Adhyaya 7

Sutra 1

कामादिरुत्सेकः स्वाः प्रकृतीः कोपयति अपनयो बाह्याः ॥ कZ_०९.७.०१ ॥

Arrogant excess born of desire and the like enrages one’s own constituents (prakṛtis) and drives away external supporters.

Sutra 2

तदुभयमासुरी वृत्तिः ॥ कZ_०९.७.०२ ॥

Both of these together constitute an ‘āsurī’ mode of conduct (a destructive, demonic style of rule).

Sutra 3

स्वजनविकारः कोपः ॥ कZ_०९.७.०३ ॥

‘Anger’ (kopa) is the disturbance/derangement of one’s own people (one’s own side).

Sutra 4

परवृद्धिहेतुषु आपदर्थोऽनर्थः संशय इति ॥ कZ_०९.७.०४ ॥

With respect to causes that increase another’s power, the results are classified as: a ‘crisis-gain’ (āpad-artha), a loss/evil (anartha), or uncertainty (saṃśaya).

Sutra 5

योऽर्थः शत्रुवृद्धिमप्राप्तः करोति प्राप्तः प्रत्यादेयः परेषां भवति प्राप्यमाणो वा क्षयव्ययोदयो भवति स भवत्यापदर्थः ॥ कZ_०९.७.०५ ॥

Một “khoản lợi” là āpad-artha (lợi gắn với khủng hoảng) khi: trước khi thu được nó làm kẻ thù lớn mạnh; sau khi thu được phải hoàn trả hoặc trở thành tài sản của người khác; hoặc trong lúc đang thu được nó gây hao hụt, chi tiêu quá mức, hay leo thang nguy hiểm—khoản lợi như vậy là lợi mang mầm khủng hoảng.

Sutra 6

यथा सामन्तानामामिषभूतः सामन्तव्यसनजो लाभः शत्रुप्रार्थितो वा स्वभावाधिगम्यो लाभः पश्चात्कोपेन पार्ष्णिग्राहेण वा विगृहीतः पुरस्ताल्लाभः मित्रोच्छेदेन संधिव्यतिक्रमेण वा मण्डलविरुद्धो लाभः इत्यापदर्थः ॥ कZ_०९.७.०६ ॥

Ví dụ: một khoản lợi dùng làm mồi nhử các thủ lĩnh biên địa (sāmanta); một khoản lợi phát sinh từ tai họa của một sāmanta; một khoản lợi mà kẻ thù mong cầu hoặc chỉ do hoàn cảnh mà có; một khoản lợi về sau gây thù địch hoặc bị “kẻ thù phía sau” (pārṣṇigrāha) chiếm đoạt; và một khoản lợi ngay từ đầu đã trái với trật tự mandala—vì phải diệt đồng minh hoặc phá vỡ hiệp ước—đều là “lợi trong khủng hoảng” (āpad-artha).

Sutra 7

स्वतः परतो वा भयोत्पत्तिरित्यनर्थः ॥ कZ_०९.७.०७ ॥

“Tổn hại/mất mát” (anartha) là sự phát sinh nỗi sợ—dù từ bản thân (nguyên nhân nội tại) hay từ người khác (đe dọa bên ngoài).

Sutra 8

तयोः अर्थो न वेति अनर्थो न वेति अर्थोऽनर्थ इति अनर्थोऽर्थ इति संशयः ॥ कZ_०९.७.०८ ॥

“Nghi hoặc/không chắc chắn” (saṃśaya) là khi, đối với cả hai (lợi và hại), người ta phán đoán: “có lẽ không phải là lợi”, “có lẽ không phải là hại”, “lợi có thể hóa hại”, hoặc “hại có thể hóa lợi”.

Sutra 9

शत्रुमित्रमुत्साहयितुमर्थो न वेति संशयः ॥ कZ_०९.७.०९ ॥

Nảy sinh nghi vấn rằng có nên hay không nên dùng chi phí (artha/khoản chi) để khích lệ (thu phục/tiếp sức) đồng minh của kẻ thù.

