous/collective for this rain-charm cycle) | Devata: Parjanya/Varṣa (Rain) mediated through frogs as rain-messengers | 16 Mantras

Sukta 16

AV 4.16 là một thánh ca Atharvan mang tính pháp lý, khẩn thỉnh Varuṇa như vị thẩm tra không sai lầm của chân thật và giả dối, với các Viśve Devāḥ làm những chứng nhân phổ quát, nhằm phơi bày việc trộm cắp và buộc kẻ phạm tội phải thú nhận. Bài ca xây dựng một thần học về sự giám sát của thần linh—đất, trời, và ngay cả một chút nước cũng che giấu Varuṇa—khiến mọi sự che đậy trở nên bất khả. Thánh ca kết thúc bằng hình phạt trói buộc (Varuṇa-pāśa) dành cho kẻ nói dối/kẻ trộm, vận hành như một nghi thức thề–thử thách bằng lời nói, bảo vệ trật tự xã hội (ṛta) bằng cách cưỡng bách lời nói chân thật

Rishi: Atharvanic/anonymous | Devata: Varuṇa (as satyānṛta-samīkṣaka) and the Viśve Devāḥ as witnesses | 9 Mantras

Sukta 17

AV 4.17 tôn Apāmārga là “chúa tể của các dược thảo”, được nắm giữ để giành thắng lợi trước bệnh tật, chứng bệnh do ác mộng, và các thế lực thù địch. Bài tụng vừa là bhaiṣajya (trị liệu) vừa là rakṣā (trục xuất hộ vệ), dùng biểu tượng quét/lau của cây để gạt bỏ những gì đã “bám” hay “lắng” trên người bệnh. Sức mạnh thần chú đặt Apāmārga như một agada (thuốc giải/đối trị) chủ động tiến ra để tháo gỡ khổ não và lời nói ác độc.

Rishi: Atharvanic seer(s) of the Bhaisajya corpus | Devata: Apāmārga (personified Oṣadhi) | 8 Mantras

Sukta 18

AV 4.18 là một thánh ca phản phù phép, bẻ ngược kṛtyā (tà thuật được chế tác) trở lại kẻ đã phóng ra, nhằm bảo hộ một gia thất vô tội và sinh kế của họ. Lấy sức mạnh trừ tà của Apāmārga như một quyền năng dược thảo (oṣadhi) làm trung tâm, bài tụng khẳng định thần lực của mantra có thể “làm hỏng/triệt tiêu” tà thuật gây ra trên ruộng đồng, gia súc và con người, đồng thời làm tê liệt khả năng hành động của đối thủ, và đem phúc lành đến cho người được làm lễ.

Rishi: Atharvanic tradition | Devata: Apāmārga / the apotropaic power embodied in the plant and mantra | 8 Mantras

Sukta 19

Bài tụng này vận dụng Apāmārga (cây ‘quét sạch’) như một năng lực sống động—vừa cắt đứt vừa phục hồi mối ràng buộc: nó chém lìa chứng bệnh tái phát ‘ám suốt năm’ và phá tan kṛtyā (tà thuật được chế tác) thù địch nhắm vào dòng nhà của gia đình. Song hành với mục tiêu chữa lành, bài tụng còn tái lập sự gắn kết xã hội—làm nên ‘bạn’ và ‘bà con’—đồng thời dựng một vành đai hộ vệ có định lượng (trăm lần/nghìn lần), được gia cường bởi ojas của thần Indra.

Rishi: Atharvanic tradition | Devata: Apāmārga | 8 Mantras

Sukta 20

Bài tụng này là một bùa chú rakṣoghna–bhaiṣajya (trừ quỷ–chữa bệnh), làm tăng uy lực cho oṣadhi mang tính “mặc khải” để vạch lộ các thực thể gây hại ẩn kín—kīmīdin, piśāca và rakṣas—nhờ đó khiến chúng có thể bị chế ngự và bị xua đuổi. Thảo dược được xem như năng lực “thấy biết”, đặt vào tay phải của người hành lễ, ban khả năng phân biệt mọi lớp ngụy trang và mọi sự di chuyển. Bằng cách cưỡng bức cho các hình dạng bị che giấu phải hiển lộ (āviṣkṛ-), bài tụng biến sự quấy nhiễu vô hình thành mục tiêu hữu hình, gọi tên được, thích hợp để trừ bỏ và bảo hộ người bệnh hay gia thất.

Rishi: Atharvanic tradition (often ascribed to Atharvan/Angiras line for rakṣoghna hymns; specific r̥ṣi varies by anukramaṇī) | Devata: Oṣadhi (the herb) as personified revealer; secondarily rakṣas/piśāca as targets | 9 Mantras

Deities of Anuvaka 2

ApamargaApāmārga (oṣadhi)
Healer-protector (sweeper-away), counter-sorcery agent
In 3 hymns
VishvedevasViśve Devāḥ
Healers and universal witnesses
In 2 hymns
VarunaVaruṇa
Judge/examiner of truth; enforcer of moral order
In 1 hymn
Parjanya
Rain-bringer; fertility sustainer
In 1 hymn
PrajapatiPrajāpati
Creator; integrator of liminal observance into cosmic order
In 1 hymn
Svar / HeavenSvàr, Dyauḥ
Goal of ascent; luminous station of fulfillment
In 1 hymn
OshadhiOṣadhi (revelatory herb, unnamed)
Protector-exposer of hidden harmful beings
In 1 hymn

Inside Anuvaka 2

The theme

Restoration of order—bodily, social, and cosmic—through Atharvanic healing, truth-testing, rain-making, and counter-sorcery

Threads through it

Bhaiṣajya healing: bone-setting, wound-knitting, raising the sick
Rakṣā and rakṣoghna protection against kṛtyā, piśācas, rakṣas, kīmīdins
Apāmārga as sovereign oṣadhi for cutting, sweeping-away, and restoring bonds
Varuṇa as juridical examiner: confession, exposure of theft and falsehood
Parjanya rain-charm and seasonal renewal signaled by frogs
Svargakāmya ascent through Earth–Midspace–Heaven to Svar
Vrātya nights as a liminal observance integrated into Prajāpati’s creative order

Who it serves

Recovery from injury and illness; safeguarding household and livelihood from sorcery and hidden harms; resolving theft via oath/truth-ordeal; securing rain and agrarian stability; pursuing heaven/merit; ritually framing liminal vows.

What it heals

Fracture, dislocation, and wounds needing “knitting” (bone, marrow, flesh, skin)Sukta 4.12
Debilitating illness; collapse of vitality tied to āgas (fault/taint)Sukta 4.13
Recurring or “year-haunting” affliction and chronic return of troubleSukta 4.19, 4.17
Kṛtyā (manufactured witchcraft) and hostile spells harming household/livelihoodSukta 4.18, 4.19, 4.17
Nightmare-illness and oppressive nocturnal harmsSukta 4.17
Hidden harmful beings (kīmīdins, piśācas, rakṣas) requiring exposure and expulsionSukta 4.20
Drought/failed rains affecting crops and livelihoodSukta 4.15
Theft/suspected theft; need to establish truth and compel confessionSukta 4.16
Desire for heaven (svarga) and successful ritualized ascentSukta 4.14
Ritual liminality and vow-discipline (Vrātya nights) requiring sacral legitimationSukta 4.11

Frequently Asked Questions

What unifies the hymns of Atharvaveda 4.2 despite their variety?

They aim to re-establish ṛta/order across domains: repairing the body (injury, illness), defending the home (kṛtyā and beings), stabilizing society (truth and theft), renewing nature (rain), and orienting destiny (svarga-ascent and vows).

Why does Apāmārga dominate this anuvaka?

Apāmārga functions as a paradigmatic Atharvanic oṣadhi: it “sweeps away” hostile forces, cuts binding afflictions, and restores integrity—therefore serving both bhaiṣajya (cure) and rakṣā (protection) in multiple hymns.

Which hymns should be consulted for protection against sorcery and non-human harms?

For kṛtyā reversal and household protection, see 4.18–4.19 (with 4.17 reinforcing Apāmārga’s supremacy). For exposing and expelling hidden beings like piśācas/rakṣas/kīmīdins, see 4.20.

Read Atharva Veda in the Vedapath app

Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.

Continue reading in the Vedapath app

Open in App