Sutra 10

शत्रुबलमर्थमानाभ्यामावाहयितुमनर्थो न वेति संशयः ॥ कZ_०९.७.१० ॥

Nảy sinh nghi ngờ rằng việc dùng của cải và danh dự (tiền trả và sự công nhận) để kéo lực lượng của kẻ thù về phía mình là có hại (anartha) hay không.

Sutra 11

बलवत्सामन्तां भूमिमादातुमर्थोऽनर्थ इति संशयः ॥ कZ_०९.७.११ ॥

Nảy sinh nghi ngờ rằng việc chiếm lãnh thổ của một chư hầu/láng giềng hùng mạnh là có lợi (artha) hay thực ra có hại (anartha).

Sutra 12

जायसा सम्भूययानमनर्थोऽर्थ इति संशयः ॥ कZ_०९.७.१२ ॥

Nảy sinh nghi ngờ rằng việc tiến hành một cuộc viễn chinh chung với một đối tác đang thắng thế (mạnh hơn/thành công hơn) là có hại hay có lợi.

Sutra 13

तेषामर्थसंशयमुपगच्छेत् ॥ कZ_०९.७.१३ ॥

Trong các trường hợp này, nên tiến hành bằng cách áp dụng “phân tích nghi vấn” về lợi ích (artha).

Sutra 14

अर्थोऽर्थानुबन्धः अर्थो निरनुबन्धः अर्थोऽनर्थानुबन्धः अनर्थोऽर्थानुबन्धः अनर्थो निरनुबन्धः अनर्थोऽनर्थानुबन्धः इत्यनुबन्धषड्वर्गः ॥ कZ_०९.७.१४ ॥

Đây là sự phân loại sáu dạng theo hệ quả (anubandha): (1) lợi dẫn đến lợi tiếp theo; (2) lợi không có hệ quả tiếp nối; (3) lợi dẫn đến hại; (4) hại dẫn đến lợi; (5) hại không có hệ quả tiếp nối; (6) hại dẫn đến hại tiếp theo.

Sutra 15

शत्रुमुत्पाट्य पार्ष्णिग्राहादानमर्थोऽनर्थानुबन्धः ॥ कZ_०९.७.१५ ॥

Sau khi nhổ tận gốc kẻ thù, việc chiếm (lãnh thổ/tài sản) từ kẻ thù phía sau (pārṣṇigrāha) là một lợi ích nhưng kéo theo tai hại về sau.

Sutra 16

उदासीनस्य दण्डानुग्रहः फलेन अर्थो निरनुबन्धः ॥ कZ_०९.७.१६ ॥

Dùng trừng phạt hoặc ban ân đối với một bên trung lập chỉ đem lại lợi ích ở kết quả trước mắt; không có hệ quả tiếp theo (lợi ích không có hậu quả kèm theo).

Sutra 17

परस्यान्तरुच्छेदनमर्थोऽनर्थानुबन्धः ॥ कZ_०९.७.१७ ॥

Phá vỡ sự gắn kết nội bộ của người khác (tạo rạn nứt bên trong) là một lợi ích nhưng kéo theo tai hại.

Sutra 18

शत्रुप्रतिवेशस्यानुग्रहः कोशदण्डाभ्यामनर्थोऽनर्थानुबन्धः ॥ कZ_०९.७.१८ ॥

Ủng hộ láng giềng của kẻ thù—bằng cả ngân khố và vũ lực—là có hại và dẫn đến tai hại tiếp theo.

Sutra 19

हीनशक्तिमुत्साह्य निवृत्तिरनर्थो निरनुबन्धः ॥ कZ_०९.७.१९ ॥

Sau khi kích động một thế lực yếu hơn hành động, việc rút lui (khỏi sự hỗ trợ/can dự) là có hại—nhưng không kéo theo chuỗi hệ quả tiếp diễn.

Sutra 20

ज्यायांसमुत्थाप्य निवृत्तिरनर्थोऽनर्थानुबन्धः ॥ कZ_०९.७.२० ॥

Sau khi kích động một thế lực mạnh hơn hành động, việc rút lui là có hại và kéo theo một chuỗi tác hại tiếp diễn.

Sutra 21

तेषां पूर्वः पूर्वः श्रेयानुपसम्प्राप्तुम् ॥ कZ_०९.७.२१ ॥

Trong các lựa chọn ấy, mỗi lựa chọn đứng trước đều đáng chọn hơn để đạt được kết quả tốt hơn.

Sutra 22

इति कार्यावस्थापनम् ॥ कZ_०९.७.२२ ॥

Như vậy kết thúc (học thuyết về) việc sắp đặt/định thứ tự các công việc.

Sutra 23

समन्ततो युगपदर्थोत्पत्तिः समन्ततोऽर्थापद्भवति ॥ कZ_०९.७.२३ ॥

Nếu lợi ích phát sinh đồng thời từ mọi phía, thì đồng thời từ mọi phía cũng phát sinh một ‘khủng hoảng về lợi ích’ (tình thế then chốt liên quan đến lợi thế).

Sutra 24

सैव पार्ष्णिग्राहविगृहीता समन्ततोऽर्थसंशयापद्भवति ॥ कZ_०९.७.२४ ॥

Chính tình thế ấy—khi bị kẻ thù phía sau và láng giềng công khai thù địch nắm giữ/làm rối—trở thành, từ mọi phía, một cuộc khủng hoảng của sự bất định về lợi ích.

Sutra 25

तयोर्मित्राक्रन्दोपग्रहात्सिद्धिः ॥ कZ_०९.७.२५ ॥

Trong cả hai trường hợp, thành công đạt được bằng cách bảo đảm sự hậu thuẫn từ các đồng minh, ākṛanda và upagraha.

Sutra 26

समन्ततः शत्रुभ्यो भयोत्पत्तिः समन्त्तोऽनर्थापद्भवति ॥ कZ_०९.७.२६ ॥

Nếu nỗi sợ phát sinh từ kẻ thù ở mọi phía, thì ở mọi phía sẽ phát sinh một “khủng hoảng tai hại”.

Sutra 27

सैव मित्रविगृहीता समन्ततोऽनर्थसंशयापद्भवति ॥ कZ_०९.७.२७ ॥

Chính tình trạng ấy—khi bị làm phức tạp bởi sự thù địch với một đồng minh—trở thành, ở mọi phía, một cuộc khủng hoảng của những tai hại bất định.

Sutra 28

तयोश्चलामित्राक्रन्दोपग्रहात्सिद्धिः परमिश्राप्रतीकारो वा ॥ कZ_०९.७.२८ ॥

Trong cả hai trường hợp, thành công đến từ việc bảo đảm (kể cả) các đồng minh có thể thay đổi/không ổn định, cùng với ākṛanda và upagraha—hoặc nếu không thì bằng cách áp dụng một tập hợp biện pháp đối phó pha trộn rất cao.

Sutra 29

इतो लाभ इतरतो लाभ इत्युभयतोऽर्थापद्भवति ॥ कZ_०९.७.२९ ॥

“Lợi bên này, lợi bên kia”—đó là tình huống mà lợi ích (artha) phát sinh dù chọn phương án nào.

Sutra 30

तस्यां समन्ततोऽर्थायां च लाभगुणयुक्तमर्थमादातुं यायात् ॥ कZ_०९.७.३० ॥

Trong tình thế mà lợi thế ở khắp xung quanh, ông ta nên tiến hành để nắm lấy phương án hành động có lợi nhuận và những phẩm chất thuận lợi.

Sutra 31

तुल्ये लाभगुणे प्रधानमासन्नमनतिपातिनमूनो वा येन भवेत्तमादातुं यायात् ॥ कZ_०९.७.३१ ॥

Khi lợi nhuận và phẩm chất ngang nhau, ông ta nên chọn mục tiêu chính—cái gần hơn, không bị trì hoãn, hoặc đòi hỏi ít chi phí/công sức hơn—tùy cái nào làm kết quả tốt hơn.

Sutra 32

इतोऽनर्थ इतरतोऽनर्थ इत्युभयतोऽनर्थापत् ॥ कZ_०९.७.३२ ॥

“Hại phía này, hại phía kia”—đó là tình huống mà tổn thất (anartha) đe dọa dù chọn phương án nào.

Sutra 33

तस्यां समन्ततोऽनर्थायां च मित्रेभ्यः सिद्धिं लिप्सेत ॥ कZ_०९.७.३३ ॥

Khi hiểm hại vây quanh mọi phía, ông ta nên tìm kiếm thành công nhờ các đồng minh.

Sutra 34

मित्राभावे प्रकृतीनां लघीयस्यैकतोऽनर्थां साधयेत् उभयतोऽनर्थां ज्यायस्या समन्ततोऽनर्थां मूलेन प्रतिकुर्यात् ॥ कZ_०९.७.३४ ॥

Khi không có đồng minh, ông ta nên xử lý tổn thất một phía bằng cách củng cố các yếu tố yếu hơn của quốc gia; tổn thất hai phía bằng cách củng cố các yếu tố mạnh hơn; và tổn thất bốn bề bằng cách khắc phục tận gốc.

Sutra 35

अशक्ये सर्वमुत्सृज्यापगच्छेत् ॥ कZ_०९.७.३५ ॥

Khi không khả thi, ông ta nên từ bỏ mọi thứ và rút lui.

Sutra 36

दृष्टा हि जीवतः पुनरावृत्तिर्यथा सुयात्रोदयनाभ्याम् ॥ कZ_०९.७.३६ ॥

Vì việc trở lại của người sống sót quả thật đã được thấy—như (các trường hợp) Suyātra và Udayana.

Sutra 37

इतो लाभ इतरतो राज्याभिमर्श इत्युभयतोऽर्थानर्थापद्भवति ॥ कZ_०९.७.३७ ॥

“Lợi ở phía này, nhưng phía kia là sự can thiệp/xâm lấn vào vương quốc”—đó là một tình huống ngẫu biến vừa có lợi vừa có hại.

Sutra 38

तस्यामनर्थसाधको योऽर्थस्तमादातुं यायात् ॥ कZ_०९.७.३८ ॥

Trong tình huống đó, ông ta nên tiến hành áp dụng biện pháp có lợi nhằm vô hiệu hóa điều bất lợi.

Sutra 39

अन्यथा हि राज्याभिमर्शं वारयेत् ॥ कZ_०९.७.३९ ॥

Nếu không, phải ngăn chặn mọi sự can thiệp/xâm lấn đối với quốc gia.

Sutra 40

एतया समन्ततोऽर्थानर्थापद्व्याख्याता ॥ कZ_०९.७.४० ॥

Bằng phương pháp này, tình huống khẩn cấp về được–mất (arthānartha-āpada) được giải thích một cách toàn diện, bao quát mọi mặt.

Sutra 41

इतोऽनर्थ इतरतोऽर्थसंशय इत्युभयतोऽनर्थार्थसंशया ॥ कZ_०९.७.४१ ॥

Khi một bên chắc chắn là thiệt hại, còn bên kia lợi ích lại không chắc chắn—đó là thế lưỡng nan hai phía giữa mất mát và lợi ích đáng ngờ.

Sutra 42

तस्यां पूर्वमनर्थं साधयेत्तत्सिद्धावर्थसंशयम् ॥ कZ_०९.७.४२ ॥

Trong trường hợp ấy, trước hết phải xử lý (tức là dàn xếp/kiềm chế) phần thiệt hại; chỉ sau khi làm được điều đó mới theo đuổi lợi ích còn chưa chắc chắn.

Sutra 43

एतया समन्ततोऽनर्थार्थसंशया व्याख्याता ॥ कZ_०९.७.४३ ॥

Bằng phương pháp này, thế lưỡng nan “thiệt hại và lợi ích đáng ngờ” được giải thích một cách toàn diện.

Sutra 44

इतोऽर्थ इतरतोऽनर्थसंशय इत्युभयतोऽर्थानर्थसंशयापद् ॥ कZ_०९.७.४४ ॥

Khi một bên chắc chắn là lợi ích, còn bên kia thiệt hại lại không chắc chắn—đó là tình huống khẩn cấp hai phía về lợi ích và tổn thất đáng ngờ.

Sutra 45

एतया समन्ततोऽर्थानर्थसंशया व्याख्याता ॥ कZ_०९.७.४५ ॥

Bằng phương pháp này, thế lưỡng nan “lợi ích và tổn thất còn nghi ngờ” được giải thích một cách toàn diện.

Sutra 46

तस्यां पूर्वां पूर्वां प्रकृतीनामनर्थसंशयान्मोक्षयितुं यतेत ॥ कZ_०९.७.४६ ॥

Trong tình huống như vậy, cần nỗ lực giải thoát các yếu tố cấu thành của quốc gia (prakṛtis) khỏi những tổn hại còn bất định—bảo vệ từng yếu tố theo thứ tự ưu tiên, lần lượt từng cái một.

Sutra 47

श्रेयो हि मित्रमनर्थसंशये तिष्ठन्न दण्डः दण्डो वा न कोश इति ॥ कZ_०९.७.४७ ॥

Vì trong tình thế tổn hại còn nghi ngờ, tốt hơn là dựa vào đồng minh: không có đồng minh thì sức cưỡng chế có thể thất bại; và ngay cả khi có sức cưỡng chế, ngân khố cũng có thể không đủ.

Sutra 48

समग्रमोक्षणाभावे प्रकृतीनामवयवान्मोक्षयितुं यतेत ॥ कZ_०९.७.४८ ॥

Khi không thể cứu vãn toàn bộ, cần cố gắng cứu lấy các phần (những bộ phận then chốt) của các prakṛtis.

Sutra 49

तत्र पुरुषप्रकृतीनां बहुलमनुरक्तं वा तीक्ष्णलुब्धवर्जम् द्रव्यप्रकृतीनां सारं महोपकारं वा ॥ कZ_०९.७.४९ ॥

Trong bối cảnh đó, về các yếu tố con người (nhân sự và dân chúng), ông ta nên nắm lấy cái gì dồi dào hoặc cái gì trung thành—loại trừ kẻ tàn bạo và kẻ tham lam; về các yếu tố vật chất (nguồn lực), ông ta nên nắm lấy cái gì có thực chất vững hoặc cái gì đem lại lợi ích chiến lược lớn.

Sutra 50

संधिनासनेन द्वैधीभावेन वा लघूनि विपर्ययैर्गुरूणि ॥ कZ_०९.७.५० ॥

Bằng liên minh (saṃdhi) hoặc bằng cách làm suy yếu/quấy nhiễu (nāsana), hoặc bằng việc áp dụng chính sách hai mặt (dvaidhībhāva), ông ta nên biến những bất lợi nhỏ thành lợi thế và, bằng cách đảo ngược tình thế, giảm bớt những bất lợi lớn.

Sutra 51

क्षयस्थानवृद्धीनां चोत्तरोत्तरं लिप्सेत ॥ कZ_०९.७.५१ ॥

Trong ba trạng thái suy giảm, trì trệ và tăng trưởng, ông ta nên tìm phương án ngày càng ưu việt hơn (đi lên từ suy giảm đến trì trệ rồi đến tăng trưởng).

Sutra 52

प्रातिलोम्येन वा क्षयादीनामायत्यां विशेषं पश्येत् ॥ कZ_०९.७.५२ ॥

Hoặc, bằng cách đảo ngược thứ tự (bắt đầu từ đầu đối diện), ông ta nên nhận ra những hệ quả phân biệt trong tương lai của suy giảm và các trạng thái còn lại.

Sutra 53

इति देशावस्थापनम् ॥ कZ_०९.७.५३ ॥

Như vậy kết thúc chủ đề ‘deśāvasthāpana’—việc bố trí/đánh giá lãnh thổ và các điều kiện.

Sutra 54

एतेन यात्रादिमध्यान्तेष्वर्थानर्थसंशयानामुपसम्प्राप्तिर्व्याख्याता ॥ कZ_०९.७.५४ ॥

Theo khuôn khổ này, sự xuất hiện/đến của lợi ích, tổn hại và sự bất định ở phần đầu, phần giữa và phần cuối của một chiến dịch (yātrā) đã được giải thích.

Sutra 55

निरन्तरयोगित्वाच्चार्थानर्थसंशयानां यात्रादावर्थः श्रेयानुपसम्प्राप्तुं पार्ष्णिग्राहासारप्रतिघाते क्षयव्ययप्रवासप्रत्यादेये मूलरक्षणेषु च भवति ॥ कZ_०९.७.५५ ॥

Vì lợi ích, tổn hại và sự bất định luôn đan xen liên tục, nên tốt hơn là phải bảo đảm lợi thế ngay từ lúc khởi đầu chiến dịch—để đối phó kẻ đánh từ phía sau và lực lượng không đáng tin, ngăn tổn thất, chi tiêu quá mức và việc vắng mặt kéo dài, tạo điều kiện thu hồi/quay về, và bảo vệ gốc rễ (các nền tảng cốt lõi) của quốc gia.

Sutra 56

तथानर्थः संशयो वा स्वभूमिष्ठस्य विषह्यो भवति ॥ कZ_०९.७.५६ ॥

Tương tự, tổn hại hoặc sự bất định sẽ dễ chịu đựng hơn đối với người vẫn đứng vững trên chính lãnh thổ của mình.

Sutra 57

एतेन यात्रामध्येऽर्थानर्थसंशयानामुपसम्प्राप्तिर्व्याख्याता ॥ कZ_०९.७.५७ ॥

Theo cách ấy, việc lợi ích, tổn hại và sự bất định phát sinh trong giai đoạn giữa của một chiến dịch đã được giải thích.

Sutra 58

यात्रान्ते तु कर्शनीयमुच्छेदनीयं वा कर्शयित्वोच्छिद्य वार्थः श्रेयानुपसम्प्राप्तुं नानर्थः संशयो वा पराबाधभयात् ॥ कZ_०९.७.५८ ॥

Vào cuối chiến dịch, tốt hơn là bảo đảm lợi thế bằng cách làm suy yếu điều cần làm suy yếu hoặc tiêu diệt điều cần tiêu diệt—để không phát sinh tổn hại hay sự bất định do lo sợ sức ép của kẻ thù quay trở lại.

Sutra 59

सामवायिकानामपुरोगस्य तु यात्रामध्यान्तगोऽनर्थः संशयो श्रेयानुपसम्प्राप्तुमनिर्बन्धगामित्वात् ॥ कZ_०९.७.५९ ॥

Đối với một sự nghiệp tập thể không có người lãnh đạo được thừa nhận, tai họa có thể phát sinh ở bất kỳ giai đoạn nào—đầu, giữa hoặc cuối; vì vậy, khi kết quả còn bất định, tốt hơn là tiến hành thận trọng và tránh ràng buộc cứng nhắc, vì những việc như vậy thường trôi dạt mà không có phương hướng vững chắc.

Sutra 60

अर्थो धर्मः काम इत्यर्थत्रिवर्गः ॥ कZ_०९.७.६० ॥

Bộ ba mục tiêu liên quan đến nhà nước là: artha (lợi ích vật chất/lợi thế), dharma (trật tự pháp lý–đạo đức), và kāma (sự thỏa mãn/phúc lợi được điều tiết).

Sutra 61

तस्य पूर्वः पूर्वः श्रेयानुपसम्प्राप्तुम् ॥ कZ_०९.७.६१ ॥

Trong bộ ba ấy, mục tiêu được nêu trước nên được ưu tiên theo đuổi trước (ưu tiên: artha rồi đến dharma rồi đến kāma).

Sutra 62

अनर्थोऽधर्मः शोक इत्यनर्थत्रिवर्गः ॥ कZ_०९.७.६२ ॥

Bộ ba hệ quả bất lợi là: anartha (tổn thất/bất lợi vật chất), adharma (sự suy sụp của trật tự pháp lý), và śoka (khổ não công hoặc tư).

Sutra 63

तस्य पूर्वः पूर्वः श्रेयान्प्रतिकर्तुम् ॥ कZ_०९.७.६३ ॥

Khi đối phó các tác hại này, tác hại được nêu trước nên được xử lý trước (ưu tiên: giảm anartha trước adharma, và adharma trước śoka).

Sutra 64

अर्थोऽनर्थ इति धर्मोऽधर्म इति कामः शोक इति संशयत्रिवर्गः ॥ कZ_०९.७.६४ ॥

Một bộ ba nan đề chính sách nảy sinh dưới dạng các cặp đối lập: (artha so với anartha), (dharma so với adharma), và (kāma so với śoka).

Sutra 65

तस्योत्तरपक्षसिद्धौ पूर्वपक्षः श्रेयानुपसम्प्राप्तुम् ॥ कZ_०९.७.६५ ॥

Trong tình thế tiến thoái lưỡng nan như vậy, nếu phương án đối nghịch được chứng minh là mang tính quyết định/đã được xác lập, thì nên chọn lập trường đã nêu trước đó (lập trường nền tảng/ban đầu) để hành động.

Sutra 66

इति कालावस्थापनम् ॥ कZ_०९.७.६६ ॥

Như vậy kết thúc phương pháp sắp xếp theo tình thế (xếp ưu tiên theo thời gian và hoàn cảnh).

Sutra 67

इत्यापदः तासां सिद्धिः ॥ कZ_०९.७.६७ ॥

Như vậy các tình trạng khẩn cấp (āpadaḥ) đã được nêu; và như vậy là cách xử lý thành công chúng.

Sutra 68

पुत्रभ्रातृबन्धुषु सामदानाभ्यां सिद्धिरनुरूपा पौरजानपददण्डमुख्येषु दानभेदाभ्यां सामन्ताटविकेषु भेददण्डाभ्याम् ॥ कZ_०९.७.६८ ॥

Đối với con trai, anh em và thân tộc gần gũi, nên tìm thành công một cách thích hợp bằng hòa giải và ban tặng. Đối với dân thành thị, dân nông thôn và các quan chức chủ chốt về cưỡng chế, cần bảo đảm thành công bằng ban tặng và chia rẽ. Đối với chư hầu và các bộ tộc rừng núi, cần đạt thành công bằng chia rẽ và vũ lực.

Sutra 69

एषानुलोमा विपर्यये प्रतिलोमा ॥ कZ_०९.७.६९ ॥

Những (phương sách chính trị) này là theo thứ tự xuôi (anuloma); trong trường hợp ngược lại, chúng theo thứ tự ngược (pratiloma).

Sutra 70

मित्रामित्रेषु व्यामिश्रा सिद्धिः ॥ कZ_०९.७.७० ॥

Đối với đồng minh và kẻ thù, thành công thường mang tính pha trộn (không đồng đều).

Sutra 71

परस्परसाधका ह्युपायाः ॥ कZ_०९.७.७१ ॥

Các biện pháp (chính sách) hỗ trợ và củng cố lẫn nhau.

Sutra 72

शत्रोः शङ्कितामात्येषु सान्त्वं प्रयुक्तं शेषप्रयोगं निवर्तयति दूष्यामात्येषु दानं संघातेषु भेदः शक्तिमत्सु दण्ड इति ॥ कZ_०९.७.७२ ॥

Đối với kẻ thù: dùng hòa giải đối với các đại thần đang nghi ngờ (và dao động) sẽ ngăn việc phải dùng các biện pháp còn lại; đối với các đại thần dễ bị mua chuộc thì dùng tặng phẩm; đối với các phe nhóm đã kết tụ vững chắc thì dùng chia rẽ; đối với kẻ mạnh thì dùng vũ lực (trừng phạt/cưỡng chế).

Sutra 73

गुरुलाघवयोगाच्चापदां नियोगविकल्पसमुच्चया भवन्ति ॥ कZ_०९.७.७३ ॥

Tùy theo mức độ nặng (nghiêm trọng) hay nhẹ (dễ) của hoàn cảnh, khủng hoảng đòi hỏi: (i) áp dụng cố định một biện pháp, (ii) lựa chọn tùy nghi, hoặc (iii) phối hợp các biện pháp.

Sutra 74

अनेनैवोपायेन नान्येन इति नियोगः ॥ कZ_०९.७.७४ ॥

“Chỉ bằng biện pháp này, không bằng biện pháp khác”—đó là sự quy định cố định (niyoga).

Sutra 75

अनेन वान्येन वा इति विकल्पः ॥ कZ_०९.७.७५ ॥

“Bằng cách này hoặc bằng cách khác”—đó là một lựa chọn (vikalpa).

Sutra 76

अनेनान्येन च इति समुच्चयः ॥ कZ_०९.७.७६ ॥

“Bằng cách này và cũng bằng cách khác”—đó là sự kết hợp (samuccaya).

Sutra 77

तेषामेकयोगाश्चत्वारस्त्रियोगाश्च द्वियोगाः षट् एकश्चतुर्योगः ॥ कZ_०९.७.७७ ॥

Trong số đó, có bốn cách áp dụng theo một mức; bốn cách áp dụng theo ba mức; sáu cách áp dụng theo hai mức; và một cách áp dụng theo bốn mức.

Sutra 78

इति पञ्चदशोपायाः ॥ कZ_०९.७.७८ ॥

Vì vậy, có mười lăm (cách áp dụng) biện pháp.

Sutra 79

तावन्तः प्रतिलोमाः ॥ कZ_०९.७.७९ ॥

Có bấy nhiêu biện pháp đối ứng/biện pháp đảo ngược tương ứng (với những điều này).

Sutra 80

तेषामेकेनोपायेन सिद्धिरेकसिद्धिः द्वाभ्यां द्विसिद्धिः त्रिभिस्त्रिसिद्धिः चतुर्भिश्चतुःसिद्धिरिति ॥ कZ_०९.७.८० ॥

Trong các cách ấy, thành công bằng một phương tiện gọi là “thành công đơn”; bằng hai phương tiện là “thành công kép”; bằng ba phương tiện là “thành công ba”; bằng bốn phương tiện là “thành công bốn mặt”.

Sutra 81

धर्ममूलत्वात्कामफलत्वाच्चार्थस्य धर्मार्थकामानुबन्धा यार्थस्य सिद्धिः सा सर्वार्थसिद्धिः । इति सिद्धयह् ॥ कZ_०९.७.८१ ॥

Vì artha (quyền lực/tài sản vật chất của nhà nước) lấy dharma làm gốc và cho kāma làm quả, nên sự đạt được artha mà vẫn gắn liền với dharma và kāma được gọi là “thành tựu mọi mục tiêu” (sarvārtha-siddhi). Đó là các “cách thức thành công”.

Sutra 82

दैवादग्निरुदकं व्याधिः प्रमारो विद्रवो दुर्भिक्षमासुरी ॥ ॥

Các tai ương (āpadaḥ) gồm: do số mệnh/tự nhiên—hỏa hoạn và lũ lụt; bệnh tật; cướp phá/tử vong hàng loạt; bỏ chạy/đào ngũ; nạn đói; và “āsurī sṛṣṭi” (những rối loạn ma quái/bất thường).

Sutra 83

दैवतब्राह्मणर्पणिपाततः सिद्धिः ॥ कZ_०९.७.८३ ॥

Trong những tai ương ấy, thành công đạt được nhờ các hành vi dâng cúng và quy phục đối với chư thần và Bà-la-môn (tức các nghi lễ được thừa nhận và sự trung gian của giới tư tế).

Sutra 84

तस्यामाथर्वणं कर्म सिद्धारम्भाश्च सिद्धयः ॥ कZ_०९.७.८४च्द् ॥

Trong tình huống đó, các nghi lễ Atharvan (ātharvaṇa karma) và việc khởi sự những hoạt động đã được chứng nghiệm là phương tiện để đạt thành công.